Вспомнились цитаты на каждый день:

"Повторяем, это не учебная тревога, а конец света!"
Из фильма "Догма"

"Где-то выше неба сражались ангелы и космонавты"
Из песни группы "Запрещенные барабанщики"

Потихоньку пишу свои тексты в среде Ubuntu Linux. Установил по политическим мотивам. Все легально бесплатно. Для меня знакомый по Спарку скачал ISO образ диска Live DVD. Здесь же есть полноценный офисный пакет, другие программы. Модем Acorp заработал без всякого драйвера (сколько с этим я намучался в другой OS). LCD монитор и USB флешки поддерживаются без проблем. Точно также, как и там, нужно скачать кодеки для запуска DVD и MP3. Хорошее взаимодействие с другими файловыми системами. Вполне закономерно возникает мысль: почему же аналогичный пакет другого производителя (среда + офис) стоит где-то порядка 15 тыс. рублей. Видимо, нас где-то разводят геополитические маркетологи. И по крупному.

(с)С.Выгонский

Недавно посмотрел фильм "Гадкие лебеди" - экранизацию одноименного произведения А. и Б.Стругацких. К сожалению, фильм шел по 1-му каналу ночью, и моя дочь, которая выступила инициатором просмотра, уснула на его середине. У меня хватило стойкости досмотреть его до конца. Признаюсь, что я вовсе не был разочарован. Конечно, в фильме было немало ностальгического. Это, прежде всего, стилистика киноленты, заставляющая вспомнить о шедевре А.Тарковского "Сталкер".

Но и сам сюжет, восходящий к каноническим литературным текстам, заставляет о многом задуматься. Отчаявшиеся представители человечества собрались в этом мрачном месте, где постоянно идет дождь, пытаясь понять его природу и предназначение. Здесь пугает все. В том числе и серьезные дети, говорящие на языке экзистенциальной философии. Но не это важно. А то, что за всем этим стоят эволюционные изменения человечества. И порожденные этими процессами - главные враги ныне живущих.

Одним словом, визуализация футурологических страхов, видимо, не раз посещавших знаменитых фантастов. Но при этом весьма убедительная.

(с)С.Выгонский

Раскопал среди своих старых записей весьма интересную цитату. Помнится, собирался еще сделать статью на эту тему, но никак не доходят руки. Вот она эта цитата из книги Г.Я.Солганика "Лексика газеты" (1981).

"...патологический (патологическая ненависть к миру социализма)..." (С.56).

"...продолжающееся интенсивное использование биолого-медицинской лексики и в наше время, при революционной смене идеологических концепций, побуждает искать и интралингвистические причины описываемого процесса. Они заключаются прежде всего в потенциальной оценочности переносно используемой медико-биологической лексики, что отвечает внутренним потребностям публицистики.

Почти вся названная лексика получает в газете единую, общую (как правило, отрицательнооценочную) специализацию. О продуктивности этого источника свидетельствуют как традиционность и регулярность использования многих медицинских и биологических терминов в переносном значении, так и употребление "медицинских" метафор, носящее нередко серийный характер. В связи с разной степенью освоенности газетно-публицистическим стилем биолого-медицинских терминов целесообразно выделять лексику традиционную, новую и окказиональную.

В разряд традиционной лексики входят такие слока, как агония, артерия, хронический, эпидемия и т.д. (С.78)
<...>
<...> Основная сфера использования традиционной лексики в переносном значении - материалы на международные темы. Разряд новой лексики включает в себя слова, используемые в переносном значении после 30-х годов XX в., они представляют собой семантические неологизмы. <...> От традиционных новые биолого-медицинские слова отличаются большей образностью. Ср., вливание (инъекция, впрыскивание), истерия, маньяк, маниакальный и др. Близка к описанному разряду окказионально используемая медицинская лексика. (С.79)

(Источник: Солганик Г.Я. Лексика газеты. М.: Высш.школа, 1981.).
(с)С.Выгонский

Размышляю о судьбах мира, о геополитическом использовании стандартов программного обеспечения для порабощения более слабых в этом отношении. Это признак того, что физический предел моего индивидуального бытия уже отчетливо виден. Пройдет не так уж много времени до того, как я сам стану частицей мира. Что стоит за такими размышлениями? Должно быть, страх смерти.

(с)С.Выгонский

Запустил сегодня ASPLinux LiveCD Greenhorn (версия 12). Наконец-таки поддерживается САТА и USB носители (версия 9.2 не хотела запускаться на моем компьютере, хотя прекрасно запускалась на старом). Непривычно. Не становится Linux-драйвер для модема. Весьма ограниченный набор программ (по поиску в сети). Психологически трудно. Однако делаю это по мировоззренческим причинам. Хотел бы в итоге полностью перейти на Open Sourse. Понимаю, что сделать это будет весьма непросто. При том, что работаю на лицензионно чистой OS, и под евроатлантический стандарт у меня полный (даже более - в превосходной степени) пакет FREEWARE софта. Однако шаги в этом направлении делать нужно. Буду рад любым подсказкам и ссылкам об адаптации Linux.

Открывая читателям сокровенное о своих детских переживаниях, Виктор Ерофеев рассказывает о ненависти к нижнему белью. Ее истоки - символическое уничтожение телесной мужественности посредством стиля "унисекс". Выходит, бесполое как fastion существовало уже тогда, когда его, согласно официальной истории моды еще не было. Впрочем, предоставим слово самому Виктору Ерофееву:

"Мы все вышли не из гоголевской шинели, а из позора нижнего белья. Каждому есть что рассказать. Изначальное неприличие тела делало само белье неприличным. Неприличное белье усугубляло неприличность тела. Оно давило, сжимало, впивалось и отпечатывалось на теле долго не проходящими рубцами. Объятые страстью любовники сохраняли на ляжках, ягодицах, животах, спинах, голенях и женских грудях полосные кровоподтечные шрамы белья, которые, в отличие от легкомысленных полосок от купальника, придавали их занятию особую эротическую гадость. Белье терроризировало тело, выставляя его смехотворным, беспомощным, нежеланным. В конечном счете, оно убивало тело. Горящие щеки, детский пожизненный стыл, из-за чего до сих пор ненавижу любое, хоть из самой «Дикой орхидеи», женское белье: бабушка заставляла меня, первоклассника, надевать коричневые чулочки и пояс с резинками. Я шел в школу, как на виселицу: я не хотел быть девочкой".

Конечно, мне могут возразить, что женская одежда в рассказе Ерофеева не может считаться "унисексом" в прямом смысле этого слова. Но ведь в свое время эта разновидность детского белья воспринималась именно так. В наши дни ситуация изменилась на прямо противоположную. Пытаясь привлечь публику, известные артисты прибегают к переодеванию. Да и нормы политкорректности требуют сдержанно высказываться об интимных пристрастиях других. Конечно, если они, пристрастия, не несут угрозы для других людей.

(Источник: В.Ерофеев. Бог Х. М., 2005).

Подними вверх средний палец. Поприветствуй тех,кто рядом. Знай, что без них ты - никто. Это те, кто делают тебя личностью и придают твоей жизни значимость. Это - твои враги.
(с)С.Выгонский

Не столь отдаленное будущее. Общество осознаваемой технозависимости полностью растворилось в Multimedia Web 2x2x2. Ставшая стандартом операционная система Googlunix повсеместно распространила интеллектуальный браузер, который сам определяет, на какие сайты пользователю можно заходить, а на какие - нет. Отдельные радикалы, сторонники операционной системы Freendows, пытаясь возродить коммерческий софт, предлагают свои программные пакеты по цене 1 евроамериканский доллар. Немногочисленные энтузисты объясняют свои действия тем, что только заплатив за софт, пользователь сможет им свободно распоряжаться. Ну и так далее...

ПРИМЕЧАНИЯ: Любые полные или частичные совпадения названий случайны. Автор предается безудержному фантазированию и потому эта заметка - не более, чем откровенный вымысел. Маскируя свои безудержные амбиции и претензии на роль пророка, автор назвал этот фрагмент "футурологической фантазией".

(с)С.Выгонский

В записи "Творчество Стругацких - производное компьютерных игр?" я немного порассуждал о влиянии технологий на развитие детей. Готов настаивать на том, что этот процесс начался задолго до распространения компьютеров и всемирной информационной сети. Как-то раз (лет эдак 20 тому назад) я вместе со своими друзьями поехал в Архыз для того, чтобы немного приблизиться к природе и пообследовать имеющиеся там пещеры (мои спутники были продвинутыми спелеологами). Проезжая мимо пастбища, шестилетняя дочка знакомых, увидев пасущихся коров, закричала "Олени!" Последних она не раз рассматривала в книжках, а простых животных, дающих молоко, - не видела. Такие вот у нас "продвинутые" дети.

(c)С.Выгонский

Недавно мне рассказали прелюбопытный анекдот, экзистенциальный по своей сути. Вот он.

Внутри материнского организма находятся два плода, два будущих близнеца.
Один из них спрашивет другого:
- Как ты думаешь, есть ли жизнь после родов?
Другой отвечает ему:
- Не знаю. Оттуда еще никто не возращался.

На самом деле этот анекдот перекликается с психологическим значением известного символа. Дело в том, что внутриутробное существование в некоторых случаях ассоциируется с темой райского существования. Пуповина, связывающая мать с плодом, символизируется посредством библейского образа дерева добра и зла. По крайней мере, так считает известный американо-чешский психиатр Станислав Гроф.

(с)С.Выгонский

Недавно разговаривал с одним пиарщиком (точнее, пиарщицей). В разговоре коснулись темы корпоративного имиджа. Предметом разговора были статистические данные. Невольно вспомнилась знаменитая фраза братьев Стругацких "Воистину, есть ложь, наглая ложь - и статистика. Но не будем, друзья, забывать о психологии!" И тут у меня в точном соответствии с правилами новояза родилось новое вполне политкоректное выражение - "оптимизированная правда".

ПРИМЕЧАНИЕ: Термин "новояз" взят из произведения Оруэлла "1984" и означает полную подчиненность мышления отдельных людей некой системе идей, терминологическому аппарату. Обращаясь к этому слову, автор подразумевал отказ современного общества в силу экономических и иных причин озвучивать правду.

Совсем недавно, после публикации поста ""Книги, которые ты читаешь"" между наиболее активными читателями блога развернулась дискуссия, смысл которой сводился к теме гибели культуры (о чем спорили еще в эпоху Римской империи). Не вступая в этот спор (по своему правы, на мой взгляд, обе стороны),я приведу лишь один пример. Мой сын 14 лет, плоть от плоти нашей хайтековской действительности, попросил меня дать ему почитать повесть Стругацких "Обитаемый остров" только после того, как была опубликована одноименная компьютерная игра. И это было его знакомством с творчеством знаменитых братьев-фантастов. Та же самая история случилась и с повестью "Пикник на обочине". Только игра называлась на этот раз "S.T.A.L.K.E.R"

Виктор Ерофеев, тот самый, однофамильцем которого является Венедикт Ерофеев, автор самиздатовского бестселлера 60-х "Москва-Петушки" , очень образно выразил известный фрейдо-юнгианский концепт о близости любовного и религиозного чувства. В книге "Бог Х" он пишет:

"О любви написано столько глупости, что скорее всего о ней вообще ничего не написано. Возможно, любовь к женщине – это сдача, та, в сущности, мелочь, которая остается в руках мужчины после его любви к Богу, но поскольку утрата религиозных контактов общеизвестна, то крупная купюра любви растрачивается сейчас повсеместно на чувство к противоположному (в основном) полу".

(Источник: В.Ерофеев. Бог Х. М., 2005).

Честно говоря, прочитав критические рецензии на этот фильм, я решил, что творчество гонконговского режиссера Вонга Кар-вая для меня закончилось. Однако, посмотрев его последний фильм "Мои черничные ночи", я понял, что рецензенты просто-напросто не досмотрели эту киноленту до конца.

Вместо лицезрения обещанной критиками пищевой оргии на фоне американских декораций (ритуальное поедание пирогов с черникой - в духе каннибальского фильма П.Гринуэя "Повар, вор, его жена и ее любовник" или суицидально-упаднической картины М.Феррери "Большая жратва") - я вновь погрузился в довольно специфическую атмосферу сентементально-философского созерцания действительности. Предметом которых являются человеческие отношения.

Конечно, можно было бы сказать, что над ним, фильмом, довлеет конструкция другого карваевского произведения - фильма "Любовное настроение". Перенесенная в европейские реалии и сыгранная европейцами, эта лента напоминает о том, как другой азиатский гений - А.Куросава, поступил с пьесами У.Шекспира. В нашем же случае все произошло совсем наоборот.

Впрочем, поток авторского сознания и его визуализация (на этот раз без специфических китайских декораций) заставил меня отказаться от такого суждения (не уверен в том, что оно неправильное). По примеру прошлого хочется воскликнуть: Кар-вай умер (!?) - да здравствует Кар-вай (??)!

Эта запись - почти историко-культурологическая реминисценция. Потому сомневаюсь в том, что она написана сегодня. И вообще когда-либо. Но с достоверностью могу утверждать одно: фильм Вонга Кар-вая "Мои черничные ночи" я посмотрел. Случилось же это не далее, как нынешним вечером. Более того, фильм мне понравился.

(с)С.Выгонский

[267x200]
В день женского праздника, вместо банальных поздравлений, расскажу лучше читательницам блога (да и не только им) о психологическом значении некоторых цветов. Речь пойдет о розе.

Роза - один из древнейших символов психической целостности и гармоничного развития личности. П.Феруччи предлагает использовать образ этого цветка для медитации, цель которой - пробудить в себе внутренние ресурсы личностного роста. Р.Ассаджиоли относит этот образ к группе символов, обозначающих "эволюцию" и "развитие". Он считает, что идею личностного развития содержит "символ цветка: Золотого Цветка в Китае, лотоса в Индии, розы в Персии и Европе". И далее основатель психосинтеза отмечает исторические корни такого изображения: "В Европе мы находим "мистическую розу" Данте, а также некоторые более менее тайные движения, в частности, Розенкрейцеров".

Не отказывайтесь от созерцания исцеляющих душу знаков вечного бытия.

(с)С.Выгонский
Фото автора.

[267x200]
Иногда ловишь себя на мысли - а кто ты? Что из себя представляешь? Сфотографировав сваленные в кучу книги, которые я пытаюсь прочитать уже около полугода, подумал - а вдруг это кому-нибудь может быть интересно?

Мы продолжаем обсуждение статьи знаменитого испанского режиссера Педро Альмодовара "Как добиться мировой славы в кинематографе". Начало см. в записи "Как прославиться в кинематографе (читая Педро Альмадовара)".

Однако время не стоит на месте. Ты создаешь еще несколько киношедевров. И перед тобой на следующем витке схождения в присподнюю (вспомните описание ада, сделанное Данте), появляются новые проблемы:

"Однако твое положение все еще очень уязвимо. Тебе крупно повезло, что кто-нибудь вроде меня способен дать тебе несколько принципиальных советов. Начиная с этого момента основная опасность для тебя коренится в ДРУГИХ. Будь то журналисты, фаны или же собратья по профессии. Есть много больших режиссеров, которые не выдержали этого испытания: они не смогли больше снимать, так как не умели связать двух слов, выступая на приватном показе или на премьере собственной картины".

И еще один весьма показательный отрывок из статьи, показывающий насколько мэтр откровенен со своим читаталем:

"Тебя будут приглашать в жюри на все фестивали короткометражного кино и тому подобное. Ты должен производить впечатление человека, думающего лишь о том, как протянуть руку помощи этим мальчишкам, мечтающим в один прекрасный день получить доступ к кинокамере. Но в действительности все иначе: одного гения на страну (Тебя) вполне достаточно. Подлинное соревнование тебя не привлекает, это крайне неприятная штука. Поэтому первый приз всегда будет доставаться самой посредственной короткометражке".

Есть и другие камни преткновения, которыми являются "чужие премьеры. Проблема в том, что никогда не знаешь, что сказать, даже если фильм тебе понравился; по-дурацки выглядишь именно ты, так как у автора фильма подобной проблемы не возникает: он знает, что его картина — шедевр, и никто не убедит его в обратном". Однако и здесь можно опереться на опыт киноклассика: "ОЧЕНЬ ВАЖНО: всякий раз, собираясь на премьеру, ты должен быть твердо убежден, что фильм тебе совсем не понравится".

Вот, пожалуй, и все. Теперь вы можете воспользоваться этими советами для того, чтобы добиться успеха в одном из наиболее привлекательных сфер современной индустрии развлечений - кинематографе. Или же, по крайней мере они помогут вам лучше понимать тех, кто это кино делает своими руками.

Источник: Педро Альмодовар. Патти Дифуса и другие тексты. СПб., "Азбука", 2005.

(с)С.Выгонский

Знаменитый испанский режиссер Педро Альмодовар прервал свои заоблачные дела и снисходительно приоткрыл перед непосвященными тайны своей профессии. В своей статье "Как добиться мировой славы в кинематографе" мэтр детально описывает все ступени, которыми нужно подняться юному дарованию к высотам собственной славы. Вот как выглядит ключевой момент, с которого, собственно, и начинается этот трудный путь:

"В один прекрасный день ты рождаешься на свет и смотришь вокруг недобрым, злодейским взглядом, который обычно бывает у существ невинных и неопытных. Ты обнаруживаешь, что не хочешь быть ни инженером, ни врачом, ни адвокатом. Ты даже не чувствуешь тяги к работе в почтовом отделении твоей деревни. Идея сделаться крестьянином тоже не заставляет тебя прыгать до потолка. Ты обнаруживаешь, не без боли, что ты — иной. Все это — достаточно тревожные симптомы того, что у тебя есть какой-нибудь «тип» призвания. Но ты пока не можешь утверждать, что в тебе завелась червоточина киношника. Прежде тебе придется преодолеть гору трудностей, которые жизнь не замедлит швырнуть тебе под ноги".

После долгих мытарств, по версии Альмадовара, ты наконец-то оказываешь в большом городе и снимаешь свой первый фильм. Далее события идут своим чередом:

"Тебе устраивают премьеру в киношке пятого разряда, и молодежь начинает туда приходить, потому что у каждого находится знакомый, задействованный в постановке. Критики единодушны в оценках: твое кино просто кошмарно. А это — самая лучшая реклама. Посмотреть фильм приходят все: одних тошнит, другие писаются со смеху. Ты по-прежнему работаешь в банке, у тебя нет уверенности, что все твои годы ожидания себя оправдали, и все-таки тебе настолько скучно в этой конторе, что в свободное время ты берешься за новый сценарий; тебе не удается еще раз проделать тот же трюк, поскольку ты расплевался со всеми, кто участвовал в съемках. Но ты уже обзавелся привычкой писать, чтобы убить время, и это самое главное: скучать нельзя, ибо скука, ... — это страшнейшее из заболеваний, потому что только скука позволяет человеку жить после смерти".

Продолжение следует....

(Источник: Педро Альмодовар. Патти Дифуса и другие тексты. СПб., "Азбука", 2005).

(с)С.Выгонский

По информации Lenta.ru, опубликованной , проект юридического акта, отделяющего англиканскую церковь от государства, был внесен в январе этого года. При регистрации этого документа ему был присвоен номер 666. Один из депутатов британского парламента заявил по этому поводу: "Невероятно, что такое предложение совершенно случайно получило этот значимый номер. Похоже, что пути господни, как и дьявольские, неисповедимы". В последней книге Евангелия, которая называется Откровение Иоанна Богослова, такая нумерологическая конструкция объясняется так: "Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть".

Как психоаналитик, глубоко убежден: случайности здесь нет. И даже если будет доказано отсутствие сознательного умысла со стороны кого-то из аппарата, обслуживающего законодательные инициативы британских парламентариев, мы все равно можем констатировать влияние на эту ситуацию коллективного бессознательного. Механизм его вмешательства известен. Еще Юнг отмечал необычные ситуации, когда внешние символические события совпадают с событиями внутренними. Об одном из таких, чисто повседнейном событии я писал в постинге "Необычное рядом: феномен синхронистичности".

Кстати, обсуждаемый символ нашел свое отражение и в психопатологии. Название соответствующей фобии можно найти в размещенной в блоге цитате "Боязнь числа 666".


(с)С.Выгонский