В колонках играет - Sai, sai KatarinaНастроение сейчас - Оптимистичное Не подумайте, что я рекламирую или еще что, если не интересно, то можно просто закрыть, но на мой взгляд, пусть и такая темка существует на ли.ру.(хотя, возможно, уже и существует - честно - не проверяла :) ).
Ну, буду пополнять ссылками, историей песнями - глядишь кто заинтересуется, а нет - так просто материал хоть как-то структурировать. Итак...
Капоэйра.
Сами капоэйристы называют ее Игрой. Это обширное понятие подходит к капоэйре как нельзя лучше. Впрочем, рационально мыслящий европеец, посмотрев на занятия капоэйрой, скажет, что это смесь боевого искусства, танцев и музыки, замешанная на непонятных обрядах. По справедливости это будет равносильно утверждению, что шахматы - это клетчатая коробка с фигурками внутри. То есть с определенной точки зрения совершенно справедливое утверждение, но если копать глубже...
История
Однажды давным-давно жестокие португальцы приплыли на территорию нынешней Бразилии строить рабовладельческое общество. Поначалу дела шли неважно: отсталые индейцы не желали работать, убегали домой или умирали в знак протеста. Пришлось португальцам завозить рабочую силу из Африки. Чернокожие рабы оказались более выносливыми, бежать им было некуда, и дело пошло: из Африки в Южную Америку было импортировано четыре миллиона невольников. Прошли годы, прежде чем представители разных африканских племен нашли общий язык и стали затевать массовые побеги с плантаций. Вольные поселения, появившиеся таким образом, назывались киломбос. Там, в смеси африканских культур и религий, спроецированных на бразильскую почву, и родилась капоэйра.
Единственным оружием черных братьев были их мощные руки-ноги, задорные африканские танцы и бубны с барабанами. Естественно, что танцевальные движения стали постепенно обогащаться приемами защиты и нападения. То, что получилось в результате этого смешения жанров, и стали называть капоэйрой. Ее практиковали и невольники на плантациях - со стороны капоэйра выглядела, как обрядовые пляски и не вызывала подозрений эксплуататоров. Были ли танцы лишь маскировкой боевого искусства, или, наоборот, элементы единоборства дополнили безобидные развлечения рабов - теперь уже непонятно.
Суть в том, что все ипостаси капоэйры составляют неразрывное целое. Капоэйра была и мощным оружием, и развлечением, и религией. В конце XIX века рабство было отменено, и работники плантаций обнаружили, что единственный их навык - это повергать противника на землю ловкими пируэтами. Наиболее востребованными эти способности оказались в бандитских кварталах больших городов - Рио, Сальвадоре. Капоэйра стала повсеместно преследоваться, ее любители вынуждены были вести двойную жизнь. С тех самых пор и повелась традиция брать новое имя, начиная занятия капоэйрой. В тридцатых годах капоэйра обрела легальный статус, став национальным достоянием Бразилии наравне с карнавалом, самбой и дикими обезьянами. В 1932 году в г. Сальвадор мастер Бимбо открывает первую школу, и капоэйра входит в эпоху процветания, длящуюся по сей день. Нелишним будет заметить, что элементы капоэйры мы можем ежедневно наблюдать в современных танцах: все эти вращения на полу и стойки на руках целиком заимствованы оттуда. Впрочем, об этом ты можешь прочитать в любой статье об истории брейка и хип-хопа.
Как выглядит
Чтобы понять и оценить капоэйру, ее надо увидеть. Пытаться передать дух, колорит и красоту этого действа словами - неблагодарный труд. Мы, пожалуй, ограничимся сухими формулировками спортивных комментаторов.
Участники выстраиваются в круг. Этот круг - как и все движения, знаки и звуки в капоэйре - имеет ритуальный смысл. Круг называется Рода, он символизирует солнце. С одной стороны Роды стоят или сидят музыканты. Их неизменные инструменты - барабан Атабаке, бубен Пандейро и замысловатое смычковое сооружение Беримбау - лук с привешенной к тетиве выдолбленной тыквой.
В исполняемой музыке слышатся традиционные латиноамериканские напевы и африканские ритмы. Песни на португальском распеваются всеми участниками капоэйры, глубина текстов традиционна для фольклорного жанра: "Ой цветут бананы в сельве у ручья..."
У Роды есть два построения: Мастера располагаются ближе к музыкантам (тоже Мастерам), за ними стоят любимые ученики, замыкают круг новички. Второе построение зеркально первому. В круг выходят два участника, они садятся подле музыкантов, делают приветственные движения и начинают Игру. Двигаясь в такт звучащей музыке, игроки производят атакующие и танцевальные движения. Они как бы ведут диалог - в каждом жесте угадывается смысл, но до конца понятен этот язык только капоэйристам. Импровизации сменяются почти акробатическими парными элементами. Резкие выпады руками и ногами очень изящны и явно несут в себе разрушительный потенциал, но не более того: в капоэйре нельзя касаться соперника. "Нельзя" - не совсем верное слово, в капоэйре нет правил, их заменяют этика и ритуал.
Задача игрока
Читать далее...