Это цитата сообщения Любовь_Б Оригинальное сообщение
После мрачного утра день радостный. День главный.
Всем, кто насладился постом – пронести эту радость до дня последнего!
Всем, кто устал от собственной греховности – забыть о себе!
Всем, кто может быть кем-то другим, новым во Христе, – пребывать в радости!
Предательством, рассеянием, отречением, нелюбовью дай нам молиться Тебе!
Смейся в сердцах наших, жги наше терние!
Гони торговцев сребролюбия нашего, круши лавки торгующих Именем Твоим.
Въезжай на осле в храм мой, плачь о скором крушении города моего.
Я умолкну Господи, пусть камни поют песнь тебе.
Сыграй мне на свирели, а я потанцую для Тебя.
Господи, я – камень на гробе Твоем, найди руки, что отвалят меня, закрывающего от людей свет воскресения Твоего.
Вот, Господи я – гвозди в руках и ногах Твоих, но гвозди в Крови Твоей, не дай мне, выкинутому во вне, ржаветь без дела, сделай меня мечом или хотя бы ложкой для супа.
Вот, Господи, я – сталь, прободевшая бок Твой, дай мне стать ланцетом для гноя моего.
Вот, сердце мое - гробница Твоя, и нынче она снова пуста, лишь звучит в ней эхом радость воскресения Твоего.
Я не пошел в храм Твой, Ты пришел садовником в огород мой.
Огради слова мои пустые криком петуха на заутрене.
Пусть глаза мои превратятся в слезы, и когда я прозрею, и пусть первое, что я увижу - это будешь Ты.
Поставь рожон против глаз моих, чтобы остановились ноги мои, плутающие в беззаконии.
Дай быть слепцом, узнавшим Тебя в толпе, дай быть кровотечением кровоточивой, дай быть проказой прокаженных, дай быть пеплом и прахом, но не лиши меня прикосновения Твоего.
Ты осветил сень смертную души моей, Господи, и пока помню об этом, жив я.
Христос воскрес из мертвых, и мы, мертвые, оставив гробы повапленные, - на побывку домой.
Воистину воскрес Христос, и насколько воистину, настолько и живы мы.
сегодня, здесь
Это цитата сообщения lj_elchaninov Оригинальное сообщение
Типичные претыкания:
1. "Все люди эгоисты, все поступки, даже будь то добрые, самоотверженные — эгоистичны, т.к. всякий, делая доброе дело, получает от него удовлетворение, удовольствие".
Если я получаю удовлетворение от доброго дела, как его результат непредвиденный и неожиданный, то это не значит, что я делаю доброе дело для получения этого удовлетворения. Существует множество порывов, проступков, совершенно чуждых всякого эгоизма, т.е. совершаемых без всякого расчета получить за это награду, и вряд ли такой человек откажется совершить доброе дело, зная наперед, что оно ничего ему не принесет.
2. "Святые — эгоисты, думают только о своем спасении". Неверно. Святые, это люди, имеющие вкус и влечение к божественному. Можно ли обвинить растение за то, что оно тянется к свету.
3. "Ненужность аскетизма. Мое тело меня не беспокоит, поэтому бороться мне с ним не надо. Главное — любить Бога и ближнего, а аскетизм — лишняя возня с собой".
Если тело мешало св. Серафиму, Будде и даже Христу, то почему же оно не мешает вам, — это оттого, что Вы себя и своей греховности не знаете, не сознаете и не ставите себе духовных целей. Чтобы любить Бога и ближнего — надо их чувствовать, надо утончить себя для этого аскезой.
Аскетизм нужен прежде всего для творчества (всякого), для молитвы, для любви, т.е. для всякого человека и для всей его жизни.
4. "Почему Бог не облегчает наших страданий? Как Он, благой, может допускать их?"
Самые острые страдания — от греховной злобы, самолюбия, ревности, желания мести; всякий грех несет в себе боль и скорбь ("скорбь и теснота всякой душе, делающей зло". Римл. 2, 9). Виноват ли Бог в этих страданиях? Хотели бы мы, чтобы грех не влек за собой боль, т.е., чтобы грех не искупался, чтобы мир утонул в грехе? — "Грехи наши горят и сгорают скорбями".
5. Теодицея... (неокончено).
Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение
15 декабря 2004 года почивший Московский Патриарх Алексий II, выступая в храме Христа Спасителя перед московским духовенством, назвал эвтаназию «крайней степенью отпадения от Бога», пропаганду которой невозможно «квалифицировать иначе как скрытый или явный сатанизм, диавольщину».
Так легка ли “легкая смерть”? Кто и почему навязывает обществу ее легализацию? Почему категорически против эвтаназии выступают этика, медицина, психология, право и богословие? И каково тогда приемлемое участие врача в умирании и смерти пациентов? Наконец, о какой “эвтаназии” молились ранние христиане и поныне молится Православная Церковь?
В том выступлении Патриарх уточнил, что в современном мире речь идет о «попытках объяснить самоубийство в медицинских терминах, дав ему название эвтаназия». По мысли почившего Предстоятеля Русской Церкви, «ужас ситуации состоит в том, что орудиями убийства предполагается сделать врачей, которые по долгу службы обязаны заботится о сохранении жизни человека» .
Но так было не всегда.
В переводе с греческого эвтаназия — это «благая смерть» (эв — хорошо, танатос — смерть). Еще в античности под эвтаназией понимали либо безболезненную смерть, либо смерть благородную, хотя, может быть, и мученическую. В обоих случаях она не имела ничего общего с суицидом, и тем более с идеей врачебной помощи врача пациенту в ускорении его смерти. Кроме того, смерть означала переход умерших к загробному существованию и это налагало особую ответственность на живых.
Античные представления о посмертной участи пессимистичны. Гомер повествует о том, что души умерших подобны теням. Они лишены сознания и обитают в преисподней, в царстве Аида. Только испив крови жертвенного животного, они на время обретают сознание и память. Во время своего путешествия в царство мертвых Одиссей встречает Ахилла, который говорит ему, что лучше хотел бы быть на земле поденщиком у бедняка, чем царствовать над тенями в подземном мире (Одиссея, ХII, 488-491).
Но еще печальнее удел той души, над телом которой не совершен обряд погребения. Она обречена вечно скитаться по земле, не находя даже того горестного успокоения, которое ждет её в царстве мертвых. Вот почему в поэмах Гомера и умирающие, и уже умершие просят живых о погребении. В этом их последняя надежда на «хорошую смерть». Душа Патрокла просит об этом Ахилла (Илиада, ХХIII, 65-92), душа спутника Одиссея Эльпенора — Одиссея (Одиссея, ХI, 51-80). Умирающий Гектор просит Ахилла, не бросать его тело собакам на растерзание, но передать родным, чтобы те предали его погребальному огню (Илиада, ХХII, 338-343).
Но забота о посмертной участи душ умерших важна не только тем, кто в ней нуждается, но и тем, кто ее оказывает. Погребение умерших — это долг живых перед богами. Отец Гектора, Приам, рискуя жизнью, приходит к Ахиллу и просит его вернуть тело сына, чтобы «почтить богов» (Илиада, ХХIV, 503).
Антигона, в одноименной трагедии Софокла, сама идет на смерть за право похоронить своего брата Полиника. Свое решение она обосновывает тем, после смерти она, как и каждый человек, навечно окажется под властью подземных богов. А потому для неё важнее угодить этим богам, чем царю Креонту, запретившему ей исполнить последний долг сестры (Антигона, 76-78, 450-470). Антигона заявляет Креонту, что законы вечной божественной правды важнее человеческих установлений. Она объясняет ему, что, если бы не совершила погребения брата, то её нравственные мучения были бы несопоставимы ни с какими страданиями. Свою смерть она называет славной.
Однако каким бы ни был конец земной жизни человека, он, по мысли Гомера, Софокла и других античных авторов, предопределялся роком. В античной мифологии судьбы людей и богов вершили греческие богини судьбы, Мойры. К ним бессмысленно было обращаться с мольбами. Над ними были не властны сами боги. Впрочем, от богов также не приходилось ждать утешения в житейском горе. Проводя время в бесконечных развлечениях, они играли человеческими жизнями безжалостно и беспощадно. Мир людей при всех своих недостатках был гораздо человечнее мира богов; ему были свойственны этика и сострадание.
Тем самым в античности смерть понималась как неизбежное зло, которое можно было минимизировать правильным исполнением погребальных обрядов. Следование нравственным законам также облегчало посмертную участь умерших. Однако Антигона в трагедии Софокла признавалась в том, что не знает, откуда эти законы пришли в мир людей, и не надеялась умолить судьбу пересмотреть свой вердикт.
В первом веке нашей эры эти представления о благой смерти выходят за пределы эллинизма. Иудейский экзегет Филон Александрийский усматривает в эвтаназии уже не слепую случайность, но дар Творца. Комментируя библейский сюжет о жертвоприношении Каина и Авеля, он поясняет, что «для человека величайшим благом является легкая старость и благая смерть (эвтаназия)», однако, хотя они и подаются Богом, Сам Он в них не нуждается, так как не стареет и не умирает .
В конце II-го века эту мысль Филона
Это цитата сообщения smbr Оригинальное сообщение
 |
Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение
«Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили къ камню печать». (Матѳ. 27, 66).
Бываютъ времена мрачныя, тяжелыя, когда повидимому торжествуетъ власть тьмы и побѣда будто бы на сторонѣ враговъ Христа. Господь допускаетъ пригвожденiе Сына Божiя ко кресту, положенiе Его во гробъ и сама могила закрывается надъ Нимъ, какъ бы навсегда, — мы видимъ лишь большой камень и печать надъ этой могилой. Передъ этимъ зрѣлищемъ Апостолы скорбятъ. Часто, часто чудится и намъ, что наша вѣра поругана, побѣждена... Голосъ Божiй не раздается, мы Его не слышимъ при совершающемся беззаконiи; свѣтъ застилается густымъ мракомъ, грубая, вражья сила побѣждаетъ справедливость и правду. Въ унынiи, съ болью въ сердцѣ, Апостолы Христа недоумѣваютъ — почему Учитель ихъ далъ прикрыть себя могильнымъ камнемъ. Сегодня пораженiе, завтра побѣда; и если въ исторiи народовъ, по множеству грѣховъ человѣческихъ, Христосъ представляется намъ чаще побѣжденнымъ, чѣмъ побѣдителемъ — будемъ вѣрить, что послѣ многолѣтней власти зла, настанетъ видимое, полное торжество увѣнчаннаго Славою Iисуса, передъ Которымъ «преклонится всякое колѣно небесныхъ, земныхъ и преисподнихъ». [Фил. 2, 10].
Каждый изъ насъ, повторяя ежедневно — «да прiидетъ Царствiе Твое», можетъ ускорить это время, принявъ владычество Христа въ наше сердце и умножая число тѣхъ, которые среди господства грѣха и плоти, преклоняются всѣмъ своимъ существомъ и всею жизнью передъ Iисусомъ Христомъ.
Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение
Молочный союз России планирует внести поправки в "Технический регламент на молоко и молочную продукцию", пишет РБК daily. Союз предлагает называть мороженое, в котором содержатся растительные жиры, новым термином "мелорин".http://newsland.ru/News/Detail/id/357077/cat/37/
Это цитата сообщения Ad__Astra Оригинальное сообщение
Кошмар... Если еще не поздно! Берем в цитатники!
Ребята, может, кто и откликнется, это действительно очень важно.
Давайте сделаем так, чтобы пост увидели как можно больше людей!
20.03.09 - Нужны доноры тромбоцитов, группа крови любая (Москва, Каширка)
У 12-летнего Даниила Потапова эпителиальная саркома. В настоящее время Даня проходит третий курс химиотерапии и ему срочно нужны переливания тромбоцитов. Если вы можете помочь, позвоните, пожалуйста, маме Дани по телефону 8-909-641-29-74 (Марина). Спасибо всем, кто откликнется!
Люди, помогите ребенку выжить... Сдайте кровь...
Так же можете посмотреть всех детишек, кто находится на грани жизни и смерти и, может быть, только ваше вмешательство, поможет им выжить и спастись от страшной болезни!
http://www.donors.ru/index.php - сайт доноры детям!
Это цитата сообщения Leonsija Оригинальное сообщение
12 апреля 1979 года 30 лет назад в автомобильной аварии погиб Леонид Федорович Быков... Маэстро. Он был артистом, любимым миллионами зрителей, и главной для него была именно эта народная любовь... Для нас он так и остался Маэстро, тем самым из фильма "В бой идут одни старики"...
В 1975 году, в канун 30-летия Победы, на экраны вышел фильм Леонида Быкова "В бой идут одни старики". Многие киногерои фильма не вымышленные персонажи. Прототипом "Смуглянки" стал друг детства Леонида Быкова - погибший на войне летчик Витя Щедронов: в кадрах фильма даже есть его реальные фотографии. Имя другому персонажу картины - Николаю Алябьеву - дал мальчишка из детства Быкова. Семья Быковых во время эвакуации в Барнауле жила у Алябьевых, и маленькие Коля с Леней спали на одной кровати - других местс лежанками в доме не было. Приехав в Барнаул спустя годы, уже известный актер и режиссер Леонид Быков сказал со сцены: "Сколько лет прошло, а при упоминании города почему-то всегда хочется есть… Спасибо вам, барнаульцы, что приютили нас и не дали умереть с голоду". Насмотревшись фильмов о летчиках, юноша бредит небом. В 1945 году Быков едет в Ленинград и поступает в летную спецшколу. Но через месяц его отчисляют из-за роста - 163 см. Трагедия? Мечты не сбылись и тогда Быков решает стать актером.
Это цитата сообщения chitalex Оригинальное сообщение
Прочитал на LJ, а потом на сайте Милосердие.ru
Сайт Милосердие.ru желает здоровья и помощи Божией святейшему патриарху Сербскому Павлу в связи с очередной годовщиной монашеского пострига (7 апреля 1948 года) |
[450x339]Но зато, будучи в Сербии, я услышал множество примечательных историй о нем от заслуживающих доверия людей, и хотел бы ими поделиться. Святейший патриарх Павел - это явление уникальное для нашего времени и потому, конечно, бессмысленно пытаться делать его опыт планкой для других патриархов, точно так же, как, например, опыт святого Филарета Милостивого или святого Алексия, Человека Божия делать планкой для большинства современных мирян. У каждого своя мера и свой образ подвига. Мне кажется, можно просто порадоваться, что при нашей жизни был и есть такой человек в Православной Церкви.
Известно, что Сербский патриарх и будучи наделен столь высоким саном, продолжал аскетические подвиги, и старался держаться очень скромно, причем это у него выходило очень естественно, без какого-либо нарочито показаного оттенка. Он ходил по городу пешком или ездил на обычнычном транспорте, среди людской давки, был нестяжательным, и питался так мало, как древние отцы-пустынники, - просто потому, что он был таков. На первом фото, к слову, фотограф как раз запечатлел его на обычной белградской улице.
Хорошие ботинки
Госпожа Яня Тодорович рассказывала мне историю, случившуюся с ее сестрой. Та как-то попала на прием к патриарху по какому-то делу. Обсуждая дело, она случайно посмотрела на ноги патриарха и пришла в ужас при виде его обуви - это были старые, некогда порванные, а затем заштопанные ботинки. Женщина подумала: "какой позор для нас, сербов, что нашему патриарху приходится ходить в таком рванье, неужто никто не может подарить ему новую обувку?" Патриарх тут же с радостью сказал: "Видите, какие у меня хорошие ботинки? Я их нашел возле урны, когда шел в патриархию. Кто-то выбросил, а ведь это настоящая кожа. Я их немного подшил - и вот, они еще долго смогут послужить".
Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение
«Пойте Господу, живущему на Сiонѣ, возвѣщайте между народами дѣла Его». (Пс. 9, 12).
«Рабы Мои будутъ пѣть отъ сердечной радости». (Ис. 65, 14).
На стѣнѣ стариннаго замка — такъ гласитъ преданiе — висѣлъ старый, запыленный, сломанный инструментъ. Употребленiе его никому не было извѣстно и, не смотря на всѣ старанiя, никто не могъ извлечь изъ него ни единаго звука! Однажды, странникъ зашелъ въ ворота замка и, увидавъ висящiй на стѣнѣ предметъ, снялъ его со стѣны, сталъ бережно стирать съ него пыль и нѣжною рукою поправлять порванныя струны. Тогда, такъ долго безгласныя, струны зазвучали вновь и подъ его рукой полились восхитительные звуки, проникающiе до глубины души всѣхъ присутствующихъ. То былъ хозяинъ замка, вернувшiйся домой, послѣ долгаго отсутствiя.
Каждому понятенъ тайный смыслъ этой легенды: душа человѣческая подобна этой арфѣ. Она разбита, запылена, безмолвна, пока до нея не дотронется Рука Создателя.
Молчатъ-ли струны вашей души? Заглохло-ли всякое хваленiе, исчезла-ли всякая радость? О, растворите широко двери сердца Христу! Впустите Его къ себѣ, и Онъ Своей любящей Рукой очистить ваши душевныя струны отъ всякой пыли, нанесенной грѣхомъ, возстановить все разрушенное, разбитое въ вашемъ сердцѣ; всѣ неправильныя звуки сольются тогда въ одну чудную гармонiю и радостная, торжествующая, хвалебная пѣснь будетъ звучать непрестанно въ обновленной душѣ.
Это цитата сообщения ZnichKa Оригинальное сообщение
Еще раз эта песня... Ага, "В бой идут одни старики"... Тут она как символ жизни вообще ... Мне очень нравится такая интепретация.
Это к дискуссии о разности культур, единстве славян и глобализме)))
Смертельно заболел ребенок. Поставлен страшный диагноз – рак.
Если говорить медицинским языком – клинический диагноз: Нейробластома заднего средостения с распространением в спинномозговой канал на уровне Th4-5. MTS в кости, костный мозг. Стадия IV (T3NO M1).
Девочке едва исполнилось четыре года. Зовут Сакина. Она поздний и долгожданный ребенок (мама родила ее в 40 лет) … единственный и любимый.
[показать]Случай очень тяжелый. Необходимо провести 4 курса химиотерапии, каждый из которых несет угрозу жизни ребенка. После того, как опухоль уменьшится, нужно будет сделать две сложнейшие операции.
Сейчас Сакина находится в Онкоцентре им.Блохина. Врачи делают все возможное, но риск очень велик. Для лечения нужны очень большие деньги.
Сакине нужна ваша помощь. Ей нужны кровь и деньги для операции.
Нужны тромбоциты. Кровь сдается сначала на анализ, чтобы проверить ее на совместимость. Трудность заключается в том, что 70% крови после анализа отсеивается. Поэтому большую ценность представляет каждый донор.
Будем очень благодарны всем, кто может помочь.
Подробная информация
Если вы можете сдать кровь
Если вы можете пожертвовать деньги
[показать]
[160x223]Из школьного курса литературы все знают, какой уничижительной
критике подверг В. Г. Белинский Гоголя за книгу «Выбранные места из
переписки с друзьями». Но неотправленный ответ Гоголя (о котором упоминает в своем интервью И. П. Золотусский)
почти не известен современному читателю. И не удивительно: это письмо
впервые было опубликовано почти шестьдесят лет назад в полном собрании
сочинений Гоголя и почти никогда не упоминалось ни в научной, ни в
научно-популярной литературе. Мы решили восполнить этот пробел,
опубликовав наиболее значимые выдержки из этого письма.
С чего начать мой ответ на ваше письмо? Начну его с ваших же слов:
«Опомнитесь, вы стоите на краю бездны!». Как далеко вы сбились с
прямого пути, в каком вывороченном виде стали перед вами вещи! В каком
грубом, невежественном смысле приняли вы мою книгу! Как вы ее
истолковали! О, да внесут святые силы мир в вашу страждущую, измученную
душу! Зачем вам было переменять раз выбранную, мирную дорогу? Что могло
быть прекраснее, как показывать читателям красоты в твореньях наших
писателей, возвышать их душу и силы до пониманья всего прекрасного,
наслаждаться трепетом пробужденного в них сочувствия и таким образом
прекрасно действовать на их души? Дорога эта привела бы вас к
примирению с жизнью, дорога эта заставила бы вас благословлять всё в
природе. Что до политических событий, само собою умирилось бы общество,
если бы примиренье было в духе тех, которые имеют влияние на общество.
А теперь уста ваши дышат желчью и ненавистью. Зачем вам с вашей пылкою
душою вдаваться в этот омут политический, в эти мутные события
современности, среди которой и твердая осмотрительная многосторонность
теряется? Как же с вашим односторонним, пылким, как порох, умом, уже
вспыхивающим прежде, чем еще успели узнать, что истина, как вам не
потеряться? Вы сгорите, как свечка, и других сожжете.
***
Своекорыстных же целей я и прежде не имел, когда меня еще несколько
занимали соблазны мира, а тем более теперь, когда пора подумать о
смерти. Никакого не было у меня своекорыстного умысла. Ничего не хотел
я ею выпрашивать. Это и не в моей натуре. Есть прелесть в бедности.
Вспомнили б вы по крайней мере, что у меня нет даже угла, и я стараюсь
только о том, как бы еще облегчить мой небольшой походный чемодан, чтоб
легче было расставаться с миром. Вам следовало поудержаться клеймить
меня теми обидными подозрениями, какими я бы не имел духа запятнать
последнего мерзавца. Это вам нужно бы вспомнить. Вы извиняете себя
гневным расположением духа. Но как же в гневном расположении духа вы
решаетесь говорить о таких важных предметах и не видите, что вас
ослепляет гневный ум и отнимает спокойствие?
***
Вы говорите, кстати, будто я спел похвальную песнь нашему
правительству. Я нигде не пел. Я сказал только, что правительство
состоит из нас же. Мы выслуживаемся и составляем правительство. Если же
правительство огромная шайка воров, или, вы думаете, этого не знает
никто из русских? Рассмотрим пристально, отчего это? Не оттого ли эта
сложность и чудовищное накопление прав, не оттого ли, что мы все кто в
лес, кто по дрова? Один смотрит в Англию, другой в Пруссию, третий во
Францию...
***
Вы говорите, что спасенье России в европейской цивилизации. Но какое
это беспредельное и безграничное слово. Хоть бы вы определили, что
такое нужно разуметь под именем европейской цивилизации, которое
бессмысленно повторяют все. Тут и фаланстерьен, и красный, и всякий, и
все друг друга готовы съесть, и все носят такие разрушающие, такие
уничтожающие начала, что уже даже трепещет в Европе всякая мыслящая
голова и спрашивает невольно, где наша цивилизация? И стала европейская
цивилизация призрак, который точно никто покуда не видел, и ежели
пытались ее хватать руками, она рассыпается. И прогресс, он тоже был,
пока о нем не думали, когда же стали ловить его, он и рассыпался.
***
Отчего вам показалось, что я спел тоже песнь нашему гнусному, как вы
выражаетесь, духовенству? Неужели слово мое, что проповедник восточной
Церкви должен жизнью и делами проповедать? И отчего у вас такой дух
ненависти? Я очень много знал дурных попов и могу вам рассказать
множество смешных про них анекдотов, может быть больше, нежели вы. Но
встречал зато и таких, которых святости жизни и подвигам я дивился, и
видел, что они — созданье нашей восточной Церкви, а не западной. Итак,
я вовсе не думал воздавать песнь духовенству, опозорившему нашу
Церковь, но духовенству, возвысившему нашу Церковь.
***
Вы отделяете Церковь от Христа и христианства, ту самую Церковь, тех
самых пастырей, которые мученической своей смертью запечатлели
Это цитата сообщения Unico_Unicornio Оригинальное сообщение
Размышления
|
Это цитата сообщения oksanya Оригинальное сообщение
В ночь с 27 на 28 октября 1910 года Лев Николаевич Толстой в душевном смятении тайно покинул Ясную Поляну. Уход Толстого сразу же оказался в центре внимания всего мира. "Вся европейская печать захвачена этим событием, а о русской и говорить нечего", - писала в те дни московская газета "Раннее утро".
Последнее испытание гения
Известно, что специального плана поездки у Толстого не было: все зависело от того, как сложатся обстоятельства. Покинув Ясную Поляну, Лев Николаевич и сопровождавший его личный врач Душан Петрович Маковицкий в 16 часов 50 минут прибыли в Козельск, откуда поехали в Оптину пустынь, где пробыли совсем недолго. На следующий день, 29 октября, в 6 часов вечера они отправились в Шамордино, где находилась основанная в 1884 г. оптинским старцем Амвросием Казанская Свято-Амвросиевская женская пустынь. Одной из монахинь этого монастыря была единственная сестра писателя Мария Николаевна Толстая.
Существует множество версий причин бегства Толстого из родного дома. Мария Николаевна расценила уход как последнее испытание, посланное Толстому Богом через самого близкого и дорогого ему человека - Софью Андреевну. Сестра всегда гордилась братом, искренне считала его человеком необыкновенным, и финал его жизни также виделся ей необыкновенным.
Дочь Марии Николаевны княгиня Елизавета Оболенская в своих воспоминаниях, описывая встречу брата и сестры, так передает атмосферу тех трагических дней: "В 1910 году я приехала к матери в монастырь поздней осенью. Она из наших писем знала о той драме, которая происходила в Ясной Поляне весь этот год и которая окончилась уходом и смертью Льва Николаевича. Конечно, все разговоры наши вертелись около этого предмета... Ждали мы долго; наконец, он пришел к нам в шесть часов, когда было уже совсем темно, и показался мне таким жалким и стареньким. Был повязан своим коричневым башлыком, из-под которого как-то жалко торчала седенькая борода. Монахиня, провожавшая его от гостиницы, говорила нам потом, что он пошатывался, когда шел к нам. Мать встретила его словами:
- Я рада тебя видеть, Левочка, но в такую погоду!.. Я боюсь, что у вас дома нехорошо.
- Дома ужасно, - сказал он и заплакал".
На протяжении многих лет Толстой утешал, как мог, любимую и не очень счастливую сестру, с готовностью приходил ей на помощь в трудные минуты, но теперь сам нуждался в ее утешении.
Брата и сестру объединяли не только кровные узы, но также нравственные, духовные устремления и религиозные искания. В их судьбах ярко выразилось страстное искание истины, духовного смысла жизни. Наряду с добротой и отзывчивостью обоим была свойственна прямота убеждений, не допускавшая никаких компромиссов.
В сложных и нередко мучительных философско-религиозных исканиях Толстой отошел от православия, подверг сомнению и критике основные церковные догматы, в то время как путь Марии Николаевны был иной: она все сильнее укреплялась в вопросах веры и последние годы провела в монастырском уединении - в покаянии и молитве. По религиозным вопросам между ними нередко возникали жесткие принципиальные споры, что, однако, способствовало не разладу, а более глубокому взаимопониманию, особенно в старости.
Толстой относился к сестре с неизменной любовью и уважением, часто за принципиальность и откровенность называл ее своей совестью. Маша стала прототипом Любочки в трилогии "Детство. Отрочество. Юность". Личная семейная драма Марии Николаевны - несчастливое замужество, уход от мужа, рождение внебрачного ребенка - отчасти напоминает сюжет романа "Анна Каренина".
[an error occurred while processing this directive]
Другой крест
Мария Николаевна родилась 7 марта 1830 г. и была моложе своего знаменитого брата на два года. Старшие братья - Николай, Сергей, Дмитрий и Лев - очень любили и баловали свою маленькую сестру. Но особенные отношения связывали ее со Львом.
"Дорогой друг мой, Машенька", - так всегда неизменно обращался он к Марии Николаевне в письмах. Переписка между ними, длившаяся более полувека, доносит до нас свет тех сердечных отношений, которые связывали их всю жизнь. Судьба Марии Николаевны Толстой сложилась не очень счастливо. Выданная замуж шестнадцатилетней девочкой за дальнего родственника Валериана Толстого, который был намного старше ее, она поселилась в его имении Покровское Чернского уезда Тульской губернии, родила четырех детей. Она любила своего мужа и была
Это цитата сообщения Inna_Danelyan Оригинальное сообщение
[350x414]Анюта первый и единственный ребенок в семье. Родители мечтали о девочке и когда она родилась, были очень счастливы! Но счастье длилось недолго…. Когда малышке исполнилось 1,5 года, в больнице в Казани ей поставили страшный диагноз: спинальная амиотрофия Верднига-Гофмана.
В то время Анечка еще плохо говорила, но там стала четко выговаривать «больно» … и панически бояться людей в белых халатах После того как врачи поставили диагноз и объяснили маме, что их ждет, рухнул весь мир… Жизнь разделилась на «до Казани» и «после» По приезду в родной город Ульяновск маму Анечки «обрадовал» участковый невропатолог, сказав: «Это не ребенок, она умрет годам к 5, рожайте второго». Эти страшные слова Анина мама не говорила никому, но с ужасом ждала обозначенной даты…
С того страшного дня прошло больше 18 лет. Анечке сейчас 20.
За эти годы она превратилась в красивую девушку, с очень добрым ласковым характером, но … искалеченным болезнью телом.
Болезнь ломала потихоньку, но неумолимо. До 10 лет Анюта еще могла немножко ходить по дому и на улице, но постепенно тело слабело, мышцы переставали держать ножки…Трудный момент был в 13 лет. Анюта никак не хотела садиться в инвалидную коляску. В детскую уже не помещалась…Так и просидела все лето на лавочке…, а потом – все равно инвалидная коляска.
Но не смотря ни на что Анечка стала учиться, учителя ходили домой. Все предметы давались легко, школу закончила почти на одни пятерки. Еще в школе Анюта мечтала стать психологом, готовилась к поступлению в университет. Знала, что будет очень тяжело, но вместе с родителями решили преодолеть все трудности. Сейчас Аня на 4 курсе университета, идет на красный диплом. Все преподаватели хвалят и восхищаются Анютой. Только учиться все больнее и больнее, заболевание прогрессирует, мышцы слабеют и как последствие основного заболевания, у Ани развился тяжелейший сколиоз - мышцы не могут держать позвоночник.
Очень сильные боли в спине не позволяют девушке даже недолго сидеть, внутренние органы сдвигаются и пережимаются, дышать трудно. С каждым годом становится все хуже, тяжелее, больнее У Ани есть возможность изменить свое состояние, избавиться от постоянных изматывающих болей в спине и других последствий ужасного искривления позвоночника.
Врачи в клинике Финляндии, в Хельсинки, готовы сделать Ане операцию по выпрямлению позвоночника, ввести специальную металлическую конструкцию, которая позволит позвоночнику выпрямиться и будет его поддерживать.
Стоимость операции 50 600 евро. Операция назначена на май 2009 года.
Денег на нее семье Ани не собрать никогда. Без нашей с вами помощи им не справиться.
Из письма Аниной мамы:
"…Анютка любимица друзей и родных. Ей бы жить и радоваться, если бы не здоровье. Когда она начала учиться, началось искривление позвоночника.
Как ни старались (корсеты, бинты) мышцы не держали спину Врачи говорили: «Ничего не поделаешь, такое заболевание".
Были моменты отчаяния, безысходности, когда не можешь ничего изменить.
Были слезы ночью в подушку…но всегда теплилась надежда, что время идет и когда-нибудь врачи обязательно что-нибудь придумают.
Чем старше становилась Анюта, тем больше начинала грустить. Она никогда не говорила о своих переживаниях по поводу болезни, не жаловалась … Но я догадывалась, о чем она переживает…
Ситуация изменилась, когда в доме появился компьютер, особенно интернет. У Анюты появилось больше возможностей общаться с людьми, появились новые знакомые, друзья. Еще она стала искать информацию о своем заболевании. И она прямо воспряла духом, когда узнала много нового!
Так, через интернет, мы узнали о замечательном враче в Хельсинки Дитрихе Шлензке, который может исправить сколиоз последней степени.
Мы всегда жили небогато, пришлось долго копить на консультацию в Хельсинки. Съездили.
У нас появилась надежда, что можно облегчить жизнь дочки! Исправить сколиоз, который ухудшается и причиняет много боли и страданий. Но когда нам пришли документы из Финляндии со счетом предстоящей операции, у нас был шок…астрономическая сумма…страшно.»
Из письма Ани: [i]"…Я подумала, а может и в нашей стране это возможно. Начала писать в различные российские клиники. Везде ответ: "Нет". Сколиоз исправляют, но не таким, как я. Браться за эту операцию при моем основном заболевании никто не будет. Считается, что это невозможно. Говорят, что у нас нет системы выживания для таких пациентов. То есть, как оказалось, вариантов нет, только Хельсинки.
Моя мама работает на заводе, папа инвалид 3 группы, нам никогда не накопить столько денег... и занять столько невозможно, да и продать нечего. Конечно сейчас стараемся экономить на всем, скопить сколько можем, но этой суммы хватит всего лишь на дорогу... Мы обращались в соц. защиту, там сказали, что могут выделить 3 000 рублей.
В здравоохранении
Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение
Святой Кирилл, архиепископ Иерусалимский, родился в Иерусалиме в 315 году и был воспитан в строгом христианском благочестии. Достигнув совершеннолетия, он принял монашество, а в 346 году стал пресвитером. В 350 году после смерти архиепископа Максима он стал его преемником на Иерусалимской кафедре.
В сане Иерусалимского Патриарха святитель Кирилл ревностно боролся против ересей Ария и Македония. Этим он возбудил против себя ненависть арианствующих епископов, которые добились его низложения и изгнания из Иерусалима.http://days.pravoslavie.ru/Life/life665.htm
Это цитата сообщения presviteros Оригинальное сообщение
«Чтобы понять, ощутить ее, замечай, как ты будешь себя чувствовать, когда окружающие тебя сделают что-либо не по-твоему, вопреки твоей воле. Если в тебе рождается прежде всего не мысль кротко исправить ошибку, другими допущенную, а неудовольствие и гневливость, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если и малейшие неуспехи в твоих делах тебя опечаливают и наводят скуку и тягость, т.ч. и мысль о Промысле Божием, участвующем в делах наших, тебя не веселит, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если ты горяч к собственным нуждам и холоден к нуждам других, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если при виде неблагополучия других, хотя бы то врагов твоих, тебе весело, а при виде неожиданного счастья ближних твоих грустно, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если для тебя оскорбительны и скромные замечания о твоих недостатках, а похвалы о небывалых в тебе достоинствах для тебя приятны, восхитительны, то знай, что ты горд и горд глубоко».
Иаков, архиепископ Нижегородский.
Это цитата сообщения Хиллит Оригинальное сообщение
Посмотрел сам – покажи младшим и старшим. Особенно старшим: они так искренно удивляются, как маленькие...