[376x505]
Посвящается Ф.
Охота на рогатого зайца
или почему растут цены и за кого голосовать на выборах
Термин «рогатый заяц» я взял у великого ученого Александра Зиновьева. К научным воззрениям Зиновьева-социолога многие относятся скептически, но в его человеческой порядочности и кристальной честности не могут усомниться даже его враги.
Всем, кто хочет стряхнуть с мозгов гламурную пудру и протереть глаза от бисерного калейдоскопа красивых картинок в телевизоре, кто хочет научиться думать и видеть, настоятельно рекомендую почитать Зиновьева. Можно начинать с небольших статей, в них изложена самая суть научной социологической концепции и политических взглядов великого ученого. А если сможете одолеть его фундаментальный труд «На пути к сверхобществу», поверьте, станете другим человеком. (Все есть в Сети, ссылки давать не буду).
Итак, что понимается под термином «рогатый заяц»? Нынешняя Россия.
Как и рогатый заяц, такое существо ранее в природе никогда не встречалось, эволюционно совершенно невозможно, биологически бессмысленно и нежизнеспособно.
Российская Федерация как государственное и социально-экономическое образование, как культурный и исторический феномен — рогатый заяц. Потому что никогда в обозримом историческом прошлом подобного не наблюдалось. Никакая социальная эволюция не могла привести к появлению такого феномена. Это страна-миф, государство-химера, общество-иллюзия. Пока привыкните к этой мысли, а я продолжу «определение понятия», как того требует логика.
Мой друг ДусТТ для определения «РФ» употребляет термин «Бардакстан». Достаточно прозрачно намекающий на то, что он под ним понимает. Но я считаю, что нам, патриотам и русофилам, не к лицу употреблять тюркизмы.
Великий русский ученый Гумилев, чью достаточно спорную теорию о роли пассионарности в социальной эволюции растащили на цитаты патриоты всех мастей, называл подобные социальные феномены «химерой». Такой суккуб-инкуб, который только и умеет, что отсасывать витальную энергию у природы и общества, размножаться и эволюционировать он не может, потому что в силу своей природы способен
[600x425]Внимание: сионистам, фашистам, антисемитам и антиантисемитам ввиду осеннего обострения вялотекущих хронических заболеваний читать не рекомендуется.Пекити Тирсия Кали Россия
проводит интенсивный курс самообороны
с использованием традиционного оружия Пекити Тирсия Кали
Занятия ведет гуру Пекити Тирсия Кали Россия
Даниэль Мумбакки Форонда
14 декабря
Филиппинский кaрамбит — bulang
Базовый курс
[500x333]
[640x480]
Телеканал «Боец» запускает в производство цикл передач о боевом искусстве Пекити Тирсия Кали.
Съемки первой части передачи прошли при участии Пекити Тирсия Кали Россия на базе нашего учебно-тренировочного центра.
.
Об истории и живой традиции искусства Пекити Тирсия рассказал в своем интервью гуру Даниэл Мумбакки Форонда
Впервые на экране ТВ вы сможете увидеть технику ближнего боя в исполнение подлинного мастера Пекити Тирсия и его учеников.
Создатели передачи и Пекити Тирсия Кали Россия благодарят за содействие Посольство Филиппин в Москве и лично Второго секретаря и Консула господина Родерико Капарас Атьенза (Roderico Caparas Atienza).
Мы уверены, что взаимный интерес и взаимоуважение к боевым традициям и славному боевому прошлому наших стран послужат основой для дальнейшего развития и расширения культурных, деловых и дружеских связей между нашими народами.
Особая благодарность от имени Пекити Тирсия Кали Россия автору передачи Олегу Ларионову и его команде. Отрадно, когда профессиональные качества сочетаются с личными достижениями в боевых искусствах.
Эфир передачи запланирован на пятницу, 2 ноября 2007 года.
Следите за новостями на http://www.boets.ru
[240x310]
Вначале была книга. Нет, не так. В начале была Книга. И называлась она ― «Сто лет одиночества». Библия иного мира, не знающего злобного и равнодушного Бога и его распятого людьми Сына.
Только в том мире можно было поднять тридцать два восстания и все до одного проиграть. И все равно остаться героем. Там можно было стоять у стены в ожидании расстрела и не чувствовать приближения смерти. Только там можно было увести за собой расстрельную команду и с ней начать последнюю и самую беспощадную войну.
«Полковник Маркес, ты знаешь, за что мы воюем? ― Конечно. Мы воюем против консерваторов. ― Ты счастливый человек. Ты знаешь, за что мы воюем».
Такие книги не проходят бесследно. Рано или поздно кто-то кладет ее в походный рюкзак и уходит в сельву. Уходит, переполненный ненавистью к покинутому миру. Уходит, чтобы научиться у сельвы и ее обитателей простой истине:
«Человек, умеющий смотреть себе в сердце, не видит силы льва, он видит силу своего сердца и смотрит на льва, и лев смотрит, как человек на него смотрит, и видит, как человек его видит как не более чем льва, и лев смотрит на себя так, как на него смотрят, и чувствует страх и прячется».
Так мудрость Книги соединяется с мудростью Сердца, и рождается Вера, способная сдвигать горы и возводить города, где дома строят так, чтобы они в равной мере были освещены солнцем, и каждый в праве красить стены дома в свой любимый цвет.
И тогда он возвращается в покинутый мир, приняв чужое имя и скрыв лицо под черной маской. Он начинает войну со смертью, путь к которой в обреченном мире привыкли считать жизнью. Он не требует пощады и прощения. У него своя правда. Победа или смерть рассудят.
А пока:
«Кто у кого должен просить прощения и кто кого должен прощать? Те, кто все эти годы садился за переполненный яствами стол и обжирался, тем временем, как за наш стол садилась смерть, такая будничная, такая наша, что мы потеряли страх перед ней? Те, кто наполнили наши сумки и души декларациями и обещаниями? Мёртвые, наши мёртвые, такие смертельно мёртвые “естественной” смертью, т.е. от кори, туберкулеза, денге, холеры, тифа, мононуклеоза, столбняка, воспаления легких, малярии и прочих кишечных и лёгочных прелестей? Наши мёртвые, такие в большинстве своём мёртвые, такие демократически мёртвые от боли, потому что никто не обращал внимания, потому что все мёртвые, наши мёртвые, уходили просто так, и никто не считал их, никто не говорил, в конце концов, “Хватит!”, чтобы вернуть этим смертям смысл, и никто не просил этих постоянных мёртвых, наших мёртвых, чтобы они умерли ещё раз, но на этот раз чтобы жить? Те, кто лишили наших людей права и дара править и решать самим наши вопросы? Те, кто отказали в уважении нашим традициям, нашему цвету и нашему языку? Те, кто относятся к нам, на нашей собственной земле, как к иностранцам и требуют от нас бумаг и подчинения законам, о существовании и справедливости которых нам неизвестно? Те, кто нас пытали, бросали в тюрьмы, убивали и скрывали наши тела за страшное “преступление” хотеть клочок земли, не большой участок, не маленький участок, а просто клочок, на котором можно что-то вырастить, чтобы утолить голод?»
Это говорит человек, не предавший Книгу, которую читал в детстве. Возможно, потому что читал ее в оригинале, а не в переводе на русский. Или потому, что прочел не глазами, а сердцем.
Кто может из нас, с детства напичканных лучшими книгами, изданных самыми большими в мире тиражами, владеющих не одним иностранным языком, по-русски, по-русски, блядь, из партизанской землянки в глухой русской губернии выдать такой текст:
«За что мы должны просить прощения? За что нас будут прощать? За то, что мы не умерли от голода? За то, что не промолчали в нашей беде? За то, что не приняли со смирением гигантский исторический груз презрения и забвения? За то, что восстали с оружием в руках, когда все остальные пути оказались закрыты? За то, что не придерживаемся Уголовного Кодекса — самого абсурдного и репрессивного из всех, которые были в истории? За то, что показали остальной части страны и миру, что человеческое достоинство ещё живо и живёт в самых бедных из её жителей? За то, что перед тем, как начать, мы хорошо и сознательно подготовились? За то, что в бой вместо луков и стрел мы взяли винтовки? За то, что до того, как начали воевать, мы научились этому? За то, что мы призвали всех бороться всеми возможными путями за то, что им принадлежит? За то, что боремся за свободу, демократию и справедливость? За
[400x268]
Пока еще камрад ДусТТ разродится каментом на камент... Не удержался и решил выложить отдельным постом в своем блоге. Чтобы было...
Поводом стала вот это фото, выложеннoe ДусТТом. Якобы имеет отношение к борьбе с преступностью в Колумбии.
Ход мыслей понятен, как и их источник. Но, не все так просто, как выглядит на первый взгляд. Впрочем, как всегда.
"Ну, первым делом царапнуло глаз явное несоответствие внешнего вида "преступника" и "борцов с преступностью". По внешнему виду убитому сложно сказать, какое он имел отношение к преступности, и к наркоторговле в частности. Если и да, то самое отдаленное. В смысле доли.
А "борцы". Жизнь у мужиков явно удалась и явно им всласть. Сытые, здоровые быки, оружие -- новое, форма -- мухи не сидели, явно американского происхождения и недавно со склада. Ботинки только в пыли и ношенные, что только добавляет реализма. Явно в теме и в деле ребятки.
Что-то слабо тянут на типичный образ армии латионамериканского типа. Тем более, что у впереди идущего справа в кадр попали часы типа "ролекс". Какая-то преторианская гвардия Закона и Правопорядка. Ночной кошмар наркобаронов.
Потом посмотрел на нашивку на груди у самого мордастого и понял. Никакая это не регулярная армия и не тамошняя полиция, "что взяток не берет.
Это "эскадрон смерти".
Значит, не все так просто...
И сразу родился комментарий в стиле дзен.
"Мы сидели на корточках у стены, шершавой и мертвой, как щека больного проказой. Старик -- в тени, а я на солнцепеке. И не потому что мы разные, как тень и свет. Просто так нам в тот миг бытия было удобнее.
Старик крутил в пальцах филиппинский ножик, острый, как взгляд затаившейся пумы, и клинок, изогнутый молодым месяцем, больно резал мне глаза и мешал смотреть как земля впитывает в себя кровь. Я думал о смерти.
А старик остановил свой взгляд на мошках, серебристым торнадо, танцующих над стеклянными глазами недавно убитого бедолаги. В мертвых глазах переливалась ртуть полуденного солнца.
Что видел и о чем думал Старик, глядя на мошек, я не знал.
Поэтому начал невпопад, о чем думалось:
"Знаешь, Старик. Не все так просто. Не все так просто, если лишь не много подумать. Вот мы сидим тут, у стены, то ли в ожидании расстрела, то ли просто потому, что идти некуда, а мимо идут мордастые парни в униформе с иголочки и с черепами на шевронах. И я думаю, что смерть ненавидит одиночество. Нет, конечно, она предпочитает тайну. Но ненавидит одиночество. Два эти взаимоисключающие желания приводят к тому, что тысячи смертей сбиваются в эскадроны. Так им не страшно наступать на нас.
И я, как гражданин этого бардака и в меру разумный налогоплательщик, не могу не радоваться, когда торжествует закон. Но сердце мое, Старик, все равно на стороне тех, кто не может смириться с порядком вещей в этом мире. Тем порядком, когда считается разумным и законным, когда босоногий бедняк истекает кровью в пыль земли, мы сидим то ли в ожидании расстрела, то ли потому что идти некуда, а мимо идут сытые и вооруженные. И эта вечная война разума и сердца для меня пострашнее всех эскадронов смерти".
Старик почесал нос острым клювом клинка и изрек:
"В бесконечности Вселенной любая идея стремится раздуться до вселенских масштабов, чтобы утратить себя в божественной Истине. Мир делится на сытых и нищих, вооруженных и обреченных, на живых и мертвых. И весь вопрос, как долго ты смог оставаться первым и что готов сделать, чтобы не стать вторым. Таков порядок вещей. Но вот этим мошкам нет до него никакого дела. Они отложат свои личинки в труп любого из нас. Конечно, я могу одним хлопком ладоней уничтожить их коллективный разум. Это мне сделать легче, чем им убить бедняка. Но станет ли от этого в мире меньше мух?"
Пуля вышибла струпья из смертельно больной стены, и старик замолчал, улыбаясь черным глазам наведенных на нас автоматов".
И послесловие, как информация к размышлению:
Теперь, например, в Колумбии участникам военизированных формирований, обвиненных в совершении серьезных преступлений, которые добровольно сложат оружие, представлена возможность предстать перед судом и получить сроки, если их признают виновными, не более 10 лет, причем с частичной возможностью отбывания сроков вне тюрьмы. Это
[699x475]
[300x400]
Оружие и демократия
Такие вот бинеры лезут в голову. Несоединимые и неотделимые. Как огонь и лед. Диалектическое противоречие, как учили классики. Вечный двигатель жизни -- динамо-машина Инь и Ян.
Спасибо Михаилу Веллеру и его книге "Махно" (изд. АСТ, 2007 г.). Книга приятная во всех отношениях. Особый кайф, такой, с холодком по позвоночнику, испытал от одной цитаты. Брошенной вскользь. А эффект, как от высверка растяжки в траве или клинка в полумраке. Не знаю, у кого как, а у меня встреча с истиной вызывает именно холодок по позвоночнику.
Итак, цитата. "Демократия в изначальном американском смысле, как отчеканил Бенджамен Франклин: "Пространство договоренности вооруженных мужчин"".
"Пространство договоренности вооруженных мужчин"! Произнес вслух, а на языке вкус, будто поцеловал клинок. Особенный. Ни с чем не сравнимый. Холод этого яда уже никогда не покинет твою кровь.
Как все божественно просто. Пространство договоренности вооруженных мужчин. А нас-то учили, а нам-то талдычат, что демократия -- это власть народа. Определение понятия "демократия", при производстве его из прямого подстрочного перевода с греческого, изначально неполно, а при первом же столкновении с реальностью выявляет свою полную импотентность. Простым перебором фактов можно доказать, что таковой демократии (власти народа) не было, нет и не может быть. В силу объективных и субъективных факторов.
Но если исходить из определения, данного "отцом демократии" Франклином, то все встает на свои места.
Очевидно же, что дееспособным можно признать только человека, способного с личным оружием в руках защитить свою честь, свободу и достоинство, свою жизнь и жизни своих близких, свой дом и результаты своего труда. Выделение пространства личной свободы, как условия саморазвития и самообеспечения, есть непреложное условие существования человека. А объединение таковых пространств на условиях взаимопомощи в труде и обороне есть непреложное условие существования социума.
В демократии "вооруженных мужчин" нет проблемы передачи власти от народа к выборным управленцам и угрозы узурпации власти. Потому что за народом сохраняется право вооруженного восстания против правительства, попирающего его права. Такая норма, кстати, и закреплена в американской конституции. Тем же Бенджаменом Франклином. Последователен был, надо отдать должное...
В демократии "вооруженных мужчин" нет проблемы отчуждения функции насилия в пользу органов власти и государства. Потому что существование институтов подавления в виде судов, полиции и армии не избавляет вооруженного мужчину от права и морального долга защищать собственную жизнь, жизнь близких и личное пространство и частную собственность от любых посягательств. Коллективное сознание (общественное мнение) и закон, писанный в интересах общества "вооруженных мужчин", по умолчанию позволяют и обязывают его на угрозу насилия отвечать вооруженным насилием.
Согласно опросу заключенных тюрем строго режима в США, до 90% преступников отказывались от разбойных намерений при малейшей угрозе, что жертва может быть вооружена. Т.е достаточно куртки, под которой может прятаться легально приобретенный пистолет или нож, чтобы отпугнуть даже матерого преступника. Потому что даже полный отморозок в обществе "вооруженных мужчин" знает, что с места преступления вместо полицейского участка его могут отправить прямиком в морг. И ничего, кроме общественного поощрения его убийцу не ждет.
Проблема "свободы слова" в демократии "вооруженных мужчин" решается просто. "Слово" отделяется от "дела". Это при диктатуре или единовластии подвешивают за ребро за "слово и дело". Потому что в
[показать]
![]() | ![]() | ![]() | ![]() |
![]() |