Действительно, нелепо, если относительно каждого предмета отрицание егодопустимо, а отрицание чего-то другого - того, что ему не присуще, -недопустимо.
Читать далее...

А о естественном ростеговорится относительно того, что увеличивается через иное посредствомсоприкосновения и сращения или прорастания, как это бывает у зародышей.
Читать далее...

И если имеется ввиду наука о сущности, то рассматривает ли все сущности одна наука илинесколько, и если несколько, то однородны ли они, или же одни следуетназывать мудростью, а другие - по-иному.
Читать далее...

Правда, рассуждать о них вовсе не уместнотеперь, когда рассматриваем причины [ибо они говорят о едином не так, как теразмышляющие о природе философы, которые, хотя и принимают сущее за единое,тем не менее, выводя [Вселенную] из единого как из материи, присоединяют [кединому] движение, по крайней мере когда говорят о происхождении Вселенной,а эти утверждают, что она неподвижна).
Читать далее...

Однако [предметы], которыеспособны делать [что-либо] и испытывать воздействие или двигать и двигаться,не во всех случаях способны к этому, но когда находятся в определенномсостоянии и вблизи друг от друга.
Читать далее...

А в ответ на все подобные учениянеобходимо, как мы это говорили и выше в наших рассуждениях, требовать непризнания того, что нечто есть или не есть, а чтобы сказанное ими что-тоозначало, так что в споре [с ними] надлежит исходить из определения,согласившись между собой относительно того, что означает ложное илиистинное.
Читать далее...

И более важны следствия того, хорошие и дурныестороны чего крупнее, потому что каковы причины и начала, таковы иследствия, и каковы следствия, таковы и причины и начала.
Читать далее...

И, вообще говоря, доводы в пользу эйдосов сводят на нет то,существование чего для тех, кто признает эйдосы, важнее существования самихидей: ведь из этих доводов следует, что первое не двоица, а число, т.
Читать далее...

Но так как, [согласно допущению], движущие и движимые предметыбесконечны [по количеству], то движение их всех -- EZHТ будет бесконечным;возможно при этом, что движения А, В и прочих [тел] будут равны; возможно,что движения прочих будут больше; все-таки, будут ли они равны или больше, вобоих случаях целое будет бесконечным; мы предполагаем ведь, что этовозможно Так как А и каждое из прочих [тел] двигаются одновременно, то вседвижение будет происходить в то же самое время, что и движение А, а движениеА происходит в конечное время; следовательно, бесконечное движение будетпроисходить в конечное время, а это невозможно.
Читать далее...

Тому, кто захотел бы давать советы относительно финансов, следует знатьвсе статьи государственных доходов - каковы они и сколько их, чтобы, есликакая-нибудь из них забыта, присоединить ее [к доходам], и если какая-нибудьдругая меньше [чем могла бы быть], увеличить ее; кроме того, [необходимознать также и] все расходы, чтобы, в случае если какая-нибудь статья расходаокажется бесполезной, уничтожить ее, а если какая-нибудь другая окажетсяболее значительной, [чем следует], уменьшить ее, так как люди становятсябогаче не только путем прибавления к тому, что у них есть, но и путемсокращения расходов.
Читать далее...

Что же касается способов доказывать действительным или кажущимсяобразом, то как в диалектике есть наведение, силлогизм и кажущийсясиллогизм, точно так же есть и здесь, потому что пример есть не что иное,как наведение, энтимема - силлогизм, кажущаяся энтимема - кажущийсясиллогизм.
Читать далее...

Далее,имеются явно противоречащие друг другу утверждения, которые не могут бытьвместе истинными; но они, конечно, не могут быть и все ложными, хотяпоследнее утверждение скорее могло бы показаться вероятным, если исходить изтого, что было сказано [этими лицами].
Читать далее...

Или можно выразиться так: не нравится мне это распространенное [изречение],ибо истинный друг должен любить так, как будто бы он намеревался любитьвечно.
Читать далее...

Однако "причастность" - это лишь новое имя: пифагорейцыутверждают, что вещи существуют через подражание числам, а Платон, <изменивимя>, - что через причастность.
Читать далее...

Действительно, начало, которое необходимо знатьвсякому постигающему что-либо из существующего, не есть предположение; а то,что необходимо уже знать тому, что познает хоть что-нибудь он должен иметь,уже приступая к рассмотрению.
Читать далее...

Что касается количества, то одно раздельно, другое непрерывно, и односостоит из частей, имеющих определенное положение по отношению друг к другу,а другое - из частей, но имеющих такого положения.
Читать далее...

Таким образом, до италийцев, и не считая их, остальные высказывались оначалах довольно скудно, разве что, как мы сказали, они усматривали двепричины, и из них вторую - ту, откуда движение, некоторые признают одну, адругие - две.
Читать далее...

Далее формулируется основное положение,"разрешающее все затруднения": одни предметы неподвижны, другие всегдадвижутся, третьи попеременно причастны либо движению, либо покою.
Читать далее...

Если же единицы несопоставимы, и несопоставимы таким образом, что ниодну нельзя сопоставить ни с какой другой, то это число не может быть ниматематическим (ведь математическое число состоит из неразличимых единиц, ито, что доказывается относительно его, подходит к нему как именно такому),ни числом-эйдосом.
Читать далее...

И вообще если принимать, что математические предметы существуют такимобразом как некие отдельные сущности, то получается нечто противоположное иистине, и обычным взглядам.
Читать далее...