Не знаю, может на меня кто прогневается, но я ничего плохого в глобализации не вижу.
Недавно мой сын рассматривал сайты известных архитекторов: Нормана Фостера, Калатравы, Ренцо Пьяно, Кисё Курокавы и других. Их проектов в самых разных странах мира. Каждый автор - яркая индивидуальность, их проекты очень современны, ярки, впитали всё самое лучшее из мирового и национального опыта, гармонируют со средой города, где находятся.
Просмотр сайтов шёл под аккомпанимент современной музыки - разновидности джаза, в котором уже мало что осталось от традиционных его истоков. И все эти музыканты - настоящий интернационал, кого там только нет, в том числе, российские музыканты не последнее место занимают: Вячеслав Ганелин, Пятрас Вишняускас, гитарист МакЛафлин, пианист Эрнесто Мартинес. Многие из них часто объединяются и играют вместе, независимо от того, из какой они страны.
И музыка получается удивительная: в ней современные ритмы, богатая инструментовка, элементы фольклора разных стран, и, конечно же, импровизация, присущая джазу.
И архитектура, и музыка не знают границ, языковых ограничений.
Им не свойственна монотонность и шаблонность.
Чем не глобализация?
Но глобализация, не отрицающая самобытности любого народа, а впитавшая её.
Диалектика национального и интернационального.
В то же время некоторые другие виды искусств явно не переживают расцвета (или мне так кажется?).
Не понимаю я современных, якобы живописных, инсталляций.
Не уверена в том, что и поэзия, и литература в расцвете.
Но главное - язык, языковые рамки, рамки истории, культуры, накладывают свои ограничения.
Одни виды искусства переживают расцвет, другие - напротив.
Время собирать камни и время разбрасывать камни.
А за процессами, в том числе, глобализацией, остаётся следить и пытаться понять их внутренние ритмы и логику.

«Одна-единственная страсть порою отвлекала меня от усидчивых занятий, но, впрочем, и она была вызвана жаждой познания. Я любил наблюдать жителей предместья, их нравы, характеры. Одетый так же плохо, как и рабочие, равнодушный к внешнему лоску, я не вызывал в них неприязни; я мог, затесавшись в какую-нибудь кучку людей, следить за тем, как они нанимаются на работу, как они спорят между собой, когда трудовой день окончен. Моя наблюдательность приобрела остроту инстинкта: не пренебрегая телесным обликом, она разгадывала душу – вернее сказать, она так схватывала внешность человека, что тотчас проникала и в его внутренний мир; она позволяла мне жить жизнью того, на кого была обращена, ибо наделяла меня способностью отождествлять с ним себя самого, и, так же как дервиш из „Тысячи и одной ночи“, я принимал образ и подобие тех, над кем произносил заклинание... Слушая этих людей, я приобщался к их жизни; я ощущал их лохмотья на своей спине, я сам шагал в их рваных башмаках, их желанья, их потребности – все передавалось моей душе, или, вернее, я проникал душою в их душу. То был сон наяву. Вместе с ними я негодовал на хозяев, которые их угнетали, на бессовестных заказчиков, которые не платили за работу и заставляли понапрасну обивать пороги. Отрешаться от своих привычек, в каком-то душевном опьянении преображаться в других людей, играть в эту игру по своей прихоти было моим единственным развлечением. Откуда у меня такой дар? Что это – ясновидение? Одно из тех свойств, злоупотребление которыми может привести к безумию? Я никогда не пытался определить источник этой способности; я обладаю ею и применяю ее – вот и все".

*Тональ и Нагваль (или Нагуаль) - два основополагающих термина описания мира у Карлоса Кастанеды.

Некоторые экстравагантные гипотезы:

Откуда взялось "аминь" в каждой христианской молитве?
Удивительно, однако, созвучие этого слова с именем древнеегипетского бога Амона (Ра).
(Amen – аминь, а имя бога Амон пишется латиницей как Amen: в именах фараонов: Tut-Ankh-Amen, например).
Получается, что этот древний египтянин тайком пролез и спрятался где-то промеж отца, сына и святого духа?
Как элемент матрицы.
А сам Моше-Моисей?
Ну, то, что он еврей по матери - это, скорее всего, так.
А отец кто?
Верить ли библейской сказке о том, что его-де выловила из реки дочь фараона?
Уж не сам ли фараон его отец?
Вполне возможно, что во время исхода евреев из Египта правил Рамзес II Великий. Он прожил аж до 90 лет, имел многочисленное потомство, о чём хвастал на рельефах пирамиды.
Рамзес - РаМоше (дитя Ра). Моше - просто Дитя. Чьё дитя?
(Так часто дают имена незаконным детям: незаконный сын князя Трубецкого - Бецкой).

Неужели последнее слово во всех молитвах принадлежит богу солнца Амону?

Справка:

Аминь
(евр. amen), библейская и богослужебная формула, имеющая значение подтверждения сказанного: «Да будет так».
Оставшись непереведенной с еврейского языка (не во всех случаях), эта формула перешла в греческий, латинский и другие переводы Библии.
В Ветхом Завете «Аминь» означает одобряющий ответ верующего или всей общины на слова молитвы (1 Пар 16. 36), благословения (Неем 8. 6) или проклятия (Втор 27. 15–26 — наиболее раннее употребление «Аминь» в Ветхом Завете); иногда употребляется в юридическом значении (напр., 3 Цар 1. 36); в Ветхом Завете «Аминь» произносится только как ответ на слова другого.
Богослужебное употребление «Аминь» возводится ко времени царя Давида; «Аминь» служит и указанием на окончание 4 разделов Псалтири (Пс 41, 72, 89, 106). В межзаветную эпоху «Аминь» начинает употребляться и как заключение молящимся своей собственной молитвы (Тов 8. 8; кумранские рукописи). В дальнейшем в иудаизме «Аминь» сохранилась как литургическая формула (аналогично употреблению в Ветхом Завете и межзаветной литературе).
В текстах Нового Завета, кроме Евангелий, «Аминь» сохраняет характер подтверждающего ответа на молитву (напр., 1 Кор 14. 16) и завершения славословия (напр., Рим 1. 25).
Напротив, в Евангелиях слово «Аминь» употребляется в совершенно новом значении — вместо того, чтобы служить окончанием молитв и подобных высказываний, в устах Спасителя оно служит подтверждения истинности Его слов и всегда стоит первым в многократно встречающейся в Евангелиях формуле, произносимой только Самим Господом: «Аминь [в синодальном переводе: Истинно] говорю вам (тебе)» (в Евангелии от Иоанна слово даже удваивается: «Аминь, аминь говорю…»). Эта формула указывает на особую значимость слов Господа и подтверждает их власть. В рукописях и богослужебных книгах «Аминь» обычно ставится также в конце Евангелий.
Еще одно необычное употребление слова «Аминь» в Новом Завете — его персонификация и использование как одного из имен Божиих в книге Откровения (Откр 3. 14; ср. Ис 65. 16).
В православной литургической традиции сохраняется употребление «Аминь» как ответа народа на молитвы и благословения предстоятеля, а также как обычного завершения всякой молитвы — в том числе и частной. «Аминь» также произносится в наиболее важные моменты при совершении таинств.
Употребление «Аминь» известно не только в христианстве и иудаизме, но и в исламе — как за богослужением, так и в практике личного благочестия.

Уточнение знатока:
http://lingvoforum.net/index.php/topic,12959.new/topicseen.html#new
http://lingvoforum.net/index.php/topic,53975.0.html

По его мнению, слово "аминь" и Амон действительно родственны, но вряд ли между ними есть прямая связь.

Наверное, у каждого в семье (или на работе, в институте...) бытуют некие словечки и фразочки.

Вот некоторые выражения нашей семьи:
КУРОПИСЬ - неразборчивый почерк. (Существует в природе, т.к. оно само напрашивается: Писать, как курица лапой - рукопись - куропись. См. Яндекс).
Мамины словечки:
ХОРОШ (ХОРОША) КОГДА СПИТ И ОТКРЫТА ФОРТОЧКА.
ДУРОЧКА С ПЕРЕУЛОЧКА.
КИНЭФ - туалет (мы долгое время так и говорили: "пойти в кинэфчик").
PS: недавно узнала, что "кенэф" по-болгарски "унитаз".
ТИХИЙ И ХОЛОДНЫЙ УЖАС - "тихий ужас" - штамп, а "тихий и холодный" - не встречала. Происхождение: так говорил один профессор в институте, где мама училась.
КОШМАР ДУШИ МОЕЙ .
Мужа:
СО СКОРОСТЬЮ БЕШЕНОЙ СОБАКИ( бежать куда-нибудь): сейчас ты отсюда побежишь...
УЧИТЕЛЬНИЦА ПЕРВАЯ МОЯ (одета как): взято из песни, но в конкретном контексте употребляется у нас дома.

http://fotki.yandex.ru/users/jazz-1-smile/view/16575/
http://fotki.yandex.ru/users/marina5303/view/13188/

Игра ведется на обширном пространстве, иногда шахматной доской становится целый поселок. Участвуют в игре до десятка котов. Каждый игрок занимает выгодную позицию - на крыше, на заборе возле угольного сарая, в стратегически важном углу, а если дело происходит в тихой деревушке - прямо посреди дороги. Стороннему наблюдателю может показаться, что коты расселись просто-напросто погреться на солнышке, но, приглядевшись, вы поймете, что каждый кот видит по меньшей мере еще двух. Сделать ход - значит незаметно, почти ползком шмыгнуть в другое место. Правила игры людям не вполне понятны, наверно, ее цель - обнаружить остальных игроков, а самому не попасться им на глаза. Впрочем, это всего лишь догадка: не исключено, что партия разыгрывается на каком-то высшем, мистическом уровне сознания, который нормальным людям недоступен. Как в крикете.

Терри Праттчет "Кот без дураков"
http://www.scilib.ru/lib/sb/book/1195/page/17

Не иначе, они ориентируются по энергии и повторяют энергетические линии...

Наткнулась на интересную цитату:

[quote]Есть тварные энергии, которые материальны, – они и есть “материя” на всех уровнях реальности. За счет этих энергий осуществляется взаимодействие посредством обмена энергией, потоков энергий. На тонких уровнях тварных энергий есть своя “материя”, формируемая этими энергиями и взаимодействиями по некоторой аналогии с классическими взаимодействиями. Но помимо классических корреляций есть и нелокальные квантовые корреляции, они не связаны с обменом энергией, с потоками тварных энергий, – в христианстве, например, Дух Святой – это манифестация нетварной энергии, нелокальных корреляций, которые не связаны с потоками “материальной” пусть и тонкой энергии.

Выскажу предположение, что основное различие в “пути мага” и “пути святого” в том, что маг работает с тварными энергиями, а святой – с нетварными. Маг делает “чудеса” за счет разности пространственно-временных метрик на разных уровнях реальности, но он по-прежнему имеет дело с тонко-материальным миром, с аналогом классических энергий и взаимодействий, но только на тонких уровнях. А святой творит чудо, используя нелокальные корреляции, которые не связаны с потоками тварных энергий.

Чем тоньше уровень тварных энергий, тем выше мера нелокальности. На различных уровнях есть свое соотношение между классическими и квантовыми корреляциями. На каждом уровне реальности можно иметь дело с классическими тварными энергиями на этом уровне, а можно – с нелокальными корреляциями.

В мистической традиции православия (исихазме) много об этом говорится и предупреждается об опасности прельститься возможностями и “знамениями”, даваемыми тонкими классическими корреляциями, об опасности не увидеть за ними и пренебречь корреляциями квантовыми, нетварными энергиями, существующими вне времени и пространства.

Совместить и то и другое невозможно, точнее, такую возможность дают нелокальные квантовые корреляции, которые позволяют управлять одновременно и классическими корреляциями. Но фишка здесь в том, что если ты хочешь “рулить” нетварными энергиями, ты должен приближаться к Богу, поскольку чисто-нелокальные корреляции это и есть единство на фундаментальном уровне Универсума, единство с Богом.

Путь мага мне видится тупиковым. Мы можем “натренировать” свое сознание в мастерстве управлять самими тонкими тварными энергиями, и таким образом будем в состоянии совершать невиданные чудеса и знамения в плотном мире, поскольку все тварные энергии неразрывно связаны через различные классы состояний. Но чем тоньше уровень тварных энергий, тем меньше их становиться в соотношении с нелокальными, нетварными энергиями, так как на самом высоком уровне Реальности остаются лишь одни нелокальные корреляции.
Идя верх “по лестнице” тонких классических корреляций, идешь вниз относительно нелокальных корреляций, относительно соотношения тварные/нетварные энергии.

В качестве небольшого приложения о том, что говорится насчет тварных/нетварных энергий в исихазме, приведу цитату со страницы:
http://www.orthodoxworld.ru/russian/monachestvo/4/index.htm

“Наиболее полное богословское обоснование исихазму дал святитель Григорий Палама (1296-1359), митрополит Фессалоникийский. Он учил, что, хотя сущность Бога непознаваема, Божество можно непосредственно созерцать и познавать благодаря присутствию в мире нетварных (т.е. несотворенных, существующих вечно) божественных энергий.
Существует множество видов этих энергий, но в любой из них таинственным образом полностью присутствует Бог Живой: человеческие понятия "целое" и "часть" к Нему неприменимы. В церковных таинствах христианин в той или иной мере усваивает эти энергии. Их и видит "внутренними очами" подвижник как Фаворский свет — тот самый, который видели ученики Иисуса Христа при Его преображении на горе Фавор.
Великие молитвенники-исихасты неоднократно предупреждали: гордыня и самомнение, небрежение наставлениями Церкви неизбежно приводит к тому, что силы зла обманывают подвизающегося в "умном делании" ложным светом, который он принимает за божественный. Князь тьмы легко прикидывается Ангелом Света, чтобы подчинить себе человеческую душу, сделать ее своим орудием.
Современные православные богословы считают, что подобное происходит с тем, кто практикует восточные системы дыхательно-медитативных упражнений: приводя свое сознание в особое состояние, он в лучшем случае "видит" тот тварный свет, который изначально присутствовал и присутствует в Божьем творении, но отнюдь не сами божественные энергии. Монахи-исихасты тоже используют особые приемы дыхания и позы, которые способствуют молитвенному сосредоточению. Но они знают, что никакие человеческие действия не приведут к видению Бога, если того не пожелает Сам Бог, а опытные духовные наставники учат их отличать истинный Свет от ложного.
Исихазм пронизывает всю историю православия. Присущие ему идеи и устремления прослеживаются уже в творениях отцов Церкви первого тысячелетия. Они оказали огромное влияние и на духовную жизнь Русской Читать далее...

В августе-сентябре исполнила одну свою давнюю задумку: съездила и сфотографировала места, где прошло моё детство. Получилось нечто вроде перепросмотра. Места, конечно, изменились, но кое-что осталось. Не столько улицы и дома, сколько лёгкий запах, настроение прошлого.
Цифровой аппарат купила в июле, тоже словно исполнила желание детства: мне очень хотелось, чтобы мне купили цветные мелки, но родителям было, видно, недосуг. И вот теперь эта новая забава - цветные мелки моего детства.
Неважно, что я никогда не умела рисовать, да и фотографии мои очень средненькие, тут мне важен процесс, участие.

[500x375]
«Марьина Роща. Октябрьская улица» на Яндекс.Фотках

[500x375]
«Марьина Роща. Октябрьская улица» на Яндекс.Фотках

[500x375]
«Марьина Роща. Марьинский мосторг.» на Яндекс.Фотках

[500x375]
«Второй проезд Марьиной Рощи» на Яндекс.Фотках

[375x500]
«Второй проезд Марьиной Рощи» на Яндекс.Фотках

[375x500]
«Шереметьевская улица» на Яндекс.Фотках

[500x375]
«Театр Российской армии» на Яндекс.Фотках

[500x375]
«Театр "Тень" на Октябрьской улице» на Яндекс.Фотках

[500x375]
«Особняк» на Яндекс.Фотках

[500x375]
«Сквер на площади Борьбы» на Яндекс.Фотках

Сегодня - один из редких для меня случаев, когда среди сна я поняла, что вижу сон. Вернее, даже так: автоматизм остался, я по-прежнему воспринимала то, что вижу, как реальность, но мне помог лифт, едущий по-горизонтали. Сев в него и поехав, я поняла: горизонтальные лифты бывают только во сне. И после повторяла, что вижу сон, пыталась делиться этим открытием с окружающими персонажами, которые восприняли эту новость без энтузиазма, промолчав.
На руки посмотреть меня уже не хватило.
Завидую тем, у кого такое бывает часто.
Дело не в рассматривании "мультиков", а в том (по-моему), что если такое случается часто, то и последующие шаги в различении реального и нереального, объектов, несущих энергию и объектов лишённых энергии проще.
А как это поймёшь при полном автоматизме и фантомности обычного сна?
И, может быть, "зарубки" типа: "это бывает только во сне" (которые я пытаюсь делать, в том числе, ещё раньше отметила эти горизонтальные лифты) на первых порах могут помочь тренировать способность различения в любом состоянии?

Т.е. задачи примерно такие:
1. Суметь понять, что ты спишь и видишь сон, зацепившись за что угодно.
2. Если удержишься, смотри на руки (по Кастанеде) и бросай короткие взгляды на окружающую обстановку.
3. Учись в этом состоянии различать энергию.

(Разумеется, параллельно работа должна вестись и наяву).

fotki.yandex.ru/users/Hironda/

Балуюсь фотографией. Оцифровала некоторые старые фото и добавила новые.
Не все удачные, но я не профессионал.

В детстве мне довелось жить у тёти в одном примечательном уголке Москвы, совсем рядом с Арбатом: это угол Спасопесковского и Карманицкого переулков, в пяти минутах ходьбы от м. Смоленская.
Переулки сливаются вместе и впадают в скверик, приютившийся у церкви Спаса на Песках. Эту церковь изобразил художник Поленов на своей картине "Московский дворик". По преданию, в этой церкви венчался Лев Толстой.
Ещё площадка знаменита особняком, в котором живёт семья американского посла. Именно этот особняк стал прототипом дома Воланда, в котором состоялся бал в полнолунии (повесть Михаила Булгакова "Мастер и Маргарита").
В 1937 г. американский посол пригласил Булгакова на приём, состоявшийся в этом доме. Его поразила обстановка приёма, роскошь, экзотические птицы, которых специально привезли по этому случаю.

Сейчас скверик изменился: вместо прежней, простой кольцевой планировки, дорожки стали извилистыми (что тоже по-своему хорошо), но сам скверик сократился: теперь его часть принадлежит церкви (ставшей вновь действующей) и её отгородили забором (а как было хорошо в детстве гонять на велосипеде по всему скверику!). Зато появился памятник Пушкину, кажется, подаренный каким-то заграничным меценатом. Но это уже было через много лет после того, как мои родные покинули дом, где они жили.

Арбат, Спасопесковский переулок:
http://www.russianculture.ru/zoomimg.asp?Name=mosc_dvoric

[500x375]
«Колокольня» на Яндекс.Фотках

[500x375]
«Церковь» на Яндекс.Фотках

[375x500]
«Скверик у церкви Спаса на Песках» на Яндекс.Фотках

[500x375]
«Резиденция американского посла в Москве "Спасо-Хаус" (особняк Н. Второва)» на Яндекс.Фотках

[500x375]
«Спасопесковский переулок. Угловой дом» на Яндекс.Фотках

[500x375]
«Скверик» на Яндекс.Фотках

[500x375]
«Вид на испанское посольство» на Яндекс.Фотках

[500x375]
«Пушкин на Арбате» на Яндекс.Фотках

[500x375]
«Карманицкий переулок со Читать далее...

susi.ru/MNTbKA/Blues.html

Лэйм Манго Вашингтон

HOW TO SING THE BLUES
(Руководство для желающих сочинить блюз )

Перевел с английского Дм. Коваленин

***

1. Большинство блюзов начинается словами: "Я проснулся сегодня утром".

2. "У меня есть девчонка что надо" - плохое начало для блюза. Но уж если ты это спел - постарайся хотя бы в следующей строчке ляпнуть что-нибудь гадкое, например: "У меня есть девчонка что надо - только с фейсом ей не повезло"

3. Сочинять блюз не сложно. Если удалась первая пара строчек - повтори еще раз. А дальше просто рифмуй с чем попало. Например:

У меня есть девчонка что надо,
Только с фейсом ей не повезло.
У меня есть девчонка что надо,
Только с фейсом ей не повезло:
Ее зубы как у Маргарет Тэтчер,
И весу под сто кило.

4. В блюзе не выбирают "или - или". Ты влип по самые уши, братец. Влип в болото, и выхода нет.

5. Блюзовые автомобили - "шевроле", "кадиллаки" и раздолбанные грузовики. В блюзе никто не ездит на "вольво", "БМВ" или джипах. Гораздо чаще в блюзе передвигаются дальнобойными автобусами "грэйхаунд" или поездами южного направления. Ни реактивных самолетов, ни дорог с полосой привилегированного движения в блюзе просто не существует. Но все же главное в блюзовом стиле жизни - это ходьба пешком. А также готовность сдохнуть в любой момент.

6. Тинейджеры не умеют петь блюз. Они ведь еще не готовы сдохнуть в любой момент. Блюз умеют петь только те, кто расстался с детством. "Расстаться с детством" в блюзе - это значит дожить до возраста, когда тебя могут посадить на электрический стул, как только ты пристрелишь кого-нибудь в Мемфисе.

7. Блюз может случиться с тобой, например, в Нью-Йорке. Но только не на Гавайях. И уж ни в коем случае не в Канаде. В Миннеаполисе или Тусоне твои "хреновые времена" воспримут лишь как очередную депрессию. Лучшими местами для блюза по-прежнему остаются Чикаго, Сент-Луис и Канзас-Сити. Там, где редко идут дожди, блюз не получается никогда.

8. Лысеющий мужчина - еще не блюз. Лысеющая женщина - блюз. Сломать ногу, катаясь на лыжах - еще не блюз. Сломать ногу, потому что ее пытался откусить аллигатор - блюз.

9. Блюз не получится ни в офисе, ни в универмаге. Слишком уж там светло. Переползай на улицу к автостоянке - или хотя бы держись поближе к мусоропроводу.

10. Лучше всего блюз поется:

a) На хайвэе
b) В тюрьме
c) В пустой постели
d) На донышке стакана с виски

Хуже всего блюз поется:

a) В наркоманском притоне
b) В картинной галерее
c) В элитарном университете
d) На площадке для гольфа

11. Никто не поверит в твой блюз, когда ты в костюме и галстуке. Если, конечно, ты не старый индеец, который спит во всем этом уже не первую ночь.

12. Есть ли у тебя право на блюз? Да - если:

a) ты старее, чем грязь
b) ты слеп
c) ты подстрелил кого-нибудь в Мемфисе
d) в твоей душе покоя нет

Нет - если:

a) все твои зубы целы
b) ты понял, как ты был слеп
c) тот парень в Мемфисе выжил
d) у тебя пенсионный план или трастовый капитал

13. Секрет блюза - не в цвете. А в том, насколько тебе не везет. Тайгер Вудз не умеет петь блюз. А Гари Коулмэн - умел. Белые уродцы тоже внесли в блюз свою лепту.

14. Ты просил воды - тебе Детка бензин налила. Это блюз.

Также годится как блюз-питьё, если ты просил:

a) вина
b) виски / бурбона
c) мутной воды
d) черного кофе

Совсем не годится как блюз-питьё, если ты просил:

a) коктейля
b) кошерного вина
c) фруктового морса
d) минералки

15. Смерть в дешевом мотеле, или смерть от случайной пули - блюзовая смерть. Нож под лопаткой от чьей-нибудь ревности - тоже вполне Блюзовый Способ Сдохнуть. Как варианты годятся: электрический стул, передоз и одинокая смерть на сломанной раскладушке. Тебе не удастся умереть блюзово на теннисном корте или во время липосакции.

16. Примеры женских блюзовых имён:

a) Сэди
b) Биг Мама
c) Бесси
d) Толстый Речной Пельмень

17. Примеры мужских блюзовых имен:

a) Джо
b) Вилли
c) Литл Вилли
d) Биг Вилли

18. Люди с именами вроде Сьерра, Секуола, Обёрн или Рэйнбоу никогда не смогут петь блюз, сколько бы народу они в Мемфисе ни укокошили.

19. Подбери себе Блюзовое Имя (пособие для начинающих):

a) Какой-то физический недостаток - Блайнд, Лэйм, Криппл и т.п.
b) Первое имя плюс название фрукта - Лемон, Лайм, Киви и т.п.
с) Фамилия президента - Джефферсон, Джонсон, Филлмор и т.п. (ну, может, с "Киви" я и поторопился...)

20. Только не грузи меня байками о том, как трагична твоя жизнь. Пока у тебя есть компьютер - ты не сможешь петь блюз. Уничтожь его, так будет лучше всего. Спали с потрохами. Запусти в монитор бутылкой из-под сивухи "Бешеный Пес". Расстреляй в упор из пистолета. Или пускай твоя Большая Подруга усядется на него и раздавит в лепешку всеми своими прелестями. Пробуй что хочешь, приятель. Мне все равно.

Любопытный эпизод из Ветхого Завета (книга Бытие), когда Иаков уснул:

"...и остался Иаков один. И боролся Некто с ним, до появления зари; И увидев, что не одолевает его, коснулся сустава бедра его, и повредил сустав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал: отпусти Меня; ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь."

(Благословить его нужно было, т.к. он до этого хитростью выманил у своего брата Исава первородство за чечевичную похлёбку и скрывался от его гнева).

Нет, не написано, что Иаков спал (и видел сон):

22. И встал в ту же ночь и, взяв двух жён своих, и двух рабынь своих, и одиннадцать сынов своих, перешёл через Иавок в брод.
23. И, взяв их, перевёл чрез поток всё, что у него было.
24. И остался Иаков один...

И потом:

30. И нарёк Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя.
31. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро своё.
Книга "Бытие"

(То есть, не во сне хромал, а наяву).

А вот из Кастанеды:

- Не думай, что тебе потребуется прыгать так же хорошо, чтобы схватить своего союзника, - сказал дон Хуан тоном предупреждения. - Хенаро прыгает так хорошо, потому что ему помогает союзник. Всё, что тебе нужно, это твёрдо стоять на земле для того, чтобы выдержать столкновение. Ты должен стоять так, как стоял Хенаро перед тем, как прыгнуть. Затем ты должен броситься вперёд и схватить союзника.
.............................................
- Что случилось, когда ты схватил своего союзника? - спросил я.
- Это был очень сильный толчок, - сказал Хенаро после секундного колебания. Казалось, он приводит свои мысли в порядок.
- Я никогда не воображал, что это будет так, - продолжал он.
- Это было что-то такое, такое... Не похожее ни на что. После того, как я схватил его, мы начали кружиться. Союзник заставил меня вертеться, но я не отступал. Мы ввинтились в воздух с такой силой и скоростью, что я уже ничего не видел. Всё было в тумане. Вращение продолжалось и продолжалось. Внезапно я почувствовал, что вновь стою на земле. Я взглянул на себя. Союзник не убил меня. Я был цел. Я был самим собой! Тогда я понял, что достиг успеха. Наконец у меня был союзник.
Карлос Кастанеда "Путешествие в Икстлан"

Похожа борьба Иакова с неизвестным на борьбу с союзником, описанную у Кастанеды?
Как объяснить этот странный эпизод? Почему Иакову пришлось вступить в битву с Богом? Какой в этом смысл? Как-то не вяжется с привычным шаблоном отношения человека с Богом: поклонение, смирение, молитва. Но так, чтобы с боем добывать благословение...
Может, у древних евреев были какие-то традиции, забытые позже, чем-то напоминавшие традиции тольтеков, их обращение с союзниками?

Можно, конечно, усомниться в том, что у индейцев и вправду есть такие традиции: мол, выдумал всё Кастанеда, фантаст он, но дело в том, что именно эта его книга стала его докторской диссертацией. Не знаю, но мне думается, что к диссертациям требования другие, нежели к беллетристике: наверное, нужно было предъявить учёному совету Калифорнийского университета какие-то документы, записи.

Из книги Р. Бротигана "Рыбалка в Америке" (1961 г.)
РЫБАЛКА НА УЛИЦЕ ВЕЧНОСТИ

Calle de Eternidad. Мы шли из Хелатао, родины Бенито Хуареса. Вместо того, чтобы двигаться по дороге, мы выбрали петлявшую вдоль ручья тропку.
....................................................................
Наконец тропа разошлась с ручьём, мы полнялись на холм и оказались у кладбища. Это был старый заброшенный погост, смерть и трава росли на нём вместе, как партнёры в танце.
На кладбище начиналась мощённая булыжником улица, которая вела в город Икстлан (произносится Ист-лон), расположенный на вершине соседнего холма. До самого города на улице не было ни одного дома.
Здесь была макушка мира - дорога взбиралась на холм слишком круто. У входа в Икстлан стоял дорожный знак, указывающий обратно в сторону кладбища, куда и направлялась из города эта улица, заботливо уложив на своём пути булыжники.
После подъёма мы никак не могли отдышаться. Знак объявлял: Calle de Eternidad. Такая вот подсказка.

Может, Карлос Кастанеда тоже никак не мог отдышаться на Улице вечности?
Или читал Бротигана (ведь его книга была написана позже, в 1972 г.)?

Можно и карту нарисовать:

кладбище-------улица Вечности---------Икстлан

Путешествие в Икстлан не кончается никогда.

Ричард Бротиган - человек, который в этом мире не дома:
http://spintongues.msk.ru/BrautiganIntro/BrautiganIntro.htm

Мне было бы гораздо интересней, если б Кастанеда ничего никогда не слышал о Бротигане и упоминание Икстлана в этом символическом контексте оказалось бы чистой случайностью (или синхронностью), как и в случае переклички со Стругацкими (см. ранее, четверг, 10 мая 2007 г.)

Ученые установили дату гибели минойцев
28 апреля 2006 | Пятница | 14:46

Гибель минойской цивилизации, древней культуры острова Крит, произошла в последней трети XVII века до нашей эры. Точную дату удалось установить археологам из университета города Орхус (Дания). Причиной падения цивилизации считается извержение вулкана.

Вулканологи убеждены, что в результате катаклизма, за которым последовала серия разрушительных цунами и произошел мощный выброс пепла в атмосферу, сельское хозяйство на Крите пришло в упадок, и на острове начался голод.

Находка в груде вулканической породы на Санторини окаменевшей оливковой ветви помогла установить дату извержения. Датские ученые сопоставили результаты дендрохронологических данных и радиоуглеродного анализа и получили точное представление о времени гибели дерева: между 1627 и 1600 годами до нашей эры.

Данные датчан подтверждаются независимым исследованием Корнельского университета (США): его археологи исследовали 127 предметов из города Акротири, погребенного во время извержения. Результаты радиоуглеродного анализа также указывают на конец XVII века до нашей эры. Один из крупнейших современных специалистов по археологии Средиземноморья бронзового века, Колин Ренфрю из Кембриджского университета, согласен с выводами датских и американских исследователей и полагает, что дату извержения на Санторини можно считать установленной.

Новые данные о времени извержения вулкана на Санторини переносят дату падения минойской цивилизации на 100 - 150 лет вглубь веков. Это означает, что минойцы не были современниками первых династий Нового царства Древнего Египта.

Источник: Lenta.ru

http://www.novonews.lv/news/2006/05/14/culture/003014.html

Неделю была на Крите.
Поездка не без шероховатостей: сразу же потеряла день, т.к. рейс перенесли на вечер, хорошо, что турфирма сразу же дала билет на 18:00, а не в аэропорту сидеть! Там утопила в море очки: волной смыло. Кстати, море постоянно было беспокойным, только 3 дня удалось купаться более-менее, а остальное время окуналась символически: волны приличные. Зато жара не слишком чувствовалась из-за ветра. И, наконец, в последний день мой рейс вообще отменили и перенесли на следующий день. (Мне уже сразу дали обратный билет другой авиакомпании: туда -"ВИМАвиа", обратно - "Русское небо", а перенесли вообще на "Крас Эйр" - KJC: Чартеры!)Правда, мне повезло: из-за переноса целый день в отеле удалось компенсировать, и платить не пришлось!
На Крите, в отличие от Хорватии, слишком всё напоминает фабрику по выкачиванию денег из туристов, достаточно пройтись по узкому шоссе вдоль моря. Одно и то же: отели, магазины, кафе-рестораны, аренда машин - и так до бесконечности.
Просто скамеек, чтобы посидеть и поглазеть на море не найти. Посидеть можно лишь в кафе, заказав что-нибудь или на пляже.
В Хорватии как-то уютнее в этом смысле (я, правда, была только в Цавтате).
И всё-таки, аромат острова сохранить удалось.
Побывала в Кноссе. (Давно хотела посмотреть знаменитый дворец-лабиринт, где жил минотавр). Посмотрела на восстановленные части дворца, древние камни, фрески.
Почему-то книги в своё время произвели большее впечатление, наверное, потому, что толпы туристов и коммерция как-то заглушают голоса прошлого.
Во всех магазинах вовсю эксплуатируют критские древности: фестские диски пачками, копии знаменитых статуэток минойской эпохи, фресок. Как, впрочем, и в Турции - везде хетты.
Еда: рыбы гораздо меньше, чем можно было предположить.
Традиционный салат: оливки, зелень, помидоры, огурцы, репчатый лук, брынза (фета). Мустака: мясо (типа суфле) с баклажанами, картофелем в горшочке со слоем плавленного сыра и зелень - гарнир. Приятная южная кухня.

А так выглядит знаменитый фестский диск (эти иероглифы до сих пор не расшифрованы)(интересно, что один знак, который некоторые исследователи считают не фонетическим заком, а детерминативом - указателем имени собственного или звания чем-то похож на причёску панка):

[367x372]

О древних минойцах:
http://kladina.narod.ru/batler/glava02.htm

ФОТОАЛЬБОМ "КРИТ":
http://fotki.yandex.ru/users/hironda/album/6129/

О высадке союзников в Нормандии можно было узнать из кроссворда

Сергей ЛЕСКОВ

В жизни каждого случаются невероятные совпадения. Встреча в самом неожиданном месте с человеком, которого никак не ожидал там встретить. Событие, которое случилось в тот же день и час, что и другое, очень на него похожее. Мистические совпадения происшествий и имен в жизни различных людей. Вариантов множество. И иногда самых отъявленных материалистов берут сомнения, что все это - игра вероятности, которая целиком на совести той рулетки, что заправляет нашей жизнью. Объяснить загадочные совпадения пытались многие выдающиеся умы.

Интеллектуальный людоед в исполнении Энтони Хопкинса из "Молчания ягнят" ловко расшифровывал любые загадки. Но неизвестно, сумел бы он решить ребус, случившийся однажды в реальной жизни самого сэра Хопкинса. Событие невероятное настолько, что даже в кино в него не поверишь. Как-то актер получил главную роль в фильме "Девушки с Петровки". Но ни в одном книжном магазине Лондона книги, по которой написан сценарий, не нашлось. И вот по дороге домой в метро он увидел на лавочке именно эту, забытую кем-то книгу с пометками на полях. Через полтора года на съемках Хопкинс познакомился с автором романа, который пожаловался, что послал свой последний авторский экземпляр с ремарками на полях режиссеру, но тот потерял его в метро...

Другой случай, вошедший в анналы всех разведок мира. Незадолго до высадки десанта союзников в Нормандии в 1944 году в английской "Дейли телеграф" был опубликован кроссворд, ответами на который были глубоко зашифрованные коды ключевой в ходе Второй мировой войны операции. Вплоть до названия секретной операции "Overload". Вся английская разведка в поисках немецкого супершпиона нагрянула в газету. Выяснилось, что кроссворд составлял невинный школьный учитель, вроде старика Синицкого из "Золотого теленка", который пробавлялся этим уже 20 лет.

28 июля 1900 года король Италии Умберто I ужинал в ресторане в городе Монза. Выяснилось, что хозяин заведения - почти абсолютный двойник короля. Мало того, ресторатора звали Умберто, его жену - как королеву, ресторан был открыт в тот день, когда короновали короля. На следующее утро ресторатор Умберто был застрелен при загадочных обстоятельствах. Несколькими часами позже анархист застрелил короля Умберто I.

Можно ли объяснить случайным совпадением трагическую судьбу американских президентов, избранных в год, который заканчивается нулем? Линкольн (1860), Гарфилд (1880), Маккинли (1900), Кеннеди (1960) были убиты, Гаррисон (1840) умер от воспаления легких, Рузвельт (1940) - от полиомиелита, Хардинг (1920) перенес тяжелый инфаркт. Покушение было совершено и на Рейгана (1980). Теперь в Белом доме Буш (2000). Можно ли счесть случайностью задокументированный эпизод: любимый будильник папы Павла VI, который исправно на протяжении 55 лет звонил в 6 утра, вдруг сработал в 9 вечера, когда папа скончался...

Разум не в состоянии примириться с тем, что такие совпадения не более чем игра случайностей. Над разгадкой совпадений размышляли многие светлые умы, начиная с выдающегося философа эпохи Возрождения Пико делла Мирандолы, считавшего все объекты в мире частью единого целого, которое иногда разъединяется, иногда соединяется вновь. При всей наивности этой картины современные теории в принципе лишь ее дополняют. В XIX веке Артур Шопенгауэр отрицал случайность совпадений и полагал, что они являются следствием мировой гармонии, которая приводит к взаимопересечению людских судеб.

В проблеме пытался разобраться один из основоположников квантовой физики нобелевский лауреат Вольфганг Паули, который с этой целью объединил усилия с выдающимся психологом Карлом Густавом Юнгом. Паули сформулировал ключевой принцип теоретической физики, согласно которому две частицы не могут находиться в одинаковом квантовом состоянии. Юнг известен своими теориями о коллективном бессознательном. В толковании совпадений Паули с Юнгом изготовили некий гибрид своих теорий, опубликовав работу "Синхронность, или принцип случайной связи". Теория Паули-Юнга трактовала совпадения как проявления пока неустановленного универсального принципа, который связывает воедино все физические законы. С этой точки зрения такие загадочные явления, как случаи телепатии и предвидения будущего, тоже могут быть отражением единых физических закономерностей на внешнюю сторону человеческой жизни.

- Мне не раз приходилось размышлять над природой странных совпадений в нашей жизни, - говорит заведующий отделом теоретической физики Математического института им. Стеклова РАН академик Андрей Славнов. - Но я ни разу во всех этих любопытных историях не встречал статистически достоверного анализа вероятности подобных совпадений. А это для научной обоснованности всех размышлений сделать необходимо в первую очередь. Пока все выглядит привлекательно, но статистически не слишком достоверно. Необходимо взвесить все факторы, влиявшие на возможность совпадения, и в итоге вероятность может быть Читать далее...

Люблю книги, которые разрушают шаблоны восприятия.
Когда жанр вообще неопределён, когда фантастика и быт, явь переплелись и неотделимы друг от друга.
В обычной фантастике часто уже всё понятно, расставлены все точки над i: вот здесь инопланетяне, они что-то там хотят (завоевать, например). С ними надо сражаться и т.п.
Действие происходит "в некоторой галактике".
Вобщем, есть сцена, есть зрительный зал, есть рамки картины - всё на своих местах, и инвентарный список тоже.
Самое же интересное, когда сцена исчезает, рамки картины растворяются, а она сама оживает. Где сказка ? Где реальность ?
Если есть враг, то кто он, как его зовут, что надо делать и вообще, откуда исходит даже не опасность - тревога.
Вот как у Мураками. Человек, обычный работяга, "разгребатель сугробов", оказывается вдруг где-то на обочине социума. С ним что-то происходит: уходит жена, исчезает кошка, иссякает колодец - и все эти события в одном мистическом ряду, причём, колодец, может быть, ключевой элемент в этом ряду.
Человек в современном отеле поднимается на лифте, выходит - и вдруг оказывается в полной темноте и тишине. И отель уже как бы и не тот, а в глубине коридора слышатся странное шарканье, нечеловеческое какое-то...
Или вот у французского писателя Марселя Эме (рассказ «Человек, проходящий сквозь стены» - «Le Passe-Muraille»). Обычный человек, оказывается, может проходить сквозь стену, но не совсем понимает, зачем это ему. Вначале он просто играет, развлекается. Ну, шутки ради грабит банк и оставляет надпись: "Упырь-Упырь".
Сам сдается в полицию, т.к. никто не верит, что именно он, добропорядочный такой и есть тот самый Упырь. А потом влюбляется и романтично, сквозь стены, проникает к своей любимой. Банальная интрижка…Однажды он по ошибке выпил лекарство, которое ему прописал врач (когда он ему пожаловался на свою «болезнь»). И, возвращаясь от возлюбленной, оказывается навсегда замурованным в стену. А может ему просто всё надоело?
Или вот ещё один его рассказ, «Кентавр»: сын вполне приличных родителей, у которого к тому же милая невеста из хорошей семьи оказывается настоящим кентавром. И комплименты его, смущающие невесту, примерно такие: "Какой у вас прекрасный круп" ! А потом и совсем убегает от неё за первой попавшейся кобылкой.
В рассказе "Сабины" обычная женщина умеет раздваиваться, растраиваться, расчетверяться...Сначала она пользуется этой способностью в чисто прагматических бытовых целях: удобно примерять сразу несколько платьев. Потом заводит любовника. И когда муж удивляется, видя читающую жену с одухотворённым взглядом, считая, что она "разговаривает с ангелами", её копия в это время на любовном свидании.
В общем, тонкий французский юмор.
Чем мне нравится такая литература ?
Тем, что она разрушает привычные границы и даёт понять, что в мире не всё так устойчиво, а есть место неожиданному, магическому, вводящему в нерешительность.

Хулио Кортасар
Аксолотль

Рассказ
(Из книги "Конец игры")


Перевод В. Спасской

Было время, когда я много думал об аксолотлях. Я ходил в аквариум
Ботанического сада и часами не спускал с них глаз, наблюдая за их
неподвижностью, за их едва заметными движениями. Теперь я сам аксолотль.
Случай привел меня к ним одним весенним утром, когда Париж распускал
свой павлиний хвост после медлительной зимы. Я проехал по бульвару
Пор-Рояль, миновал бульвары Сен-Марсель и Л'Опиталь, увидел зелень среди
серых массивов и подумал о львах. Мне нравились львы и пантеры, но никогда
до тех пор я не входил в сырое и темное помещение аквариума. Я оставил
велосипед у ограды и пошел посмотреть на тюльпаны. Львы были уродливы и
печальны, а моя пантера спала. Я решил зайти в аквариум, мельком глянул на
обычных рыб и неожиданно натолкнулся на аксолотлей. Я простоял возле них
целый час и вышел, уже неспособный думать ни о чем другом.
В библиотеке святой Женевьевы я справился по словарю и узнал, что
аксолотли -- это снабженные жабрами личинки тигровой амблистомы из рода
амблистом. То, что они мексиканцы, я увидел по ним самим, по их маленьким
розовым ацтекским физиономиям и по табличке над аквариумом. Я прочел, что в
Африке находили экземпляры, способные жить на суше в периоды засухи, и что
они продолжают свою жизнь в воде при наступлении периода дождей. Я нашел их
испанское название, ахолоте, упоминание о том, что они съедобны и что их жир
применялся (по-видимому, сейчас уже не применяется) так же, как рыбий жир.
Мне не хотелось изучать специальные труды, но на следующий день я
вернулся в Ботанический сад. Я стал ходить туда каждое утро, иногда днем и
вечером. Сторож в аквариуме недоуменно улыбался, надрывая мой билет. Я
опирался на железный поручень, огораживающий стеклянные стенки, и принимался
смотреть на них. В этом нет ничего странного, ибо с первого же момента я
понял, что мы связаны, что нечто бесконечно далекое и забытое продолжает все
же соединять нас. Мне достаточно было в то первое утро просто остановиться
перед стеклом, за которым в воде бежала вверх струйка пузырьков. Аксолотли
сгрудились на мерзком и тесном (только я знаю, насколько он тесен и мерзок)
полу аквариума, усыпанном осклизлыми камнями. Их было девять экземпляров, и
почти все, уткнувшись носом в стекло, глядели на посетителей своими золотыми
глазами. Я стоял смущенный, почти пристыженный; казалось чем-то непристойным
торчать перед этими молчаливыми и неподвижными фигурами, сбившимися на дне
аквариума. Мысленно выделив одного, находившегося справа и немного в стороне
от остальных, я внимательно изучал его. Я увидел розоватое и словно
прозрачное тельце (при этом мне пришли на память китайские статуэтки из
молочного стекла), похожее на маленькую пятнадцатисантиметровую ящерицу, с
удивительно хрупким рыбьим хвостом, самой чувствительной частью нашего тела.
Вдоль хребта у него шел прозрачный плавник, сливавшийся с хвостом, но
особенно меня поразили лапки, изящные и нежные, которые заканчивались
крохотными пальцами, миниатюрными человеческими ногтями. И тогда я обнаружил
его глаза, его лицо. Лицо без выражения, где выделялись только глаза, два
отверстия с булавочную головку, целиком заполненные прозрачным золотом,
лишенные всякой жизни, однако смотрящие; мой взгляд, проникая внутрь, словно
проходил насквозь через золотистую точку и терялся в призрачной таинственной
глубине. Тончайший черный ореол окружал глаз и вписывал его в розовую плоть,
в розовый камень головы, пожалуй, треугольной, но с закругленными
неправильными краями, которые придавали ей полное сходство с изъеденной
временем статуэткой. Рот находился на самом подбородке треугольного лица, и
только в профиль угадывались его значительные размеры; в фас на безжизненном
камне едва виднелась тонкая щель. По обе стороны головы, там, где полагалось
быть ушам, у него росли три красные веточки, точно кораллы -- растительный
придаток, по-видимому, жабры. И это было единственное живое в нем: каждые
десять-пятнадцать секунд веточки жестко выпрямлялись и вновь опадали. Порой
одна из лапок чуть шевелилась, я видел, как крохотные пальцы мягко
погружались в ил. Мы вообще не любим много двигаться, да и аквариум такой
тесный: едва тронешься с места, как наталкиваешься на чей-нибудь хвост или
голову; это вызывает недовольство, ссоры, в результате -- утомление. Когда
мы неподвижны, время идет незаметно.
Именно это спокойствие заворожило меня, когда я в первый раз наклонился
над аквариумом. Мне почудилось, что я смутно постиг его тайное стремление
потопить пространство и время в этой безразличной неподвижности. Потом я
понял: сокращение жабр, легкие касания тонких лапок о камень, внезапное
продвижение Читать далее...

По просьбе April:

Предисловие Милорада Павича
к книге Петера Корнеля "Пути к раю"
КОРНЕЛЬ И НЕЛИНЕЙНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Несколько лет назад я испытал настоящее восхищение, наткнувшись на один из нелинейных романов, - если можно так назвать книгу Корнеля "Пути к раю". Я бы сказал, что это "роман в сносках". Как только это понимаешь, становится уже не важно, о чём этот роман: вас ведёт вперёд по его страницам желание пережить тот новый читательский опыт, который он вам предлагает. Итак, самого текста книги не было, существовали только сноски, комментарии к тексту. Нечто похожее на схолии, на толкования загадочного текста, который нам недоступен. На основе этих примечаний, помещаемых под чертой в нижней части страницы, мы можем только вообразить себе роман или что-то, что находилось над чертой. Сама по себе идея замечательна и реализована с такой фантазией, что каждый читатель может создать свою собственную, отличную от всех других книгу. Всему этому во многом способствовали и иллюстрации, которые шведский писатель приложил к роману, проявив себя прекрасным знатоком изобразительного искусства и эзотерики.
С 1987 г., когда была впервые опубликована книга П. Корнеля, прошло уже более десяти лет...но время добавило новые аргументы в пользу произведения Корнеля. Благодаря этой книге он вошёл в узкий круг современных писателей, пользующихся нелинейным письмом (nonlinear narratives) и создающих интерактивную литературу. Ибо что же такое "Пути к раю", как не одно из таких произведений, которые, избавившись от рабства линейности языка, открывают перед нами, читателями, возможность самим участвовать в создании определённого текста, возможность переместить процесс чтения на новый уровень. На уровень, где ветвятся наши мысли и наши сны, совершенно нелинейные, в отличие от языка, на котором веками писали классики. Мне представляется, что благодаря этому перед Петером Корнелем открыты двери в литературу XXI века.

http://www.sophia.ru/forum/p25796.html&sid=3fe90eabeedea17fa8278a9d501f32b5#25796

Роман Петера Корнеля действительно стоит почитать, но у меня нет на него ссылок, а есть книжка на бумаге.
Предисловие Мураками я тоже читала, тоже есть книга.
Вобщем, тенденция интересная и разные по стилю и духу авторы по-своему воплощают в жизнь невидимый энергетический импульс (это, конечно, моё видение).

У Мураками, в "Стране чудес без тормозов":

Пухленькая, вся в розовом внучка профессора (уже пародия на китч), сидит на антидиете: нарочно ест сладкое, сдобу, чтобы поправиться и угодить своему деду (издёвка над ярым желанием дам и девиц похудеть во что бы то ни стало и приблизиться к идеалу куклы Барби: 90-60-90!). Просто супервуман: умеет всё - и сэндвич приготовить, и боевым искусствам обучена. Супервнучка! Идёт вперёд, как ни в чём не бывало, через болота, зловонную клоаку, где кишат жуткие монстры - жаббервоги, а герой-мужчина плетётся в хвосте.
Явно пародия на шаблонные сюжеты с супергероями, спасающими прекрасных дам.
А сами жаббервоги, поклоняющиеся огромной рыбе и живущие в катакомбах - определённый гротесковый намёк на христиан (ранних).

В других романах Мураками: олени Троцкого, на которых он якобы вернулся из ссылки и скелет единорога, найденный на Украине.