Некромант - не принадлежит ни Тьме , ни Свету ,
а скорее к третьей силе. Сила , которая в конце концов настигает создания Тьмы так же как и создания Света - это Смерть.
"Некромант" - это не звание мага, не титул и не стиль жизни , это способ видения мира , образ мыслей , это Сущность. Можно жить монахом не являясь им в душе, но быть некромантом, не являясь им - нельзя. Он как бы стоит на границе между живыми и мертвыми и потому обладает некоторой властью над теми и другими.Таким образом , некромант довольно близок к классическому виду нежити под названием лич.Он же вампир , потому что способен выпивать жизненную силу из живых и частично передавать ее мертвым , т.е.поднимать мертвецов.Он же может иметь способности оборотня и он же охотник , охотник за энергией людей и нелюдей
Даже имея огромные силы некромант не может и не будет стремится к власти над другими. Не может в силу определенных причин , а не будет , потому что ему не нужна власть. Он не видит в ней своей , известной лишь ему одному , цели. За власть и так борятся слишком много существ

Самого главного глазами не увидишь
То, что видишь сердцем - не забудешь,
То, что видят лишь глаза - скрыто от души.

Нашла одну картинку и радуюсь!!!:)
[338x251]

Вот почему всегда так бывает,когда всплывает в мозгу ,то что стоило бы записать ручка или другое пишущее средство,бумага где угодно,но только не у тебя под рукой, и получается ,что большинство хороших мыслей чахнут где-то на задних полочках твоего мозга. И только некоторым из них выпадает честь быть записанными.

Розмари Эллен Гуили

Перевод с английского

Одна из последних вспышек истерии охоты за ведьмами произошла в 1692 — 1693 годах в городе Салем, штат Массачусетс. Одновременно она стала крупнейшей в Новом Свете. В ходе процесса обвинение было предъявлено 141 человеку, 19 из них повесили, одного задавили до смерти. Нападениям ВЕДЬМ подверглись в основном молодые девочки, их "детские игры" обернулись не только смертью невинных жертв, но и серьезными потрясениями в жизни колониальной пуританской церкви.

Причинам Салемского процесса ведьм посвящены десятки исследований, некоторые из них связывают его с экономическими и политическими проблемами деревни Салем (ныне Денвере, штат Массачусетс);

другие — с подавлением сексуальной, возрастной или расовой враждебности, с неравными избирательными правами, с ущемлением женщин, с застарелой английской региональной враждой, с эрготизмом — отравлением хлебной мукой, приведшим к галлюцинациям. Некоторые исследователи считают виновниками процесса ревностных церковных прихожан. Независимо от причин, все участники событий безоговорочно верили, что колдовство несет серьезную угрозу здоровью и духовному благосостоянию колонии.

Разделение деревни. Пуритане, покинувшие Англию с Роджером Конантом во главе и поселившиеся в Салеме в 1626 году, надеялись найти мир на новой земле. Первое название поселка "Наумкеаг" происходит от индейского "земля трех рек". Незадолго до 24 июля 1629 года город получил новое название Салем, происходящее от еврейского слова "шалом", то есть "мир". До мира однако было очень далеко.

В течение многих лет жители Са-лемской деревни не ладили с администрацией соседнего города Салем, которая имела юридическую, церковную и налоговую власть над селянами. Они должны были посещать городские церковные службы, хотя расстояние до города составляло 10 миль. В 1666 году деревенские жители обратились с прошением к городу и Генеральному суду колонии о разрешении построить молельный дом и нанять священника. В конце концов в 1672 году они добились такого разрешения.

Само по себе это дозволение не сделало селян полноценным сообществом, они остались всего лишь приходом города Салем. Пуританский храм XVII века — это не здание со священниками и священнослужителями. Связь пуритан с Господом осуществляли "выборные" — немногочисленные избранники, наделенные священной благодатью, имеющие право взывать к силе Господа и исповедовать прихожан. Верующие, посещавшие молельный дом в деревне, все равно ездили в город в настоящую церковь на исповедь. Растущее недовольство селян своим положением, споры о том, кто в деревне имеет право выбирать священников, рассматривались уже не как юридическая проблема, но как "неугомонное волнение духа" — некий моральный дефект в характере жителей Салемской деревни. В 1689 году четвертым по счету священником в деревне стал Сэмюэл Пэррис. К этому времени деревня окончательно раскололась на сторонников тесных связей с городом и их противников, считавших, что она должна пользоваться самостоятельностью. Пэррис встал на сторону сепаратистов. Вскоре противоборствующие группы превратились в лагеря противников Пэр-риса и его сторонников.

Начало истерии. Преподобный Пэррис помимо своей воли каким-то образом спровоцировал начало процесса. Прежде чем стать священником, Пэррис был купцом на Барбадосе и привез оттуда в Массачусетс пару рабов, Джона и Титубу Индейцев (последнее слово не было, вероятно, фамилией семейной пары, но лишь прозвищем, указывающим на их национальную принадлежность). Титуба присматривала за девятилетней дочерью Пэрриса, Элизабет и его одиннадцатилетней племянницей Абигайль Уильяме. Зимой, когда погода не позволяла девочкам гулять на улице, Титуба, вероятно, рассказывала им истории о своем родном Барбадосе и о вуду.

Очарованные рассказами о том, что пуритане считали запретным, девочки вскоре увлеклись оккультизмом. Объединившись со своими деревенскими подругами в возрасте от 12 до 20 лет (Сюзанной Шелдон, Элизабет Бут, Элизабет Хаббард, Мери Уоррен, Мери Уолкотт, Сарой Черчхилл, Мерси Льюис и Энн Патнем младшей, дочерью Энн Патнем старшей), девочки пытались предсказывать будущее. Они соорудили примитивный магический шар, погрузив яйцо в стакан воды, и пытались узнать род занятий своих будущих мужей. Одной из них привиделся гроб, означавший смерть. То, что началось как веселая игра, превратилось в опасное колдовство.

В январе 1692 года Бетти Пэррис первой из девочек начала страдать припадками, забиваться в темные места, издавать странные звуки и кривляться. Теперь невозможно выяснить, действительно ли девочки считали себя одержимыми или же они притворялись, чтобы скрыть свои занятия магией с Титубой. Во всяком случае, преподобный Пэррис решил посоветоваться с бывшим священником Салема преподобным Деодатом Лоусоном и преподобным Джоном Хейлом из Беверли. В феврале они обратились к деревенскому доктору Уильяму Григгсу, у которого работала одна из заболевших, Элизабет Хаббард. Григгс не смог объяснить заболевание Читать далее...

В каждый конкретный момент жизни существует хотя бы одно препятствие,которое мешает расслабиться и ощутить себя счастливым.Бывает,что таких препятствий два или три,но чаще все же одно.Мелкое,досадливое,назойливое.У каждого оно свое и потому всякому другому кажется пустяком.Для кого-то это достающий одноклассник\однокурстник.Для другого-прыщи на лбу.Для третьего - пустой карман.Для четвертого отсутствие близкого человека или,напротив, слишком назойливое присутствие того,кто считает себя таковым.
Кажется, если вот сейчас взять и отбросить это единственное,вытащить занозу,то жизнь станет праздником.Разве не так все устроено,что через каждые год - два все предыдущие проблемы становятся смешными, а те люди, которых раньше боялся,кажутся жалкими?
Но вот нет уже ни одноклассника,ни прыщей,есть деньги и близкие люди,но как по волшебству появляется какое-то иное препятствие, и от ожидаемого счастья тебя отделяет новая стена.И опять все как прежде.Кусаешь губы и вновь чего- то ждешь.Иллюзия состоит в том, что человеку кажется,будто избавившись от одной занозы, он не обретет другой.
Главное вовремя понять,что всех камней с дороги не уберешь.Видимо,счастье не в том,чтобы избавиться от одного препятствия и сразу обрести другое,но чтобы быть счастливым,вопреки всему.Наши беды не снаружи-они внутри нас.

Я вот, что заметила, люди склонны повторять какие - то фразы, моменты из жизни по десять раз и повторяют их довольно часто ,ну и я не составляю исключения.Я думаю,что мы это делаем для того чтобы их незабыть,в смысле не осознанно,а где- то на уровне подсознания.Ведь ,если мы их совсем небудем вспоминать и даже нигде не запишем,они через какое-то время выпадут у нас из памяти ,как страницы из обветшалой книги.

Настроение сейчас - Странное

Теория без практики - это рюкзак с учебниками по плаванию за стеной тонущего.
***
Храбрец не тот кто не ведает страха, а тот кто сознает, что страх это не самое главное.
***
Наша жизнь,это огромный океан,усеянный рифами.Мы должны в любой момент ждать крушения.Лучше всего приготовиться к нему.Тогда появляется шанс выйти из него живьем.
***
Главное: не желать чего - то слишком сильно.Там, где человек перегорает,он выбивается из сил.Главное спокойное горение - вот то,что приносит результат.Ожидать надо спокойно,сохраняя внутренний жар.Радость - это состояние света света и покоя,а не буйства .
***
Лучшая трудовая тактика в принудительных условиях,как известно,разумный и умеренный пофигизм.Пофигистов начальство терпит гораздо дольше,чем трудяг,которое поналу вкалывают как гномики в алмазной шахте,а затем, загруженные по уши,выбиваются из сил и начинают грубит.

Истинное желание - это то желание,котрое ты, не размышляя можешь озвучить в любое время дня или ночи . То,которое, точно раскаленный гвоздь, сидит у тебя в мозгу.Если не так - значит, у человека нет истинных желаний,а в голове у него салат оливье.
***
Сложнее всего - ежедневное достоинство.День за днем,час за часом ,особенно в часы,когда вокруг все темно и безрадостно.Для этого нужно больше всего сил и мужества.Быть хорошим и ослепительным по выходным и вечерам пятниц не так уж и сложно.Поддерживать ровный спокойный свет каждый день в сотни раз сложней.Можно с воплем броситься под танк и взорвать его, и это будет красивый поступок,но это не означает еще,что у того, кто сделал это,хватило бы сил на ровное повседневное мужество.Спокойное горение,способность к самопожертвованию наиного предпочтительнее истерической доблести.
***
истинное счастье состоит в том,чтобы не реагировать на настроения извне.Ни на вопли,ни на профессиональную истерию,ни на непонятные желания непонятных людей.Сохранять огонек,как сохраняет его свеча,закрытая стеклом от пронизывающего ветра.С другой стороны,такое счастье сродни счастью тихого сумашедшего в палате для буйных.

Я тут недавно подумала.Признаюсь я размышляла на эту тему и раньше, только вот сейчас решила записать или в данном случае напечать. Вот мы живем и каждый наш новый день очень похож на предыдущй.Между днями существуют маленькие отличия, но и они не существенны.Так и получается , что наша жизнь похожа на длинную веревочку из череды различных небольших событий.Исключения состовляют те дни в которые мы вырываемся из всей этой повседневности хоть на какое-то время.И тогда мы хотим в этот день или два дня , а может даже за неделю сделать ,то что давно хотели,например , сходить на дискотеку,навестить подругу(друга) и так далее в этом духе.А потом заново волна повседневности хватает нас в свои объятья и все повторяется сначала.Не спорю некоторым возможно и нравится эта бесконечная повседневность и им не хочется перемен, но мне почему-то кажется , что таких людей мало. Редко когда устраивает монотонная без перемен жизнь.Да людей хватает на какое-то время.Это может быть неделя,месяц или даже год, но когда-нибудь это все надоедает и мы разрываем веревку повседневности. Хотя есть и такие люди у которых каждый день , как с нового листа, каждый раз они просыпаются и не знают, что с нимит приключится, а может быть некоторые и знают.Таким людям тоже кому хочется все изменить,а кто живет и наслаждается жизнью.Вот так всегда и получается , что мы хотим недосягаемого и к этому стремимся, а кого достигнем опять нас что-нибудь , да неустраевает.

Никто даже при оромном желании не нагадит нам так, как мы сами себе нагадим совершенно бесплатно.
***
Всякая боль коренится в жалости к себе.Где нет жалости к себе-там не может быть и боли.
***
Каждый день должен содержать яркий поступок.Пусть даже самый нелепый.Пусть даже это будет желтый шарф, банально завязанный на березе.
***
Чужие заскоки нужно уважать, чтобы другие в ответ гуманно относились к твоим собственным тараканам.
***
Уклонение от страданий и поиск удовольствий - два простейших инстинкта эгоистического бытия.Однако всякое удовольствие впавшее в крайность, чревато страданием, и всякому неглупому человеку это известно. Вот и получается, что человек едет где-то посреди проезжей части на равном удалении от обоих краев дороги.

В колонках играет - Cradle of Fitlh
Настроение сейчас - Пока хорошее.

Идеал: человек, который всю жизнь вечером живет радостным ожиданием завтрашнего дня,а утром каждого следующего дня встает с твердым осознанием того, что этот день наступил.
***
Когда человеку плохо, он кусает того, кто рядом.Даже если этот кто-то желает ему помочь.
***
Человек умирает, когда утрачивает способность удивляться и радоваться простым вещам.Всякая другая смерть смертью не считается.
***
Не все так просто, как кажется, но и не так сложно, как мы того боимся. Истина всегда где-то между двумя берегами.
***
знаете,что такое настоящая ирония?Это когда ты несчастен, но несчастье подмерзло уже и покрылось льдом.Потом живой слой ,кусочек души и снова лед.И так много раз.А сверху,на мерзлоте, под холодным солнцем распускаются белые цветы иронии.
***
Работать, равно как и умирать,надо экспромтом,не подыскивая для этого красивых дней.