[490x650]
[399x600]Владимир Шемшук
Украденная история России
Поводом для этого исследования послужило два события: первое, когда я столкнулся с текстами православных молитв, в которых прославлялись русские боги: Свентовит, Магощ и Перун. И второе событие, моё знакомство с "Патериком Киевско-Печорской лавры", где было описано пять крещений России. Оба эти факта не вписывались в существующий свод представлений, о том, что православие - это единобожие, и что Россию крестил в христианство князь Владимир, и было это только один раз в далеком Х веке. Это послужило началом сбора информации, касающейся самой запутанной темы - истории религии, которая неразрывно связана с историей Человечества.
Внимательно вчитываясь в так называемые исторические тексты Миллера, касающиеся истории России, меня ждало ещё большее удивление. Как люди могут серьёзно относиться к этой чепухе, в которых ложь видна невооружённым глазом. Люди, воспитанные в традициях русской православной культуры (подчёркиваю православной, а не христианской) никогда не возьмут чужой вещи даже на недолгое пользование, не говоря уже о вещах, или посуде, которые у каждого православного строго индивидуальны - независимо из чего они сделаны, из золота или драгоценного камня, и никто не может ими пользоваться, кроме владельца. Читая же Миллера, который пишет через строчку о походах русских князей за данью, можно лишь улыбаться незнанию его русской культуры, хотя бы одного из основных её принципов "нам ничего чужого не надо, но и своего мы не отдадим". И слово дань он пытается представить как какие-то вещи, в то время как в его время оно означало ежедневное отдание почести богам (сравните русские слова: день и дань).
| ||
Я думаю, не секрет ни для кого уже, что тот язык, которым написаны эти строки, т.н. классический русский язык это всего лишь испорченный церковнославянский, слабое отношение имеющий к собственно древнерусскому.
В процессе крещения славянских народов, который, как мы знаем, растянулся на много веков, правящей бюрократии понадобился инструмент для внедрения христианства на столь значительной территории. И социальный заказ был как раз и выполнен Кириллом и Мефодием. Ни какого алфавита, понятно, они не изобретали. Их «заслугой» является всего лишь добавление к древнеславянскому алфавиту нескольких греческих букв, которые помогали правильно произносить имена христианских святых в их переводах. Ну и собственно на этот алфавит и были переписаны церковные книги. Вот перевод этих книг и есть «заслуга» Кирилла сотоварищи. Понятно, что переводить на язык каждого славянского народа было долго и нудно. Посему «просветители» поступили просто – взяли за базу один из болгарских говоров, который собственно и стал церковнославянским. У церковнославянского были свои диалекты, «изводы». Среди таковых бы и русский диалект церковнославянского. Но к собственно древнерусскому он имел отношение небольшое. «Обрусение» церковнославянского было произведено в минимально-достаточной степени, чтобы слабо образованные деревенские батюшки, хотя бы в отдалении понимали, о чем они вещают пастве.
В ходе христианизации письменные артефакты древнерусского языка были безжалостно уничтожены. Мы можем только судить об их распространении по многочисленным новгородским берестяным грамотам. Посему на протяжении веков параллельно существовали два языка – письменный церковнославянский и разговорный собственно русский в многочисленных говорах и наречиях. Образование, понятно, начало строится на единственном на территории России языке, имевшем письменный эквивалент – на церковнославянском. Уже на нем была, например, написана «Повесть Временных Лет», которую мы, современные русские, понимаем практически без перевода. Достаточно переложить текст на современный шрифт. А вот язык тех же новгородских берестяных грамот, пусть даже того же того же 12 века, для нас уже малопонятен.
По этой причине именно упрощенный церковнославянский был взят в качестве общегосударственного. Именно на нем начал говорить государственнический слой – дворяне, именно на нем были написаны законы, книги, пьесы, стихи. Именно его начали преподавать народники в школах. И именно на нем, правда уже после серьезной языковой эволюции, мы говорим и теперь, на нем - на продукте интеллигентской образованщины. Но, повторюсь, собственно к древнерусскому этот язык имеет слабое отношение.
Подаются они к чаю и выпекаются с разной начинкой: с пшеном, с картофелем, с творогом, с толокном, ячневые..
[300x225]Своими изысканиями Сергей Горячев надеется заинтересовать и астрофизиков, и филологов, и археологов.
Исследователь Сергей Горячев расшифровал свидетельства чудовищной катастрофы, случившейся несколько тысяч лет назад на территории нынешней Тверской области
Ирина ТАРАСОВА
- Комета у нас тут упала, – говорит Сергей Горячев. – По размеру гораздо больше той, которая в 1908 году взорвалась в районе Подкаменной Тунгуски. Только случилось это гораздо раньше – в то время, когда в верховьях Волги жили люди, говорившие на санскрите – древнем индоарийском языке. Археологи считают, что это были представители фатьяновской и волосовской культур – по виду европейцы нордического типа. Примерно во втором тысячелетии до нашей эры они переселились в Индию. И, возможно, занесли туда санскрит. Но следы его оставили у нас.
Горячев – профессиональный летчик. Часто имеет дело с картами. И как-то, рассматривая наиболее подробные, удивился странным названиям деревень и рек с озерами – топонимам и гидронимам, выражаясь филологически.
.
[показать] "Гитлер причинил русским больше вреда, чем евреям", - заявил американский продюсер и кинорежиссёр Оливер Стоун в интервью "Санди Таймс".Классическое Белорусское летнее блюдо, выполненное по всем правилам Белорусской кухни. Вкусное, аппетитное, помимо пищевой ценности, имеет особые регенеративные функции для организма!!!
[300x300] Профессор В. Чудинов обнаружил данные о присутствии славянской культуры от Португалии до Аркаима, и от неолита до 17 века, что привело к сенсационному выводу: евразийская культура – это культура славян, а Евразия – это Русь...
В древности всю Европу населяли русские
Чудинов В.А.
Чудинов Валерий Алексеевич, родился в 1942 г., профессор кафедры культурологии и менеджмента в Государственном университете управления, доктор философских наук, кандидат физ.-мат. наук. В 1967 г. окончил физич. ф-т МГУ, владеет немецким и английским языками. Имеет более 120 публикаций. Научные интересы – славянская мифология и палеография. С 2002 г. – председатель комиссии по истории культуры Древней Руси Совета по истории культуры при Президиуме РАН. .
Доказал наличие трёх собственных видов письменности у славянских народов – кириллицы, глаголицы и руницы. Наличие трёх собственных видов письменности у славянских народов – явление беспрецедентное в истории культуры и показывает наличие у славян высочайшей духовной культуры в древности. Обнаружил, что славянской руницей сделаны тайные надписи на многих рисунках немецких книг, поскольку славянский язык, как выясняется, был древним сакральным языком Европы.