В самом деле, того,кто в таком состоянии становится более раздражительным, еще не называютраздражительным человеком, а скорее говорят, что он что-то испытал.
Читать далее...

[Услугаважна], если она оказывается человеку, сильно нуждающемуся в ней, или если[она касается] важных и трудных вещей, или если [она оказывается] именно втакой-то момент или если человек оказывает ее один, или первый, или внаибольшей степени.
Читать далее...

Но поскольку мы каждую вещь познаем через определения, а начала определений- это роды, необходимо, чтобы роды были началами и определяемого; и еслиприобрести знание вещей - значит приобрести знание видов, сообразно скоторыми вещи получают свое название, то роды во всяком случае начала длявидов.
Читать далее...

Концы же бывают не у всехвещей, у других они разного вида и только одинаковы по названию; какимобразом, например, может соединиться в одно конец линии и прогулки? Смежнымимогут быть и [движения] разного вида и рода, так как [может случиться, что]после бега [человека] сразу же залихорадит, и перемещение может бытьсмежным, но не непрерывным -- подобно факелу, передаваемому из рук в руки;непрерывным же [оно] не будет: ведь [нами] установлено, что непрерывно то,концы которого соединяются воедино.
Читать далее...

Когда при таком положении дела начинает казаться,что ни одно [из решений] неприемлемо, возникает нужда в третейском судье, и[в конце концов] становится очевидным, что в каком-то смысле [бесконечное]существует, а в другом же нет.
Читать далее...

Вообще же мы не стыдимся тех, за коими мы не признаемосновательного мнения, ибо никто не стыдится ни детей, ни зверей, и[стыдимся] не одного и того же перед знакомыми и незнакомыми: передзнакомыми [мы стыдимся] того, что нам кажется действительно [постыдным], аперед людьми далекими того, что считается [постыдным] перед лицом закона.
Читать далее...

Неприятны также заботы, попечения и усилия; все этопринадлежит к числу вещей необходимых и вынужденных, если только люди к нимне привыкли; в последнем случае привычка делает их приятными.
Читать далее...

Соотнесенным называется то, что относится как двойное к половинному,как тройное к трети и вообще как то, что в несколько раз больше, к тому, чтов несколько раз меньше, и как превышающее к превышаемому; то, что относитсякак способное нагревать к нагреваемому, то, что может разрезать, - кразрезаемому, и вообще то, что может делать, - к претерпеваемому; то, чтоотносится как измеримое к мере, познаваемое - к познанию и чувственновоспринимаемое - к чувственному восприятию.
Читать далее...

Поэтому если такое тело станет водой, то частицы его будутдвигаться (так как они объемлются друг другом), а все в целом в одномотношении будет двигаться, в другом нет.
Читать далее...

А именно: [а] общее и тем самым то, что вообщесказывается как нечто целое, есть общее в том смысле, что оно объемлетмногие вещи, поскольку оно сказывается о каждой из них, причем каждая из нихв отдельности есть одно; например, человек, лошадь, бог-одно, потому что всеони живые существа.
Читать далее...

Они неподдаются надеждам вследствие своей опытности, ибо большая часть житейского- ничтожна, и по большей части оканчивается дурно; [они таковы] ещевследствие своей трусости.
Читать далее...

Так как отношения и сами по себе не сутькачественные изменения и с ними не происходит качественного изменения, онине возникают и вообще никак не изменяются, то ясно, что ни [сами] свойства,ни потеря или приобретение свойств не представляют собой качественныхизменений, хотя возникать и исчезать им может быть и необходимо приопределенных качественных изменениях (так же как виду и форме), например,теплого и холодного или сухого и влажного и вообще того, в чем, как впервом, они находятся.
Читать далее...

Разницазаключается в том, что причины деятельные и единичные существуют или несуществуют одновременно с тем, причинами чего они являются, например этотлечащий врач вместе с этим выздоравливающим и этот строящий вместе с этойпостройкой; а с причинами в возможности [так бывает] не всегда, ибо дом истроитель уничтожаются не одновременно.
Читать далее...

Ито, что влечет за собой меньше горя и что связано с удовольствием, лучше,потому что такая вещь заключает в себе больше, чем одно благо, так как иудовольствие - благо, и отсутствие печали - также благо.
Читать далее...

А какую силу имеет привычное,показывают законы, в которых то, что выражено в форме мифов и по-детскипросто, благодаря привычке имеет большую силу, нежели знание самих законов.
Читать далее...

Еще один [способ, которым можно пользоваться] обвинителю, [заключаетсяв том], чтобы, пространно похвалив что-нибудь ничтожное, в немногих словахосудить что-нибудь важное, или же [в том, чтобы], поставив на вид многиехорошие стороны [подсудимого], осудить одно то, что имеет решающее значениедля дела.
Читать далее...

Итак, из всего этого явствует, что существует первичный неподвижныйдвигатель: так как независимо от того, заканчивается ли [ряд вещей, каждаяиз которых есть] движущееся, и притом движущееся другим, непосредственнопервым неподвижным, или же [он заканчивается] движущимся, которое само себяприводит в движение и останавливает, -- и в том и в другом случае выходит,что первично движущее для всех движущихся [предметов] неподвижно.
Читать далее...

И если может возникнуть последующеепо бытию или по возникновению, то возможно и предыдущее: например, еслиможет возникнуть муж, [может возникнуть] и ребенок, ибо последнее возникаетраньше.
Читать далее...

И как нет ничегопервого, в котором начинает движение движущееся, так нет и того, в которомостанавливается останавливающееся, ибо ни для движения, ни для остановки нетничего первого.
Читать далее...

Таким образом (как мы уже сказали) разрешаютсятрудности, вынуждавшие отрицать некоторые из указанных [положений]: именноиз-за этого прежние [философы] так сильно сбились с пути, ведущего к[пониманию] возникновения и уничтожения и вообще изменения.
Читать далее...