pushkinskijdom.ru/Default.a...tabid=5068

Итак, Вы- Высший Эльф

Вы принадлежите к самой распространённой расе эльфов. Таких, как Вы, ещё часто называют добрыми эльфами. Это Ваши соплеменники становятся основными героями толстых книг в твёрдых переплёта. Высшие эльфы очень любят путешествовать, они открыты и дружелюбны к представителям других рас.Однако поддержку иноземцам оказывают далеко не всегда...Многие высшие эльфы настороженно относятся к короткоживущим расам; некоторые из них научились в молодости не доверять людям и карликам. Таким образом, хотя высокие эльфы служат делу добра, никогда нельзя быть уверенным в том, какой они окажут прием.У высших эльфов очень бледная кожа. Она просто никогда не загорает на солнце! Однако эта бледность не имеет ничего общего с синевато-трупной белизной: она скорее походит на цвет свежих сливок. В основном, высшие эльфы бывают светловолосыми и голубоглазыми либо же тёмноволосыми(в пределах от песчано-коричневого до насыщенно-черного) с ярко-зелёными глазами. В одежде высших эльфов преоблпдают пастельные, светлые цета. Высшие эльфы-охотники часто одеваются в маскировочные зелёные одежды. Воины этой расы редко ездят верхом, изредка используя в качестве транспорта лошадей или же гигантских орланов. Излюбленное оружие таких эльфов -лук, а также короткие и длинные клинки. Эльфы не очень-то ценят общество, предпочитаюя жить по своей воле небольшими группами и поселениями. Высшие эльфы живут в постоянной связи с природой, никогда не беря больше, чем необходимо, и отдавая обратно еще больше. Они постоянно сажают новые леса и луга, следя, чтобы всегда в мире, где они живут, было много растительности. Также другие "добрые" расы относятся к ним часто как к высшему воплощению совершенства. Хотя те, кто предпочитают закон свободе, не всегда соглашаются с ними, но они почти всегда уважают особенности эльфийской жизни. Нет сомнения, что высшие эльфы ведут прекрасную жизнь: Свобода, природа и чистая жизненная энергия составляют повседневное существование высшего эльфа.

Пройти тест

Увлекся историей еврейства. Перечитываю Иосифа Флавия. которого читал лет девять - десять назад. На многие вещи смотрю по другому, и менее восторженои менее цинично в то же время. В одном отношении согласен с собой тогдашнем: Флавий недостаточно владеет греческой риторикой и, даже если я не прав в своей категоричности, его попытки вкладывать в уста еврейских героев речи, написаные в следовании греческой ораторской науке, разрушают ткань повествование, нарушаеют полноту образов, котроые зачастую ему удаются, и сами по себе убоги. И самое главное - поросту неуместны. Самый разительный пример - речь Иуды перед своим братом Иосифом, наместником фараона.

Самый главный вывод: Надо внимательно, вдумчево, с карандашом и тетрадкой и подряд перечитать ТАНАХ.

vive-liberta.narod.ru/

liberte.newmail.ru/Books/Re....html#gl-4

в эпоху Великой французской революции



Воспоминания современников и документы

Редакция проф. Е.В. Тарле

chugreev.ru/st-sun-czi.html

litopys.org.ua/

PAX ROMANA

Вчера, придя с работы, я узнал, что пара колибри свила гнездо у нас в саду. Оно свешивается с ветки, маленькое как груша. Птицы поселились в самом дальнем, заросшем конце сада. Там, где между разлапистыми апельсином и лимоном, давно не стриженые кусты заняли все пространство, далеко выбросив долгие ветви. Птенцы еще не вывелись. Сколько, интересно колибри высиживают яйца?

historic.ru/books/item/f00/...t040.shtml

rustrana.ru/article.php?nid=13253

бунтарший век

Итак, думаю, тенденция ясна... что ж Финрод Фелагунд (Финдарато Инголдо)

Старший сын Финарфина, Прозван Другом людей, владыкой пещер, благородным.. Друг людей и гномов, творец и искусник.Жили вы себе не тужили,творя и периодически гоняя шайки врагов, да в один день жизнь ваша переменилась. Ибо пришел герой и воззвал к клятве. Вы погибли в плену от зубов волколака, но сгубила Вас таки любовь... [показать]

Пройти тест

Пусть неровен и петлист
Путь до сказочного мира:
Я не просто эскапист –
Я прикончил конвоира.

Е.Лукин

http://www.vehi.net/istoriya/armenia/egishe/EGISHE.html

Жил на свете молодой цыган.
Был он из богатого рода и занимался тем, что продавал на ярмарках лошадей.
Как-то раз поехал он на ярмарку, сделал с выгодой свое дело и возвращался домой. От города до дома путь ему не близкий. Застигла цыгана в пути ночь.
Только собрался он на ночевку устраиваться, как вдруг услышал неподалеку пение цыганское – так и разливаются голоса по ночной росе. Повернул цыган на голоса и через некоторое время к табору подъехал. Стоял этот табор на большой поляне возле реки. Вокруг костры горели, а у костров сидели цыгане и песни пели. И до того хорошо пели, что аж заслушаешься. Остановился цыган неподалеку, стреножил лошадей, однако близко к кострам подходить не стал. Решил приглядеться сначала.
Цыгане-то чужого табора: что, мол, за люди, какого рода-племени? А сам все ближе и ближе подбирается. Вдруг заметил он около костра одну красивую цыганку, так хорошо она пела да плясала, что сердце зашлось у цыгана, огнем загорелось. Был этот парень холостым, и решил он во что бы то ни стало познакомиться с этой девушкой, что так поправилась ему. Дал себе слово цыган жениться на этой красавице.
А раз дал слово, надо держать его!
Покуда плясали цыгане да пели, парень к табору не подошел, а когда рассветать стало и табор разбрелся по шатрам, заметил парень, в какой из шатров эта красавица-цыганка пошла, и направился следом за ней. Задумал он сговорить девушку или украсть ее, пока цыгане спят. Подкрался он к шатру, открыл полог и в ужасе назад отпрянул.
Страшную картину увидел он. В шатре том лежали вповалку цыгане: у кого руки нет, у кого – ноги, у кого – головы.
Волосы зашевелились у цыгана. Понял он, что с мертвым табором встретился.
Однако постепенно испуг у парня прошел, и принялся цыган красавицу-девушку искать. Видит: лежит она на земле бездыханная. Опечалился цыган, а потом решил: мертвая моя и живая моя! Украду ее все равно, будь что будет! Хоть ночью она оживает, и то хорошо.
Положил цыган мертвую девушку на свой тарантас и уехал. Целый день увозил он ее подальше от табора, а как настала ночь, ожила цыганка, встала:
– Куда ты меня везешь? Ты с ума сошел! Ведь сейчас мои братья тебя настигнут и убьют. Разве ты не знаешь, что от мертвых скрыться невозможно? Поворачивай скорей обратно коней, а не то пропадешь.
– Не боюсь я твоих братьев, люблю я тебя, ты мертвая моя и живая моя!..
Не успел он сказать этих слов, как раздался стук лошадиных копыт: это братья настигли беглецов.
Избили они цыгана до полусмерти, а сестру свою обратно увезли.
Очнулся наутро цыган – нет девушки. Умылся парень в речке, передохнул немного и решил; – Нет уж, раз я слово дал, то от него не отступлюсь. Надо только подальше от мертвого табора ускакать, чтобы братья не догнали.
Опять отыскал цыган мертвый табор и опять, лишь только цыгане разбрелись по шатрам, украл он свою любимую и вихрем помчался из табора. Как только наступила ночь все повторилось: снова напали братья па след беглецов, снова избили цыгана до полусмерти и отняли свою сестру.
– Нет, так легко вы со мной не справитесь, – решил цыган, – если я раньше на тарантасе ехал, то теперь попробуйте меня верхового догнать.
Как задумал, так и сделал.
В третий раз украл он мертвую цыганку, положил ее поперек седла и помчался.
И ушел бы цыган от погони на этот раз, будь у него такие же кони, как у братьев, да только известно, что у мертвого всадника – волшебные кони. Цыган в лесу дорогу выбирает, а волшебный конь напрямик летит. Цыган через реку вплавь перебирается, а волшебный конь прямо по воде скачет. Под самое утро настигли беглеца братья. Но бить на этот раз его не стали, сказали только:
– Выбирай, парень, свою судьбу. Не согласишься, убьем тебя сейчас. Все равно тебе сестры нашей не видать, потому что не было еще такого, чтобы мертвая за живого замуж вышла. А случилось с нами вот что: остановились мы табором возле деревни одной, мужики в то время сено косили. Пустили мы ночью лошадей на сенокос, тут они все сено и потравили. Как увидели мужики такое – кто вилы взял, кто топор, кто косу. И всей деревней на наш табор пошли. Так и побили нас всех до единого. Побили и хоронить не стали. Оттого души наши покоя не имеют. Ты предай наши тела земле, отпой пас и поезжай себе с богом, мы тебе зла не сделаем.
Пообещал цыган братьям сделать так, как они просили, да не во всем он сдержал свое слово: табор похоронил и отпел, как полагается, а мертвую свою любовь отпевать не стал и хоронить тоже.
Ожила красавица ночью и говорит ему:
– Что ты наделал? Не послушался моих братьев, беду на меня накликал. Не будет теперь душе моей покоя вечно. Суждено мне бродить по земле.
Сказала так цыганка и сгинула.
А парень после этого не прожил и трех дней. От тоски умер.

Речь о тех временах, когда русскоговорящих интервьюеров в израильских военкоматах еще не было, а русские призывники уже были. Из-за того, что они в большинстве своем плохо владели ивритом, девочки-интервьюеры часто посылали их на проверку к так называемым "офицерам душевного здоровья" (по специальности - психологам или социальным работникам), чтобы те на всякий случай проверяли, все ли в порядке у неразговорчивого призывника. Кстати, офицер душевного здоровья - "кцин бриют нефеш" - сокращенно на иврите называется "кабан". Хотя к его профессиональным качествам это, конечно же, отношения не имеет.
Офицер душевного здоровья в военкомате обычно проводит стандартные тесты - "нарисуй человека, нарисуй дерево, нарисуй дом". По этим тестам можно с легкостью исследовать внутренний мир будущего военнослужащего. В них ведь что хорошо - они универсальные и не зависят от знания языка. Уж дом-то все способны нарисовать. И вот к одному офицеру прислали очередного русского мальчика, плохо говорящего на иврите. Офицер душевного здоровья поздоровался с ним, придвинул лист бумаги и попросил нарисовать дерево.
Русский мальчик плохо рисовал, зато был начитанным. Он решил скомпенсировать недостаток художественных способностей количеством деталей. Поэтому изобразил дуб, на дубе - цепь, а на цепи - кота. Понятно, да?
Офицер душевного здоровья придвинул лист к себе. На листе была изображена козявка, не очень ловко повесившаяся на ветке. В качестве веревки козявка использовала цепочку.
- Это что? - ласково спросил кабан.
Русский мальчик напрягся и стал переводить. Кот на иврите - "хатуль". "Ученый" - мад'ан, с русским акцентом - "мадан". Мальчик не знал, что в данном случае слово "ученый" звучало бы иначе - кот не является служащим академии наук, а просто много знает, то есть слово нужно другое. Но другое не получилось. Мальчик почесал в затылке и ответил на вопрос офицера:
- Хатуль мадан.
Офицер был израильтянином. Поэтому приведенное словосочетание значило для него что-то вроде "кот, занимающийся научной деятельностью". Хатуль мадан. Почему козявка, повесившаяся на дереве, занимается научной деятельностью, и в чем заключается эта научная деятельность, офицер понять не мог.
- А что он делает? - напряженно спросил офицер.
(Изображение самоубийства в проективном тесте вообще очень плохой признак).
- А это смотря когда, - обрадовался мальчик возможности блеснуть интеллектом. - Вот если идет вот сюда (от козявки в правую сторону возникла стрелочка), то поет песни. А если сюда (стрелочка последовала налево), то рассказывает сказки.
- Кому? - прослезился кабан.
Мальчик постарался и вспомнил:
- Сам себе.
На сказках, которые рассказывает сама себе повешенная козявка, офицер душевного здоровья почувствовал себя нездоровым. Он назначил с мальчиком еще одно интервью и отпустил его домой. Картинка с дубом осталась на столе.
Когда мальчик ушел, кабан позвал к себе секретаршу - ему хотелось свежего взгляда на ситуацию.
Секретарша офицера душевного здоровья была умная адекватная девочка. Но она тоже недавно приехала из России.
Босс показал ей картинку. Девочка увидела на картинке дерево с резными листьями и животное типа кошка, идущее по цепи.
- Как ты думаешь, это что? - спросил офицер.
- Хатуль мадан, - ответила секретарша.
Спешно выставив девочку и выпив холодной воды, кабан позвонил на соседний этаж, где работала его молодая коллега. Попросил спуститься проконсультировать сложный случай.
- Вот, - вздохнул усталый профессионал. - Я тебя давно знаю, ты нормальный человек. Объясни мне пожалуйста, что здесь изображено?
Проблема в том, что коллега тоже была из России...
Но тут уже кабан решил не отступать.
- Почему? - тихо, но страстно спросил он свою коллегу. - ПОЧЕМУ вот это - хатуль мадан?
- Так это же очевидно! - коллега ткнула пальцем в рисунок.- Видишь эти стрелочки? Они означают, что, когда хатуль идет направо, он поет. А когда налево...

взято из жж Neivid

Дочитал недавно вышерщие ''Дети Гурина'' - замечательная книга. Прочёл с огромным удовольствием и с неутихающим интересом, буквально захваченный потоком сюжета, не смотря на то, что, казалось бы, знал что произайдет дальше все время. Кристофер Толкиен проделал полезную и черезвычайно качественную работу. Главное достоинство этой книги, этой работы в том, что все характеры, образы, картины, действия, которые до этого предстовали обрисованные карандашом, теперь предстали в масле. Новые картины наполнили, напитали тело повествования. В итоге '' Нарн и Хирн Гурин'' превратился в достойнийшую сагу, соответствуя всем эталонам этого жанра и став наравне с его лучшими образцами. Кто, подобно мне, затаив дух и глатая страницу за страницей, читал сагу об Эгиле и другие родовые саги Исландии, тот меня, без сомнения поймет.


А были ли среди шайки Форвега, к которой пристал Турин, истерлинги? Я думаю да, среди них были не только люди Трех Домов, хотя об этом и не упоминается. Последнии могли и не быть подавляющим большинством.

ihist.uran.ru/index/ru/ency...,1847.html

fbit.ru/free/myth/texty/mab.../intro.htm