Индусы и буддисты считают, что каждый индивид на самом деле является вечным существом (и каждый — фрагментом Одного), которое много тысяч — или много миллионов — лет возвращается снова и снова, чтобы воплотиться в новом теле. Все люди, учат они, пребывают в этом цикле рождений и смерти, из которого есть только одно спасение — просветление. Поиски просветления — высшая цель любой жизни.

Последующие жизни являются лучше или хуже, приятными или неприятными, в зависимости от качества кармы (что значит «поступок»), которая может у тебя оказаться. Эта карма проистекает из прошлых деяний; она обозначает то количество хорошего или плохого, которое могло быть аккумулировано в предыдущих жизнях: она определяет, столкнется ли, в новой жизни, человек с возмездием или вознаграждением. Естественно, что из этого представления проистекает очень сильное чувство нравственности, ибо успех и конечное освобождение от колеса перерождений каждого индивидуума зависит от его кармы.

Пожалуй, неудивительно, что мы также находим намеки на реинкарнацию в тех текстах, которые пришли из Египта под названием «Hermetica». Как мы уже отмечали, в них преимущественно говорится о глубоком непосредственном переживании божественного. Тем не менее в них содержатся разного рода отступления, которые дают понять, что герметическое учение в целом — возможно, чаще передававшееся в устной форме — признавало перевоплощение. Так, в тексте, озаглавленном как «Тигель», Гермес якобы говорит: «Видишь, через сколько тел мы должны пройти, дитя… чтобы скорее прийти к одному-единственному?» А в десятой книге — «Ключе» — Гермес объясняет, что происходит, когда душа оставляет тело:

«Непочтительная же душа пребывает в собственной субстанции, казнясь и ища войти в земное тело — конечно же, человеческое. Ибо никакое другое тело не содержит человеческой души; не позволено человеческой душе сходить в тело неразумного животного».

Возможно, что это свидетельство влияния индийских духовных наставников, которые, несомненно, проповедовали в Египте в греческий и римский период его истории, тот самый период, когда были составлены Герметические книги. Насколько нам известно сегодня, ни в одном из более ранних египетских текстов конкретная идея реинкарнации не содержится — все сводилось к обретению жизни после смерти. Разумеется, мы могли неверно истолковать и серьезно исказить при переводе некоторые ключевые моменты в этих текстах. Вполне может быть, что имеется какое-то символическое понимание загробной жизни, которое включает представление о реинкарнации, упущенное переводчиками.

Наводит на размышления очень любопытный диалог, обнаруживаемый в «Книге мертвых», в котором, по-видимому, говорится как раз и о колесе жизней, и о понятии кармы — или, во всяком случае, о чем-то подобном.

К сожалению, именно эта часть древнего папируса сильно пострадала и ее подлинный смысл невозможно установить точно. И это не считая трудностей при переводе.

Диалог происходит между умершим — в данном случае писцом Ани — и богом Тотом. Умерший писец вопрошает: «И сколь же долго мне предстоит жить?» Тот отвечает: «Так предопределено, что ты будешь жить миллионы миллионов лет, жизнью в миллионы лет». Ани говорит в ответ: «Да будет мне даровано отойти к непорочным владыкам, ибо я и в самом деле кончаю со всем неправедным, что я совершил с тех времен, когда возникла эта земля…»

Филип Корриган родился в 1959 году. В детстве ночь за ночью ему снилось с яркими подробностями, что он живет в Англии незадолго до Первой мировой войны. Эти сны были настолько живыми, что он никогда ни минуты не сомневался в том, что это реальные воспоминания о его предыдущей жизни.

Ему всегда снилась одна и та же семья, в которой он был старшей из трех девочек. Ему снилось, что он играет в парке, гуляет с сестрами, ходит в школу, — словом, все малопримечательные подробности малопримечательной жизни. За исключением того, разумеется, что все это происходило полстолетия тому назад.

И что эта жизнь оборвалась ужасным образом. Хотя это ему еще предстояло выяснить.

Любопытно, что вроде бы как по чистой случайности, когда Филипу было одиннадцать лет, его родители переехали в деревню в одно из центральных графств Англии, неподалеку от города Брэдфорд. Его отец купил там небольшой магазинчик. Как только они обосновались на новом месте, помимо продолжающегося влияния, которое оказывали на него сны, обнаружился еще один факт: Филип понял каким-то образом, что вернулся домой. Он впервые почувствовал, что именно здесь он когда-то жил.

Однако вместе с этой уверенностью пришло и зловещее ощущение, пока еще не связанное с каким-либо конкретным происшествием, которое бы помнилось Филипу. Возможно, близость к фактическому месту событий прошлой жизни пробудила в нем гораздо более глубокие воспоминания, давно погребенные на дне памяти из-за ужаса и боли, которые были с ними сопряжены. Постепенно Филип осознал, что в этом предыдущем существовании он встретил внезапную смерть. Поначалу он задавал себе вопрос, не Читать далее...

Читать далее...

Читать далее...

Читать далее...

Была 12 дней в Турции. Жара. Главное - встреча с морем, оно на меня всегда действует целебно.
Ездила на интересные экскурсии: Демре - Ликийские гробницы, церковь Св.Николая, о.Кекова (затонувший город). И Green Canyon - Зелёный каньон: заповедник с прекрасной природой.

[525x700]
[700x525]

Латинский словарь не знает слова самосознание в этом смысле:

Самосознание — осознание человеком своих качеств, способностей, возможностей, знаний, интересов, идеалов, мотивов поведения, целостная оценка самого себя как чувствующего и мыслящего существа, как деятеля. С. свойственно не только индивиду, но и социальным группам. В С. человек выделяет себя из окружающего мира событий и людей, определяет свое место во взаимоотношениях с природой и обществом. С. тесно связано с рефлексией и построением Я-концепции, где оно поднимается до уровня теоретического мышления. С. начинает формироваться на ранних этапах онтогенеза в процессах становления образа себя, представления о себе, самооценки, отношения к себе. Поскольку мерой и исходным пунктом отношения человека к себе выступают прежде всего другие люди, С. имеет социальный, общественный характер.

Н.Н. Авдеева

То ли не было надобности, то ли текстов не осталось...

Сознание = дух, душа:

animus
В текстах переводов:
ī m.

1) дух, разумное начало, мысль (ut oculus, sic a., se non videns, alia cernit C)

2) дух, жизненное начало (в человеке) (animi corporisque vires L)

animantia quaedam animum habent, quaedam tantum animam Sen — одни живые существа имеют дух, другие же только душу (т. е. только дыхание)

3) душа (bestiarum animi sunt rationis expertes C)
animo aeger Enn — страждущий душою
ex animo Ter — от всей души

4) желание, стремление, склонность, воля, намерение
in animo habere Cato, C etc. — намереваться
hoc animo (ut) Cs — с тем (намерением) (чтобы)
fert a. O, Sl, Su — душа влечёт, т. е. обуревает желание, страстно хочется

5) чувство, ощущение, страсть, пылкость
alicui animos in aliquem facere O — внушить кому-л. неприязнь к кому-л.
aequo animo Ter etc. — равнодушно, безучастно
iracundo animo Pl — гневно
animo concipere iras O — воспылать гневом
vince animos iramque tuam O — обуздай свой пыл и гнев
exsultare animo O — ликовать, радоваться

6) характер, натура (a. mansuetus rhH., mollis Sl, parvus H)
exuere silvestrem animum V — утратить дикий характер (о культурных расте ниях)

7) настроение, расположение, отношение (bono animo esse in aliquem Cs)

8) храбрость, мужество, уверенность в себе
animum addere Ter — придать духу (ободрить)
animum sumere VP — воспрянуть духом
animum vincendi capere Just — приобрести уверенность в победе (ср. 11.)
nostris a. augetur Cs — (боевой) дух наших (воинов) растёт

9) надежда
magnus mihi a. est, hodiernum diem initium libertatis fore T — я крепко надеюсь на то, что нынешний день положит начало освобождению

10) порыв, сила
Aeolus mollit animos V — Эол умеряет (свои) порывы
dare animos plāgae V — придавать удару новую силу, т. е. увеличивать скорость (волчка)

11) надменность, высокомерие
animos capere C — удовлетворить высокомерие, уважить спесь (ср. 8.)

12) наслаждение, удовольствие
animo obsĕqui Pl — предаваться наслаждениям (делать всё, что душе угодно)
animi causā Pl, C etc. или animi gratiā Pl — для развлечения, для удовольствия

13) память (ex animo excidere или effluere C)
omnia fert aetas, animum quoque V — годы уносят всё, вплоть до памяти

14) мнение, суждение
meo animo Pl, C или ut meus est a. Pl — по-моему
uno animo atque unā voce C — единодушно и единогласно

15) сознание, сознательное состояние (timor abstulit animum O)

16) лицо, личность
animi totius Galliae Cs — всё население Галлии

17) ласк. душа (моя), душенька (mi animel Pl, Ter)

insomnium

В текстах переводов:
I īn-somnium, ī n. [somnus]

сновидение, сон (insomnia vera Tib, falsa V; insomnia terrent aliquem V)
II īnsomnium, ī n.(обыкн. pl.) Ter , PM , Prp , VF = insomnia

quies (Словарь общей лексики)
3) сновидение (q. dira T)
simulacrum (Словарь общей лексики)
4) сновидение (simulacra inania somni O - сон без сновидений)
somnium (Словарь общей лексики)
1) сон, сновидение (s. videre O)


Сравни в испанском ensueño - сновидение магическое, целенаправленное в отличии от sueño - обычного сна с хаотическими образами памяти.

Латинское слово insomnium имело обычный человеческий смысл: сон с картинками.
Есть ещё слово simulacrum - в первоначальном значении тоже сон, как с картинками, так и без них.

lingvoforum.net/index.php

Лингвофорум - интересное и познавательное место общения.
Тема - языки, языкознание. Можно и просто пообщаться на разные темы.

[quote]Заглянувший в бездну

Архивный журнал «Русская Старина» в июльском номере за 1876 год опубликовал мемуарные записки о молодых годах нашего героя: «Алексей Петрович Ермолов, будучи только что произведенным в офицеры, взял отпуск и поехал в деревню к матери. Это было зимою. Ночью, не доезжая нескольких верст до своего имения, он был застигнут такой сильной метелью, что принужден был остановиться в небольшой деревушке. В крайней избе светил огонек. Они к ней подъехали и постучали в окно, просясь переночевать. Спустя несколько минут им отворили ворота, и путники въехали в крытый двор. Хозяин ввел их в избу. Изба была просторна и чиста. Перед широкими новыми лавками стоял липовый стол; в правом углу – перед образами в посеребренных венцах – теплилась лампадка, на столе горела сальная свеча в железном подсвечнике. Перед ним стоял высокий бодрый старик с окладистой бородой и величавым видом. В голубых глазах светился ум, и была какая-то влекущая сила. Денщик внес самовар, погребец с чаем и ромом. Алексей Петрович, раскутавшись, расположился на лавке, и когда самовар был готов, пригласил хозяина напиться вместе чаю. Разговаривая с хозяином, Ермолов дивился его здравому уму и чарующему взгляду.

Когда разговор коснулся таинственных явлений, Алексей Петрович сказал, что ничему такому не верит и что все можно объяснить просто; тогда хозяин предложил ему показать одно явление, которое он едва ли объяснит себе. Алексей Петрович согласился. Старик принес ведро воды, вылил ее в котелок, зажег по его краям три восковые свечки, проговорил над водою какие-то слова и велел Ермолову смотреть на воду, думая о том, что желает видеть, сам же стал спрашивать, что ему представляется. «Вода мутится, – отвечал Алексей Петрович, – точно облака ходят по ней; теперь вижу наш деревенский дом, комнату матери, мать лежит на кровати, на столике горит свеча, перед матерью стоит горничная, по-видимому, принимает приказ; горничная вышла, мать снимает с руки кольцо, кладет на столик». «Хотите, чтобы это кольцо было у вас?» – спросил старик. «Хочу». Старик опустил руку в котелок, вода закипела – смутилась. Алексей Петрович почувствовал легкую дурноту. Старик подал ему кольцо, на котором было вырезано имя его отца, год и число брака.

На другой день Ермолов был уже дома; он нашел мать нездоровой и огорченной потерею своего венчального кольца. «Вчера вечером, – говорила она, – я велела подать себе воды вымыть руки, сняла кольцо и положила на столик, как почувствовала дурноту, и позабыла о нем. Когда хватилась, его уже не было, и нигде не могли найти». Спустя несколько часов Алексей Петрович отдал кольцо матери, говоря, что нашел его в спальной; о случившемся никогда ей не говорил».

Заметим, что, несмотря на всю кажущуюся неправдоподобность, повествование это исходит из вполне достоверных источников. Автором публикации стала Т.П. Пассек, приходившаяся теткой А.И. Герцену и супругой авторитетному русскому историку В. Пассеку. О невероятном происшествии сообщил ей дядя, А.П. Кучин, который был боевым товарищем генерала, слыл человеком несомненной честности и передал этот случай со слов самого Ермолова. Как видно из вышеприведенного рассказа, сам Алексей Петрович в те годы мало верил в какую бы то ни было мистику. Однако, заглянув в «магическое зеркало» и увидев отчетливую картину на заговоренной водной глади, он получил осязаемое свидетельство в виде золотого кольца и стал иначе смотреть на подобные вещи. Судьба еще не раз пошлет ему возможность удостовериться в том, что человеческие знания о мире крайне ограничены, тогда как сфера запредельной тайны воистину безгранична!

Тем временем военная карьера А.П. Ермолова складывалась как нельзя лучше. Дослужившись до очередного звания, он снова столкнулся с мистической силой, на сей раз предначертавшей весь его дальнейший жизненный путь. Об этом известно из сообщения «от первого лица», напечатанного в майском номере «Русской Старины» за 1875 год: «Когда я был еще в чине подполковника, меня командировали для производства следствия в уездный город Т. Мне пришлось много работать. Квартира моя состояла из двух комнат: в первой помещались находившиеся при мне писарь и денщик, во второй я. Войти в мою комнату можно было не иначе, как через первую. Однажды ночью я сидел за своим письменным столом и писал. Окончив, откинулся на спинку кресла и задумался. Поднимаю глаза – передо мной какой-то неизвестный человек, судя по одежде – мещанин. Прежде, чем я успел спросить: «Кто он и что ему нужно», незнакомец сказал: «Возьми лист бумаги, перо и пиши». Я безусловно повиновался, чувствуя, что нахожусь под влиянием неотразимой силы. Тогда он мне продиктовал все, что должно случиться в течение моей жизни, и кончил днем смерти. С последним словом он исчез, но как и куда – не знаю.

Прошло несколько минут, прежде чем я опомнился. Первой моей мыслью было, что надо мной подшутили. Я вскочил с места и бросился в первую комнату, миновать которую незнакомец не мог. Там я увидел, что писарь сидит и пишет Читать далее...

ethology.ru/library/?id=319

...Скиннер провел ряд любопытных поведенческих исследований.
Он помещал голубей в клетку с кормушкой, в которую, время от времени,
независимо от действий птицы, выпадала пища.
При этом у голубей вырабатывались своеобразные ритуалы: «один голубь бегал кругами против часовой стрелки, другой бился головой об угол клетки, четвертый и пятый совершали регулярные вращения головой». Оказалось, что голуби начинают чаще обычного повторять те движения, которые они, по случайному стечению обстоятельств, совершали в момент получения пищи. Это явление было названо «голубиными предрассудками» и является примером того, как в животном мире возникает интуитивная связь между двумя никак не связанными явлениями: ударом головой об стенку и получением корма. Примерами предрассудков подобного рода у человека будут установление зависимости между черной кошкой, перешедшей дорогу, и несчастьем, танцем шамана и осенним дождем, гаданием на картах и получением премии на работе, между принятием гомеопатического препарата и излечением от болезни. Конечно, сложные вещи, такие как религия, не являются примитивными предрассудками, но и мышление человека намного сложнее, чем мышление голубя.

...Если серьезные нарушения мозга приводят к появлению совершенно абсурдных верований и убеждений, может ли быть так, что и обычная склонность к вере связана с особенностями устройства мозга? Могут ли эти признаки передаваться по наследству? Первые ответы были получены благодаря исследованиям на близнецах. Оказалось, что однояйцевые близнецы (генетически идентичные), воспитывающиеся порознь, намного более похожи по своему отношению к вере в Бога, чем обычные братья и сестры. Если последние в зрелом возрасте нередко расходятся в склонностях верить в религиозные явления, взрослые однояйцевые близнецы примерно в два раза чаще сохраняют одинаковые взгляды. Это было первым свидетельством того, что «духовность» передается по наследству. Вскоре был найден и соответствующий ген. В 2004 году ученый Дин Хаммер публикует книгу «Ген Бога: как вера закреплена в наших генах», в которой описывается уникальная находка. Ген, кодирующий белок VMAT2, встречается в нескольких вариантах (аллелях) в человеческой популяции и, по данным исследования, связан со склонностью к вере, не требующей доказательств. VMAT2 — белок, который является транспортером важнейших нейротрансмиттеров, таких как дофамин, серотонин и гистамин. Эти вещества обеспечивают связь между клетками мозга. То, что «ген Бога» связан с транспортом именно этих веществ, неудивительно: их воздействие на наше восприятие и эмоциональное состояние крайне велико. Идея «гена Бога» была принята теологами в штыки как попытка свести религиозное восприятие мира к банальной особенности функционирования человеческого организма, хотя никакого отношения данное открытие (как и вообще любые научные открытия) к вопросу «Есть ли Бог?» не имеет. Речь шла лишь о том, что люди религиозны по вполне физиологическим причинами, связанным с их наследственной информацией.

[500x375]
«Ночной пожар» на Яндекс.Фотках

[500x375]
«Кошка Чернуша (Мася)» на Яндекс.Фотках

[500x375]
«Чернуша в коробке» на Яндекс.Фотках

[500x375]
«Мне сверху видно всё...» на Яндекс.Фотках

[500x375]
«Шагом неслышным...» на Яндекс.Фотках

[500x375]
«Хочу чаю!» на Яндекс.Фотках

[500x375]
«Мася на любимом месте» на Яндекс.Фотках

[375x500]
«Дежурная» на Яндекс.Фотках

fotki.yandex.ru/users/Hiron...lbum/6854/

Испания галопом. Думаю, что альбом отразил её неповторимый дух.

fotki.yandex.ru/users/Hiron...lbum/6853/

То, что я наснимала во время путешествия по Италии в 2001 г.
Но Рим (и Италия) вечны!

upennmuseum.com/hieroglyphsreal.cgi/

Вы можете увидеть, как ваше имя выглядит по-древнеегипетски. :)

http://610.ru/rest/lastrings/latinsongs.html

Мурка

Ante rapiendum vinum est bibendum.
Intrat in tabernam miser fur,
Qua sedet formosa et perniciosa
Mulier hoc provocans murmur:

"Nonne, quidquid velis, habes, mea felis?
Numquid non a me accepisti?
Anulum, monile, tunicarum mille -
Quid non meo sumptu emisti?

Salve, Murmurella, mea bella, vale,
Vale, non te iam videbo cras!
Nunc in cor venale iaculum mortale,
Perfida - eheu! - accipias".

***

Вышел зайчик погулять

Unum, duo, tres et mult(um) —
Ambulare lepus vult.
Subito venator it,
Statim lepor(em) occidit!
Pif-paf, ti-ta-tu —
Lepus meus moritur.
Postquam dom(um) ill(e) affertur,
Vivus ill(e) efficitur!

en.wikipedia.org/wiki/List_...gies_of_OK

Есть даже русский вариант: от "ОЧЕНЬ КАРАШО" :)

Другие версии: от искажённого "All correct" (oll korrect).
От восклицания африканских рабов "waw-kay" (да-да) и другие...

Абажур – umbrāculum lāmpadis (навес для лампы)
Аэродром – aёrināvium portus
Банк – argentāria
Бар – thermopōlium
Бармен – tabernae potōriae minister (служитель питейного заведения)
Баскетбол – follis canistrīque ludus (игра в мяч с корзиной)
Бестселлер – liber māxime divēnditus (больше всего продаваемая книга)
Биде – ovāta pelvis (овальный таз/лоханка)
Вальс – saltātio Vindobonensis (венский танец)
Вода:
Газированная в. – aqua gāsio medicata
Минеральная в. – aqua medicata (целебная вода)
Питьевая в. – aqua salūbri potu (вода полезная для питья)
Воздушный транспорт – aёrium vehiculum
Дорожно-транспортное происшествие – casus viārius
Лидер – factionis princeps (вождь групп/партий)
Мазурка – saltātio Polōnica (польский танец)
Менеджер - procurator
Одеколон – odoramentum Coloniense (ароматическое средство из Кёльна)
Радар – radioelēctricum instrumentum detectōrium

http://www.vatican.va/roman_curia/institutions_con...nitas_20040601_lexicon_it.html

lingvoforum.net/index.php/t...5.345.html

Толкование бранных матерных слов англичанами и там же: Как мяукают кошки мира.
КАК МЯУКАЮТ КОШКИ МИРА

Албанские: mjau Английские: meow
Арабские: miaou Аргентинские: miau
Африканские: miaau Бенгальские: meu-meu
Венгерские: miau Германские: miau
Голландские: miauw Греческие: niaou
Датские: mjav Еврейские: miyau
Индийские: mya:u, mya:u: Индонезийские: ngeong
Исландские: mja Испанские: miau
Итальянские: miao Каталонские: meu, meu
Китайские: miao Корейские: (n)ya-ong
Норвежские: mjau Польские: miau
Португальские: miau Русские: myau
Тайские: meow meow (with high tone)
Турецкие: miyauv, miyauv Украинские: myau
Финские: miau, kurnau Французские: miaou
Хорватские: mijau Шведские: mjau
Эстонские: nau