как снег закрутит ураган времен в ушедший день для нас навек обрушив мост.
Оставивив в наших душах след тьма уплывёт за горизонт и в чистом небе вспыхнет свет - свет новых звёзд!
[466x350]

Да будет так...

Слушать этот музыкальный файл

12345678910

Я думала, что вот, наступит этот самый день, выйду с последнего экзамена с чистой совестью и в полной свободе, и станет иначе. Сразу перестану раздражаться по поводу и без. Перестану оставлять телефон под подушкой, уходя из дома. Перестану сидеть дома с книжкой. Стану гулять тусить и веселиться как того хотелось. Стану проще. Стану позитивнее. Стану собой обратно. Банкой, мультяшкой, чесноком.
И что? Мозгоебля кончилась. Свобода встретила радостно у входа. Учебники в топке. Договора оформлены. Я чувствую воодушевление и радость жизни?
Нет, я чувствую себя потерянной и абсолютно не знающей, что делать дальше. Бесполезной и ненужной в том смысле, что ничего значимого в своей жизни не сделала. Было бесконечное количество планов на священное "после экзаменов" , а теперь кажется я не в силах даже просто позвонить, или ответить, или включить, или что-то объяснить. И желания нет.
Поэтому я не звоню, не отвечаю, не включаю, не объясняю. Можно на меня обижаться, мне всё равно.
Я сильно выбита из колеи.
Пару месяце назад мне так хотелось бухла, музеев, фонтанов, эмоций, веселья, людей, людей!
Теперь вообще ничего не хочется.
Июль всегда такое мудаческое время года, когда не знаешь, что дальше.
Бывает время, когда счастлива, когда страдаешь, когда в загоне, когда паришься, когда радуешься, когда с юга птицы прилетают, когда люди головы теряют.
Бывает время, когда ничего. Устала и встала и не знаешь куда идти дальше, и, более того, не знаешь даже, нужно ли вообще куда-то идти. Куда идти, зачем идти, если заперты двери.
Но нет ведь открыты все двери, но видимо, слишком все. Так что идти всё равно некуда. Когда слишком есть это всё равно что нет. (Это как все и никто, когда мы рассуждали, всё или все в посвящении.)
А еще есть вещи, которые естесственны и неминуемы, и всех нас ожидают, но когда сталкивашься с ними лицом к лицу - не веришь и не понимаешь. И страшно. Но я не хочу об этом говорить.
Просто плохо, и подожди уже не очень действует.

Я стала старше на жизнь, наверно нужно учесть.

Хочется, чтобы меня звали что-то вроде Ганса, или Астрид, и жить в маленькой комнате под самой крышей старого дома в Стокгольме. Чтобы вечерами смотреть в крошечное круглое окно на площадь, где постепенно становится всё меньше и меньше народу, на ряды домов, точно таких как мой, приклеенных друг к другу, на бельевые верёвки, протянутые от окна к окну, с развешенными на них чулками и рубашками. Чтобы в известное время слышать звон колокола из маленькой каменной церкви с узкими стрельчатыми окнами. Или из большого собора с огромной толпой прихожан по воскресеньям и с органом.
А что еще? Наблюдать утром, как солнце перебирается по крышам, от самой восточной к центру города. И вечером, краснея, к самой западной.
Перебегать в зимний день, щурясь от солнца и ежась от мороза, от пекарни к кухне, по каменной покрытой льдом лестнице, крепко сжимая свежий тёплый хлеб в руках.


Хочется, чтобы было раннее зимнее утро, деревня, топить печь, чай с смородиной и медом, бросать газетные комки в огонь, в старом кресле, под пледом. И деревянные полы, и баня по четвергам, и снег под ногами скрипит.

Хочется в быть в горах, монахом в тибетском монастыре. Смотреть на рассвет.


Что угодно, только не собой и не здесь.

1. Полюбить жизнь +
2. Не спать всю ночь +
3. Съездить на море +
4. От избытка чувств обнять человека +
5. Убегать от огромной собаки +
6. Вырастить кактус + (его зовут Симба)
7. Купить мр3 плеер +
8. Завести двух кошек +
9. Гулять во вьюгу +
10. Выиграть в гляделки +
11. Потерять друга +
12. Познакомиться и подружиться с человеком, родившимся в тот же день, что и ты +
13. Гулять без зонта под дождём. +++++
14. Гулять в одиночестве +
15. Погладить тигра. +
16. С разбегу вбежать в воду +
17. Полюбить закат +
18. Пробыть в одиночестве несколько дней +
19. Напиться. +
20. Разбить окно. +
21. Оскорбить человека +
22. Кататься на роликах весь день. +
23. Прыгнуть с парашютом - (это только пока - с)
24. Говорить с девушкой/парнем весь день. +
25. Пожить вместе с любимым человеком ? смотря насколько пожить
26. Пришить свой палец к кофте. -
27. Упасть в глубокую яму. +
28. Сильно испугаться +
29. Подарить что-то ценное кому-нибудь +
30. Проболтать по телефону несколько часов +
31. Полюбить +
32. Разлюбить +
33. Возненавидеть +
34. Заблудиться в лесу. +
35. Залезть в ледяной фонтан и долго в нём брызгаться -
36. Спать в палатке. -
37. Проехать на поезде семь суток. причем без перерыва +
38. Полетать на самолёте +
39. Разбить посуду +
40. Быть в хорошем настроении днём 1 января +
41. Убить комара, напившегося крови +
42. Подержать в ладонях живую бабочку +
43. Уснуть под любимую музыку +++++
44. Съесть картошку, запеченную на костре +
45. Провести весь день на солнце +
46. Искать на звездном небе яркие звёзды и созвездия +
47. Забыть о чём-то очень важном +
48. Переписываться sms-ками полночи. +
49. Потратить последний инет на чтение дневников. +
50. Спеть караоке +
51. Съесть в одиночку шоколадку + (о ужас)
52. Целый день читать +
53. Улыбнуться сквозь слёзы + (ыыыыыыыыыыы невозможно припомнить условия)







54. Пять раз посмотреть от начала до конца один фильм +
55. Сказать человеку в глаза, что "пора прекратить общение". +
56. До боли хлопать в ладоши +
57. Танцевать до изнеможения -
58. Бросить курить + а с кем не бывает
59. Поцеловать фотографию +
60. Построить замок из песка. + (и осьминога и сфинкаса и крокодила и нло)
61. Не спать ночью во время грозы. +
62. Возненавидеть себя, а потом полюбить снова +
63. Заметить в фильме глупую ошибку +
64. Залезть на дерево +
65. Полюбить то, что больше всего ненавидел +))
66. Кардинально изменить свою жизнь, влюбиться по уши +
67. Найти любимую профессию. -
68. Выиграть в споре +
69. Объесться до тошноты клубникой - не особо люблю клубнику
70. Включить на очень большую громкость музыку и слушать с наслаждением +
71. Плакать три часа подряд +
72. Ни с кем не разговаривать сутки из-за обиды. -
73. Сорвать крапиву голыми руками +
74. Петь песню без музыки +++
75. Петь хором на сцене + )) гмл
76. Выступить сольно на сцене перед огромным количеством людей. +
77. Сфотографировать животное +
78. Испечь торт +
79. Сфотографировать небо +
80. Биться об стену. +
81. Слушать полный бред от другого человека. + и любить его
82. Сходить на чей-нибудь концерт. + нфн
83. Весь день просидеть за компом. +
84. Пытаться покончить с собой, -




85. Порезаться бумагой +
85. Получить болевой шок -
86. Пытаться плавать там, где тебе по колено +
87. Получить в подарок красивую фарфоровую куклу +
88. Упасть с лестницы + (а через пятнадцать лет ебануться головой об балкон)
89. Найти что-то новое для себя +
90. Надеть свадебное платье +
91. Прочитать большую книгу за несколько часов +
92. Перемыть гору посуды +
93. Найти в себе силы жить +
94. Рассказать тайну про себя +
95. Просидеть в комнате, не включая свет, до самой темноты + (занавешу окна сяду на пол и всю ночь я вот так просижу не меняю привычек так скоро я)
96. Заснуть в обнимку с мягкой игрушкой + (теперь её заменяет ипод, не менее мягкий)
97. Поговорить по телефону с совершенно незнакомым человеком +
98. Раствориться в музыке, забыв про всё +
99. Пообщаться с иностранцем +
100. Умереть +

Любовь - интимное и глубокое чувство, устремленное на др. личность, человеческую общность или идею. Л. включает в себя порыв и волю к постоянству, оформляющиеся в этическом требовании верности. Л. возникает как самое свободное и "непредсказуемое" выражение глубин личности; её нельзя принудительно ни вызвать, ни преодолеть. Важность и сложность явления Л. определяются тем, что в нём, как в фокусе, пересекаются противоположности биологического и духовного, личностного и социального, интимного и общезначимого. В мифе и древнейших системах философии Л. понимается как "эрос", космическая сила, подобная силе тяготения. Для греч. мысли характерно учение о Л. как о строящей, сплачивающей, движущей и соразмеряющей энергии мироздания (орфики, Эмпедокл). Даже Аристотель видит в движении небесных сфер проявление некоей вселенской Л. к духовному принципу движения - неподвижному перводвигателю. Др. линия античной философии Л. начинается с Платона, истолковавшего в диалоге "Пир" чувственную влюбленность и эстетический восторг перед прекрасным телом как низшие ступени лестницы духовного восхождения, ведущего к идеальной Л., предмет к-рой - абсолютное благо и абсолютная красота. Христианство усмотрело в Л. сущность своего Бога и одновременно гл. заповедь человеку. Спиноза радикально переосмыслил схоластическое понятие "интеллектуальной Л. к Богу"; это центральное понятие его "Этики" означает восторг мысли перед глубинами бытия, не ожидающий для себя никакой ответной Л. из этих глубин. В эпоху Великой французской революции Л. была понята как порыв, разрушающий рамки сословных преград и социальных условностей. Представители нм. классического идеализма (Фихте, Шеллинг, молодой Гегель) толковали Л, как метафизический принцип единства, снимающий полагаемую рассудком расколотость на субъект и объект. Важнейшая линия осмысления Л. на протяжении 19 в. связана с противопоставлением её "рациональному" буржуазному делячеству. В идеально обобщенном (и отвлеченном) принципе Л. для Фейербаха лежит родовая сущность всех религий мира. На рубеже 19-20 вв. Фрейд предпринял систематическое перевёртывание платоновской доктрины Л. Если для Платона одухотворение "эроса" означало его приход к собственной сущности и цели, то для Фрейда это лишь обман, подлежащее развенчанию переряживание "подавляемого" полового влечения ("либидо"). В философии жизни Л. выступает в качестве одного из синонимов "жизни", начала творческой свободы и динамики. Мотив абсолютной свободы Л. в смысле её недетерминированности подхватывается экзистенциалистами. Представители религиозного экзистенциализма (Бубер, Марсель) говорят о Л. как о спонтанном прорыве из мира "Оно" в мир "Ты", от безличного "иметь" к личностному "быть". В марксистской философии Л. трактуется в контексте диалектико-материалистического понимания личности, её духовного мира, соотношения с об-вом. Одним из важнейших компонентов эмоциональной жизни является Л., проявляющаяся в форме переживания, оценочного отношения и избирательной активности личности. Л. есть достояние общественно развитого человека. Она имеет свои биологические предпосылки у животных, выражающиеся в родительском и половом инстинктах. История об-ва, социально-трудовая деятельность, общение, искусство подняли эти биологические инстинкты до уровня высшего, подлинно человеческого нравственно-эстетического чувства. Л. индивидуальна и в каком-то смысле уникальна, отражая неповторимые черты жизненного пути каждого человека, быт и нравы народа, своеобразие определённой культуры.

Счастье - аксиологическое понятие, обозначающее оптимальное для конкретного индивида сочетание различных благ, выражающееся в чувстве удовлетворения тем, как складывается его жизнь в целом. Философская традиция и обыденное сознание, как правило, отождествляют С. с высшим благом, рассматривают его в качестве высшего знаменателя всех ценностных устремлений человека. Как слова живого языка и категория культуры С. имеет многоаспектное, трудно поддающееся систематизации, содержание. Польский исследователь В. Татаркевич (1886-1980), написавший фундаментальный труд "О счастье", выделил следующие 4 осн. значения понятия С.: 1) благосклонность судьбы, удача; 2) состояние интенсивной радости; 3) обладание наивысшими благами, положительный баланс жизни; 4) чувство удовлетворения жизнью. Философско-этический анализ С. связан с разграничением в его содержании того, что зависит от самого индивида, определяется степенью его духовного развития, совершенства, добродетельности, от того, что ему не подконтрольно, предзадано внешними условиями. Вопрос о том, как соотносятся эти две составляющие С., а говоря точнее, какую роль в его достижении играют моральные качества индивида, - центральная проблема этики. В трактовке взаимосвязи С. и добродетели в истории этики прослеживаются две крайние позиции: согласно одной, добродетель нужна и оправданна только как средство достижения С., отождествляемого в этом случае с чувственными удовольствиями, пользой, др. прагматическими целями (гедонизм, утилитаризм); сторонники др. т. зр. считают, что добродетель и есть подлинное С. (стоицизм). Третье, наиболее реалистическое и продуктивное решение, связанное с именем Аристотеля: добродетель есть путь к С. и одновременно его решающий структурный элемент. Этическое направление, рассматривающее С. в качестве высшего человеческого блага, получило название эвдемонизма. Сторонником данного направления наряду с Аристотелем был Фейербах. По его мнению, эвдемонизм становится этическим принципом как желание С. другому. Эвдемонические мотивы представлены в подавляющем большинстве этических учений, в т. ч. таких, как, напр., этика Платона, Фомы Аквинского и др. Традицию этического эвдемонизма прервал, по сути дела, впервые Кант, полагавший, что С. является всего лишь высшей природной (но не моральной!) целью человека. Марксистская этика в значительной мере разделяет идеал эвдемонизма, но в отличие от эвдемонистских школ прошлого исходит из того, что типичный для человеческого бытия разрыв между добродетелью и С, в конечном счете обусловлен качеством общественных отношений, социальной структурой об-ва. Поэтому добродетельность человека нельзя рассматривать как компенсацию за внешние неудачи, неблагоприятные обстоятельства жизни, а её следует органически увязывать с деятельностью по созданию достойных условий жизни. Из такого понимания вытекает, что С. одних неразрывно связано с С. др., что люди могут быть счастливы только все вместе.

123456789
[показать]