Текущий черно-белый дизайн мне очень нра, кто чо скажет?
/эхо повторяет последние звуки... пусто.

Зачем нам дана эта жизнь? Как прожить так "чтобы небыло мучительно больно" ?
Эти да и многие подобные вопросы остаются без ответа, заливаются алкоголем, окуриваются марихуанной... Совесть просто уничтожается чтобы и напоминания не было. Человек становится похожим на машину по употреблению/переработке социальных благ, и вот тут задумываешся... а может так оно и должно быть может действительно мы подобны муравьям и цикл нашей жизни/смерти посвящен более чем глупой задаче? Может мы частичка чьего-то опыта /практически шепотом/...
Прожечь жизнь чтобы вспыхнула ярче солнечного протуберанца, уподобившись сверхновой звезде..может нужно так? Ну нафиг размышления о морали, совести, непреложных человеческих ценностях... Оно в итоге никому не нужно, и умирать ты будешь один...

Сложно все, мысли действительно незакончены да оно и понятно..мысль закончится только с моментом смерти да ито этот воплично у меня ппод бооольшим сомнением :)
Короче будем осуществлять "советскую программу пятилеток", гы.
На первую пятилетку один главный критерий 15-17 штук баксофф в месяц и ни валнуед! Жирно?! да нифига!
Пожелали мне удачи? Она мне очень понадобится.

Друзья мои! (Пастор Шлак передает.)
Каждый ваш день это настоящий праздник жизни. Его, конечно, можно омрачить недостаточным количеством алкоголя, дракой с фашистами и недополученной интимной лаской, но, черт подери, зачем же полагаться на такую злободневную межзвездную кухню, если у вас есть Вы. И вы действительно должны с радостью узнавать, что все неприятности на свете тем меньше, чем шире и оптимистичнее вы ухмыляетесь вашим личным невзгодам и совершенно придурковатому руководству вашей прикольной компании. Небеса и Нелюбовь могут гневаться на вас сколько угодно! Вы-то твердо должны зарубить себе на всю оставшуюся жизнь, ЧТО ВСЕ В ЭТОМ МИРЕ ВПОЛНЕ В ВАШИХ СИЛАХ! (Особенно доброта и нежность друг к другу.) Аминь!
http://blogs.mail.ru/mail/_vr

Завтра вручение дипломов, я - дипломированный специалист...
Пять лет прошло с момента поступления, до этого 10 лет подготовки и выяснения кто же я по жизни. Интересно оглянутся назад, оценить пройденную жизнь, понять что "не о чем жалеть"...Клево, но немного грустно, хочется на день два вернутся назад в 16 лет ощутить всю гамму чуств но с осмыслением "себя сегодня", как бы я стал вести сейчас себя... Ностальжи....
Стал я Взрослый - то о чем мечтал в детстве и то от чего хочется бежать сейчас.

АНК сосбтвенной персоной. http://www.koicombat.org
[460x699]

Валпола Рахула Чему учил Будда Перевод Берхина И.В. Перевод с английского осуществлен по изданию -Valpola Rahula. What the Buddha Taught. 1978, Великобритания.© “Махасангха” 1995 Верстка, коррекция Ивахненко Д. А., 1999 СОДЕРЖАНИЕ БУДДА Глава I БУДДИЙСКИЙ СКЛАД УМА Глава II ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ Глава III УЧЕНИЕ О НЕ-Я: АНАТТА Глава IV “СОЗЕРЦАНИЕ” ИЛИ КУЛЬТУРА УМА: БХАВАНА Глава V ЧЕМУ УЧИЛ БУДДА И СОВРЕМЕННЫЙ МИРСЛОВАРЬ

Однажды Малункьяпутта поднялся из дневного созерцания, пошел к Будде, приветствовал его, сел сбоку и сказал:
“Господин, когда я созерцал в одиночестве, возникла у меня такая мысль: “Необъяснены эти вопросы, оставлены в стороне и отклонены Благословенным. А именно, (1) вечна ли вселенная или (2) она не вечна, (3) конечна ли вселенная или (4) она бесконечна, (5) то ли же душа, что и тело, или (6) душа это одно, а тело – другое, (7) существует ли Татхагата после смерти, или (8) он не существует, или (9) он существует и (в то же время) не существует, или (10) он не существует и (в то же время) он не не существует. Не объяснил мне Благословенный эти вопросы. Не радует меня это (отношение). Не нравится мне это. Пойду я к Благословенному и спрошу его об этом. Если Благословенный объяснит это мне, тогда я продолжу вести святую жизнь, как он учит. Если не объяснит он мне это, я покину Общину и уйду прочь. Если Благословенный знает, что вселенная вечна, пусть он мне так и объяснит. Если Благословенный знает, что вселенная не вечна, пусть он так и скажет. Если же благословенный не знает, вечна ли вселенная или нет и т.д., тогда тот, кто не знает, должен сказать откровенно: “Я не знаю, я не вижу”.
Ответ Будды Малункьяпутте принес бы пользу тем многим миллионам в сегодняшнем мире, кто тратит драгоценное время на подобные метафизические вопросы и напрасно тревожит покой своего ума:
“Разве когда-либо говорил я тебе, Малункьяпутта: “Приходи, Малункьяпутта, веди святую жизнь, как я учу, я объясню тебе эти вопросы?”
“Нет, господин”.
“И разве ты, Малункьяпутта, говорил мне: “Господин, я буду вести святую жизнь, как учит Благословенный, и Благословенный объяснит мне эти вопросы?”
“Даже сейчас, Малункьяпутта, я не говорю тебе: “Приходи и веди святую жизнь, как я учу, я объясню тебе эти вопросы”. И ты мне также не говоришь: “Господин, я буду вести святую жизнь, как учил Благословенный, и он объяснит мне эти вопросы”. При таком положении дел, глупец, кто от кого отказывается?” 13
“Малункьяпутта, если кто говорит: “Я не буду вести святую жизнь, как учит Благословенный, пока он не объяснит мне эти вопросы”, он может умереть с этими необъясненными Татхагатой вопросами. Допустим, Малункьяпутта, человек ранен отравленной стрелой, и его друзья и родственники приносят его к лекарю. Допустим, человек скажет тогда: “Я не позволю вынуть эту стрелу, пока не узнаю, кто в меня выстрелил; кшатрий ли он (из касты воинов), или брахман (из касты священников), или вайшья (из касты торговцев и земледельцев), или шудра (из низкой касты); каково его имя и из какой он семьи; высокий ли он, низкий, или среднего роста; цвет лица у него черный, коричневый или золотой; из какой деревни, селения или города он родом. Я не позволю вынуть эту стрелу, пока не узнаю, из какого вида лука выстрелили в меня; какая тетива была на нем; какого вида стрела; из чьих перьев оперение на ней и из чего сделан наконечник этой стрелы”. Малункьяпутта, этот человек умрет, ничего из этого не узнав. Равно, Малункьяпутта, если кто говорит: “Я не буду вести святую жизнь, как учит Благословенный, пока не ответит он на такие вопросы, как вечна ли вселенная или нет, и т.д.”, он умрет с этими необъясненными Татхагатой вопросами”.
Затем Будда объясняет Малункьяпутте, что святая жизнь не зависит от этих вопросов. Какое мнение не имеешь на этот счет, есть рождение, старость, разложение, смерть, печаль, плач, боль, скорбь, беда, “прекращение которых я возвещаю в этой самой жизни”.
“Потому, Малункьяпутта, храни в уме то, что “я объяснил, как объясненное, и то, что я не объяснил, как необъясненное. Что же я не объяснил? Вечна ли вселенная или нет, и т.д. (те 10 мнений) я не объяснил. Почему, Малункьяпутта, не объяснил я их? Потому что нет от них пользы, не связаны они изначально с духовной святой жизнью, не способствуют они отрешенности, непривязанности, прекращению, спокойствию, глубокому проникновению, полному осуществлению, Нирване. Поэтому не рассказал я тебе о них.
Но что же тогда, Малункьяпутта, объяснил я? Я объяснил дуккха, возникновение дуккха, прекращение дуккха и путь, ведущий к прекращению дуккха 14. Почему, Малункьяпутта, объяснил я это? Потому что оно полезно, изначально связано с духовной святой жизнью, способствует отрешенности, непривязанности, прекращению, спокойствию, глубокому проникновению, полному осуществлению, Нирване. Потому объяснил я это” 15.

[I]Примечания 1) Татхагата букв. значит “Пришедший к Истине”, т.е., “Открывший Истину”. Этот термин обычно используется Буддой по отношению к себе и к буддам в общем. 2) Сангха букв. значит “Община”, но в буддизме этот термин означает “Община буддийских монахов”. Монашеский Орден. Будда, Дхамма (Учение) и Сангха (Община) известны как Тиратана (санскр. Триратна) “Тройственная драгоценность”. 3) Пять препятствий таковы: (1) чувственное вожделение, (2) злоба, (3) телесная и умственная леность и вялость, (4) беспокойство и озабоченность, (5) сомнение. 4) Махавира, основатель джайнизма, современник Читать далее...

Однажды Будда объяснял учение о причине и следствии своим ученикам и они сказали, что ясно увидели и поняли ее. Тогда Будда сказал:
“О бхиккху! Даже этот взгляд, что так чист и так ясен, если вы цепляетесь за него, если лелеете его, если дорожите им, если вы привязаны к нему, тогда вы не понимаете, что учение подобно плоту, который нужен для преодоления, а не для цепляния за него”.
Повсеместно Будда объясняет это знаменитое сравнение, в котором учение уподобляется плоту, на котором надо преодолевать, а не держаться за него и не тащить на своей спине:
“О бхиккху, человек в странствии. Он подходит к обширному водному пространству. На этой стороне берег опасен, но на другой опасности нет. Ни одна лодка не идет к безопасному берегу и нет там места, чтобы перейти по нему. Он говорит себе: “Обширен этот водный простор и берег этот полон опасностей; на том же берегу опасности нет. Ни одна лодка не идет к тому берегу и нет здесь моста, чтобы перейти по нему. Потому бы мне хорошо собрать траву, дерево, ветви и листья, чтобы сделать плот, и на этом плоту безопасно перебраться на тот берег, помогая себе руками и ногами”. Тогда этот человек, о бхиккху, собирает траву, дерево, ветви и листья и делает плот, и на этом плоту безопасно перебирается на тот берег, помогая себе руками и ногами. Перебравшись и достигнув другого берега, он думает: “Этот плот мне очень помог. С его помощью я безопасно перебрался на эту сторону, помогая себе руками и ногами. Хорошо бы мне понести этот плот на голове или на спине, куда бы я ни шел”.
Как вы думаете, о бхиккху, делая так, поступал бы он правильно по отношению к этому плоту? “Нет, господин”. И как правильно надо бы поступить по отношению к плоту? Перебравшись и достигнув другой стороны, этот человек, допустим, подумает: “Этот плот мне очень помог. С его помощью я безопасно перебрался на эту сторону, помогая себе руками и ногами. Хорошо бы мне вынести этот плот на берег или причалить его, оставив на плаву, а затем пойти своим путем, куда бы он ни вел”. Действуя так, поступит он правильно по отношению к этому плоту.
Точно также, о бхиккху, я изложил учение, подобное плоту – оно для преодоления, а не чтобы тащить его (букв. держаться за). Вам, о бхиккху, кто понимает, что учение подобно плоту, следует отказываться даже от доброго (дхамма); сколь же более следует вам отказываться от злого (адхамма)

Почти все религии построены на вере – скорее на “слепой” вере, как представляется. Но в буддизме ударение делается на “видении”, знании, понимании, а не на вере или убеждениях. В буддийских писаниях есть слово саддха (санскр. шраддха), которое обычно переводится, как “вера” или “убеждение”. Но саддха – это не вера, как таковая, а скорее “доверие”, рожденное из убежденности. Нужно добавить, что в народном буддизме и в обычном употреблении в слове саддха есть элемент “веры” в том смысле, что это означает преданность Будде, Дхамме (Учению) и Сангхе (Общине). Согласно Асанге, великому буддийскому философу четвертого века н.э., шраддха имеет три стороны: 1) полная и твердая убежденность в том, чем вещь является; 2) спокойное радование добрым качествам; 3) желание или стремление достигнуть находящейся в поле зрения цели.
Как бы там ни было, понимание веры или верования в большинстве религий имеет мало общего с буддизмом.
Вопрос веры возникает тогда, когда нет видения – видения в любом смысле этого слова. В то мгновение, когда вы видите, вопрос о вере исчезает. Если я скажу вам, что в сжатой ладони моей руки есть драгоценность, вопрос веры возникает, поскольку вы ее не видите. Но если я разжимаю свой кулак и показываю вам драгоценность, тогда вы сами видите ее и вопрос веры не возникает. Так древнее буддийское изречение гласит: “Осознавая также, как видишь драгоценность (или плод миробаланового дерева) в ладони”.

Будда однажды посетил маленький городок Кесапутта в царстве Косала. Жители этого города были известны под общим именем Калама. Когда они услышали, что Будда находится в их городе, Калама посетили его и сказали ему:
“Господин, есть некоторые отшельники и брахманы, что посещают Кесапутту. Они объясняют и освещают только свои собственные учения и презирают, проклинают и отвергают учения других. Но мы, Господин, всегда в сомнении и растерянности – кто же из этих почтенных отшельников и брахманов говорит истинно, и кто ложно”.
Тогда Будда дал им следующий совет, уникальный для истории религий:
“Да, Калама, это правильно, что у вас сомнения, что вы в растерянности, поскольку сомнения возникли в предмете, который сомнителен. Теперь слушайте, Калама, не будьте ведомы рассказами, обычаем или молвой. Не будьте ведомы властью священных слов, ни явной логикой или доказательством, ни рассмотрением видимости, ни прелестью умозрительных мнений, ни кажущимися возможностями, ни идеей “это мой учитель”. Но, Калама, когда вы знаете по себе, что некоторые вещи неблагоприятны (акусала), ложны, плохи, тогда откажитесь от них... И когда вы знаете по себе, что некоторые вещи благоприятны (кусала) и хороши, тогда примите их и следуйте им”.
Будда пошел даже дальше. Он сказал бхиккху (монахам), что ученик должен испытать даже самого Татхагату (Будду) так, чтобы он (ученик) мог быть полностью убежден в истинной ценности учителя, которому он следует.
Согласно учению Будды, сомнение (вичикиччха) – это одно из Пяти Препятствий (ниварана) 3 ясному пониманию Истины и духовному продвижению (или, по существу, любому продвижению). Сомнение, тем не менее, не “грех”, поскольку в буддизме нет раздела веры. В действительности, в буддизме вообще нет “греха”, как он (грех) понимается в некоторых религиях. Корень всего зла – это неведение (авидджа) и ложные взгляды (миччха диттхи). Нельзя отрицать, что пока есть сомнения, растерянность, колебание, невозможно никакое продвижение. Равно как нельзя отрицать, что сомнения обязательно есть, пока не видишь или понимаешь ясно. Но чтобы продвигаться далее, совершенно необходимо избавиться от сомнения. Чтобы избавиться от сомнения, нужно видеть ясно.
Бессмысленно говорить, что не следует сомневаться и следует верить. Просто сказать “я верю” – не значит, что вы действительно понимаете и видите. Когда студент работает над математической задачей, он доходит до стадии, как продвинуться за которую он не знает, и там он пребывает в сомнении и растерянности. Пока у него есть это сомнение, он не может преуспеть, он должен разрешить свое сомнение. И существуют пути разрешения этого сомнения. Просто сказать “я верю” или “я не сомневаюсь” определенно не решит вопрос. Заставить себя поверить и принять что-то без понимания – это политическое, но не духовное или интеллектуальное действие.
Будда был всегда рад рассеять сомнения. Даже всего за несколько минут до своей смерти он несколько раз попросил своих учеников спросить его, есть ли у них какие-либо сомнения в отношении его учения, и не сожалеть позже, когда они уже не смогут их прояснить. Но ученики молчали. То, что он сказал тогда, было очень трогательным: “Если это из-за вашего почитания Учителя вы не можете ничего спросить, то пусть хоть один из вас скажет своему товарищу” (т.е., пусть скажет своему товарищу, чтобы тот мог для него спросить).
Не только свобода мысли, но также и допускавшаяся Буддой терпимость изумляет изучающих историю религий. Однажды в Наланде видный и богатый домовладелец по имени Упали, знаменитый мирской ученик Нигантхи Натапутты (Джайны Махавиры) был нарочно послан самим Махавирой встретиться с Буддой и победить его в споре о некоторых положениях учения о карме, поскольку взгляды Будды на этот предмет отличались от взглядов Махавиры 4. Вопреки ожиданиям, Упали в конце обсуждения был убежден в правильности взглядов Будды и ложности взглядов своего наставника. Потому он попросил Будду принять его в качестве одного из мирских учеников (Упасака). Но Будда попросил его пересмотреть это и не торопиться, поскольку “тщательное рассмотрение хорошо для такого известного человека, как ты”. Когда Упали вновь выразил свое желание, Будда попросил его как и раньше почитать и поддерживать своих прежних духовных учителей.

Ну..практически и аминь, осталось около получаса работы и можно валить домой. Ура товарищи, кроме того что прошел рабдень прошла (практически) рабнеделя, чуство исполненного долга помноженное на чуство удовлетворения (или нет?) от предстоящей зп дает силы жить и творить, творить и жить.... главное не натворить чего либо такого от чего бабла совсем не останется, хотя его и так не останется...
Итог: сегодняшний день характерирзуется перманентной мыслью о зле..тьфу т.е. бабле, хочется быть злым..ооочень злым,иначе и не понять что есть добро (по логике отсутствие бабла???)
...

Ринат (14:10:05 27/06/2007)
а зачем тебе ЖЖ?

Ринат (14:10:28 27/06/2007)
Считаю пустой тратой времени, если ты только не великий человек или страдаешь графоманией

Обед... рабочие за окном хреначат какоето здание, вся парковка из за них перекрыта. Благо я на четвертом этаже, но все равно шум гам и вибрации проникают через стены и стеклопакет.. Пофиг... черный дешевый растворимый кофе (другог не осталось) неплохо мешается со среднебюджетным коньяком (который кста тоже почти закончился)... создавая иллюзию сытого желудка, почему желудок не может получить реальную хавку?... потомучто денех нет...вернее они ееесть, т.е. будут но сейчас их нет "мед он то есть то его нет" (с)Винни Пух.

Деньги да...деньги зло... и чем я злее тем мне легче жить, нонсенс..а нифига так и есть, эгоизм приводит людей к счастью, альтруизм реже...хотя что понимать счастьем? Если верить пирамиде Маслоу то сначала надо хорошо жрать хотябы 3 раза в день, и быть уверенным что так жрать будешь до конца (всплакнул) и лишь потом удовлетворив еще кучу потребностей можно сказать - йа креветко..тьфу т.е. я счастлив! А все эти промежуточные потребности в нашем мире можно удовлетворить только с помощью бабла.... Печально.

Вот вставило меня и приперло подумать.

Тема мыслей следующего характера "Для чего люди идут в секции боевых и спортивных единоборств".
На мой взгляд они идут в первую очередь для получения навыков самообороны.
Например, люди идущие в секцию Айкидо под влиянием фильмов с участием Стивена Сигала просто не понимают глубины своего заблуждения...оно то и понятно в кино мастер раскидывает всех настолько убедительно что сомневаться в боеспособности айкидо не приходится, а что в жизни? В жизни следующая печальная картина, айкидока отзанимавшийся лет пять не в состоянии противостоять годовалому боксеру, что уж говорить о людях чей стаж сравнивается с айкидистким... одни захваты чего стоит..бррр, ну кто в реале будет держать пока происходит выполнение техники? Банальная двоечка и аминь... челюстно-лицевой тюнинг проведен.

Глубочайшее нежелание пахать ведет людей в такие секции и группы, общая атмосфера приобщения к чемуто общему, светлому..тьфу.
Для обывателя которому реально нужны навыки самообороны в первую очередь следует заняться именно нападением...да да и ни как иначе, в противном случае он даже знать не будет от чего защищаться и работает ли декларируемая техника.
Так что уважаемые обыватели вЭлкам в секции бокса, тая, самбо... а еще лучше найти группу в которой только и занимаются что ставят удары ладонями по лапам и по тушке партнера, вот и поймете всю разницу между реальностью и...эээ.. чистым кимоно :D

Еще одно утро... не ожидал что тушка могла получить столько незначительных травм вчера, которые сегодня с трудом позволяют перемещаться не задумываясь о них - доставляет явное неудовольствие... как жаль что нет волшебной травки (хех).
Выбитый палец обмотал лейкопластырем, надо было еще перед сном сделать тугую повязку, правое ухо после борьбы потягивает в левую сторону (LOL)- сегодня я инвалид!
А еще следует провести косметические процедуры над "скворечником" - побриться тобишь. Сколько всяких мелких дел - просто ужас :D
ПЫС: Кто еще завтракает пельменями? /кроме меня :D

Смотреть это видео

приятно смотреть...или нет?

Андрей Николаевич Кочергин...
http://www.koicombat.org
[582x699]

Онг Бак II (том юн гун) отличное кино, особенно для ценителей различных мордобоев :)
[700x560]

Фотографии B-I-L : Мужчины

Фотографии B-I-L : Мужчины