«Век мгновений… Если сумеешь, то останови. И есть время… Есть для всего – только не для любви».
Нет. Это не то, о чем Вы подумали… Нет, нет… Это не из новой умной книжки, не из популярного блога, прочитанной статьи. Это слова песни группы «Люмен» из нового альбома «Нет времени для любви». Ребята играют альтернативный рок. Да. Альтернативный… Был когда-то на их концерте – обычная тусовка неформалов, слэм* и все такое… Стоял в конце зала, слушал песни, старался вникнуть в тексты… Жаль звучание «хромало» - технические проблемы, маленький зал. В общем - концерт удался.
А все началось с кассетки, купленной в переходе. Обложка понравилась – решил приобрести. Понравилось их творчество – песни-то серьезные - на социальные, философские темы. Слова простые, но доходчивые – простая истина, всегда лежащая «перед носом». Бунтарские песни на политические темы как-то отсеивал.
Недавно наткнулся на новый альбом «Нет времени для любви». Необычный… Не «люменовский», я бы сказал. Акустический, легкий, воздушный… Тематика шире, тексты глубже. Те же простые истины, но в другом ракурсе. Знак актуальности поставлен ярче и бунт уже не против «государства» и «бетонной коробки», а против безнравственности, гедонизма, жизненной гонки потребительства, в которой нет времени для любви. В ней, собственно, нет места и времени для самого человека.
Здесь и вопросы к Небу, и сомнения и упования, и вера в человека, и критика эгоистического одиночества. Вопросы и ответы альбома поражают. Это - фундаментальные истины, через которые мы перескочили, в поисках аскетических «высот», не став для начала просто хорошими людьми. Хорошими - в нашем повседневном смысле. Приветливыми, искренними, честными…
Этот альбом будет кстати молодежи, стоящей на пороге Церкви. Не для всех, конечно! Может кому-то не по вкусу подобная музыка. На вкус и цвет, как говорится… но все же… Ведь в елейном мире видео- и аудио- продукции, находящейся в наших церковных лавках бывает сложно найти что-то для этих непослушных, дерзких, сомневающихся ребят, но все же с чистыми глазами, жаждущими увидеть Радугу. Ребят, которые немножко из «другой» планеты, о чем мы, к сожалению, забываем. ©
[600x600]
*Слэм - действие публики на музыкальных концертах, при котором люди толкаются и врезаются друг в друга.
1.
Этот маленький город никогда не остынет,
Этот старенький дворик никогда не умрет,
Добрый мальчик-прохожий голубку поднимет –
До весны в свою комнату птичку возьмет.
Фонари в этом сне никогда не погаснут,
А дороги к весне не покинут земли,
Добрый мальчик-прохожий поднял не напрасно
Тот бумажный кораблик, что был на мели.
2.
Никогда не умолкнут немые качели,
Поднимая до неба ладони детей.
Добрый Мальчик-Прохожий, прикажи, чтоб успели
Добродушные рыбы сбежать от сетей!
Этот маленький город никогда не истлеет,
Этот старенький дворик никогда не сгорит,
Добрый Мальчик-Прохожий голубку лелеет,
А она о любви и свободе молчит.
3.
Все дороги ведут в этот старенький дворик,
Где все двери открыты для новых друзей,
Детвора заполняет, смеясь, подоконник
Под рождественский шепот небесных огней.
Добрый Мальчик-Прохожий в компании этой
Сокровенно сияет делами любви,
Он объятьями крепкими, доброй приметой
В каждый дворик приходит тропою судьбы.
***
Мой бумажный кораблик свободою движим,
Он не знает преград и не помнит обид,
Мимо гордых домов и застенчивых хижин
Проплывая, прохожим о чем-то твердит,
Молча песню поет о победе над ложью,
Воскрешает улыбки на лицах людей,
Возвращает домой тех, кто шел бездорожьем
В светлый город наивных и вечных идей.
©
Рождество. В сознании взрослых и детей – торжество, радость, теплые встречи, подарки… Для человека, далекого от Церкви – что-то сказочное и легендарное. Для воцерковленного – реальное и сверхреальное, земное и небесное. Спросите у любого: что это за праздник такой? Получите однозначный ответ: рождение Иисуса. Совершенно верно, но на этом все рассуждения скорее всего закончатся, а если и продолжатся, то в совершенно различных направлениях, ведь, для каждого Рождество – что-то свое, и это «свое» определяется пониманием личности Иисуса Христа, о Котором говорят священники, философы, религиоведы, археологи, историки, педагоги, и простые любители посиделок за чашечкой чая, страдающие непогрешимостью собственной точки зрения. Рождество одно и рожденный Один – объективное понимание события произошедшего 2000 лет назад следовательно также одно единственное. Для христианина Рождество – не просто пришествие в мир особого человека, а пришествие Бога ради спасения каждого из нас, но пришествие не простое, без красной дорожки, а пришествие смиренное, подтверждение чего находим в послании к Филиппийцам: «…уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2, 7-8) Не по вине Бога, а по вине Его возлюбленного создания в мире появился страшный вирус грехопадения. Казалось бы, виновник должен был сам испить чашу страданий до конца, исправить ошибку, но эту ошибку исправляет Невиновный, полагая начало спасительного подвига восприятием нашей человеческой природы от Пресвятой Девы Марии в маленьком городе Вифлееме. Всю историю Господь являет миру Свое смирение ради спасения человека, и ярче всего это выражено в Боговоплощении: «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом» (Святитель Афанасий Великий) В фантастических голливудских фильмах спасение земли от инопланетян, освобождение заложников из захваченного террористами небоскреба или предотвращение мировой катастрофы выглядит чрезмерно напыщенно, главные герои совершат свои добродетели с горделивой самоуверенной гримасой, хотя это зачастую воспринимается нами как победа добра над злом. Воплотившийся Бог-Слово, Иисус Христос приходит в этот мир смиренными шагами, тихо, и так же смиренно совершает Свой искупительный путь – без революций и митингов. Хотя люди ждали именно революционера, в земном смысле этого слова. Первым пристанищем и жилищем для Спасителя стал вертеп, находившийся вне города, простые ясли были Его колыбелью, солома - постелью, а бедные пелены – одеждой. Господь явился на земле в бедности и уничижении. Своим рождением Он обличил основные недуги, которые преобладают над родом человеческим: «похоть плоти, похоть очес и гордость житейскую» (1 Ин. 2, 16), и показал, что спасение, достоинство и счастье человека не зависят от роскоши, богатства и положения, а зависят, прежде всего, от смиренного и кроткого сердца. Кто мог подумать, что этот Царь Славы придет так скромно и незаметно, как бы избегая стандартной формы явления в мир чего-то грандиозного. Никто не ожидал такого сценария, и лишь некоторые сподобились стать причастниками великой радости Рождества. Первые, Кого Господь пригласил, были Вифлеемские пастухи. Лишь смиренные и кроткие сердца способны увидеть Бога не в лучах земной славы, а в уничиженном виде, как увидел Бога в окровавленном и всеми унижаемом человеке разбойник, висящий на кресте, и сподобился, посредством покаяния первым войти в Рай. В этом заключается подвиг нашей веры – научиться видеть Бога там, где, с чисто рациональной точки зрения, Его и быть не может. Научиться, следуя духовным ориентирам, видеть в великом грешнике образ Божий, в замерзающем на земле в холодный зимний вечер человеке - призыв совершить добродетель. Наша жизнь переполнена присутствием Божиим. Проблема только в том, что мы не всегда видим Его, не всегда умеем различать обстоятельства, ниспосланные нам для спасения. Но как Господь присутствует в нашей жизни? – Так же смиренно, Как Он лежал в яслях, когда жители Вифлеема беспечно спали в своих уютных домиках, так же смиренно, как Он омыл ноги ученикам, так же смиренно, как Он взошел на Голгофу, неся Свой Крест. Христос не врывается в нашу жизнь, насильно перестраивая наш прежний уклад, не взламывает дверь сердца, чем часто согрешаем мы, насильно, порой даже с оттенком какой-то истерики, прививая своим детям спасительную веру, основоположник которой сказал: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Отк.3:20). Христос Спаситель открыл для человечества во многом отличную мораль, от той, которой жили люди до Его Рождества. Эта мораль остается и сегодня непонятной для многих, потому что не всегда вписывается в современное понятие о добре и зле, не смотрится на фоне общего потребительского энтузиазма. Жить в соответствии с этой моралью – услышать и исполнить слова Христа: «научитесь от Меня, ибо Я кроток и
В последнюю субботу зимних каникул дети традиционно собрались на занятия в Воскресной школе. Уроков, в полном смысле этого слова, не было, как это обычно бывает в послепраздничные или предпраздничные дни в обычной школе. Вспомнили песни, которые готовили на праздник святителя Николая и Рождества Христова, рассказывали друг другу стихотворения, делились впечатлениями о прошедших каникулах. После теплой беседы устроили соревнования по лепке снеговика - разделились на две команды и начали катать снежные шары. Каждая команда выделилась чем-то своим - дети дали волю своей фантазии. Через час увлекательной работы снеговики были готовы. Осталось определить победителя. Дети одной команды оценивали творчество детей другой. Но, как это обычно бывает в нашей христианской семье, победила дружба!!!
***
Сегодня ты снова забыл позвонить маме, исполнить то, что давно пообещал другу, на мгновение остановиться и спросить самого себя «Куда и ради чего я бегу?». Повседневная суета стирает в памяти лица, имена, праздничные даты. Всегда куда-то спешишь, и перепрыгиваешь ячейки времени, которые можно было бы заполнить добрыми делами, радостными встречами, плодотворным общением, всегда ищешь себе оправдание – «не мы такие - жизнь такая» или что-то в этом роде. Другая же крайность – безделье или праздность. Это когда по 10 часов в день сидишь «ВКонтакте» и общаешься со своими 700 виртуальными друзьями, позабыв о том, что уже несколько лет не видел своих реальных товарищей детства. Это когда обиженный на жизнь, целыми днями лежишь на диване, «плюешь в потолок» и обвиняешь в своих несчастьях всех, кроме себя. Это когда живешь ради только одного удовольствия, ради праздников, позабыв, что истинное счастье заключается не в ублажении своих страстей, а в жертвенном служении.
***
Как говорил Пифагор: «Великая наука жить счастливо состоит в том, чтобы жить только в настоящем». Живи сейчас, в это мгновение, и наполни этот промежуток не просто пустыми разговорами, суетой или праздностью, а молитвой, добродетелями, любовью, и тогда жизнь будет не мыльным пузырем, с переливающимися красками, а драгоценной жемчужиной. Сейчас прости обидчика, сейчас скажи любимому человеку то, что постоянно откладываешь на романтический ужин при свечах, сейчас уступи место в автобусе, сейчас накорми голодного, сейчас утешь скорбящего, сейчас, а не в очередное «завтра», начни борьбу с вредной привычкой.
***
Цени время, потому что оно закончится. Многое уже не повториться никогда, неизвестное впереди. Прошлого уже нет, будущее еще не наступило. А на грани между прошлым и будущем стоишь ты, и лелеешь свою утопию о мнимом комфорте. Ты популярен? Тебя знают многие? А что это меняет? Какая тебе от этого польза? Все равно земную славу ты оставишь здесь. Ты достиг богатства? Но что из приобретенного ты хоть раз, с чувством милосердия, отдал нуждающемуся? И это тоже останется здесь. Ты так долго бежал куда-то, не задумываясь куда… Каждый из нас за порог земной жизни сможет пронести лишь только свое сердце. Это та почва, на которой нужно трудиться всю жизнь. И если этот труд будет стоять на первом месте, то вся остальная деятельность человека на земле преобразится. Преобразится семья, работа, и вообще вся жизнь. Главное правильно расставить приоритеты.
***
Слово «болезнь» ты привык ассоциировать с человеческим телом. Не считаешь ли ты, что «гордость», «тщеславие», «зависть», «сребролюбие» и прочие страсти тоже являются болезнями? Господь Иисус Христос сказал: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф.10:28). Болезнь души – это грех. Именно он является причиной всех бед человечества, не исключая и физических заболеваний. Грех – понятие устаревшее и совершенно не актуальное для современного человека. Вся проблема в том, что жить греховно стало нормой и совесть зачастую совершенно не реагирует на неправильный поступок человека. Благотворительность может стоять на фундаменте тщеславия. Доброта, может быть лишь маской, за которой прячется заговор. Зависть может подталкивать человека на вполне положительные подвиги. Недаром древний учитель Церкви Тертуллиан говорил «Дьявол – обезьяна Бога». Враг рода человеческого расставляет свои сети не явно, а прикрываясь благими намерениями, чтобы завлечь человека и погубить его. Вспомни свои добрые дела, загляни глубоко в душу, и можешь сразу отсеять все те, которые совершал ради похвалы и славы, потому что их не было. Есть лишь то, что совершается ради Бога и ради человека.
Ветхозаветные свидетельства
[244x397]Брак берет своё начало с самого творения мира. Показывая особое попечение о роде людском, Бог решает создать жену, как помощницу Адама. Когда Господь творит мир и все его компоненты, то акт творения описывается словами «И сказал Бог… И стало так». Сотворению человека предшествует совет Святой Троицы, после чего все три Божественных Лица непосредственно и лично творят человека. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:26). Так, первого человека сотворил не только Отец, но и Сын и Святой Дух. Говоря в другой раз в книге Бытия о сотворении человека, боговидец Моисей дает некоторые подробности, которые во многом объясняют таинственное двойство человеческого существа. Здесь он показывает, что тело человеческое - из праха земного, а душа - из дыхания Божия. Преимущество сотворения человека состоит в том, что Триипостасный Бог лично и непосредственно, так сказать, Своими собственными руками создал тело человеческое и дал ему Свое дыхание жизни, а не земля, по заповеди Божией, сама произвела его, как это было с прочими живыми существами на земле. Так как сотворение Евы – событие великой важности для судеб мира, то оно предваряется, как и сотворение Адама, советом Лиц Святой Троицы.
Сотворение жены книга Бытия описывает так: «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Быт.2:21-22). Сегодня приходится слышать совершенно разные, порой даже юмористические, высказывания по поводу творения Евы из ребра Адама, но все они не могут устоять перед авторитетным толкованием этого библейского текста Святыми Отцами. Ребро было взято Господом, потому что эта кость ближе всего к сердцу, поэтому и жена создана для того, чтобы знать сердечные желания мужа и быть ему советницей и ближайшим другом. «Какова сила высочайшего Художника Бога, - говорит святитель Иоанн Златоуст - чтобы из этой малой части (ребра) произвести состав стольких членов, устроить столько органов чувств и образовать целое, совершенное и полное существо, которое могло бы и беседовать, и, по единству природы, доставлять мужу великое утешение!». Блаженный Августин говорит об этом так: «Если бы Бог назначил женщину быть госпожой мужчины, он сотворил бы ее из головы, если бы - рабой, то сотворил бы из ноги; но так как он назначил ей быть подругой и равной мужчине, то сотворил из ребра».
Далее в книге Бытия читаем: «И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа». (Быт. 2:23). Муж и жена – это две взаимодополняющие части одного целого. Одним из подтверждений этого факта является написание слов «муж» и «жена» в еврейском варианте текста - «иш» и «иша». В данном стихе книги Бытия Ева называется не личным своим именем, а именем рода, подобно тому как и животные были наречены по родам своим. Как и тогда, наименование Адамом жены своей означало, что муж имеет благодатную власть над ней, отсюда следует, что принцип подчинения в семье явился еще до грехопадения и не является его результатом.
Брак был установлен Творцом еще в раю до падения, поэтому не является греховным. Не случайно, по правилам Гангрского собора все те, кто считает брак чем-то скверным или нечистым, подпадают под анафему.
Брак и семья в святоотеческих творениях
Хватит свежего хлеба на всех
В этом тесном единственном доме.
Море радости, слезы и смех,
Перемена имен на короне –
Все исчезнет, останется суть,
И объявит амнистию вечность.
Переменчивый мир не вернуть –
Его съела его же конечность.
Детских смех прозвучит навсегда,
Подтверждая победу над смертью,
Навсегда замолчат города,
Возводившие царство под твердью.
Птицы, звери, деревья и травы,
Водопады, моря, океаны,
Все снега, все дожди, звездопады,
Все дороги, тропинки, преграды,
Все, кто в памяти, все, кто забыты,
Все свободные, все кто закрыты,
Все стихи, откровенные письма,
И уснувшие желтые листья
Воспоют. И откроются двери.
Ты пришел для искавших спасенья,
Для немых, бесноватых и скверных,
Для живых, настоящих и верных.
Проблема паутиной сердце обхватила,
Обвинять кого угодно можно в этот час,
И вообразить что ты – могила,
И забыть, что Кто-то не разлюбит нас.
Унывающий и вероломный гений
Невидимкою подкрался и стоит,
И не разберешь кто ангел здесь, кто демон,
И Того не вспомнишь, Кто всегда простит.
В сером мегаполисе всего лишь точка,
В политической программе только лишь ресурс…
Кажется, привязан ты невидимой цепочкой,
Кажется, живешь под знаком «минус» или «плюс»
Это только сон… И кто дерзнул остынуть
В теплых любящих объятиях Христа,
Кто дерзнул в любви Воскресшего погибнуть
Сможет ли смотреть в Его глаза?
Что делать, когда твое сердце окаменело? Есть множество вариантов. Я бы посоветовал порыться в ветхом чемодане и найти письма, написанные много лет назад любимому человеку, родителям, друзьям. В них совсем другие слова и другой ты. Если бы их читал кто-то другой, ты бы покраснел, но если их читаешь ты – попробуй не заплачь. В суете забыты те, кто совсем рядом, кто когда-то взял с тобой один крест и несет до сих пор, но под напором «жизни» забываются имена и теплые любящие взгляды. Вспомни каждое слово, обращенное через письма. Какие эти слова? Не такие как сегодня, и колеблешься поверить в то, что давно от них отрекся. Если ты тронут, если ты понял, если вернулся, то посмотри на часы, и если время еще детское – сбегай за цветами, шампанским и коробкой конфет.
Чаще читай эти письма, чтобы помнить, как любил и как был любимым, чтобы полюбить как в первый раз.
Время вечно нас обманывает, когда мы чего-то ждем, оно тянется, когда что-то вспоминаем, оно как вспышка фотоаппарата. Вспоминаем себя с радостью или грустью, судя по нашим поступкам и отношению к окружающим. Жалко, что нельзя возвратить даже секунду назад, чтобы что-то изменить, ведь за одну-две секунды можно сказать одно-два слова, кардинально меняющие будущее. За одну-две секунды можно оскорбить близкого человека в порыве гнева, и оставить в его сердце рану на всю оставшуюся жизнь, а можно сказать «Спасибо за то, что ты есть!» и согреть чье-то сердце и таким образом погасить конфликт. Смерть вкурсе всего этого. Она беспристрастна. Не взирает на лица и говорит правду – горькую, как полынь и сладкую, как мед. Смерть учит нас жить в мире, уметь прощать и любить, ведь жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на ссоры. Если сегодня вы не сказали близкому человеку добрых слов, не спросили как дела на работе, в университете, и не высказали как же он вам дорог, помните, что завтра может уже не наступить… И кому вы будете говорить все это тогда?
3 декабря в центре культуры и искусств «Златоуст» прошла православная «молодёжка». Данная встреча была посвящена рассмотрению темы «Христианство в I-II вв.». Ее ведущие, свящ. Александр Князюк и свящ. Тарасий Шаповалов, в своей беседе затронули такие темы: исторические свидетельства о личности Иисуса Христа, проповедь апостолов, гонения, феномен мученичества и др. Одна из участниц «молодёжки», Баланда Богдана, выступила с докладом о жизни первой христианской общины. Следующая встреча состоится 10 декабря в 10:00 в центре культуры и искусств «Златоуст». Тема встречи: «Раскрытие понятия «свобода» в христианском богословии и философии».
10 декабря в центре культуры и искусств «Златоуст» прошла очередная православная «молодёжка». На данной встрече рассматривалась тема «Раскрытие понятия «свобода» в христианском богословии и философии». О философском осмыслении свободы с докладом выступила Баланда Богдана. О раскрытии понятия в христианском богословии рассказал ведущий «молодёжки», священник Александр Князюк. Особый интерес вызвал рассматриваемый на встрече этимологический разбор слова «свобода» в беседах митрополита Антония Сурожского. Говорилось и о юридическом толковании данного понятия, что берет свои корни из Римской империи и о богословском осмыслении свободы выбора и свободы от греха.
Тема следующей встречи: «Женщина в Церкви».
[700x525]
[700x525]
[700x525]
[700x525]
Птицы белоснежных островов уныло
Смотрят на поникших и угрюмых рыбаков,
И в тумане серых берегов
Обретают хлеб небесный и спасенье.
Белой рыбе на дне океана,
Наверное, рано о чем-то мечтать,
Белой кошке в заброшенном доме,
Наверное, поздно кого-то прощать,
Пьяной пуле в кармане солдата,
Наверное, вряд ли удастся понять,
Что чей-то ребенок с поломанной жизнью
На эти проблемы хотел наплевать…
[700x466]
Старые песни лучше чем новые. Есть, конечно исключения. Но это только исключения.
  |
Готовлюсь к сессии. Читаю конспекты. Замечательный повод открыть книгу:)
7 июля, в праздник Рождества Иоанна Предтечи, учащиеся Воскресной школы с. Новоподкряж организовали поход. Для участия в данном мероприятии были приглашены и другие дети нашего села. В этот день все желающие сходить в поход собрались возле храма и отправились в путь. Сразу по прибытии группы на место был отслужен молебен и начался турнир по игре в шашки. В это же время отдельная часть детей разожгли костер и приготовили суп. После первой части турнира прошли спортивные соревнования, которые завершились игрой в футбол. Большое впечатление произвело на детей соревнование по перетягиванию каната. Вкусно пообедав, продолжился уже упомянутый выше турнир, который увенчался победой одного из наших пономарей, Старжинского Олега. Также был проведен конкурс «Знатоки Закона Божьего», участники которого смогли поделиться знаниями по предметам, преподаваемыми в течение прошедшего года в воскресной школе. Перед возвращением домой, уже собрав сумки, все вместе спели несколько песен под гитару.
Следующий такой поход учащиеся воскресной школы планируют провести 2 августа, в день памяти пророка Илии.
[700x525]