Редко я пишу про свои ходки за рубеж, потому что каждый раз пытаюсь создать записки о Галльской войне. Нормальный человек покажет штук 10 фоток, и все. Но нет, мне надо выложить все, что я поняла о национальном характере посещенного народа! Часто с привлечением археологических источников.
В результате ниже - культпросветная простыня с фоточками и музыкой!
...Будапешт - это прекрасный столичный город, полный солнечного света даже в пасмурный день. Что-то такое носится в воздухе, отчего игра светотени на зданиях и листве кажется нежной и прозрачной, как в детстве, и печаль улетает вдаль (на нее время тратить жаль). Будапешт хорош уж тем, что в нем жил Имрэ Кальман.
Без Кальмана этот пост не имеет права на существование. К тому же, выходная ария Сильвы так сложна, что на ней ломаются оперные сопрано. Реально не вписываются в ритм и темп. Пищат как проклятые. И правильно. Нехрен думать, что оперетта - примитивный жанр!
Осторожно - национальный колорит:
Cкачать Имре Кальман Сильва - Увертюра бесплатно на pleer.com
Недавно узнала я, что у Кальмана была русская жена с Урала. Ее звали Вера (муж переделал в ВерУшку). Кальман женился на ней в 46 лет, когда ВерУшка пригрозила, что немедленно валит в Румынию за честным человеком, который возьмет ее в жены, пока молода. Первое, что сделала уральская жена Кальмана - уволила всех кальмановских слуг включая старого дворецкого, который нянчил Кальмана еще в детстве, и купила себе шесть шуб.
Шесть шуб, Карл. Они очень помогли ей в Америке производить шикарное впечатление на Нью-Йорк. Когда фашист пришел, и семья эмигрировала. Этой внешне богемной женщине (шубы говорят иное!) Кальман посвятил последнюю оперетту "Фиалка Монмартра". Кто не знает - это то же самое, что "Богема", и фильм "Мулен-Руж", только финал счастливый.
Оперный театр:
Темный дом с березами, так много говорящими славянской душе:
Мадьярские атланты на главном проспекте (улица идет к острову св. Маргариты)
Кофейня в здании ж/д вокзала Ньюгати. Полы лаково-каменные, своды везде сводчатые, чугун витой, народ простой. В кофейном автомате на этом вокзале - лучший в Европе молочный кофе с амаретто (цена копеечная).
Это знаменитый вокзал Ньюгати, входящий в пятерку самых изысканных ж/д вокзалов мира. Но мы приехали на электричке во флигель, так что кофейню посетили сходу, а весь размах красот поняли лишь по выходе.
Ньюгати, западный вокзал Будапешта, новое здание возведено над старым в 19 в.
Площадь героев со стелой архаргела Гавриила. Считается, что он лично обратил в христианство святого венгерского короля Иштвана. Площадь реально здоровая (вместимость 50 000 чел.). У подножия стелы - конные мадьярские вожди, переведшие свой народ через Карпаты. Из СЕМЬ, такова магия гномьих колец власти. Один из них - основатель правящей венгерской династии - зовется Арпад.
Скобка колоннады тоже содержит статуи
Прабхупада: "Я не знаю точно, в какой Шастре об этом говорится, но сказано, что если у девушки до брака случилась менструация, то отец должен съесть менструальную жидкость. Это означает, что правило очень строгое. А если отец уже умер, то старший брат должен это съесть ".
В 1919 году, в возрасте 22 лет, основатель "Общества Сознания Кришны" Свами Прабхупала (аптекарь Абхай Чаран в миру) женился на Радхарани (1908-1984), которой было 11 лет. "Мои сестры были выданы замуж между девятью и двенадцатью годами. Моя старшая сестра вышла замуж, когда ей было девять лет, ещё до моего рождения. И моя вторая сестра вышла замуж в возрасте двенадцати лет... Я женился, когда моей жене было всего одиннадцать лет. А в возрасте четырнадцати лет она родила первого ребенка" (письма и лекции Основателя).
http://hari-katha.org/svami/bio.htm
Мне лень писать статью про то, что религия - в отличие от веры - в массе своей фэндом. Там есть канон и масса фанона. Фэндомные войны в этой области могут ужасать или смешить. Люди, уставшие от тухлых форм или просто изжившие свое увлечение - а в фэндоме-то такое на раз бывает, просто признаться очень стыдно, если вопрос стоит о религии - идут на сторону, в другой фэндом за свежаком, и чаще всего получают там то же самое. Фанон из традиций, страшилок, устоявшихся форм "норматива" и богохульственных действий перетекает из одного культа в другой, только имена будут разные.
Честно говоря, высказывание о поедании отцом девочки ее месячных (которые после брака с очевидностью должен поедать муж - теперь же он главный ответчик) - это просто крышеснос, потому что более откровенного высказывания на эту тему не встретить. А пункт о месячных есть почти во всех религиях. Корень этого пункта - в страхе "нечистоты", с которой если к богу сунешься - он в гневе на грязищу огреет всех присутствующих, и священнику тоже достанется за недогляд.
Я мечтаю встретить пункт о том, что если мужик с утра погадил - он в этот день в храм не идет. Или так: не погадил - не идет, так как внутри он грязный. Но все эти фендомы, так яростно поддерживаемые тетками за 30, делают мужчины со своими сомнительными "шастрами", и себя они, ясно, не обидят.
Страх нечистоты - визитная карточка авраамических фэндомов. В Индии был свой период брахманизма, когда это расцвело, и, видно, с помпой выехало в остальной мир. Теперь у нас мировая традиция. Цыгане - индо-арийский народ - тоже знают толк в нечистоте. Преотлично обстоит с этим дело в исламе, иудаизме и христианстве (последнее часто стыдливо молчит, за что мы его очень любим и верим, что может оно вовсе забудет эту традицию).
А вокруг цветы, бог с тысячей имен, блаженство, дисциплина ума и духа, свежий ветер с Гималаев, духовная практика и на всех языках: "бог есть любовь!". И вот когда ты бежишь, очарованный звуками флейты, любовью, всепрощением, песнями и красотой горнего мира, в храм Вишну - российского разлива! - а там тебе женщина с порога: "месячных нет?" - наступает стоп.
Это вот точно то же самое, как пришел ты в фэндом "Александр Дюма" после "Наруто" - а там тоже сношаются блондин с брюнетом, мужики "ойкают", игриво опускают густые ресницы, сладкие мальчики-омеги, русский мат и альтернативная анатомия. И ты такой: "Где мой умница шахматист Ришелье и его дамба в дождях Ла-Рошели?! Которые у вас на визитке нарисованы?!" А тебе: "мы написали 200 текстов, и чтоб наводить тут критику - покажи 200 своих".
Короче, лень реально писать с цитатами про всю эту нескладуху в духовном мире, да. Про униформу, юбки в пол, мешки на голову, выходить жопой вперед, чтоб к образам спиной не повернуться. При моем пофигистском отношении к храмопосещению, и начинать не надо было. Но что-то защемило - наверное, ненависть к рабской узколобости фэндомных женщин (я все еще про религию, а не про Блич).
А теперь то, зачем писался пост. "Если то, что ты говоришь, правда - все дело моей жизни пойдет прахом".
В позапрошлом посте я оставляла ссылки на некоторые отчеты, но пост не в состоянии вместить все обновления, так что создаю новый.
Пишет Каумадака, брат Булава ссылки на соц-сети засекречены
(Не стрела, а булава, а так в целом все вышло)
Полтора года идти к тому, чтобы быть оружием Кришны (не чакрой, а иным - атрибутом). Только и знать, что вся его суть - отсекать нужное от ненужного, истинное от ложного, настоящее от ненастоящего.
Отказаться быть братом Баларамой и остаться братом Булавой, чтобы получить невероятного брата Балараму и стать для многих братом.
Не уклоняться от действий, не сливать конфликтов, не бояться видеть настоящий смысл.
Выйти на последнюю битву - ставшую последней для этого мира - на колеснице, управляемой Кришной, освобождённым им от долга не умирать, держа в руках трезубец Шивы.
Сражаться рядом со всеми теми, кто пришёл сражаться на моей стороне - по зову сердца и ощущения правильности, а не за союзы и государства.
Слышать - я с тобой сердцем, но клятва заставит меня быть на другой.
Вывести всех разом на последнюю битву без ограничений и умереть от Божественного орудия ветра - успев бросить в цель трезубец Шивы.
Уже самим собой - просто оружием, стоя за спиной Кришны видеть как другие завершают начатое, и слышать решение и полет оружия для другого мира, в столкновение двух Брахмастр.
Случившееся - случилось.
Удивительная Дварака - команда мечты, каждый дополняющий каждого, одна огромная семья, добрая и искренняя во всем
Удивительная история доверия и исполнения обещаний, принятия действий и последствий - братом Баларамой, братом Кришной, братом Ракушкой, и всей Дваракой от шудр до локопалов.
Удивительная история ни разу не обманутого доверия и честности - со стороны ракшасов, жителей волшебного леса и небесного замка, царств Мадры и Панчала.
Ради многого в этой истории стоило идти дорогой в не то два, не то полтора года.
Переплавляться внутри в оружие, становиться чётче и острее. Дорога до эпоса, дорога до полигона пятнадцать лет спустя, дорога рядом с друзьями - все было правильным.
Спасибо всем, кто был и прожил эту историю рядом, и особенно тем, кто со-творил её.
Отдельное спасибо Ирре - без неё на случилось бы Двараки и Лоре - после Калигулы произнесшей: "а теперь золотой паровоз";)))
После остаётся лишь чувство свободы - от выполненного долга, от исполненных обещаний.
Теперь можно делать следующий шаг.
_________________________________
Драупади:
Погрузиться в ночь, как порою, опустив голову, погружаешься в мысли, - вот так быть всем существом, погруженным в ночь. Вокруг тебя спят люди.
Маленькая комедия, невинный самообман, будто они спят в домах, на прочных кроватях, под прочной крышей, вытянувшись или поджав колени на матрацах, под простынями, под одеялами; а на самом деле все они оказались вместе, как были некогда вместе, и потом опять, в пустынной местности, в лагере под открытым небом, неисчислимое множество людей, целая армия, целый народ, - над ними холодное небо, под ними холодная земля, они спят там, где стояли, ничком, положив голову на локоть, спокойно дыша. А ты бодрствуешь, ты один из стражей и, чтобы увидеть другого, размахиваешь горящей головешкой, взятой из кучи хвороста рядом с тобой. Отчего же ты бодрствуешь? Но ведь сказано, что кто-то должен быть на страже. Бодрствовать кто-то должен.
(с) Ф. Кафка
Если бы я писала сказку, эта сказка была бы о Любви и Смерти.
О словах и Смысле.
О Выборе.
О бронзовом цветке, цветущем на перекрёстке пустырей.
О чёрной тяжелой двери с латунной резной ручкой, ледяной на ощупь.
И о девочке, беспокойно, некрепко спящей много лет. Плачущей и вздрагивающей во сне. И, наконец, заслужившей Право проснуться.
Но поскольку это не сказка, а супер короткий и супер дивнорезный отчет, ничего подобного я не напишу. Итак:
__________
Это была далеко не лучшая в моей жизни игра с точки зрения подготовки и организации, но, безусловно, это была самая важная игра за все двадцать лет ролевого опыта. Это всё. Всем большое спасибо.
С любовью. Драупади Панчали. Дочь царя Друпады.
P.S. Прошу прощения у тех, кого напугала или запутала избытком театральности действия.
И, пожалуйста, верните мне складной стул.
Это подарок.:)
P.P.S. Бахавадгита. Глава 18. Стих 42
Чистота, успокоенность, тапас,
обузданье, терпенье, нелживость,
вера, знанье, житейская мудрость -
вот достоинства брахманов, Партха.
Внизу добавлены ссылки
Накануне Курукшетры:
Последняя минута игры - выстрел Дхармы. Никогда еще самое важное, мирообразующее решение не принималось на моей памяти в последний миг.
Эти три секунды я помню такими длинными и ужасными, наполненными колебаниями, бессилием, метанием, слабостью, измерением ответственности, готовностью сломать свои обеты о невмешательстве в ход событий, словно они заняли несколько часов. Обычно ко времени финальной битвы все основные решения приняты, и дальше идет силовое противостояние, мастер может лишь интерпретировать произошедшее, фиксировать смерти, объявлять победившую сторону или свидетельствовать, что выживших нет. Обычно все в общем готовы к гибели мира - это же игра, на играх мир и его население постоянно гибнут, и это даже кажется нормальным - если все погибли, спорить более не о чем. Смерть уравняла ВСЕХ. Мы совершенно перестали ценить жизнь мироздания, сгибая его об колено - особенно же те его части, что останутся после нас: вне нас, вне мира сюжета, вне времени и места действия. Мир ролевой игры - это пространство полигона. Но тот самый ВЕСЬ МИР, гибелью которого обычно манипулирует мастер или игрок - совсем не там узок и мал.
Жестокая и величественная Дхарма, как же ты не позволяешь сливать.
небо с белыми шлейфами - фото полигона в этот момент:
Две встречные Брахмастры, приводящие мироздание к гибели. И единственный выстрел Кришны за игру - разрезающий энергию брахмастр: гибель людей, причастных к Курукшетре (все население игры, в том нет сомнений) - и сохранение жизни мира за индийскими пределами.
Слоны Африки, мартышки, мухи, коровы, креветки, яблочные сады, народонаселение дальних стран и природа не должны страдать от страстей хорошо вооруженных людей.
ОМ ХРИМ НАРАЯНАЯ НАМАХА!
__________________________________
ССЫЛКИ НА ОТЧЕТЫ
Пишет Кауманака, брат Булава
(Не стрела, а булава, а так в целом все вышло)
Полтора года идти к тому, чтобы быть оружием Кришны (не чакрой, а иным - атрибутом). Только и знать, что вся его суть - отсекать нужное от ненужного, истинное от ложного, настоящее от ненастоящего.
Отказаться быть братом Баларамой и остаться братом Булавой, чтобы получить невероятного брата Балараму и стать для многих братом.
Не уклоняться от действий, не сливать конфликтов, не бояться видеть настоящий смысл.
Выйти на последнюю битву - ставшую последней для этого мира - на колеснице, управляемой Кришной, освобождённым им от долга не умирать, держа в руках трезубец Шивы.
Сражаться рядом со всеми теми, кто пришёл сражаться на моей стороне - по зову сердца и ощущения правильности, а не за союзы и государства.
Слышать - я с тобой сердцем, но клятва заставит меня быть на другой.
Вывести всех разом на последнюю битву без ограничений и умереть от Божественного орудия ветра - успев бросить в цель трезубец Шивы.
Уже самим собой - просто оружием, стоя за спиной Кришны видеть как другие завершают начатое, и слышать решение и полет оружия для другого мира, в столкновение двух Брахмастр.
Случившееся - случилось.
Удивительная Дварака - команда мечты, каждый дополняющий каждого, одна огромная семья, добрая и искренняя во всем
Удивительная история доверия и исполнения обещаний, принятия действий и последствий - братом Баларамой, братом Кришной, братом Ракушкой, и всей Дваракой от шудр до локопалов.
Удивительная история ни разу не обманутого доверия и честности - со стороны ракшасов, жителей волшебного леса и небесного замка, царств Мадры и Панчала.
Ради многого в этой истории стоило идти дорогой в не то два, не то полтора года.
Переплавляться внутри в оружие, становиться чётче и острее. Дорога до эпоса, дорога до полигона пятнадцать лет спустя, дорога рядом с
Трое суток я не вынимала носа из индийских материалов, и сделала для Мбх ВСЕ.
Боевка! Боевые построения! ТТХ слонов! Дхарма-юдха!
Астра-видья, Мантры Лучников! Некоторые читаются аж 18 раз подряд! А что - хочешь покрыть стрелами поле - молись, ешь, люби и молись резче!
Медицина! Я не верила, что в ней наведется порядок, но милейший Дорос прискочил на мою кровать, и все случилось. Аюрведа в смысле. Запятые Дорос все еще ставит не там.
Таблица поражений! Таблицы вкуса! Таблицы колесниц! Таблицы таблиц!
Сиддха-шастра! Ну - это просто от злобы и бессонницы. Я встаю в 6-30, засыпаю в час, как Наполеон, и выиграю Курукшетру, нет сомнений! Хотя Россия как боевая площадка обычно беспощадна. Но нынче не зима!
На нашем сайте - гипертекст. потыкать во все синенькие ссылки!
Последней рукавицей стало понимание, что добрейший человек Даэл, играющий у нас невинного риши Дадхичи, охранника Лингама, внезапно оказался боевым танком. У Дадхичи от Шивы дар - алмазные кости. И я только что поняла, что Даэл у нас останавливает Слона.
Герои не останавливают - а Даэл легко. Потому что Слон ломает героям кости. А Даэлу нет.
На последнем дыхании я сделала ЖОПУ ЗНАМЕНИ. Это 18 глава Бхагавад Гиты - "Йога освобождения", написанная на санскрите. Я теперь ловко пишу на деванагари! Правда, не понимаю, что пишу - но это неважно! На Жопе Знамени присутствует кроме великого текста колесо и веселенькие павлиньи перья - чисто деревенский ситчик.
16 июля в Ебург приезжает Кришна. Я все еще не в себе - не верила, что доедет. Но он доедет, и я съем ему сердце!
А теперь любимая слезная ария про душу и боль, которая стала крылом.
Я, наверное, мечтала бы написать ее - но Гендель непревосходим. А спеть ее я не могу - она высокая! Высокая! Мужик поет - а я не могу. И эта боль - просто боль. А ниже - красота.
Гарри Поттер и Великая Богиня - 3
Начало: раз и дваАлхимический Король: Северус Снейп
Последнее, о чем следует сказать: сенекс Гарри-пуэра - профессор Снейп.
Если Сириус Блэк - посланец со стороны реального отца Гарри, его "человек", то Северус Снейп в жизни Гарри - посланец со стороны его реальной матери. Чем больше в конце романа раскрывается Снейп - тем больше - по-человечески - раскрывается и мать Гарри Лили.
О профессоре Снейпе написаны груды аналитической и фанатской литературы, кроме того Алан Рикман изменил его восприятие. Очевидно, что трактовок этого образа может быть несколько, и все они будут правомочны и интересны. Причина этого среди прочих в том, что Роулинг ввела в свои романы архетип, выходящий за границы ее авторского плана, и долгое время внутренне сражалась с тем, как этот персонаж себя презентовал в глазах читателей.
Из вполне тривиального "злого учителя", призванного иллюстрировать всю несправедливость взрослого мира (разумеется, с мифологической поддержкой Черной Магии) Северус Снейп превратился в самого харизматичного персонажа, через которого читатель смотрит в глубину человеческого страдания, и чью темную сексуальность нельзя пропустить. За Северусом Снейпом - магом двойной природы (у него есть и светлый патронус и темные непростительные заклятья), человеком двойной природы (он полукровка, как сам Гарри и как Волдеморт), шпионом действительно двойного профиля (сведения, приносимые им в оба лагеря - верны: вспомним историю с Семью Поттерами) - встает образ Алхимика, Герметического агента, посредника, который ради истины заключает сделку с дьяволом.
Однако миру книг Роулинг - миру Материнского Мифа - алхимия как наука о духовной трансформации совершенно не нужна. Поэтому внутри Северуса Снейпа на страницах книг постоянно спорят два архетипа: его собственный, алхимический, и роулинговский - Плохой Супруг Богини (самой Ро). Как нам говорит мифология, Супруг Богини - это всегда ее же Сын. Старый супруг умирает, молодой сменяет его, будучи состарен или убит в свой черед - но дав рождение сыну, и так до бесконечности. Богиня бессмертна.
В этом смысле Снейп, действительно, занимает верную позицию - между старыми сенексами Волдемортом/Дамблдором и юным Гарри. Он преемник и Волдеморта и Дамблдора. Волдеморта - с точки зрения магической силы (мнимое обладание бузинной палочкой, ментальные чары, способность к полету - а "Волдеморт", собственно, и переводится как "смертельный полет") и с точки зрения власти (сидит одесную Лорда), он - личный противник Гарри, как и Волдеморт. С другой стороны он следующий директор Хогвартса (наследник Дамбдлора), личный учитель Гарри (по окклюменции) и т.д.
Но отчего же он плох и зол?..
Ну - оттого, что он не любит Великую Мать и Богиню достаточно. Он - как архетип Алхимика - не может играть в ее игры. С духовной точки зрения он сильнее ее, она ничем не может его заинтересовать, и он - по ее мнению - ее совершенно не уважает. Не видит в ней Человека. Он в ней... разочарован. Не разделяет ее Чувства. Снейп живет Умом и некими темными духовными искусствами. И совершенно самодостаточен в этом все семь томов, пока в конце с ним не случается Ужасное: не в силах бороться с неподатливым героем, автор превращает его в несчастно влюбленного. Разумеется - в жертвенную Мать (в Лили).
Это прекрасная мечта автора, последняя сатисфакция, последний кнут, загоняющий в стойло, последний выстрел на поражение - к несчастью, все из того же ружья, которое уже дало в отношении Снейпа множество осечек.
Уязвленность Матери и Богини сказывается в примитивных, обидных характеристиках Снейпа: "сволочь", "сальноволосый ублюдок", "носатый урод", "мерзкий скользкий тип" и прочее, что обычно можно прочесть в фейсбуке разведенных женщин, говорящих о "бывшем". Автор достаточно феминизирует этого персонажа - отправкой к котлам и ядам (на кухню?), мантией "летучей мыши", женской блузкой, носимой в детстве, визгливым голосом, крадущейся походкой,
Гарри Поттер и Великая Богиня - 2
Начало: тутТеневой Король: Волдеморт
Разумеется, в вопросе "божественного ребенка" Гарри нельзя обойти вниманием его сенексы: мудрых или злых старых королей, взрослых учителей - суррогатных Отцов.
Два самых очевидных сенекса - Волдеморт и Дамлбор.
Как говорилось прежде, Волдеморт - бесплодный злой сенекс, Тень Героя (Злодей, Враг), который способствует становлению его Эго, и в которого сам Герой может превратиться в финале.
Однако, связанный со змеями и с защитой Лили, Волдеморт является персонажем материнского мифа, он должен быть побежден, отсечен от психики молодого героя. Поэтому его убийство равнозначно окончательному окаменению Гарри Поттера, превращению последнего в шаблон, в человека без творческой энергии, без динамики, без вкуса к жизни, без цели, и даже без собственных корней. "Лишение связи со своей смертью" означает в том числе, что такой герой - если он выживает - не может даже умереть запоминающимся, индивидуальным способом, либо вообще не может умереть в сюжете, поскольку он с некоторой точки зрения и так мертв. А Основной Жизненный Сюжет - битва с проявлениями матери - уже кончился. Финал Гарри Поттера как Героя - недобрый бесплодный сенекс-старик, у которого нет мудрости, чтоб передать ее пришедшим следом, нет энергии и вкуса к новизне для воспитания молодых, Меркурий которого пересох и чье царство давно одряхлело.
Если верить спойлерам "8-го тома" - пересказу пьесы "Гарри Поттер и Проклятое дитя" - именно эту картину мы и наблюдаем в жизни Гарри, хотя ему нет даже сорока. Он работает офисным планктоном в Мин.Магии - то есть сделал очень приличную, типовую карьеру. Может быть, он там главный по Аврорам или начальник ДОМПа, но войны нет 19 лет, люди живут в стабильном мире (в том самом материнском природном цикле, который хорош тем, что естественен) - ради цивилизации, которой уже принесли все возможные жертвы. От героев остались почетные доски и могилы, помним, гордимся. И с очевидностью это мир привычной рутины. Гарри, конечно, не может быть флагом этого пространства - он не принес никакого обновления, и ему нечего защищать, жизнь полностью состоялась, ее не разломать и не переделать, не обновить, впереди только старение. И бодяга начинается сначала - с детей.
У детей, в общем, наблюдаются все те же дурацкие приключения и травмы на почве социальной непонятости (кто-то распределился не на тот факультет, что желал; его там осмеивают), а что делает Гарри? Да ничего. Его основная проблема - дисконнект с сыном. Он со слезами советуется с портретом Альбуса Дамблдора. Финал истории - сын Гарри осознал, что папа его любит, "потому что он тревожился".
Скрашенная резвым сюжетом и неожиданными нюансами, но в общем более чем тривиальная мораль семикнижия нашла тут полное завершение. Как взрослые изрекали банальности на вопросы детей, так они и продолжают это делать. Как никто не задавал Самых Важных вопросов - о природе вечности, например, или что хочет от нас Небо - так их никто и не задает. И происходит это потому, что в материнском мифе, в мире плодородной Материи, никогда не будет достаточно того Творческого Духа, природа которого отражается в Сыне Матери - ее ребенке. В том самом мальчике с широко открытыми глазами, который мечтает о полете.
Такой природой Духа обладает только тот, кто сам Дух - сенекс, старый и мудрый Король. Попытка прийти к Отцу через Мать, как известно, обречена - и в алхимии, и в психологии. В алхимии погружение в Мать выглядит как полное растворение составляющих до взвеси или смеси, которую можно бесконечно греть и кипятить, пока не выпаришь. После выпаривания обнаружим осадок - как говорится, что выпало, то выпало. Без участия Меркурия состав никуда не двинется. (Если хочешь продолжать процесс - просто добавь "воды". Это отлично работает в написании литературы).
В психологии погружение в Мать делает из Божественного Ребенка либо Сына (экстатически обслуживающего мир матери, здесь находятся почти все герои-любовники и алкаши), либо Героя (противостоящего матери и тем приносящего ей Славу, потому что из завоеваний и трофеев героизма и состоит
Гарри Поттер и Великая Богиня
Джеймс Хиллман в статье о Материнском Мифе говорит: "Героизм - это состояние, когда Творческий дух и плодородная Материя (Божественный Ребенок и Мать) оказываются в таком положении, что начинают уничтожать друг друга. И тогда эго, прообразом которого является Герой, также будет обладать и соответствующей герою Тенью, предопределяя, таким образом, бесплодного и злого сенекса (старца) финалом героического пути (встреча с Волдемортом).
В героическом мифе Сын и великая Мать превращаются в героя и змея. Согласно Юнгу, герой и дракон (Змей), с которым тот борется, едины; человек, обладающий силой над демоническим, сам отмечен демоническим. Если же герой и змей едины, тогда героическая борьба ведётся против своей собственной природы".
Запомним эти слова, отлично характеризующие сюжетную основу Гарри Поттера. Гарри несет в себе "змеиную" природу, он вынужден бороться с ней, подталкиваемый к тому смертью и благословением Матери (и Пророчеством как атрибутом женской провидческой магии), его подлинный героический "бесплодный сенекс" оказывается ни чем иным, как воплощением этой Змеи, отметившей его и фактически ставшей частью его природы.
С формальной точки зрения двойная природа Гарри является результатом внешнего вторжения. Гарри Поттера во младенчестве "укусил" змей, оставив в нем частицу своей души. И с этой же формальной точки зрения Гарри может вырезать, отсечь либо иным образом выкинуть из себя эту чужеродную природу, как он в конце эпопеи и поступает.
Однако с мифологической и психологической точки зрения змеи всегда связаны с пространством Матери, даже Великой Матери. И здесь в истории Поттера с самого начала присутствует подобная же мифическая связка: змеиная природа Гарри является прямым результатом материнской защиты. Именно мать защищает Гарри "жертвенным щитом", отчего смертельное заклятье Волдеморта никак не вредит ему, однако таинственным образом превращается в отметину на лбу и дарит эту двойную змеиную природу.
Фабула романа скажет об этом иначе: на гарриной материнской защите Волдеморт расколол свою душу, и часть ее попала в младенца. В рамках мифа можно сказать: от материнской защиты и Матери как таковой первым пострадал Волдеморт, это не Гарри поверг его однажды - его развоплотила Лили Эванс. Потому что она сделала своего сына подобием Волдеморта и одной из ценнейших для него вещей. Персонаж романа Том Реддл "не знает" об этом. Но все причастные - например, Альбус Дамлдор, Снейп и сам Гарри - в свой срок узнают. И никто из них не сомневается, что Гарри Поттер в противостоянии Волдеморту сражается не только с чужеродной частью в себе. Он сражается насмерть с собой и своей природой, потому что смерть именно об этом и сигнализирует. Герой должен умереть.
Первый призрак героя-змееборца возникает во втором томе о Тайной Комнате: Гарри убивает василиска. Это не только огромная змея, символ силы Слизерина, лично выведенный им экземпляр, не только зверь Волдеморта, которого тот "разбудил" и контролировал - это фантастичекое существо, убивающее взглядом, ядом и укусом (клыками), это симбиоз Змея и Дракона. В нем есть змеиная инстинктивная природа и природа фантазийная - сила воображения.
Драконы фантазии
"Змея и дракон, - пишет Хиллман, - не одно и то же. Змея - это часть природы, которая хорошо отражает инстинктивное бытие. Змея подразумевает женское, как в мифологическом, так и в психологическом материалах, но несёт в себе и мужские, определенно сексуальные, и даже фаллические ассоциации. Она может выходить за гендерные границы. Подобно природе, инстинкту, либидо, или же Меркурию алхимии, с которыми она связана, змея является первобытной формой жизни. Змея - это сама первобытность, и потому мы ощущаем её в сексуальности, проецируем её на наших предков, на их призраков (добавим: и на их кости, их черепа, в глазницах которых ползают змеи),
С удовольствием помещаю сюда два текста, не поделиться которыми - просто свинство.
№ 1 - полностью:
Слово о беллетристике
Как всем моим друзьям, несомненно, известно, я только что прочел завершающую часть книг английской писательницы Иоанны Роулинг «Гарри Поттер», название которой я лично перевел бы как «Гарри Поттер и Дары Смерти».
При чтении мне бросилось в глаза явное желание автора абсорбировать Евангелие. Начиная со знаменитых цитат «Где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше» и «И последний враг уничтожится — смерть», и заканчивая временною смертью главного героя с его последующим воскресением и победой.
За попытку спасибо, Иоанна. Но все это очень и очень грустно. Ибо перед нами в очередной раз — попытка сделать «малого христа», «христа для среднего класса». И уж в любом случае — не Бога.
Бог в «христианском мире» сейчас, мягко говоря, не очень популярная и уважаемая фигура. Что, в принципе, укладывается в контекст современного западного неоязычества. И дело тут даже не в символике и высоколобых концепциях, которые теснят христианские. Дело прежде всего в возобладавшей идеологии потребительского общества (со времен моего друга Эриха Фромма об этом написано уже достаточно, чтобы это стало общим местом).
Современные авторы пытаются снять противоречие между тем, что вносится в современность полем христианской культуры (самоотречение, любовь к ближнему и приоритет духовных ценностей), и реальным городским образом жизни (установка на индивидуализм и эпикурейство). Самый простой способ — сделать Христа таким, чтобы перед ним не было стыдно.
Есть два способа сделать это. Первый — конструирование «христов для среднего класса», к которым относятся Гарри Поттер или кулхацкер Нео. Второй — «разоблачение Иисуса», в чем особенно преуспел, как ему кажется, американский комедиант Даниил Браун.
Если обобщить, то «разоблачающая Христа» беллетристика сводится к одной задаче: уменьшить его из Богочеловека — до человека обычного. Или лучше даже маленького. Чтобы как мы. На такого Иисуса, понятно, есть определенный спрос.
В противном случае (если уж исходить из образа Иисуса канонического) перед Ним становится как-то неудобно. Чтобы заслужить одобрение этого библейского Христа, нужно наделать массу глупостей. Отказаться от большинства заслуженных человеческих радостей (власть, промискуитет, чувство собственной значимости). Взять на себя какую-то ответственность и нести — иногда даже за других, «ближних».
Впрочем, открыто боксировать с евангельским Христом разоблачители, понятно, не решаются (все же слишком разные весовые категории). Но как фигура Он интеллектуальных авторов все-таки беспокоит. Отсюда и все многочисленные попытки «нагнуть» Богочеловека. Опустить до своего уровня. «Он был как мы» — вот их девиз.
«Развенчанием легенды Христа» в последние годы занимались следующие уважаемые литераторы.
Лауреат «нобелевки» Жозе Сарамаго («Евангелие от Иисуса»). Борис Акунин («Пелагия и красный петух»). Виктор Пелевин («ДПП(НН)»). Кирилл Еськов («Евангелие от Афрания»)... Это — только самые раскрученные. Менее известных — на порядок больше.
Учтем: «иисусы» разоблачительных авторов — всегда мелкие сошки, озабоченные каждый социальными комплексами своего писателя.
У Бориса Акунина в «Петухе» Иисус — типичный советский шестидесятник, прилежный читатель Фромма и Стругацких. Поскольку главная этическая проблема русского интеллигента — «почему интеллигентов бьют хамы?» — то и Иисус Акунина в критический момент разражается узнаваемой до боли интеллигентской речью. Есть Бог или нет Бога, это не известно и не важно, заявляет он. Главное в другом: очкариков бить нельзя, а вести себя нужно вежливо. А так — пусть люди живут себе в радость. Вот что главное.
У португальца Жозе Сарамаго Иисус — маленький человек, которого верховная власть (Бог-отец) заставляет выполнять слишком сложные задачи. Из-за этого Иисус страдает одновременно адлеровскими и фрейдовскими комплексами. Он то ненавидит Бога, то пытается Его как-то оправдать перед людьми, то вновь истерично ненавидит... Понятно, что для воспитанного в строго католической системе Сарамаго Бог — глава Церкви, олицетворение власти и их местного парткома. А власть по определению неправа.
Кирилл Еськов, московский интеллигент нового поколения, превращает Иисуса и вовсе в марионетку в руках некого древнеримского ФСБ. Римские чекисты, чтобы отвлечь от сепаратизма народ Израилев, придумали операцию «Рыба»...
Ну и наконец — стопроцентный янки, учитель литературы Браун, отполиткорректировавший Евангелие окончательно. Он доходчиво объяснил уже 10 миллионам читателей: на самом деле прогрессивный кандидат на еврейский трон феминист Иисус проповедовал тантрический секс...
Я вернулась из Индии. Там было +42, солнце и 60-процентная влажность, местами переходящая в абсолютную. Дождь при такой температуре – это фантастика. Ночные молнии во всем этом вызывают только одно беспокойство – что самолет домой не взлетит.
Дома пасмурно и + 6. Мой организм сбит с толку. Но голова знает, что в этом году у меня точно было лето.
Я редко пишу о своих поездках в золотую даль, потому что описательные путевые заметки по известным местам – мертвый жанр. Но поскольку в эту поездку вложились многие люди, напишу как можно честней.
Все, что вам говорят об Индии – неправда, потому Индия у каждого путешественника своя. За месяц до выезда мою подругу начали пугать родные и авторитетные знакомые (узнав, что мы катимся мимо цивилизации в Тамилнад): очень много грязи и заразы! Малярия на каждом шагу. Обилие инфекционного комара, тиф, дизентерия. Надо брать с собой чемодан аптеки, хотя лучше, ясно, привиться от всего, включая СПИД. По улицам течет моча. Индусы ссут прямо на заборы вдоль дорог. Всё страшно воняет. Коровье говно священно, и оно везде. Есть можно только в дипломированном ресторане, уличная еда делается тифозными руками коровниц. Это вообще не обсуждая трупный яд и кремационный пепел, рассеянный в воздухе. Упаси боже тащить в рот прасад, если вам его дали – неизвестно, из чего он сделан. Ходить можно только в закрытой обуви, лучше в армейских ботинках и с противогазом на лице. Да и расталкивать более миллиарда народу в людской каше так сподручней.
Да, нам навязали взять с собой москитную сетку. Потому что иначе смерть. А у местных на все вышеуказанное иммунитет, наверное, они не люди, а потомки инопланетных цивилизаций.
...На деле все обстоит так:
1. Ни один дурак не должен ехать в Индию, начиная с середины апреля и кончая началом октября. Если он не экстремист. Это время удушливой жары, сброса листьев растительностью, раскаленных камней, на которых можно жарить яйца, и сильной влажности в застойном воздухе, от чего одежда сразу делается мокрой, но счастья не приносит, так как ветер либо тоже горячий, либо его нет. В некоторых районах Индии в это время идет сезон дождей – и это не наши дождики, а ливни с ураганом, уносящие людей и коров от тех стволов, к которым они прижались, спасая свою жизнь. Одним словом, нужно очень много здоровья и очень много любопытства. Или еще можно сделать так от жажды йога-практики. Или как я – потому что раньше нет денег.
Про климат Гоа ничего не знаю. Наверное, там прилично.
Джайпур нормального человека (осень-зима):
Джайпур экстримала:
2. Но! Чем жарче и ужасней – тем безопасней. Под непредставимым для европейца солнцем все, что может быть заразным, на лету обезвреживается ультрафиолетом. Запах Индии – это запах ультрафиолета, как в советских больницах. Индия – очень чистая страна. Ее воздух наполнен дезинфекцией. Конечно, на улицах валяются пластиковые бутылки, мусор, тряпки, собаки и банановая кожура – но это же валяется по всей России за пределами Садового кольца. От людей пахнет лотосом и опиумом. Или не пахнет ничем. На самом деле все пахнет только солнцем.
Кстати, это выгодно отличает Индию от летней поездки по московским улицам в маршрутке и метро, потому что такой вони от пота и немытых поп, как в столице нашей родины, я не встречала нигде. Вероятно, виноваты понаехавшие и гастарбайтеры, но это уже не важно.
3. Золотой Треугольник Дели-Джайпур-Агра – это не Индия, а вжившаяся в нее империя моголов. Сотни гектаров мусульманской архитектуры на пустой солнечной сковородке, безусловно, вызывают сильные эмоции. Акбар был воистину велик. Акбар любил алое и строил из красного камня. Его потомок любил белое и строил из мрамора. Весь Золотой треугольник покрыт бело-алыми могилами мусульманских правителей – мавзолеями один другого краше, хотя на деле все они одинаковы и отличаются лишь размерами и районом расположения.
Один из мавзолеев в Агре
Тадж-Махал стоит на священной реке Ямуне. Это делает его уникальным. Как все знают, его построил безутешный влюбленный муж своей 31-летней любимой жене, умершей в родах их 14-го ребенка. Женщина, которая с 16 лет всю дальнейшую жизнь была беременна, тоже вызывает сильные эмоции. Вообще, у ислама очень хорошо с материальной компонентой. Иногда даже слишком. Наравне со столь же материальной нефтью, баблом, обильной сборкой