Это цитата сообщения Нараяна Оригинальное сообщение
Свобода, счастье, благополучие
|
тринад апи суничена тарор ива сахишнуна
аманина манадена киртанийах сада харих
«Тот, кто считает себя менее значимым чем травинка, кто так же терпелив как дерево и кто почитает других не желая того же для себя, лишь тот обладает достаточными качествами, чтобы постоянно воспевать славу Господа Хари»
Шри Чайтанья Махапрабху
Путь, ведущий к храму
21 августа 2008
Время – таинственное проявление воли Бога в этом мире – постепенно разворачивает перед глазами завороженных зрителей Его удивительный план. Это Его лила – неповторимая и постоянно повторяющаяся. Мы все – статисты в этой захватывающей драме, а Он – главный герой, иногда выходящий на подмостки, а иногда прячущийся за кулисами. В свой последний приезд в Москву Бхакти Тиртха Свами, когда речь зашла о готовящемся строительстве храма в Москве, попросил меня вести дневник, «чтобы сохранить для людей еще одну лилу Господа Чайтаньи». Мне потребовалось несколько лет, чтобы понять, что он имел в виду. Позже, уже на смертном одре он снова повторит почти то же самое: «Дух захватывает от одной мысли: мы все – участники Его вечной лилы!» Строки, которые вы прочтете ниже, - дань светлой памяти Махараджа. Может быть, так и назвать их: «Дневник статиста большой драмы»?
Скоро Джанмаштами. Ровно пять лет назад, в день Джанмаштами 2003 г. мы объявили о начале строительства храма Кришны и Ведического культурного центра в Москве. До сих пор отчетливо помню этот момент. Я стою перед алтарем в старом храме на Беговой. Храмовая комната набита битком – все ожидают чего-то особенного. Только что кончилось приветствие Божеств, вот-вот должна начаться праздничная Гуру-пуджа. Я делаю ачаман и под радостные восклицания преданных объявляю об официальном начале проекта нового храма в Москве. Тонкая, невидимая нить времени протянулась от этого момента в будущее и теперь ведет нас, послушных, за собою.
За пять минувших лет много раз я возвращался мыслями к этому моменту. Может быть, что-то мы сделали неправильно? Может быть, нужно было выбрать другой путь? Но даже с такого расстояния, когда погруженность в ситуацию уже не мешает увидеть возможные альтернативы, я не могу разглядеть другого пути.
В 1990 г. преданным в Москве удалось разыскать и получить в аренду предназначенное под снос и уже наполовину развалившееся здание на Беговой. Нужно отдать должное неиссякаемой предприимчивости Камаламалы: сукрити получили и немецкие военнопленные, не подозревавшие о том, что строят храм Кришны, и либеральные чиновники районного масштаба, и досрочно съехавшие жильцы.
Шрила Прабхупада говорил: «У меня есть только один недостаток – я не могу мыслить маленькими масштабами». Кришнаиты, только что вышедшие из тюрем и психушек или из глубокого подполья, и те, кто только что присоединился к Движению, каким-то таинственный образом впитали в себя этот дух. Пока одни люди сокрушались об утраченном стабильном прошлом, другие сломя голову неслись в неизвестное будущее. Среди них – горстка вайшнавов – людей, в глазах которых горит яркий свет обретенной ими Истины.
Храм на Беговой, две гурукулы, храм в Сухарево, «Пища жизни» в Ленинакане, Кировокане и Спитаке, потом в Абхазии, потом в Чечне, многотысячные тиражи книг Шрилы Прабхупады, сотни распространителей, едущих во все концы страны, «Кришналока», первые попытки получить землю под храм. Все это случилось за несколько коротких лет на волне того бешеного времени, когда неожиданная свобода возносила одних и расплющивала других. По воле обстоятельств, а вернее, по воле драматурга, уже тогда, без нашего ведома принявшегося писать новую драму, мы не приобрели никакой собственности в Москве, хотя были и деньги, и возможности. Не до того было – жалко тратить время и силы на то, чтобы обустраиваться самим, когда Кришна так нужен людям. Сомнительная логика, но именно она помешала преданным найти более подходящее место обитания.
Экономика рухнула в одночасье в августе 98-ого, и почти одновременно с нею – случайно ли? – обрушился первый энтузиазм преданных, хотя признаки назревавшего кризиса были видны задолго до этого. Под обломками была похоронена вера многих «провозвестников новой эпохи». Похоже, что фундамент этой веры был не слишком прочным – явление достаточно характерное для того времени.
> Дорогие вайшнавы,
>
> Пожалуйста, примите мои поклоны. Слава Шриле Прабхупаде!
>
> Начиная с августа я буду регулярно, раз в месяц писать такого рода тексты в
> виде дневника строительства храма (в прицепе).
>
> Пожалуйста, прочитайте сами, опубликуйте на ваших сайтах и пошлите людям,
> которые болеют за Московский проект.
>
> Ваш слуга,
> Бхакти Вигьяна Госвами
В обусловленном положении душа ищет все тех же духовных отношений, но иллюзия заставляет ее думать, что материя это дух, заставляет принимать одно за другое. Материальное творение постоянно создает комбинации связанных друг с другом форм, эфимерное подобие духовного мира, но это лишь тень, искаженное отражение, которое, едва появившись, тот час же развеивается как мираж. Все эти формы - на самом деле одно целое, совокупность материальных элементов. Душа околдована этими картинами, они ее привлекают вновь и вновь, т.к. на первый взгляд они соответсвуют ее вечной природе. Ловушка, попадая в которую, она утрачивает способность различать дух и материю. А это и означает, что она больше не видит дух. Не действует духовно. Не общается духовно. Все ее общение обусловлено материальными формами, в которые она, повинуясь своей духовной природе, пытается вложить некий высший духовный смысл. Все эмоции и чувства, предназначенные для духа, разбиваются о материю, а их осколки остаются в уме, не доходя до души, оставляя лишь легкое впечатление ответных чувств, иллюзию отношений. Однако душа всегда испытывает голод, пытаясь насытиться этими отголосками, компенсируя недостаток духовной пищи чувственными наслаждениями.
Юдхиштхира Махараджа сказал: "О Васудева, я почтительно склоняюсь перед Тобой. Пожалуйста, опиши теперь экадаши темной половины месяца вайсакха (апрель-май), его особенные награды и воздействие".
Господь Шри Кришна ответил: "О царь, в этом мире и следующем, самым благоприятным и щедрым экадаши является Варутхини экадаши, который приходит в темную половину месяца вайсакха. Каждый, соблюдающий полный пост в этот священный день, освободится от всех грехов, достигнет постоянного счастья и удачи. Пост в Варутхини экадаши делает даже неудачливую женщину удачливой. Каждому, соблюдающему его. этот экадаши дарует материальное наслаждение в этой жизни и освобождение после смерти. Он устраняет грехи всех и спасает человека от страдания нового рождения.
[270x189]http://dzen108.narod.ru/Gauranga.html
Недавно вышел первый альбом группы "Гауранга" - Чинтамани.
Для тех, кто любит русские песни про Кришну, это просто обалденный подарок!
Найдена редчайшая кинопленка, на которой запечатлен сам Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, дающий лекцию!
...никакие страдания, никакие знания, ничего вообще материальное никогда не смогут заставить или даже вдохновить дживу пойти в духовный мир. Да, в Бхагавад-гите описываются 4 категории людей, которые привлекаются к Кришне. Среди них есть страдающие (1 из 4-х). Но дело в том, что это описание внешних причин, а не внутренних. Внутренняя и настоящая причина во всех этих 4-х случаях - это сукрити, которая тоже не имеет материальной причины. Если у человека нет сукрити его страдания только ожестотачают его сердце и он еще больше начинает завидовать Богу. Хотя на самом деле, опять же истинная природа - внутренняя - его свобода выбора на уровне души. Свобода выбора происходит на глубоком уровне - на уровне души. Сначала она ни как не осознается материальным умом и разумом вообще. Но она выражается внешне в форме духовно благоприятных или не благоприятных условий и поступков. Первые приносят сукрити, вторые наоборот приводят к апарадхам. И то и другое происходит поначалу не осознанно. Но причина - само живое существо - его духовное желание - духовный выбор. ...Именно поэтому так много говорится о необходимости сторониться апарадх, особенно вайшнава-апарадх. Если мы делаем такие апарадхи, это означает, что мы "передумываем" на духовном уровне. Можно передумать на короткое время и потом опять выправиться - совершить одну - две (.. конечное число) апарадхи. Но можно и полностью "передумать" - сорвершать апарадхи снова и снова, потом лишиться вайшнавкого общения, обрести общение людей завистливых к Господу.. и стать снова таковым...
[показать] Наоборот, когда джива начинает свое движение к Господу это начинается со "случайных" дествий и событий в жизни, связанных с Господом: человек съедает кусочек прасада, покупает книгу, слышит санкиртану и т.д. Это дает небольшое сукрити, потом это повторяется снова и снова. Сукрити растет и развивается в шраддху, веру. Вера - это уже осознанный интерес или стремление к духовному.. Этот интерес уже осознанно приводит человека к садху-санге.. кому-то нужно задать вопросы.. и т.д. вплодь до премы.
Т.е. когда говорится свобода воли здесь выбросте из головы обычную материальную концепцию, стоящую за этим сочетанием: хочу - делаю. Здесь имеется немного другой, более тонкий процесс. - Я хочу на одном уровне (на глуюинном уровне души) и из-за этого я получаю определенное вдохновение и внешние условия на этом, более груюом уровне. Но это, то, что я делаю здесь опять же влияет на мою тонкую душу - очищает ее... Немного подочищенная она желает опять (еще больше)... и опять что-то происходит на этом грубоватом плане и опять душа получает благо... На определенном уровне я начинаю осознавать эти процессы и связи своим "грубоватым" интеллектом и начинаю осознанно учится очищать свою душу выполняя дествия этим телом и умом. - Это называется практика бхакти-йоги. Оч. увлекательный и эффективный процесс.
[показать]