Ко всему привыкаешь, даже к собственной глупости. Особенно к собственной глупости.

Следует благодарить судьбу за возможность случая, который за волосы вытягивает тебя из болота повседневности, поднимает повыше и позволяет обозреть отвратительные подробности и всю широту зловонной трясины глупости, в которую погружался день за днём, год за годом, пока не привык, пока осталась на поверхности одна макушка - ровно столько, чтобы когда-нибудь спастись. Читать далее...

Это цитата сообщения KJKJKJ Оригинальное сообщение

"Виноградные" гроздья глицинии.

 

смотреть полностью

Различия в характерах, свойственные людям, даже различия систем ценностей, угла восприятия действительности, которые для молодых - просто дурашливость, милая странность, необычность, прикол, по мере взросления, по мере того, как их собственная система ценностей всё больше адаптируется под социальную норму, костенеет, утверждается, уже не выглядят в их глазах столь забавными и безобидными, как это было много лет назад; неспособность к социализации с годами непременно обнаруживается, и теперь, на фоне среднестатистических, посерьезневших дядек и теток, любая девиация поведения ближнего становится выпуклей, заметней, она отвергается, осуждается и уже никого не забавляет. Терпимости всё меньше, осуждение ренегатства - всё жестче. А оставшись в одиночестве, такой характер неуклонно развивается по собственному сценарию. Вот откуда кризис сорокалетних,нервные срывы, депрессии, сумашествие зрелого возраста и тому подобные вопросы, "усталость от жизни" и пр. охи.

1. Об ужасном исчезновении и чудесной находке мобильного телефона, подаренного Саше в Ялте на новый год.
Иногда, сам не знаю почему, придя после работы домой, и взглянув на дочку, я говорю ей - ну, давай, рассказывай, что случилось, что ты опять нашкодила - и выясняется, что ей есть о чем рассказать. Так было и в четверг. Папа, ты очень, очень расстроишься - ответила мне Саша, потом повторила эти слова еще три раза, сама расстраиваясь с каждым разом больше, пока не начала рыдать и лить слезы. Я сказал ей, что единственное, что меня расстроит - это если руки-ноги у тебя не целы, а если целы - то остальное ерунда. И Саша сообщила, что свой красивый телефон она потеряла - был в кармане ранца, да сплыл. Не стал я тогда сыпать соль на детскую рану, пожалел дитё как смог, и пошел с гостями вино пить - а у нас были гости.
На утро же мы поднялись до света и пошли по улице искать пропажу имея в активе 1% уверенности, что это не зря. "Вот здесь мы валялись в снегу, - показывает Саша пальцем под забор, - а вот здесь делали ангела. Там мы тоже играли... Потом еще там... Там мы бросались снегом..." И так по всей улице, где уже развиднелось и торопятся на работу люди. Мы разбрасываем ногами снег, ищем там, ищем здесь, но ничего. И уже у самой школы из белого снега торчат черные проводки наушников, а там и сами наушники в мешочке приторочены к чехлу, в котором лежит телефон. У самой дороги.
А я сразу вспомнил историю с моим телефоном, который я потерял летней ночью в полях, в густой траве у безлюдной грунтовки, и за которым приехал чуть свет, но нашел только чип-карту, выброшенную загадочным добрым прохожим, наверное единственным в этом месте за неделю...

2. О том, как я, старался избежать встречи с приятелем, но не смог.
Я знаю Андрея, а Андрей знает Лену. Я Лену очно не знаю, только через соц.сеть. Лена передает через Андрея для меня книгу. После этого я перестаю видеться с Андреем, но книгу Лене вернуть надо. Несколько месяцев я, с долгими перерывами на амнезию, думаю, как это сделать, сохранив статус кво: не встречаясь с Андреем и не знакомясь с Леной. Очевидно, что нужна уступка, и я решаюсь познакомиться с Леной. Несколько дней наше рандеву не складывается, потом мы наконец-то встречаемся, в городе штормовое предупреждение, мерзкий ветер, минус два и мокрый снег на земле, вокруг места встречи закрыты ВСЕ кафе и нам негде преклонить стан, чтобы согреться чаем и спокойно рассмотреть друг друга, мы идём туда, идём сюда, мечемся, как броуновские беженцы на вокзале, углубляемся в межквартальное пространство, и тут сигналя и помахивая рукой то ли Лене, то ли мне, мимо медленно проезжает Андрей, на мгновение наши взгляды пересеклись, и не знаю, чьё удивление взяло верх...

3. О том, что хорошая погода может быть слишком хорошей.
Снег начался на прошлой неделе. До этого наша "зима" была бесснежная и теплая. Сейчас вот валит третий день подряд, навалило здорово, город утопает в снегу, все радуются, но температура 0 градусов по Цельсию и народ нервничает, что эта красота скоро растает, как обычно, потечет соплями, потом вдарит мороз и мы окажемся в царстве серого грязного льда. Как обычно, надолго. И все бросились в интернет смотреть прогнозы погоды. Оказалось, что к вечеру будет минут один. А завтра - минус четыре. И так далее до минус двадцати четырех.
[292x700]

Первое.
"Виктор Полищук (...) исключает знак равенства между понятиями «национализм» и «патриотизм»... Виктор Полищук приходит к выводу, что украинский национализм является разновидностью фашизма."

Принципы единственного известного мне фашизма описаны в "Доктрине фашизма" Б.Муссолини. Украинский национализм там никак не фигурирует.

Второе.
"Начальник Малиновской районной государственной администрации Людмила Жаданова ничего не знает об обыске, который в данный момент проводится в райадминистрации.
В телефонной разговоре она сообщила ТАЙМЕРУ, что находится в церкви." - новость в духе творчества Питера Гринуэя.

Вчера - вот когда я узнал о Тульсе Люпере. Увиденное однажды не разувидеть вовек, так что добро пожаловать, Тульс Генри Пёрселл Люпер, орнитолог-путешественник.
"Прогулка через Эйч: Реинкарнация орнитолога" (A Walk Through H: The Reincarnation of an Ornithologist)
и "Реконструкция Вертикальных предметов" (Vertical Features Remake) - вот два фильма 1978 г., в которых фигурирует Тульс Люпер, в роли главного героя или просто упоминаемый.

А Питер Гринуэй, который поначалу показался талантливым чудаком с БОГАТЕЙШЕЙ фантазией, на деле просто Мастер своего дела. Оказывается я видел его полнометражный фильм однажды, и даже запомнил и отметил его.

А летом 2012, если не случится конца света, увидим полнометражку "Чемоданы Тульса Люпера". Это будет забавно.

Приятно удивлен. Истинно не знаешь, где найдешь, где потеряешь...
Несколько лет постер "Беовульфа" из ближайшей видеолавки мозолил мне глаза, но особого желания смотреть его не возникало. Но что-то случилось, скучно что ли, стало всё, неинтересно, и, чувствуя, что иду на компромисс, скачал Беовульфа и начал смотреть, чувствуя себя предубежденным снобом.

После того как кукольная мимика компьютерных героев привыклась, отошла на второй план, на первый выступила сюжетная интрига, да такая, что я сделал перерыв в просмотре, чтобы дождаться когда домашние улягутся спать, а в доме станет достаточно тихо и темно, чтобы смотреть именно такой фильм. Мастерская звукорежиссура требует хорошей акустики, можно наушники.

А сюжет оказался высосан не из пальца, а из древнейшего датского героического эпоса первой половины первого тысячелетия. Причем настолько близко к тексту ... но об этом я узнал позже, а при просмотре не покидало чувство, что психологический замес истории - дело рук не нынешних голливудских сценаристов-режиссеров, а есть в нем такая первобытная мощь, беспощадность и пафос...

Оригинал истории в русском переводе есть.
http://norse.ulver.com/src/other/beowulf/beowulf.html

Материал в Википедии о Беовульфе есть.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D0%BE%D0%B2%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%84

Если в поисковой строке напечатать слово "дшмуштеуктуе", машина смекает, что речь идёт о liveinternet, и выдаёт соответствующие результаты. Это лучшие умы человечества перенесли вирус самособойразумеетства из мира людей в мир машин.

А если требуется найти именно дшмуштеуктуе? Что тогда? Самособойразумеетство блокирует оборот определений и мыслеформ, не имеющих свободного хождения в информационной среде. В особых случаях единство массового отрицания непопулярных или табуированных понятий достигает абсурдной плотности, выстраивая такую стену общественного порицания, сквозь которую не пробраться незамеченным.

Ярким примером может служить история с Фон Триером, на которого давеча улюлюкали СМИ за то, что он на камеры упомянул Гитлера, а конкретно - сказал, что понимает его. То есть сказал - или хотел сказать - что рисунок мыслей военного преступника, несостоявшегося императора и завоевателя мира, сидящего в берлинском бункере весной 1945 года, может приблизительно проявиться, если о нём концентрированно и правильно думать, думать так пристально и ненормально, как это умеет делать Ларс фон Триер. Этот эпизод его публичной жизни, по большому счету не стоящий выеденного яйца, стал даже частью викиистории фон Триера под названием "Скандал на Каннском кинофестивале (2011)". Из контекста его высказывания были выдернуты слова "понимание", "сочувствие", "Гитлер" и они стали тем тестом, из которого эмоционально нищие журналисты слепили и испекли много горячих кренделей для своих информационных лент. Высказывание фон Триера цитируется полностью, а затем следуют пространные суфийские толкования, превосходящие первоисточник и по объему, и по яркости эмоционального накала.

За кадром остается абсурдность самой табуфобии, когда упоминание Гитлера в любом контексте заставляет ханжей нервно ёрзать на стуле. Говорить о Гитлере прилюдно стало таким себе ханжеским моветоном.

Так же со словом "нацист". На публике к нему лепят самые уничижительные эпитеты, оставаясь глубоко в душе латентным, но кондовым нацистом. "В мире, где есть всё", найдется и такая нация, по отношению к которой представитель другой нации почувствует превосходство, как чувствует его горожанин по отношению к деревенскому родственнику, который удивляется домофону или называет расточительной причудой привычку пить натуральный молотый кофе. Хорошо, если только превосходство, а не отвращение и ненависть. Мой товарищ терпеть не может цыган, их эстетику и их ля-минорную музыкальную традицию. Вместе с цыганами одним списком пошли румыны, болгары... Ну, там же цыган много. А товарищ, между прочим, воспитанный человек. Правда, его снобизм иногда переливает через край, вот и вылился национально ориентированная струя снобизма в тихий бытовой нацизм. Еще он не любит татар. Не любит их за иго, за попорченную славянскую кровь, за Крым, откуда их было в 1944 году депортировано двадцать тысяч, а вернулось в 1989 году - двести. В действительности же было депортировано 190 тысяч татар, но если мой товарищ потрудится узнать о своем заблуждении, то только станет еще большим нацистом, латентным, разумеется. А нацисты в гитлеровской униформе как были, так и останутся для него изгоями истории.

(Забавно, что самые ярые нациненавистники - американцы - никак не переживают по поводу индейцев, остатки которых они загнали в резервации, где и держат их до сего дня.)

Полагать, что меня окружают исключительно высоко духовные люди - заблуждение, причем нарциссического характера. Нет, я не лью свет знания на ближних своих. Не потому, что не хочу, а потому, что мне нечего лить. Вот откуда эти кумушки, тётки, тряпошницы, сплетницы - обычные люди, простые бабы, готовые плевать семечной шелухой на моё присутствие. Я недостаточно ярок - вот о чем это говорит, говорит красноречивей всех моих внутренних монологов. Все-таки прекрасно, что хотя бы внутренних диалогов у меня нет.

чем же закончить историю про зуб? промежуточный этап - немая сцена с мальчиком и его родителями.
Отец: Я звоню в полицию.
********
КОНЕЦ

***
Дружное единообразие образа мысли - запорука взаимопонимания. Никакой ксенофобии, все одинаковы, некого бояться. На удивление легко и бездумно ошаблониваются новые модные веяния, а если кто-то что-то понял не так, то здравый смысл подсказывает подкорректировать своё мнение, чтобы ничем не отличаться от остальных и избежать таким образом бесцельной траты умственных и физических усилий: объяснять, доказывать, спорить... Так, новичок, включаясь в общее дело, сходу перенимает сленг, жаргонизмы и сокращения, принятые в его новой среде, и вот уже "реля эм два на наре любого хоря сделает, даже если этот нуб - донат", опыт сквозит в каждом слове, пренебрежительно-снисходительная интонация выдает бывалого.

С другой стороны - снобизм, демонстративная попытка разрыва шаблонов, выход на самостоятельную орбиту. На такой орбите одиноко и холодно, на неё смотрят с нескрываемой ненавистью. Да и демонстрация неприязни к ренегатам - тоже часть ритуала круговой поруки, тоже шаблонное массовое поведение.

В социальной универсальности - спасение, в индивидуальности - погибель. Чтобы не пропасть следует что-то из себя представлять на своей одинокой орбите, быть сильным. А если слаб - добро пожаловать в толпу, дорогой, и не дёргайся. ))))

Исключительность прощается, только если она разговариваешь с богами. Если она делает вид, что разговаривает с богами.

Эта свистопляска вокруг потребления и антипотребительства приобретает все больший уклон в область нерационального. Штампы вроде "грех стяжательства" или "жадность - это плохо" уже не позволяют некоторым горячим твердым лбам мыслить самостоятельно и в отрыве от этих шаблонов, по умолчанию (якобы) отражающих существующую этическую действительность и (несомненно) формирующих новую действительность, циклически питая собой себя же. Эти шаблоны стали симулякрами с тех пор, как христианство было официально даровано массам и двойственная стандартизация морали стала той кислотой, что разъедала ум западного человека, пока не проела в нём дыру и не довела до нынешней тотальной аномии.
Конфликт между животной природой человека и двустандартной моралью требует безболезненного разрешения. Оно возможно в пользу первого, так как в этом случае сам собой отпадает внутриморальный конфликт между жаждой потребительства и моральными ограничениями последнего.

В состоянии "чистого животного" больший кусок мяса обладает несомненными преимуществами перед куском меньшим, а способность этот большой кусок обрести прежде, чем это сделает кто-то ближний, становится несомненным благом. Никакого конфликта, внутреннего конфликта. Все конфликты переносятся вовне. Теперь недовольство и деструкция направлены на препятствие между субъектом и куском мяса. И мы наблюдаем модель привычного мира т.н."высшего света", "мира капитала", где войны, идеи "максимальной прибыли" и "максимальной эффективности", поглощения, захват, воровство, стяжательство, алчность, карьеризм, властолюбие, убийства, насилие физическое и моральное как были, так и остались нормой поведения, словно и не испытав многовекового гуманного влияния христианства.

Забавно, что понадобилось две тысячи лет, чтобы обманутая часть человечества начала догадываться о своем истинном положении. Несомненно, что понадобится еще минимум тысяча лет, чтобы обман стал доступен пониманию всех и каждого так же, как сегодня доступен пониманию огонь.

Умерла птичка - самец зебровой амадины. Саша расстроилась. Через три дня умерла самочка - села вечером в кормушку, а утром она там была уже мертвая. И Саша снова расстроилась.

В промежутке между этими двумя событиями в Пологах умерла последняя Танина двоюродная бабушка в возрасте 90 лет. Танина мама, которая досматривала бабу Надю последние несколько лет, проживая в её фамильном доме, не стала звонить дочке, так что Таня узнала о смерти старейшей родственницы от двоюродной сестры Светы, которая приехала на похороны из Константиновки, что в Донецкой области... Вот такие отношения у Тани со своей мамой, а у мамы с Таней. Таня собралась и поехала на похороны.

От бабушки Тане достались две вещи: глиняный дуршлаг, старый и черный, пропахший летней сельской кухней, да дедовы Ванины часы марки "Свет", к которым прикипел засаленный ремешок, не менявшийся с того времени как его прикрепили к часам, а когда это было - неизвестно. Часы стоят и показывают ровно 2 часа. "Это в два часа ночи бабушка умерла", сказала Таня и горько заплакала. Я завел часы и они затикали, но как только я снимал их с руки и клал на полку - останавливались...

Думая об отношениях между моей тещей и моей женой, я невольно провел параллель на свою семью и с неприятным удивлением обнаружил, что за все время, пока я, школьник, занимался народными танцами, моя мать не пришла ни на одно мое выступление.

с миром продолжают происходить нехорошие, однако вполне закономерные вещи. Говоря о мире, я имею в виду то, что окружает меня повседневно, чья достоверность не вызывает сомнений, что доступно наблюдению и анализу. Тот глобальный мир, отраженный в медиа-зеркале, скорее не мой мир, а мир далёких людей с другой стороны Земли, мир работников ньюс-бизнеса, и как бы они ни лезли из кожи вон, убеждая меня в актуальности страданий португальских водителей маршрутных такси, все же меня больше трогает то, что рядом со мной или во мне.

Из десяти работников/работниц торговли на мое приветствие отвечает в лучшем случае одна из десяти. Понаблюдав со стороны, я отметил, что ритуал приветствия между продавцами и покупателями повсеместно утратил свою актуальность. Покупатель внимательно изучает товары, делая вид, что в упор не видит продавца даже периферийным зрением, даже если тот ходит за ним по пятам или торчит столбом в двух шагах, заложив руки за спину. Продавцы платят покупателям той же монетой: они смотрят сквозь и молчат, как белорусский партизан на допросе. В лучшем случае от них можно услышать усталое "Что вам?"

Но если покупатель проявит чудо вежливости первым, то продавец все равно не может соскочить с привычного сценария: смотрит в глаза и все равно молчит. Иногда я повторяю приветствие снисходительным тоном главврача на утреннем обходе, тогда мне или кивают головой, или спрашивают "Что вам?", или - и это самое странное - начинают уверять меня, что "Я же сказала - здравствуйте!".

Их объяснение своей неприветливости, как правило, примитивно: "Знаешь сколько тут за день проходит таких! С каждым здороваться - язык устанет"... А ведь очень важно, чтобы язык не устал. Понятно, что это лишь отговорка, но истинной причины они и сами не понимают. Причина же проста: неприветствие - это социально приемлемый способ проявления неуважения и агрессии. Это то малое, чем могут утешиться несчастные работницы сферы торговли с их нищенским уровнем жизни. В иерархии унижения и подчинения они не хотят видеть себя последним уровнем и находят кого-то, на ком можно было бы отыграться - покупателей.

у моего вдохновения короткие ноги и девичья память. Не успевает добежать или всё по дороге проливает.
А сейчас есть фрихайфай и мы в роллер центре. Мне 40 лет и я впервые встал на ролики. Думал будет проще, но нет. Очень помог инструктор Дима (выяснилось что и он серфер тоже). Здесь много детей, и глаз радуется от обилия легконогих девочек и задиристых мальчишек, которые носятся по кругу. Здесь обращает на себя внимание сосредоточенность на деских лицах, которую так редко встретишь в жизни. Все стараются, относятся к катанию очень серьезно, никакого легкомыслия. Но постепенно начинаются игры, перегонки, и вот уже они валятся как спелые груши, толкаются, пищат и качаются по полу.
После часа в роликах ноги стали легкие, несмотря на боль в икрах. Умение кататься - это вопрос не крепких мышц, а навыка, позволяющего использовать вес тела роллера для движения вперед. Поэтому и совсем маленькие крохи, и длинноногие школьницы так легко катят на роликах, а я, восьмидесятикилограммовый кабан до судорог в мышцах пытаюсь удержать равновесие и не упасть.
Дима остался доволен моими успехами в катании. Я тоже.

"Чтобы совершать вещи, которые совершают американцы, сохраняя при этом хорошую мину, следует в Америке вырасти. Анализируя американский менталитет не поверхносто и мимоходом, а вдумчиво и пристально, слой за слоем, можно выделить основные черты американского характера, которые и определяют их стиль ведения дел, отношения к людям, жизненным ценностям...

В общем это выглядит так: сверху всё отполировано иезуитским двуличием, под которым блестит лак благонравия и толерантности. Это компоненты, придающие всей системе блеск требуемой интенсивности, достаточной, чтобы ослепить при первом контакте с американством. Под лаком скрывается кондовое тщеславие и капиталопоклонство, характерного светло-зеленого цвета. Капиталопоклонство оправдывает всё - от детской порнографии до наркоторговли на государственном. Грунтуется американскость исторически обусловленным отношением к оружию, а базируется на дешевизне человеческой жизни как культурного и социального феномена. Если по-первой и кажется, что жизнь человека представляет для американца некоторую ценность, то это всего лишь заслуга лакировки и глянца.

Роль видимости, роль внешних и грубых энергий в формировании американского характера трудно переоценить. Это - их всё. А нутро - пустое. Американец не знает жалости к врагу, которого ему показали по телевизору, но делает характерное умильное личико, когда речь идёт о застрявшей на дереве кошке. Американец кладёт перед дверью коврик с надписью "Добро пожаловать", но держит в доме ружье. Он говорит "Алилуйя!" и устраивает судебный иск соседу, не зная прощения. Американец спрашивает проститутку, есть ли её 18 лет, но ищет помоложе и в глубине души надеется, что девочка его обманет, а ему за это ничего не будет. Американца не пугает смерть, если это смерть человека, о котором ему рассказал телевизор, что тот должен умереть. Американцы умеют умерщвлять и любят присутствовать при умерщвлении. Убийство - это самый логичный с точки зрения американца способ решения любого противоречия, и так повелось с тех пор, когда пистолет висел на полясе у каждого и его пускали в ход всякий раз, когда требовалось доказать своё право на существование. И это было законно. Еще живы те, кто в середине 20 века практиковал линчевание и публичные казни, и общественное мнение было на их стороне, ИНАЧЕ ОНИ ЭТОГО НЕ ДЕЛАЛИ БЫ.

Достаточно вжиться в их историю с этими всеми снимками сжигаемых на кострах или повешенных негров, чтобы уже совсем иначе, со спокойным одобрением смотреть на кадры зачистки американскими солдатами вьетнамских/иракских/афганских/ливийских кварталов, радоваться, кагда своему удается подстрелить туземца в чалме - человека, который в этом квартале родился и вырос, ходил за руку с родителем, влюбился в соседскую девушку, считал это место своим домом. А потом из-за океана, за 10 000 км прилетел американец в кевларовом шлеме и убил его."

"Вау!" Хилари Клинтон просто не могла сдержать лыбу, когда ей доложили об убийстве Каддафи. И с веселым смехом добавила "Пришли, увидели, он умер!" Это было так по-американски.

Об атаке автоколонны Каддафи авиацией НАТО 20 октября 2011 г. Из Вики.
«Эти машины выехали из Сирта с большой скоростью и пытались расчистить себе путь. Они везли много оружия и боеприпасов, что представляло серьезную угрозу для местных жителей»[150]. После того как авиция НАТО подбила одну из них, «группа из двух десятков транспортных средств режима Каддафи направилась с большой скоростью на юг, продолжая представлять собой серьёзную опасность. Самолёты НАТО сделали их своей целью, уничтожили или повредили около десятка из них»[149]. В этом коммюнике НАТО утверждает, что «в момент этой бомбардировки в НАТО не знали, что в колонне находился Каддафи. Действия НАТО были продиктованы только необходимостью уменьшить опасность для мирного населения, как это требует мандат ООН… НАТО не охотится за отдельными лицами»

Не считая снисходительности врага, устроившего из социальной пытки теле-шоу на всю страну, да еще машины времени, чтобы вернуть процесс к точке, где его можно было бы пустить по иному пути, перед оглашением приговора ей недоставало всего одной вещи - краски для волос. Но в СИЗО подобные излишества не в ходу, так что становится заметно, как аккуратно уложенные в пробор волосы от корня растут, седеют, пока их серость не съест окончательно образ, пока не останется от пшеничной Юлиной Косы ничего. Этот календарь заключения красноречивей любых зарубок. Когда Коса перестанет быть собой, для Юли Владимировны настанет Совсем. И оно уже настает. Но только женщина сможет понять, каково это - выйти в свет софитов с непрокрашенными корнями, как это сигназилирует о полной беспомощности, о медленном превращении в простоволосую зэчку...

Орех дружно сбросил листья. Этот листопад каждый раз происходит в безветрии и тишине, что традиционно сопровождают первый заморозок. Время от времени тяжелый лист стремительно падает отвесно вниз и громко стучит черенком о землю. Еще вчера листья были окей, а наутро, на солнечное, небесно-чистое утро - лежат пластом под деревом, громоздятся на ветвистых рогатинах... Как новенькие, как вчера, еще зеленые, но уже ударенные морозом и отдельные от дерева, породившего их. Не знаю, может быть и удивляются своей быстротечной судьбе, ведь только человек постиг свою конечность, куда там листьям. Само же дерево, похоже, совсем не удивлено: который год одно и то же! Лишь корявые кожурки на фоне неба.

***
Не стоит всё усложнять. С людьми надо проще, ведь люди просты, порой донельзя просты и такими останутся. И желания, и предпочтения их просты и понятны. И мотивы их поступков - те же, что и раньше.

"Донбасс и хохлостан - это два совершенно разных народа! Нечего нас хохлами называть" - отреагировал некто в комментарии к статье о матче "Зенит"(СПб) - "Шахтер"(Донецк), где российский футболист сказал о своих соперниках из "Шахтёра" "Украинцы наверняка разберут свою игру и будут действовать совершенно по-другому." Надо полагать, отозвался болельщик "Шахтера", человек без явной этно-государственной принадлежности. Ну, я бы понял, если бы "индеец" оскорбился на обращение "американец", а тут... Хотя, может быть мы тоже имеем дело со своего рода индейцем.

Еще свеж в памяти случай с одесским гаишником, который водителю, заговорившему с ним на украинском языке,ответил как-то так "Я этого быдлячего языка не понимаю"... Стоп! Давай цитату. "Не понимаю телячьего языка". И еще о том, что украинский язык он не любит и никогда не полюбит. Это должностное-то лицо. Но дискуссия на эту тему - там, под статьей - показательна. Несчастная страна, жуткий нафиг кризис духовности. Просто пиздец.

Мне искренне не жаль этих людей. Их прозябание между небом и землей достойно хорошего плевка. Но такой ад на земле они устроили себе сами: просыпаются каждое утро и - всё еще здесь, в Украине. Как можно полноценно жить и взаимодействовать с окружающими людьми, находясь в состоянии перманентного конфликта со своим статусом - не представляю. Ведь негатив должен иметь выход, иначе он сожжет своего носителя изнутри. И выход находится, естественно, через агрессию. Для этого идеально быть футбольным фанатом или гаишником. А вот собрать манатки и пересечь государственную границу в сторону духовной родины - для этого у них кишка слаба, это же поступок, это же только еврею под силу.

Это цитата сообщения Roni22 Оригинальное сообщение

***

Уже давно сжаты поля;
Уж переполоты все грядки;
Вертится мельница; уж ветки
Дерев сплелись; срослись в земле
Незримо корни; тут и там
Гнилые пни былых побратий
Ворошат память младолетий,
Ушедших раз и насовсем.

Отмечен срок — цветенья грань
Предречена, когда мы с вами
Оставим свет, забудем время;
Когда поблекнувшая сень
С нас опадёт в последний раз —
Утихнет шелеста дыханье,
И мы поверимся в забвенье
На покровительство небес.

Пусть неотпевшая весна
Дохнёт последними дождями,
Пусть хоть слегка рассеет бремя
Грядущей засухи. В стерне
Седеет ленно знойный май...
Лишь мы колышемся бесстрашно:
Мы сплочены любовью нежной —
Любовью сросшихся ветвей.