• Авторизация
Дневник Лента друзей / Полная версия Добавить в друзья Страницы: «позже раньше»


Усть-Ницынская слобода ХVII-XIX вв. начало 04-12-2019 21:49

Это цитата сообщения lotus06 Оригинальное сообщение

Усть-Ницынская слобода ХVII-XIX вв. начало



Кайгородов Г.А. О возникновении деревень
Усть-Ницынская слобода ХVII-XIX вв.

Крестьянское заселение Западной Сибири, начавшееся в конце ХVI века, интенсивно продолжалось в ХVII и последующих веках.
Активное участие в заселении и освоении плодородных пустующих земель принимали и духовные власти. Так, проплывавший к месту своего назначения в г. Тобольск первый сибирский и тобольский духовный пастырь, архиепископ Киприан, облюбовал прекрасные места и плодороднейшие почвы на берегу р. Ниццы, при впадении ее в р. Туру, и ставил здесь 8 новгородских бобылей. 1 Эти бобыли Спас-Хутынского монастыря г. Новгорода в мае 1621 г. Положили начало русскому поселению, развившемуся позднее в Усть-Ницынскую слободу, богатейшую вотчину архиепископского, а затем метрополичьего, Софийского дома г. Тобольска.
Ныне это село Усть-Ницынское Слободо-Туринского района Свердловской области.
Этот выдающийся человек своего времени, архиепископ Киприан, задолго до патриарха Никона «мыслил церковь выше светской власти».2 В обладании землей, заселенной трудолюбивыми крестьянами, духовный владыко видел политическую и экономическую независимость церкви от светских властей. Все его послания царю заканчивались, как правило, просьбой об очередном пожаловании земли в собственность Софийского дома.
Как далеко заглянул в будущее этот человек, видно из последующих событий. Когда Петр I отменил ругу сибирским духовным пастырям, то деятельностью первых сибирских архиепископов былы основаны и заселены, кроме Усть-Ницынской, Тавдинская и Покровская слободы, с. Богословское и многочисленные деревни в Тобольском и Тюменском уездах. К 1645 г. В этих поселениях насчитывалось 650 чел. Взрослого мужского населения. 3
Быстро разрасталась архиепископская слобода. В 1625 г. В слободе проживали 22 крестьянских семьи. К этому времени «всего в Усть-Ницынской слободе и на новом починке у архиепископских крестьян «были» распаханные земли под рожь и под яровой хлеб в три перемены 182 десятины да... непаханой земли 13 десятин». 4
В табл. I приведены экономические возможности жителей слободы.
В слободе 37 чел. Взрослого мужского населения. За 4 года пребывания в этой местности крестьянами построена домашняя постройка. О том, как эффективно трудились первопоселенцы, красноречиво говорит объем выполненных ими строительных работ. А построено за четыре года немало: изба – 18, клеть – 27, горница – 1, сени -2, подклеть – 4, пристенок – 5, хлев – 8, баня - 1, погреб – 1, житница – 3.
В качестве рабочего скота использовались лошади русской и калмыцкой («калмацкой») породы. У 22-х домохозяев слободы было 48 лошадей. Из крупного рогатого скота на подворьях слободчан н7асчитывалось 27 коров, 8 быков, 16 телят. Хозяева 2-х дворов содержали 16 овец.
Хлебное поле жителей слободы состояло из 55,75 дес. ржи, 64,75 дес. яровых, к 1626 г. – 58 дес. ржи, осталась недопашка 3,5 десятины. 5
Урожайность полей определялась в то время по количеству снопов, полученных с указанных площадей посева. В 1625 г. Слободчане со своих полей получили: ржи – 18317 снопов, ячменя – 12330, овса – 6780, пшеницы – 4896, ярицы – 6600, полбы – 60. 6 Вот такой урожай был на полях первопоселенцев. Это один из первых урожаев, полученных на сибирской земле. И все-таки, какой же был урожай на полях архиепископских крестьян в 1625 г ?
Для ржи это около 9,5 центнеров с десятины, т.е. 57 пудов, что далеко до 100-пудового урожая. Земля с первого знакомства требовала от крестьянства пота и силы, только в том случае она могла дать более высокие урожаи.
С первых дней существования слободы заметно экономическое неравенство ее жителей. Это подтверждается имущественным неравенством и неодинаковой площадью распаханной земли, а так как время пребывания в слободе не превышало 4-х лет, то можно по экономическому состоянию крестьянской семьи определить первопоселенцев слободы.
По этим при знакам первопоселенцами Усть-Ницынской слободы можно считать Тихона Феофанова, Прохора Ларионова, Никиту Васильева, Василия Калинина, Игнатия Кузьмина, Алексея Иванова, Семена Самойлова, Мартына Мартемьянова. Особой благосклонностью архиепископа пользовался Тихон Феофанов. Именно ему «благословил» владыко 17 дес. роспаши и 13 дес. непаханой земли, что вложил в Софийский дом «на помин души» тюменский посадский человек вместе со своим двором и сенными покосами. Его же (Тихона
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Без заголовка 04-06-2019 22:11


...Здесь будет ТЕКСТ...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Без заголовка 04-06-2019 22:00

Это цитата сообщения astra4 Оригинальное сообщение

Рамочка "Вольная птица"

…Ваш текст ...
[показать]

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Лето 04-06-2019 21:36


Ах, Июнь！Открытый чистый лист..
Все сюжеты лишь пока в начале..
Фраза: “Лето - маленькая жизнь!” -
не оставит места для печали)

Борис Шахов


DSC02837 (2) (700x525, 93Kb)
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Без заголовка 16-04-2019 08:29

Это цитата сообщения Вовчик_240453 Оригинальное сообщение

Без заголовка

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Без заголовка 16-04-2019 08:27

Это цитата сообщения Вовчик_240453 Оригинальное сообщение

девчонки С ПРАЗДНИКОМ!!!

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Джебел отбеляза 141 години от Освобождението (видео) 05-03-2019 16:06


https://rodopi24.blogspot.com/2019/03/141.html?fbc...ut0IzYA9JeUYTohXrlKEwkz2W_bHWE
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
д.двинская 04-03-2019 21:10

Это цитата сообщения lotus06 Оригинальное сообщение

д. Двинская



Кайгородов Г.А.
О возникновении деревень в Западной Сибири.

д. Двинская













Тяжелое экономическое положение черносошных крестьян Поморья побуждало их к поиску выхода из создавшейся ситуации. Осведомленность о наличии свободных земель в Сибири и о первых опытах хлебопашества на тех землях вселяло надежду на крестьянское благополучие, которое, как известно, крестьянин всегда связывал с обладанием достаточным участком «доброй землицы» - кормилицы. Так было и в ХVII в.
В обладании обширными площадями годной для хлебопашества земли видели свое могущество и независимость от феодальных властей «духовные пастыри» и «царские богомольцы» - первые архиепископы Сибири.
Царские «пожалования» духовенству были огромны. Так в Софийский дом, так назывались в те времена владения духовного владыки Сибири, были «пожалованы» земли, лежащие по правую сторону речки Блук от ее впадения до ее вершины, далее до истока речки Ивановки и до впадения в нее речки Мостовой и далее, исключая земли д. Калугиной, до р. Туры. Позднее во владения Софийского дома вошли земли в верховьи речки Айбы, а также местность, где в наши дни стоят деревни Зобнина и Борзикова. Вот на этой площади и отводились переселившимся в Сибирь крестьянам участки, т. е. заимки. Земли на этих заимках обрабатывались крестьянами наездом. Первая заимка на земле будущей д. Двинской была основана в 1637 г. Возможно и ранее усть-ницынские архиепископские крестьяне делали в этой местности свои заимки, но после набега кочующего населения Джунгарии и «кучумских внучат» в 1635 г., вряд ли можно говорить о сохранности этих заимок. Лишь в документах 1662 г. встречается упоминание об усть-ницынских крестьянах, живущих в деревнях. В епископских документах встречаются крестьяне под фамилиями или, может быть прозвищами: Мотора, Усыня, Вычек, Некрасов, Воронин, Жеребцовин, Монастырдина. В 1684 г. встречаются потомки этих первопоселенцев под фамилиями: Моторин, Усынин, Монастырдин и др. в русском поселении, названном д. Мостовая. Указано и месторасположение деревни – рч. Мостовая. Из сказанного можно сделать предположение, что эта деревня была основана после того, когда успокоилось возбуждение крестьянства, вызванное событиями 1635 г. Возможно, что год основания заимки крестьянином Семеном Никифоровичем Моторой (1637 г.) и следует считать годом основания д. Мостовой.
В 1684 г. в деревне было 15 крестьянских дворов. В них учтена лишь мужская половина населения деревни – 51 чел. жители деревни пахали в этом году «пашни пахали 17 десятин в поле, а в дву потому ж». на наш взгляд здесь можно говорить о трехпольной системе земледелия. В трех полях было обработано 51 десятина пашни. Сенных покосов у этого сельского общества было на 1000 копен.
В 1719 г. на том же месте, где сливаются речки Мостовая и Ивановка, та же русская деревня из 15-ти крестьянских дворов, но населенная другими жителями, носящими другие фамилии. Многие потомки первопоселенцев этой деревни возвратились на жительство в Усть-Ницынскую слободу, другие переселились во вновь образованные деревни. Да и деревня уже называется д. двинских, по фамилии жителей, представляющих большинство населения деревни. Три семьи носят фамилию Двинских, четыре – Дамаскин, две – Зобнин; проживают в деревне по одной семье кречетовы, Удальцовы, Богомоловы и Чермные. Проживает в своем дворе Афанасий Дементьевич Хмыль с семьей. Своим же двором живет семья его сына, Ивана Афанасьевича Хмылева. Всего в деревне было 49 чел. мужского пола. Т.е за 35 лет мужское население уменьшилось на два человека.
К 1763 г. население деревни выросло до 210 чел. (103 мужчины и 107 женщин). Начавшееся переселение в 40-х годах ХVIII в. Продолжалось и в 1782 г. Население деревни за счет естественного прироста и переселенцев увеличилось до 240 чел. отток населения был незначительный, переселились в д. Зобнину три семьи Двинских и в д. Ерзовка одна семья.
Невозможно представить трудовую деятельность крестьянской семьи без посильного участия детей во всех семейных заботах. Постоянный тяжелый труд взрослых был ярким примером для подражания и трудового воспитания детей. Повседневное участие в семейных заботах принимали и пожилые люди (дедушки и бабушки наших дней). Таким образом, подсчитанная «демографическая нагрузка» по
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Без заголовка 04-03-2019 20:59

Это цитата сообщения lotus06 Оригинальное сообщение

Кайгородовы



Кайгородов Г.А. О возникновении деревень







getImage (600x450, 71Kb)
Григорий Аристархович и его дядя Михаил Михайлович




Публикацию этого Документа мне разрешил сын моего дяди, Вячеслав Кайгородов.
Случайно (хотя в Жизни ничего случайного нет) я получила этот Труд от моих родственников.
Дядя Григорий проделал ОГРОМНЕЙШУЮ РАБОТУ!
Его Отец и мой Дед (по линии моей мамы)...братья.


Кайгородов_Г.А._О_возникновении_деревень

Кайгородовы

Посвящаю
родителям моим
Анисье Симьеновне и
Аристарху Михайловичу
Кайгородовым

Родословная

Велико желание крестьянина к самоутверждению. Все его помыслы и пожелания связаны с обеспечением своей семьи всем необходимым для безбедного существования, чтобы добиться самоутверждения.
В те далекие времена, с которых начнется наш рассказ, крестьянин свое благополучие видел в труде землепашца. Поход легендарной дружины под руководством атамана Ермака Тимофеевича в Сибирь положил начало земледельческому освоению этого края. Но не так скоро началось это освоение. Лишь в 1586 г. на месте старого татарского поселения Чинги-Тура была заложена русскими казаками и стрельцами русская крепость, названная Тюменью. Здесь и зазимовал первый отряд русских воинских служилых людей.

Только в 1587 г. струги достигли иртышского мыса на котором была заложена вторая крепость, названная Тобольской. Появление таких крепостей потребовало от феодальных властей огромных усилий, чтобы обеспечить возрастающее население продовольствием и, в первую очередь, хлебом. Вот это и побудило феодальные власти к развитию хлебопашества. Первые опыты земледельцев показали, что сибирская земля способна давать хороший урожай озимой ржи, яровых: овса, ячменя, ярицы и полбы. Деятельность правительства и поселенцев принесли свои плоды, но подвоз хлеба из Поморья был окончательно отменен лишь в 1685 г.
Деятельное участие в освоении сибирской целины принимало и русское духовенство. Так первый духовный пастырь Сибири, архиепископ Киприан, проплывал из г. Верхотурья в г. Тобольск в мае 1621 г., восхищенный красотами местности и плодородием земли, оставил около устья р. Ниццы, при впадении ее в р. Туру, 8 семей «новгородских бобыльков» и этим положил начало русскому поселению, позднее превратившемуся в богатейшую вотчину Софийского дома, Усть-Ницынскую слободу. К первопоселенцам этой архиепископской заимки стали присоединяться более поздние новоселы. Уже в 1625 г. в слободе было 22 крестьянских двора со многими дворовыми постройками, со ста восьмидесятью двумя десятинами распаханной целины. Учитывая, что все это было выполнено ограниченными средствами, за столь ограниченное время, стоит восхищаться трудовым подвигом русских первопоселенцев слободы, за 4 года сумевших прочно осесть на новом месте, на своей новой родине.
Наш предок Василий Юрьев со своей семьей появился в Усть-Ницынской слободе в начале 40-х годов XVII в. около 20 лет уже существовала архиепископская слобода. Впервые упоминание о нем и его семье встречается в материалах 1651 г. А в 1662 г. у переписи его сыновей Жданко да Ерофейко да Сенька Васильевы Кайгородовы сказали: «…отец де их жил на Руси Кайгородского уезда в Пущине деревне за государем во крестьянах, а дань отец их давал государю в Кайгородок, а пашню свою продал, а кому продал и тягло сдал, того не ведают, были малы, и приехал в Сибирь отец их с ними Жданком и с братею тому лет с двадцать и больше, а в котором году, того они не знают, и сел во крестьяне с ними за архиепископа в У-Н слободу того ж году как приехали в Сибирь… и в У-Н слободе в 1658 г. отец их умер, а они тою отцовскую пашню пашут. А брат де у них Ивашко, который написан был в переписных книгах в 1658 г. во 1661 году умер. А ремесло за собою сказали плотнишное».
Вот так начиналась наша сибирская родословная. Эти сведения многое раскрывают о патриархе нашего рода. Поскольку он прибыл в УНС с малыми детьми,то за 17-18 лет жизни в слободе сумел их обучить не только хлебопашеству, но и такому важному для поселенцев ремеслу, как плотничье.
В 1684 г.в УНС проживало две семьи Кайгородовых, продолжающих заниматься земледелием: первая семья Ерофейки Васильва Кайгородова с сыном Епифанком,
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Трошково 03-03-2019 18:30








Г.А Кайгородов
г. Омск
16.02. 1993 г.




Д. Трошкова

В 40-х годах XVII в. шло интенсивное заселение Усть-Ницынской слободы пашенными крестьянами, прибывшими из уездов Северо-Восточной Руси. Большинство крестьян селилось в слободе и обрабатывали свои пашни наездом. Но иногда первопоселенцы селились непосредственно на земле, отведенной для их пашни духовными властями, т.е. «ставили деревню». Деревня в понятии XVII в. – «поселение в один или несколько дворов с прилегающими угодьями». Именно такую деревню основал и жил в ней со своей семьей Трофим Пантелеевич Шахтарин в 1662 г. в этом же году он сказал о себе:
« …отец его жил в Кевролском уезде…приехал в Сибирь сним Трофимком и с матерью в 1640 г. и этого же году сел на Софийские земли во крестьяне». Вскоре отец умер, а «отцовскую пашню пашет он Трофимко с детьми». В семье Т.П. Шахтарина два сына: Кирилл и Иван. Место, выбранное для поселения, прекрасное: увал около речки Мостовой при впадении в нее ручья, вытекающего из Карепинского болота. Здесь и «дебри плодовитой» - земли достаточно и речка рядом. Именем Т.П. Шахтарина и назвали эту деревню.
В 1684 Г. В СЕМЬЕ т.п. Шахтарина уже три сына, появился внук. Семья пашет пашни «3 десятины в поле а в дву по тому ж». сенных покосов у семьи «около полей и в дуброве на триста копен».
К 1719 г.в д. Трошковой было уже 7 дворов. Жив еще старший сын основателя деревни Кирилл Трофимович Шахтарин. Внуки Т.П. Шахтарина носят фамилию Трошков. В деревне появились новоселы: Быковы и Стояловы. Родословная жителей деревни прослеживается с момента появления их на сибирской земле и до наших дней.
В 1763 г. в деревне было 140 жителей. Шахтариных и Трошковых 19 дворов. К 1782 г. население выросло до 183 человек. Появились переселенцы из Усть-Ницынской слободы и ее деревень: Четвериковы, Фортыгины, Тартышевы, Зубковы, Брагины, Черных. В деревне уже 29 дворов. По 1795 и 1812 гг. имеются сведения лишь о мужском населении. 101 и 108 человек соответственно.в деревню переселились Домаскины, Серебрянниковы, Елохины. Продолжается рост населения и 1816 г. В деревне 270 человек обоего пола, проживающих в 47 дворах. С 1816 и по 1834 г. рост населения в деревне произошел за счет естественного прироста, т. е. не было переселенцев извне. В деревне 288 жителей. Женщин на 22 человека больше (53,8% от общего числа жителей). Такое положение сохраняется и в 1850 г. диспропорция между полами сглаживается (47,1% и 52,9% соответственно).
В 1851 г. переселился из д. Трошковой Григорий Калинович Баженов, а в 1855 г. из д. Галашёвой – Михайло Васильевич Галашёв.
К 1858 г. в деревне 346 жителей. Еще более сгладилась диспропорция между мужчинами и женщинами (48,3% и 51,7%). Лолгожителями деревни в 1858 г. были: среди мужчин – Афанасий Степанович Тартышев, ему 78-й год, среди женщин – Акулина Леонтьевна Фортыгина.
Число жителей, имеющих возрас более 70-ти лет – 9 человек (только 2,7%).
По переписи населения 1897 г. в д. Трошковой проживало 512 чел. так деревня, основанная первопоселенцем, за 250 лет выросла и превратилась в крупное русское поселение сибирских хлебопашцев.
В деревне появилась церковно-приходская школоа. Учителями в этой школе были 18-летняя Мария Мокиевна Ермакова и 66-летний Северьян (?) Александрович Асанов(?). В школе обучаются 14 мальчиков в возрасте 8-12 лет. Из взрослых жителей деревни лишь 27 человек умеют читать. Общая грамотность - 8%. Идет дальнейшая дифференциация крестьянства. В деревне появились торговые люди – владельцы «мелочной лавки», «варавинщики» - делающие пеньковые веревки и канаты. У многих крестьян деревни в качестве побочного занятия, помимо основного – хлебопашества, стали выгонка смолы, дегтя, печное и бондарское дело, крестьянки ткут ковры (половики), холсты, тесьмы. Занимаются некоторые жители деревни кожевенным и овчинным производством, шорничными работами. Все это нужные и полезные для крестьянского хозяйства занятия, но основные средства для существования крестьянской семьи жители д. Трошковой получали от хлебопашества. Такой в конце XIX в. была д. Трошкова.
Грядущий XX в. преобразит Россию. Великая Октябрьская Социалистическая революция преобразила жизнь народа. Великие преобразования не прошли мимо д. Трошковой. Организация первого колхоза, первой МТС – свидетелями и активными участниками их стали жители деревни. Ныне эта деревня – центр зерносовхоза «Двинский». Извечное занятие крестьянства – выращивание хлеба
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
С Масленицей 03-03-2019 16:18




1.
27858095_1729526097069581_2017622061218362169_n (600x400, 260Kb)
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Кайгородовы 20-02-2019 20:58




Кайгородов Г.А. О возникновении деревень







getImage (600x450, 71Kb)
Григорий Аристархович и его дядя Михаил Михайлович




Публикацию этого Документа мне разрешил сын моего дяди, Вячеслав Кайгородов.
Случайно (хотя в Жизни ничего случайного нет) я получила этот Труд от моих родственников.
Дядя Григорий проделал ОГРОМНЕЙШУЮ РАБОТУ!
Его Отец и мой Дед (по линии моей мамы)...братья.


Кайгородов_Г.А._О_возникновении_деревень

Кайгородовы

Посвящаю
родителям моим
Анисье Симьеновне и
Аристарху Михайловичу
Кайгородовым

Родословная

Велико желание крестьянина к самоутверждению. Все его помыслы и пожелания связаны с обеспечением своей семьи всем необходимым для безбедного существования, чтобы добиться самоутверждения.
В те далекие времена, с которых начнется наш рассказ, крестьянин свое благополучие видел в труде землепашца. Поход легендарной дружины под руководством атамана Ермака Тимофеевича в Сибирь положил начало земледельческому освоению этого края. Но не так скоро началось это освоение. Лишь в 1586 г. на месте старого татарского поселения Чинги-Тура была заложена русскими казаками и стрельцами русская крепость, названная Тюменью. Здесь и зазимовал первый отряд русских воинских служилых людей.

Только в 1587 г. струги достигли иртышского мыса на котором была заложена вторая крепость, названная Тобольской. Появление таких крепостей потребовало от феодальных властей огромных усилий, чтобы обеспечить возрастающее население продовольствием и, в первую очередь, хлебом. Вот это и побудило феодальные власти к развитию хлебопашества. Первые опыты земледельцев показали, что сибирская земля способна давать хороший урожай озимой ржи, яровых: овса, ячменя, ярицы и полбы. Деятельность правительства и поселенцев принесли свои плоды, но подвоз хлеба из Поморья был окончательно отменен лишь в 1685 г.
Деятельное участие в освоении сибирской целины принимало и русское духовенство. Так первый духовный пастырь Сибири, архиепископ Киприан, проплывал из г. Верхотурья в г. Тобольск в мае 1621 г., восхищенный красотами местности и плодородием земли, оставил около устья р. Ниццы, при впадении ее в р. Туру, 8 семей «новгородских бобыльков» и этим положил начало русскому поселению, позднее превратившемуся в богатейшую вотчину Софийского дома, Усть-Ницынскую слободу. К первопоселенцам этой архиепископской заимки стали присоединяться более поздние новоселы. Уже в 1625 г. в слободе было 22 крестьянских двора со многими дворовыми постройками, со ста восьмидесятью двумя десятинами распаханной целины. Учитывая, что все это было выполнено ограниченными средствами, за столь ограниченное время, стоит восхищаться трудовым подвигом русских первопоселенцев слободы, за 4 года сумевших прочно осесть на новом месте, на своей новой родине.
Наш предок Василий Юрьев со своей семьей появился в Усть-Ницынской слободе в начале 40-х годов XVII в. около 20 лет уже существовала архиепископская слобода. Впервые упоминание о нем и его семье встречается в материалах 1651 г. А в 1662 г. у переписи его сыновей Жданко да Ерофейко да Сенька Васильевы Кайгородовы сказали: «…отец де их жил на Руси Кайгородского уезда в Пущине деревне за государем во крестьянах, а дань отец их давал государю в Кайгородок, а пашню свою продал, а кому продал и тягло сдал, того не ведают, были малы, и приехал в Сибирь отец их с ними Жданком и с братею тому лет с двадцать и больше, а в котором году, того они не знают, и сел во крестьяне с ними за архиепископа в У-Н слободу того ж году как приехали в Сибирь… и в У-Н слободе в 1658 г. отец их умер, а они тою отцовскую пашню пашут. А брат де у них Ивашко, который написан был в переписных книгах в 1658 г. во 1661 году умер. А ремесло за собою сказали плотнишное».
Вот так начиналась наша сибирская родословная. Эти сведения многое раскрывают о патриархе нашего рода. Поскольку он прибыл в УНС с малыми детьми,то за 17-18 лет жизни в слободе сумел их обучить не только хлебопашеству, но и такому важному для поселенцев ремеслу, как плотничье.
В 1684 г.в УНС проживало две семьи Кайгородовых, продолжающих заниматься земледелием: первая семья Ерофейки Васильва Кайгородова с сыном Епифанком, 8-ми лет. Пашни пашет
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
д. Двинская 22-01-2019 21:05




Кайгородов Г.А.
О возникновении деревень в Западной Сибири.

д. Двинская





/www.muzico.ru" target="_blank">www.muzico.ru)" duration="02:54" url="music:http://music1.my.mail.ru/file/44ccda46c962b7cedb7f1782e48ed790.mp3">







Тяжелое экономическое положение черносошных крестьян Поморья побуждало их к поиску выхода из создавшейся ситуации. Осведомленность о наличии свободных земель в Сибири и о первых опытах хлебопашества на тех землях вселяло надежду на крестьянское благополучие, которое, как известно, крестьянин всегда связывал с обладанием достаточным участком «доброй землицы» - кормилицы. Так было и в ХVII в.
В обладании обширными площадями годной для хлебопашества земли видели свое могущество и независимость от феодальных властей «духовные пастыри» и «царские богомольцы» - первые архиепископы Сибири.
Царские «пожалования» духовенству были огромны. Так в Софийский дом, так назывались в те времена владения духовного владыки Сибири, были «пожалованы» земли, лежащие по правую сторону речки Блук от ее впадения до ее вершины, далее до истока речки Ивановки и до впадения в нее речки Мостовой и далее, исключая земли д. Калугиной, до р. Туры. Позднее во владения Софийского дома вошли земли в верховьи речки Айбы, а также местность, где в наши дни стоят деревни Зобнина и Борзикова. Вот на этой площади и отводились переселившимся в Сибирь крестьянам участки, т. е. заимки. Земли на этих заимках обрабатывались крестьянами наездом. Первая заимка на земле будущей д. Двинской была основана в 1637 г. Возможно и ранее усть-ницынские архиепископские крестьяне делали в этой местности свои заимки, но после набега кочующего населения Джунгарии и «кучумских внучат» в 1635 г., вряд ли можно говорить о сохранности этих заимок. Лишь в документах 1662 г. встречается упоминание об усть-ницынских крестьянах, живущих в деревнях. В епископских документах встречаются крестьяне под фамилиями или, может быть прозвищами: Мотора, Усыня, Вычек, Некрасов, Воронин, Жеребцовин, Монастырдина. В 1684 г. встречаются потомки этих первопоселенцев под фамилиями: Моторин, Усынин, Монастырдин и др. в русском поселении, названном д. Мостовая. Указано и месторасположение деревни – рч. Мостовая. Из сказанного можно сделать предположение, что эта деревня была основана после того, когда успокоилось возбуждение крестьянства, вызванное событиями 1635 г. Возможно, что год основания заимки крестьянином Семеном Никифоровичем Моторой (1637 г.) и следует считать годом основания д. Мостовой.
В 1684 г. в деревне было 15 крестьянских дворов. В них учтена лишь мужская половина населения деревни – 51 чел. жители деревни пахали в этом году «пашни пахали 17 десятин в поле, а в дву потому ж». на наш взгляд здесь можно говорить о трехпольной системе земледелия. В трех полях было обработано 51 десятина пашни. Сенных покосов у этого сельского общества было на 1000 копен.
В 1719 г. на том же месте, где сливаются речки Мостовая и Ивановка, та же русская деревня из 15-ти крестьянских дворов, но населенная другими жителями, носящими другие фамилии. Многие потомки первопоселенцев этой деревни возвратились на жительство в Усть-Ницынскую слободу, другие переселились во вновь образованные деревни. Да и деревня уже называется д. двинских, по фамилии жителей, представляющих большинство населения деревни. Три семьи носят фамилию Двинских, четыре – Дамаскин, две – Зобнин; проживают в деревне по одной семье кречетовы, Удальцовы, Богомоловы и Чермные. Проживает в своем дворе Афанасий Дементьевич Хмыль с семьей. Своим же двором живет семья его сына, Ивана Афанасьевича Хмылева. Всего в деревне было 49 чел. мужского пола. Т.е за 35 лет мужское население уменьшилось на два человека.
К 1763 г. население деревни выросло до 210 чел. (103 мужчины и 107 женщин). Начавшееся переселение в 40-х годах ХVIII в. Продолжалось и в 1782 г. Население деревни за счет естественного прироста и переселенцев увеличилось до 240 чел. отток населения был незначительный, переселились в д. Зобнину три семьи Двинских и в д. Ерзовка одна семья.
Невозможно представить трудовую деятельность крестьянской семьи без посильного участия детей во всех семейных заботах. Постоянный тяжелый труд взрослых был ярким примером для подражания и трудового воспитания
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Начало расселения 22-12-2018 21:15




Кайгородов Г.А. О возникновении_деревень





Начало расселения

К середине ХVII века положение в Сибири начало стабилизироваться. Уменьшилась возможность нападений кочевавших по южной степи дружин феодальных владык. К тому времени слободские крестьяне стали ощущать недостаток пригодной для хлебопашества земли. Более решительно крестьяне стали переселяться к своим заимкам, которые до этого пахались наездом. Так в 1662 г. крестьяне Усть-Ницынской слободы жили в основанных ими пяти деревнях, но абсолютное большинство крестьянских дворов находилось еще в слободе, и их владельцы продолжали пахать свои земельные участки наездом. Названия этих пяти деревень приведены лишь в материалах 1684 г. в числе пяти первой названа д. Мостовая. Она была более населенной – в 15-ти дворах 51 мужчина. Земля местности, на которой основана д. Мостовая, былы отведены Софийскому дому по челобитью архиепископа в 1647 г., но крестьяне начали пахать ? ные земли значительно раньше. Царская щедрость побудила архиепископа закрепить эти земли за Софийским домом. Так и появилось на сибирской земле новое русское поселение д. Мостовая. В то время это была самая южная деревня ведомства Усть-Ницынской слободы. Первым жителем д. Мостовой был пашенный крестьянин Семен Никифорович мотора (Сенка Никифоров Мотора). Прозвище Мотора могли дать лишь энергичному человеку, т.к. слово это имеет общий корень со словом моторно, т.е. проворно, ловко, расторопно. Видимо крепкий характер имел С.Н. Мотора – основатель крестьянского рода Мо? Ных..на сибирской земле, первым решивший поселиться на окраине осваиваемой местности.
Второй названа д. Ерзовка (она же Ерзовская). Основателем деревни следует считать Якова Ермолаевича Басманова. В Книге он записан так: «деревня, а в ней живет Якунка Ермол Шибан Басманов» (1662 г.). Название деревни говорит о большой подвижности ее жителей, о людях работных, непоседливых. Прозвище основателя деревни говорит о давней связи с торговым ремеслом, фамилия тоже подтверждает это, т.к. слово басман в данном случае означает хлеб, выпекаемый особым образом. Но это же слово означает старинную меру веса. Но то и другое значение слова подтверждает, что фамилия Басманов (в начале прозвище) мог получить лишь человек, занимающийся торговым промыслом.
Основателем д. Лукиной был Лука Семенович Высоково. Отец Семен Иванович Высокий с сыном появился в Сибири и «сел он на Софийские земли во крестьяне того же году как он пришел с Руси, сын де у него Лучка женился в той же Усть-ницынской слободе», появился С.И. Высокий в Сибири, в Усть-Ницынской слободе в 1639 г. В 1684 г. в д. Лукиной было два двора (6 чел. мужского пола).
Четвертым поселением названа д. Жирякова. В ней тоже 2 двора. В первом живет семья Логина Леонтьевича Жирякова. Это внук первопоселенца Усть-Ницынской слободы Тихона Феофановича Жирякова. Во втором – семья Вахромея Петровича Ершева. В 1638 г. младенцем привез его отец в слободу. В 1648 г. отец умер, а в 1664 г. Вахромей Петрович Ершов имеет трех сыновей, проживает в д. Жирковой, пашет земли «одну десятину в поле, а в дву по тому ж» имеет сенных покосов «около Поль на 50 копен».
Братья Сидоровы заселяли д. Тимофеевых. Отец их, Тимофей Ульянович, в 1638 г. вместе со своей семьей прибыл в Сибирь и в том же году «сел во крестьяне на Софийские земли в Усть-ницынской слободе» вместе с сыновьями. Поселились Сидоровы на закладной татарской земле, земля эта была записана за ними еще в 1659 г. В память об отце благодарные ему сыновья назвали деревню по имени отца, а старший сын назвал Тимофеем и своего первенца.
Таким образом, мы можем сделать важное заключение о том, слободские архиерейские крестьяне к этому времени полностью освоили свободные земли вблизи слободы, а ослабление опасности нападения позволило расселение по заимкам, пашня на которых до этого обрабатывалась наездом. А то, что крестьяне основали четыре из пяти деревень значительно севернее слободы, по левому берегу р. Туры, говорит о том времени как о периоде, когда решался вопрос, быть ли сибирской земле хлебопашенной или остаться по-прежнему только пастбищем. Плуг и серп русского крестьянина решили этот вопрос на пользу будущих поколений сибиряков. А ныне сибирская земля является житницей нашей Родины.



Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Усть-Ницынская слобода ХVII-XIX вв. начало 21-12-2018 22:18




Кайгородов Г.А. О возникновении деревень
Усть-Ницынская слобода ХVII-XIX вв.

Крестьянское заселение Западной Сибири, начавшееся в конце ХVI века, интенсивно продолжалось в ХVII и последующих веках.
Активное участие в заселении и освоении плодородных пустующих земель принимали и духовные власти. Так, проплывавший к месту своего назначения в г. Тобольск первый сибирский и тобольский духовный пастырь, архиепископ Киприан, облюбовал прекрасные места и плодороднейшие почвы на берегу р. Ниццы, при впадении ее в р. Туру, и ставил здесь 8 новгородских бобылей. 1 Эти бобыли Спас-Хутынского монастыря г. Новгорода в мае 1621 г. Положили начало русскому поселению, развившемуся позднее в Усть-Ницынскую слободу, богатейшую вотчину архиепископского, а затем метрополичьего, Софийского дома г. Тобольска.
Ныне это село Усть-Ницынское Слободо-Туринского района Свердловской области.
Этот выдающийся человек своего времени, архиепископ Киприан, задолго до патриарха Никона «мыслил церковь выше светской власти».2 В обладании землей, заселенной трудолюбивыми крестьянами, духовный владыко видел политическую и экономическую независимость церкви от светских властей. Все его послания царю заканчивались, как правило, просьбой об очередном пожаловании земли в собственность Софийского дома.
Как далеко заглянул в будущее этот человек, видно из последующих событий. Когда Петр I отменил ругу сибирским духовным пастырям, то деятельностью первых сибирских архиепископов былы основаны и заселены, кроме Усть-Ницынской, Тавдинская и Покровская слободы, с. Богословское и многочисленные деревни в Тобольском и Тюменском уездах. К 1645 г. В этих поселениях насчитывалось 650 чел. Взрослого мужского населения. 3
Быстро разрасталась архиепископская слобода. В 1625 г. В слободе проживали 22 крестьянских семьи. К этому времени «всего в Усть-Ницынской слободе и на новом починке у архиепископских крестьян «были» распаханные земли под рожь и под яровой хлеб в три перемены 182 десятины да... непаханой земли 13 десятин». 4
В табл. I приведены экономические возможности жителей слободы.
В слободе 37 чел. Взрослого мужского населения. За 4 года пребывания в этой местности крестьянами построена домашняя постройка. О том, как эффективно трудились первопоселенцы, красноречиво говорит объем выполненных ими строительных работ. А построено за четыре года немало: изба – 18, клеть – 27, горница – 1, сени -2, подклеть – 4, пристенок – 5, хлев – 8, баня - 1, погреб – 1, житница – 3.
В качестве рабочего скота использовались лошади русской и калмыцкой («калмацкой») породы. У 22-х домохозяев слободы было 48 лошадей. Из крупного рогатого скота на подворьях слободчан н7асчитывалось 27 коров, 8 быков, 16 телят. Хозяева 2-х дворов содержали 16 овец.
Хлебное поле жителей слободы состояло из 55,75 дес. ржи, 64,75 дес. яровых, к 1626 г. – 58 дес. ржи, осталась недопашка 3,5 десятины. 5
Урожайность полей определялась в то время по количеству снопов, полученных с указанных площадей посева. В 1625 г. Слободчане со своих полей получили: ржи – 18317 снопов, ячменя – 12330, овса – 6780, пшеницы – 4896, ярицы – 6600, полбы – 60. 6 Вот такой урожай был на полях первопоселенцев. Это один из первых урожаев, полученных на сибирской земле. И все-таки, какой же был урожай на полях архиепископских крестьян в 1625 г ?
Для ржи это около 9,5 центнеров с десятины, т.е. 57 пудов, что далеко до 100-пудового урожая. Земля с первого знакомства требовала от крестьянства пота и силы, только в том случае она могла дать более высокие урожаи.
С первых дней существования слободы заметно экономическое неравенство ее жителей. Это подтверждается имущественным неравенством и неодинаковой площадью распаханной земли, а так как время пребывания в слободе не превышало 4-х лет, то можно по экономическому состоянию крестьянской семьи определить первопоселенцев слободы.
По этим при знакам первопоселенцами Усть-Ницынской слободы можно считать Тихона Феофанова, Прохора Ларионова, Никиту Васильева, Василия Калинина, Игнатия Кузьмина, Алексея Иванова, Семена Самойлова, Мартына Мартемьянова. Особой благосклонностью архиепископа пользовался Тихон Феофанов. Именно ему «благословил» владыко 17 дес. роспаши и 13 дес. непаханой земли, что вложил в Софийский дом «на помин души» тюменский посадский человек вместе со своим двором и сенными покосами. Его же (Тихона Феофанова) мы встречаем в качестве целовальника при приеме и закладке
Читать далее...
комментарии: 1 понравилось! вверх^ к полной версии
На персональной выставке картин, земляка, Валерия Николаева. Екатеринбург,08.08.18. 18-10-2018 15:54


86728_big (322x419, 136Kb)



Валерий Аркадьевич Николаев – екатеринбургский художник. По профессии он летчик-штурман гражданской авиации. Окончил художественное училище им. Шадра. С 1988 года проходил практику в Академии художеств культурной столицы России. В 2002 году вступил в Творческий союз художников России. Специализируется на написании натюрмортов, портретов, пейзажей. Его работы можно увидеть на многих городских и региональных выставках


https://www.youtube.com/watch?v=Ru4XqTcH_Gs&t=66s

Видео с интервью Автора картин Открывается в комментариях.
комментарии: 2 понравилось! вверх^ к полной версии
Без заголовка 18-10-2018 14:38

Это цитата сообщения Волшебный__Свет_Души Оригинальное сообщение

Эффективный способ чистки ковра

Очень интересный и очень эффективный способ,как почистить ковер: вначале солим, затем поим. За несколько минут до того, как начать пылесосить ковер,

[показать]

Читать далее

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Без заголовка 18-10-2018 14:04

Это цитата сообщения Волшебный__Свет_Души Оригинальное сообщение

Список основных значений функциональных клавиш F1-F12 в операционной системе Windows

F1

Почти всегда эта клавиша выполняет функцию вызова окна Справки. Вход в CMOS/BIOS настройки (при загрузке компьютера).

[показать]

Читать далее

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Без заголовка 16-10-2018 16:29

Это цитата сообщения Волшебный__Свет_Души Оригинальное сообщение

Управление «не-контактом». Когда отстранение от матери – самый здоровый выбор

Решение не идти на контакт с членом семьи – глубоко личное. Для некоторых из нас исцеление материнской раны возможно только в контакте с матерью. В этом сценарии исцеление создает новое, более глубокое соединение между матерью и дочерью, – и это бесконечно прекрасно.

[показать]

Читать далее

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Без заголовка 16-10-2018 16:18

Это цитата сообщения Елена_Дорожко Оригинальное сообщение

Схемы ЦВЕТЫ


0_119448_eb618ea_S (150x102, 29Kb)
[показать]

Приглашаю на примерку. 15 схем для друзей.
Название: Сады цветут
Автор: Елена_Дорожко
Создана: 18.03.2017 22:00
Скопировали: 1 раз
Установили: 12 раз
Примерить схему | Cохранить себе

0_8f01d_323592fe_M (300x92, 52Kb)
Елена_Дорожко


***
комментарии: 1 понравилось! вверх^ к полной версии



Дневник Лента друзей / Полная версия Добавить в друзья Страницы: «позже раньше»