Тайны дома масонов
18-05-2007 01:38
[700x525]
Погода в Миске сегодня была дождливой. Но, благо выдался редкий выходной день, я взял фотоаппарат и отправился на прогулку. Сначала планировал на велосипеде отправиться в одну из усадеб неподалёку от города, но из-за непогоды решил просто пошляться по городу и посетить место, находящееся в самом центре Минска, в историческом Верхнем городе.
Верхний город сегодня мало похож на тот густо застроенный деревянными домами и лавками посад, которым он был еще столетие назад. Но в нем сохранились несколько не только очень старых, но и очень знаменитых зданий. Одно из них – «дом масонов».
Этот трехэтажный дом привлекает внимание сразу – что-то в нем есть такое суровое и фундаментальное. Построен он был в начале XIX столетия (впервые появляется на плане Минска в 1817 году). А годом раньше была основана минская масонская ложа «Красный факел». В некоторых источниках есть упоминания о том, что деятельность этой ложи напрямую связана с «домом масонов», хотя документальных подтверждений этому не найдено. Известно только, что муж одной из владелиц дома состоял членом ложи «Красный факел». Есть предположение, что дом был специально построен минскими масонами для своих нужд. Существует легенда, что по законам ложи дом строился без окон. Оконные проемы заменялись нишами, в которые были вставлены цветные стекла. Окна появились в здании уже после закрытия масонской ложи властями в 1822 г. Еще одна загадка дома в том, что в плане он повторяет, т.н. "масонский крест".
Здание стоит на высоком цоколе, выложенном из кирпича и больших валунов. Внешняя архитектура осталась без изменения и сохранила черты барокко и раннего классицизма.
Решение построить здесь жилой дом было принято еще в XVIII веке. В разные периоды у этого здания были разные владельцы, и многие квартиры сдавались внаем. Некоторое время на втором этаже жила семья будущего композитора Станислава Монюшко.
комментарии: 5
понравилось!
вверх^
к полной версии
[700x525]Погода в Миске сегодня была дождливой. Но, благо выдался редкий выходной день, я взял фотоаппарат и отправился на прогулку. Сначала планировал на велосипеде отправиться в одну из усадеб неподалёку от города, но из-за непогоды решил просто пошляться по городу и посетить место, находящееся в самом центре Минска, в историческом Верхнем городе.
Верхний город сегодня мало похож на тот густо застроенный деревянными домами и лавками посад, которым он был еще столетие назад. Но в нем сохранились несколько не только очень старых, но и очень знаменитых зданий. Одно из них – «дом масонов».
Этот трехэтажный дом привлекает внимание сразу – что-то в нем есть такое суровое и фундаментальное. Построен он был в начале XIX столетия (впервые появляется на плане Минска в 1817 году). А годом раньше была основана минская масонская ложа «Красный факел». В некоторых источниках есть упоминания о том, что деятельность этой ложи напрямую связана с «домом масонов», хотя документальных подтверждений этому не найдено. Известно только, что муж одной из владелиц дома состоял членом ложи «Красный факел». Есть предположение, что дом был специально построен минскими масонами для своих нужд. Существует легенда, что по законам ложи дом строился без окон. Оконные проемы заменялись нишами, в которые были вставлены цветные стекла. Окна появились в здании уже после закрытия масонской ложи властями в 1822 г. Еще одна загадка дома в том, что в плане он повторяет, т.н. "масонский крест".
Здание стоит на высоком цоколе, выложенном из кирпича и больших валунов. Внешняя архитектура осталась без изменения и сохранила черты барокко и раннего классицизма.
Решение построить здесь жилой дом было принято еще в XVIII веке. В разные периоды у этого здания были разные владельцы, и многие квартиры сдавались внаем. Некоторое время на втором этаже жила семья будущего композитора Станислава Монюшко.
Минск старый и новый
17-05-2007 19:21
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Архітэктура Гродна
17-05-2007 19:19
harodnia.com/index.php
Белорусскоязычный сайт, посвященный истории Гродно. Крик души о уничтожении нашей истории и культуры...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Белорусскоязычный сайт, посвященный истории Гродно. Крик души о уничтожении нашей истории и культуры...
такой вот тест...
17-05-2007 13:12
Это цитата сообщения Takedzo Оригинальное сообщение
Без заголовка
Нашел на компе интересную штуку, оцените:
[500x475]
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Takedzo Оригинальное сообщение
Без заголовка
Нашел на компе интересную штуку, оцените:
[500x475]
О воссоединении Русской Церкви
17-05-2007 12:20
Это цитата сообщения JustJaZZy Оригинальное сообщение
красота какая =)
очень радостно, не смотря ни на что =)
казалось бы, никого из тех людей, с которыми воссоединились лично не знаком..но какая-то радость на сердце =)
вот уж никогда бы не подумал, что стану свидетелем таких по значению событий =)
очень живо вспоминаются лекции по ОЦИ, где вот так, предстоятель церкви вместе с главой государства на амвоне главного собора страны принимают исторические решения =)
вот и пусть потом говорят, что мы, мол, с властью заигрываем - ну где же? президент (его превосходительство) принимает благословение от иерархов поместной церкви. Правильно в комментариях к трансляции сказано: еще десятилете назад такое было просто немыслимо!
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения JustJaZZy Оригинальное сообщение
красота какая =)
очень радостно, не смотря ни на что =)
казалось бы, никого из тех людей, с которыми воссоединились лично не знаком..но какая-то радость на сердце =)
вот уж никогда бы не подумал, что стану свидетелем таких по значению событий =)
очень живо вспоминаются лекции по ОЦИ, где вот так, предстоятель церкви вместе с главой государства на амвоне главного собора страны принимают исторические решения =)
вот и пусть потом говорят, что мы, мол, с властью заигрываем - ну где же? президент (его превосходительство) принимает благословение от иерархов поместной церкви. Правильно в комментариях к трансляции сказано: еще десятилете назад такое было просто немыслимо!
Вознесение Христово
17-05-2007 02:27
Поздравляю всех с праздником Вознесения Христова!
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Поздравляю всех с праздником Вознесения Христова!
Белорусские корни Достоевского
16-05-2007 21:45
Еще один отрывок из написанного когда-то:
ДОСТОЕВО – РОДОВОЕ ИМЕНИЕ ДОСТОЕВСКИХ.
Дочь Ф.М Достоевского, Любовь Федоровна, вспоминала о том, что по мужской ли-нии ее предки происходят из Белоруссии, где им принадлежало имение Достоево в Пинском повете. В своих воспоминаниях она пишет, что Достоевский в старости начал сильно интересоваться своей родословной, рассказывал жене о том, что одним из зачинателей православной линии семьи Достоевских был епископ Стефан. 4 сентября 1897 г. супруга Ф.М. Достоевского Анна Григорьевна писала в Достоево с просьбой сообщить ей сведения о роде Достоевских. Сельский священник и старожилы смогли сообщить совсем немногое об истории родового гнезда предков Ф. М. Достоевского. Одной из причин, по которой сам Дос¬тоевский мало знал свою родословную, было то, что его отец в молодости порвал с родней и не любил разговоров о семье.
Село Достоево, которым так пристально интересовалась дочь писателя, расположено в 16 км. от г. Иванова, районного центра Брестской области. Сегодня это совсем небольшая деревня, но ее история насчитывает уже несколько столетий. Впер-вые Достоево упоминается в письменных источниках в 1506 г., в связи с тем, что пинский князь Федор Иванович Ярославич подарил несколько дворов, в том числе и это имение Даниле Ивановичу Иртищу. Род, из которого происходил Иртищ, известен с XV в. Его предки жили на пинщине, владея мелкими фольварками. Сын Данилы Ивановича, Иван Данилович, взял себе фамилию Иртищ-Достоевский, в свою очередь его сын – Степан Иванович, стал писаться просто Достоевским. Так возникла фамилия Достоевских. Это был род типичной для полесья средней служилой шляхты, имевшей свой герб. Достоевские не только занимали государственные должности, но владели недвижимостью, занимались торговлей. В XVII в. потомки Достоевских переселились на Волынь и в Новогрудское воеводство. Особенно много Достоевских жило в Пинске и окрестностях города. В Пинске они имели дома возле Старого рынка, на Городенской улице и в других местах. Известными представителям рода стали Петр, маршалок пинский, член Головного трибунала (1598-99), Ярош, подстароста Овруцкий (1604), Бенедикт, подчаший пинский (1635), Андрей, хорунжий волынский (1649). Во второй половине XVI в. выделяются еще две ветви Достоевских – минская и волынская. Интересным представителем минской ветви рода был менский городской писарь Стефан, для своего времени человек образованный и разносторонний. Не исключено, что именно этот человек послужил прообразом «епископа Стефана», о котором упоминала Любовь Федоровна Достоевская. Федор Иванович Данилов - Достоевский служил у князя Ивана Курбского, укрывавшегося в Литве от гнева Иоанна Грозного. Потомки Федора Ивановича Достоевского владели некоторыми имениями, пожалованными им Курбским.
До начала XVII столетия Достоево находилось во владении рода, а в 1630-е г.г. Бенедикт Достоевский заложил часть имения старосте пенянскому Войне. Очевидно, финансовое положение Бенедикта было достаточно сложным, так как после его смерти на Достоево числится долг в 8000 злотых. В 1649 г. при Романе, сыне Бенедикта, крестьяне разграбили имение. Видимо, после этого оно переходит к другим владельцам. На протяжении конца XVII – начала XX веков Достоево поочередно принадлежало Стравинским, Ордам и Чаплицам.
Усадьба в Достоево не сохранилась до нашего времени, тем не менее, архивные документы XVIII столетия позволяют воссоздать ее вид. Усадьба представляла собой фольварк больших размеров, деревянный, состоявший из панского двора, окруженного рвом и оградой и хозяйственной части, соединенной с панским двором при помощи моста. В усадебном доме было пять комнат, столовая, небольшая домашняя часовня. В усадьбе имелись два плодовых сада и огород, мельница, пивоварня. В хозяйственных строениях размещались гумно, скотный двор, кухня. Неподалеку находился двухэтажный флигель, в котором жил эконом. Территория усадьбы была, по-видимому, окружена деревянной оградой, имевшей несколько въездов, главный из которых венчала двухэтажная деревянная башня с высокой шатровой крышей.
Неподалеку от въездной башни находилась деревянная Ильинская церковь, органично вписывавшаяся в архитектурный ансамбль усадьбы. Первая известная в Достоеве церковь была построена на этом месте в 1788 г. Через несколько лет она сгорела, но уже в 1798г. шляхтич Гедройц выделил фундуш на строительство нового храма. Род Гедройцев был одной из униатских фамилий, жертвовавших большие деньги на постройку храмов. Поэтому новый храм строится как униатский, ориентированный алтарем на юг. Сохранившееся описание церкви 1870 г. говорит, что она «зданием деревянная, имеет вид прямоугольника с двумя глухими куполами, гонтовою крышею, одною входною дверью и одним рядом окон, снаружи не окрашена… Колокольня помещается на фронтоне церкви». Далее упоминается, что церковь была очень ветхой. Очевидно, в конце XIX – начале XX в.в. церковь в Достоеве была отреставрирована: к основному объему достраивается двухъярусная звонница,Читать далее...
комментарии: 5
понравилось!
вверх^
к полной версии
Еще один отрывок из написанного когда-то:
ДОСТОЕВО – РОДОВОЕ ИМЕНИЕ ДОСТОЕВСКИХ.
Дочь Ф.М Достоевского, Любовь Федоровна, вспоминала о том, что по мужской ли-нии ее предки происходят из Белоруссии, где им принадлежало имение Достоево в Пинском повете. В своих воспоминаниях она пишет, что Достоевский в старости начал сильно интересоваться своей родословной, рассказывал жене о том, что одним из зачинателей православной линии семьи Достоевских был епископ Стефан. 4 сентября 1897 г. супруга Ф.М. Достоевского Анна Григорьевна писала в Достоево с просьбой сообщить ей сведения о роде Достоевских. Сельский священник и старожилы смогли сообщить совсем немногое об истории родового гнезда предков Ф. М. Достоевского. Одной из причин, по которой сам Дос¬тоевский мало знал свою родословную, было то, что его отец в молодости порвал с родней и не любил разговоров о семье.
Село Достоево, которым так пристально интересовалась дочь писателя, расположено в 16 км. от г. Иванова, районного центра Брестской области. Сегодня это совсем небольшая деревня, но ее история насчитывает уже несколько столетий. Впер-вые Достоево упоминается в письменных источниках в 1506 г., в связи с тем, что пинский князь Федор Иванович Ярославич подарил несколько дворов, в том числе и это имение Даниле Ивановичу Иртищу. Род, из которого происходил Иртищ, известен с XV в. Его предки жили на пинщине, владея мелкими фольварками. Сын Данилы Ивановича, Иван Данилович, взял себе фамилию Иртищ-Достоевский, в свою очередь его сын – Степан Иванович, стал писаться просто Достоевским. Так возникла фамилия Достоевских. Это был род типичной для полесья средней служилой шляхты, имевшей свой герб. Достоевские не только занимали государственные должности, но владели недвижимостью, занимались торговлей. В XVII в. потомки Достоевских переселились на Волынь и в Новогрудское воеводство. Особенно много Достоевских жило в Пинске и окрестностях города. В Пинске они имели дома возле Старого рынка, на Городенской улице и в других местах. Известными представителям рода стали Петр, маршалок пинский, член Головного трибунала (1598-99), Ярош, подстароста Овруцкий (1604), Бенедикт, подчаший пинский (1635), Андрей, хорунжий волынский (1649). Во второй половине XVI в. выделяются еще две ветви Достоевских – минская и волынская. Интересным представителем минской ветви рода был менский городской писарь Стефан, для своего времени человек образованный и разносторонний. Не исключено, что именно этот человек послужил прообразом «епископа Стефана», о котором упоминала Любовь Федоровна Достоевская. Федор Иванович Данилов - Достоевский служил у князя Ивана Курбского, укрывавшегося в Литве от гнева Иоанна Грозного. Потомки Федора Ивановича Достоевского владели некоторыми имениями, пожалованными им Курбским.
До начала XVII столетия Достоево находилось во владении рода, а в 1630-е г.г. Бенедикт Достоевский заложил часть имения старосте пенянскому Войне. Очевидно, финансовое положение Бенедикта было достаточно сложным, так как после его смерти на Достоево числится долг в 8000 злотых. В 1649 г. при Романе, сыне Бенедикта, крестьяне разграбили имение. Видимо, после этого оно переходит к другим владельцам. На протяжении конца XVII – начала XX веков Достоево поочередно принадлежало Стравинским, Ордам и Чаплицам.
Усадьба в Достоево не сохранилась до нашего времени, тем не менее, архивные документы XVIII столетия позволяют воссоздать ее вид. Усадьба представляла собой фольварк больших размеров, деревянный, состоявший из панского двора, окруженного рвом и оградой и хозяйственной части, соединенной с панским двором при помощи моста. В усадебном доме было пять комнат, столовая, небольшая домашняя часовня. В усадьбе имелись два плодовых сада и огород, мельница, пивоварня. В хозяйственных строениях размещались гумно, скотный двор, кухня. Неподалеку находился двухэтажный флигель, в котором жил эконом. Территория усадьбы была, по-видимому, окружена деревянной оградой, имевшей несколько въездов, главный из которых венчала двухэтажная деревянная башня с высокой шатровой крышей.
Неподалеку от въездной башни находилась деревянная Ильинская церковь, органично вписывавшаяся в архитектурный ансамбль усадьбы. Первая известная в Достоеве церковь была построена на этом месте в 1788 г. Через несколько лет она сгорела, но уже в 1798г. шляхтич Гедройц выделил фундуш на строительство нового храма. Род Гедройцев был одной из униатских фамилий, жертвовавших большие деньги на постройку храмов. Поэтому новый храм строится как униатский, ориентированный алтарем на юг. Сохранившееся описание церкви 1870 г. говорит, что она «зданием деревянная, имеет вид прямоугольника с двумя глухими куполами, гонтовою крышею, одною входною дверью и одним рядом окон, снаружи не окрашена… Колокольня помещается на фронтоне церкви». Далее упоминается, что церковь была очень ветхой. Очевидно, в конце XIX – начале XX в.в. церковь в Достоеве была отреставрирована: к основному объему достраивается двухъярусная звонница,
Без заголовка
15-05-2007 00:57
Только что мои друзья из Гродно, старинного и красивого города на западной границе Беларуси кинули мне ссылку на материал, который помещаю здесь без комментариев. Добавлю только, что неоднократно бывал в Гродно и своими глазами видел начало той "реконструкции" исторического центра города. о котором говорится ниже.
Помогите спасти Гродно
от разрушения!
В ближайшее время в Гродно местные власти планируют начать расширение старого моста через Нёман. В результате весь транзитный транспорт хлынет в исторический центр на старые, узкие улочки. Это недопустимо не только с точки зрения логики, но и противоречит утвержденному Президентом Генплану развития Гродно.
Кроме этого гродненские власти планируют засыпать часть ландшафта древней реки Городничанки и провести над ней многополосную дорогу. История Немиги повторяется?
Молодежные активисты добились того, чтобы "гродненский вопрос" и судьба исторического центра решались на совещании Белорусского республиканского научно-методического совета по вопросам историко-культурного наследия. Совещание состоялось в гродненском горисполкоме 19 апреля 2007г. под руководством зам.министра культуры Беларуси В.Гридюшко. Но последний не допустил на совещание общественных представителей и утвердил предложенный председателем облисполкома и руководством "ГродноГражданПроекта" вариант разрушения исторического центра Гродно.
Кроме того, на совещании принято решение снести 40 домов (!) застройки 19 начала 20 века.
При этом существует альтернативное, здоровое и законное транспортное решение для Гродно, которое документально поддержали Министерство строительства и архитектуры, БелНИИ градостроительства, которое соответствует Генеральному плану развития Гродно, утвержденному Президентом Беларуси в 2003 году. Существуют и предложения по реставрации исторического центра.
Однако гродненским чиновникам облисполкома, поддержанных Минкультуры, это не помеха! Они сознательно нарушают все предписания и закон, планируя получить доход от продажи освобожденной земли на аукционе. Объявлено даже, что уже есть покупатели из России на эту землю!
ДРУЗЬЯ! От нас зависит, сохранит ли королевский город Гродно свое уникальное лицо! Призываем вас не остаться равнодушными к проблеме и сделать хотя бы минимальную попытку спасти город от разрушения!
Ссылка на сайт:
http://help-hrodna.info/
С призывом остановить разрушение исторической застройки Гродно, обратилась к городским властям группа преподавателей Гродненского государственного университета имени Янки Купалы.
В распространенном сегодня открытом обращении к городским властям и общественности города, доценты Анатоль Брусевич и Алла Петрушкевич, а также старший преподаватель ГрГУ Светлана Тарасова, отмечают, что под видом реконструкции города “происходит фактическое уничтожение неповторимых по своим особенностям зданий и памятников архитектуры, изменяется исторический облик города Гродно, исчезает его самобытный колорит”.
В прошлом города Гродно, напоминают преподаватели университета, достаточно похожих позорных фактов: уничтожение Фары Витовта, исторического здания железнодорожного вокзала.
“Необходимо помнить, что уничтожая историю, мы перечеркиваем и свое будущее,” - отмечается в обращении.
Преподаватели призывают городские власти “остановить бездумные действия по так называемой реконструкции Гродно”.
Ссылка на сайт: http://blog.grodno.net/2007/05/14/prepodavateli-gr...-razrushenie-grodno/#more-2282
комментарии: 7
понравилось!
вверх^
к полной версии
Только что мои друзья из Гродно, старинного и красивого города на западной границе Беларуси кинули мне ссылку на материал, который помещаю здесь без комментариев. Добавлю только, что неоднократно бывал в Гродно и своими глазами видел начало той "реконструкции" исторического центра города. о котором говорится ниже.
Помогите спасти Гродно
от разрушения!
В ближайшее время в Гродно местные власти планируют начать расширение старого моста через Нёман. В результате весь транзитный транспорт хлынет в исторический центр на старые, узкие улочки. Это недопустимо не только с точки зрения логики, но и противоречит утвержденному Президентом Генплану развития Гродно.
Кроме этого гродненские власти планируют засыпать часть ландшафта древней реки Городничанки и провести над ней многополосную дорогу. История Немиги повторяется?
Молодежные активисты добились того, чтобы "гродненский вопрос" и судьба исторического центра решались на совещании Белорусского республиканского научно-методического совета по вопросам историко-культурного наследия. Совещание состоялось в гродненском горисполкоме 19 апреля 2007г. под руководством зам.министра культуры Беларуси В.Гридюшко. Но последний не допустил на совещание общественных представителей и утвердил предложенный председателем облисполкома и руководством "ГродноГражданПроекта" вариант разрушения исторического центра Гродно.
Кроме того, на совещании принято решение снести 40 домов (!) застройки 19 начала 20 века.
При этом существует альтернативное, здоровое и законное транспортное решение для Гродно, которое документально поддержали Министерство строительства и архитектуры, БелНИИ градостроительства, которое соответствует Генеральному плану развития Гродно, утвержденному Президентом Беларуси в 2003 году. Существуют и предложения по реставрации исторического центра.
Однако гродненским чиновникам облисполкома, поддержанных Минкультуры, это не помеха! Они сознательно нарушают все предписания и закон, планируя получить доход от продажи освобожденной земли на аукционе. Объявлено даже, что уже есть покупатели из России на эту землю!
ДРУЗЬЯ! От нас зависит, сохранит ли королевский город Гродно свое уникальное лицо! Призываем вас не остаться равнодушными к проблеме и сделать хотя бы минимальную попытку спасти город от разрушения!
Ссылка на сайт:
http://help-hrodna.info/
С призывом остановить разрушение исторической застройки Гродно, обратилась к городским властям группа преподавателей Гродненского государственного университета имени Янки Купалы.
В распространенном сегодня открытом обращении к городским властям и общественности города, доценты Анатоль Брусевич и Алла Петрушкевич, а также старший преподаватель ГрГУ Светлана Тарасова, отмечают, что под видом реконструкции города “происходит фактическое уничтожение неповторимых по своим особенностям зданий и памятников архитектуры, изменяется исторический облик города Гродно, исчезает его самобытный колорит”.
В прошлом города Гродно, напоминают преподаватели университета, достаточно похожих позорных фактов: уничтожение Фары Витовта, исторического здания железнодорожного вокзала.
“Необходимо помнить, что уничтожая историю, мы перечеркиваем и свое будущее,” - отмечается в обращении.
Преподаватели призывают городские власти “остановить бездумные действия по так называемой реконструкции Гродно”.
Ссылка на сайт: http://blog.grodno.net/2007/05/14/prepodavateli-gr...-razrushenie-grodno/#more-2282
Желтый цвет
14-05-2007 23:54
Утром я проснулся, одел синие джинсы и желтый пиджак и отправился на работу. Пока ехал в метро, подумал, что книжка про индейцев желтого цвета. И добавил - "Имя Грушы" тоже желтоватая. Чуть позднее понял, что моя кожаная сумка тоже желтая, а еще у моего фотоаппарата желтый шнурок, дома стоит желтый велосипед, а на работе - желтая чашка. И даже аватар у меня желтый. И многое другое в жизни желтое. По-моему, замечательный цвет!
комментарии: 37
понравилось!
вверх^
к полной версии
Утром я проснулся, одел синие джинсы и желтый пиджак и отправился на работу. Пока ехал в метро, подумал, что книжка про индейцев желтого цвета. И добавил - "Имя Грушы" тоже желтоватая. Чуть позднее понял, что моя кожаная сумка тоже желтая, а еще у моего фотоаппарата желтый шнурок, дома стоит желтый велосипед, а на работе - желтая чашка. И даже аватар у меня желтый. И многое другое в жизни желтое. По-моему, замечательный цвет!
ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВНАЯ ПЕРИОДИКА –
14-05-2007 01:01
Нашел несколько своих старых статей 5-7 летней давности. Все они где-то публиковались, но возможно, будут кому-то интересны. Посему - раз уж я превратил свой дневник в собрание материалов по истории Беларуси :):, добавлю и заметку о истории белорусской церковной периодики.
ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВНАЯ ПЕРИОДИКА –
ЕЩЕ ОДИН ВЗГЛЯД НА ИСТОРИЮ.
Сегодня в окружающем нас информационном пространстве все больше возрастает роль той части средств массовой информации, которые получили негласное наименование «церковных». Сам факт того, что мы имеем возможность говорить о прессе церковной, религиозной, не может не вызывать радостного чувства у каждого, кому небезразличны вопросы духовности. Тем не менее, несмотря на разносторонность современной периодики, долю изданий Русской Православной Церкви в ней можно определить, как сравнительно скромную. Церковная пресса в России и Беларуси имеет интересные традиции, но лишь немногие из современных газет и журналов, издаваемых Православной Церковью, являются преемниками дореволюционных. В основном, те издания, которые существуют сегодня, насчитывают лишь несколько лет истории, создавались они, как правило, непрофессионалами. Тем не менее, обращение к опыту работы предшественников современной прессы сегодня может оказаться полезным, ведь задачи, которые она ставила перед собой сто лет назад, во многом схожи с современными.
Собственно, история русской христианской журналистики начинается с последней четверти 18 века, когда распространение получают переводные сочинения мистического характера. К религиозно- мистическому направлению принадлежали журналы «Утренний свет» СПб; 1777-1779, и «Вечерняя заря» М; 1782, издававшиеся русским масоном Н.Новиковым. После образования в 1814 г. духовных академий, наряду с развитием гражданской печати на смену масонским журналам приходят первые собственно церковные издания. Одним из первых стал журнал «Христианское чтение», издававшийся в Санкт-Петербургской духовной академии. Это единственное русское религиозное издание, выходившее на протяжении почти ста лет. Свои журналы издавали также Киевская академия: «Труды Киевской духовной академии» и еженедельник «Воскресное чтение», Московская академия: « Прибавление к изданию творений святых отцев». Казанская духовная академия, основанная в 1842 г. с целью подготовки миссионеров, издавала «Православный собеседник», много писавший о старообрядчестве, а так же специальные миссионерские издания- сборники. Практически все эти издания имели ряд приложений, публиковавших официальные документы самих академий, научные труды. Все 4 академии до 1918 года издавали 19 периодических изданий, кроме того, еще два журнала выходили при академических комиссиях и братствах. На протяжении 19 столетия и в первое десятилетие 20-го духовные семинарии, действовавшие на территории Российской империи, участвовали в большинстве епархиальных изданий, кроме этого, в них издавалось 5 богословских и как приложения к ним, еще несколько специальных журналов. Среди этих изданий выделялся харьковский журнал «Вера и разум», (1884-1917), основанный архиепископом Амвросием (Ключаревым), привлекавшим к сотрудничеству с журналом известных богословов, профессоров духовных академий. Во второй половине 19 века в России появляется ряд журналов, популярного характера, как, например, «Странник», «Духовная беседа», «Домашняя беседа для народного чтения», «Дух христианина». В этих изданиях большое внимание уделялось обзору книжных новинок, критике, текущих журнальных публикаций в отечественной и зарубежной периодике. Еще одно направление в русской публицистике 19 в. составляли периодические издания, выпускаемые частными лицами и организациями, как, например, «Русский паломник», «Кормчий», «Отдых христианина». Из популярных журналов 30 издавались православными монастырями, причем 8 издавались афонскими обителями. Огромное распространение получают издаваемые Троице-Сергиевой лаврой «Троицкие листки», выпущенные в свет общим тиражом в 115 миллионов экземпляров. Кроме упомянутых изданий существовал ряд специальных изданий, посвященных вопросам церковной апологии, сектоведения, православной библиографии. В православной Церкви существовали епархиальные и синодальные печатные органы, «Епархиальные ведомости» выходили фактически в каждой епархии. В частности, с 1863 года выходят «Виленские епархиальные ведомости» - старейший печатный орган подобного рода на территории Беларуси. Епархиальные журналы или газеты строились по схожей схеме. Состояли они из «официального» и «неофициального» отделов. Официальный отдел предназначался для публикации Высочайших манифестов, указов, касающихся Церкви и т.п. Здесь же публиковались распоряжения по епархии, сведения о вакансиях, годовые отчеты по консисториям и.т.д. В неофициальных отделах всех епархиальных журналов, наряду с творениями святых отцов, назидательными сочинениями, печатались местные исторические, краеведческие, биографические и библиографические материалы.
Все православные дореволюционные изданияЧитать далее...
комментарии: 14
понравилось!
вверх^
к полной версии
Нашел несколько своих старых статей 5-7 летней давности. Все они где-то публиковались, но возможно, будут кому-то интересны. Посему - раз уж я превратил свой дневник в собрание материалов по истории Беларуси :):, добавлю и заметку о истории белорусской церковной периодики.
ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВНАЯ ПЕРИОДИКА –
ЕЩЕ ОДИН ВЗГЛЯД НА ИСТОРИЮ.
Сегодня в окружающем нас информационном пространстве все больше возрастает роль той части средств массовой информации, которые получили негласное наименование «церковных». Сам факт того, что мы имеем возможность говорить о прессе церковной, религиозной, не может не вызывать радостного чувства у каждого, кому небезразличны вопросы духовности. Тем не менее, несмотря на разносторонность современной периодики, долю изданий Русской Православной Церкви в ней можно определить, как сравнительно скромную. Церковная пресса в России и Беларуси имеет интересные традиции, но лишь немногие из современных газет и журналов, издаваемых Православной Церковью, являются преемниками дореволюционных. В основном, те издания, которые существуют сегодня, насчитывают лишь несколько лет истории, создавались они, как правило, непрофессионалами. Тем не менее, обращение к опыту работы предшественников современной прессы сегодня может оказаться полезным, ведь задачи, которые она ставила перед собой сто лет назад, во многом схожи с современными.
Собственно, история русской христианской журналистики начинается с последней четверти 18 века, когда распространение получают переводные сочинения мистического характера. К религиозно- мистическому направлению принадлежали журналы «Утренний свет» СПб; 1777-1779, и «Вечерняя заря» М; 1782, издававшиеся русским масоном Н.Новиковым. После образования в 1814 г. духовных академий, наряду с развитием гражданской печати на смену масонским журналам приходят первые собственно церковные издания. Одним из первых стал журнал «Христианское чтение», издававшийся в Санкт-Петербургской духовной академии. Это единственное русское религиозное издание, выходившее на протяжении почти ста лет. Свои журналы издавали также Киевская академия: «Труды Киевской духовной академии» и еженедельник «Воскресное чтение», Московская академия: « Прибавление к изданию творений святых отцев». Казанская духовная академия, основанная в 1842 г. с целью подготовки миссионеров, издавала «Православный собеседник», много писавший о старообрядчестве, а так же специальные миссионерские издания- сборники. Практически все эти издания имели ряд приложений, публиковавших официальные документы самих академий, научные труды. Все 4 академии до 1918 года издавали 19 периодических изданий, кроме того, еще два журнала выходили при академических комиссиях и братствах. На протяжении 19 столетия и в первое десятилетие 20-го духовные семинарии, действовавшие на территории Российской империи, участвовали в большинстве епархиальных изданий, кроме этого, в них издавалось 5 богословских и как приложения к ним, еще несколько специальных журналов. Среди этих изданий выделялся харьковский журнал «Вера и разум», (1884-1917), основанный архиепископом Амвросием (Ключаревым), привлекавшим к сотрудничеству с журналом известных богословов, профессоров духовных академий. Во второй половине 19 века в России появляется ряд журналов, популярного характера, как, например, «Странник», «Духовная беседа», «Домашняя беседа для народного чтения», «Дух христианина». В этих изданиях большое внимание уделялось обзору книжных новинок, критике, текущих журнальных публикаций в отечественной и зарубежной периодике. Еще одно направление в русской публицистике 19 в. составляли периодические издания, выпускаемые частными лицами и организациями, как, например, «Русский паломник», «Кормчий», «Отдых христианина». Из популярных журналов 30 издавались православными монастырями, причем 8 издавались афонскими обителями. Огромное распространение получают издаваемые Троице-Сергиевой лаврой «Троицкие листки», выпущенные в свет общим тиражом в 115 миллионов экземпляров. Кроме упомянутых изданий существовал ряд специальных изданий, посвященных вопросам церковной апологии, сектоведения, православной библиографии. В православной Церкви существовали епархиальные и синодальные печатные органы, «Епархиальные ведомости» выходили фактически в каждой епархии. В частности, с 1863 года выходят «Виленские епархиальные ведомости» - старейший печатный орган подобного рода на территории Беларуси. Епархиальные журналы или газеты строились по схожей схеме. Состояли они из «официального» и «неофициального» отделов. Официальный отдел предназначался для публикации Высочайших манифестов, указов, касающихся Церкви и т.п. Здесь же публиковались распоряжения по епархии, сведения о вакансиях, годовые отчеты по консисториям и.т.д. В неофициальных отделах всех епархиальных журналов, наряду с творениями святых отцов, назидательными сочинениями, печатались местные исторические, краеведческие, биографические и библиографические материалы.
Все православные дореволюционные издания
Белорусская иконописная школа
13-05-2007 04:35
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Иконопись Беларуси
13-05-2007 04:34
geocities.com/belarus_icon/index.html
О, как долго я искал эту ссылку! Очень хотелось найти сайт, где можно было бы посмотреть белорусские иконы. В Беларуси, прежде всего из-за влияния католицизма и европейского светского искусства сложилась своя уникальная школа иконописи. Многие иконы прославились чудотворениями и до сих пор являются чтимыми Православной и Католической Церквями.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
О, как долго я искал эту ссылку! Очень хотелось найти сайт, где можно было бы посмотреть белорусские иконы. В Беларуси, прежде всего из-за влияния католицизма и европейского светского искусства сложилась своя уникальная школа иконописи. Многие иконы прославились чудотворениями и до сих пор являются чтимыми Православной и Католической Церквями.
Нумизматика Беларуси
13-05-2007 04:24
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
Белорусский орнамент
13-05-2007 03:59
uzor.iatp.by/
Сайт на белорусском языке. Поэтому полезен будет, в первую очередь тем, кто владеет языком. Но сами орнаменты в переводе не нуждаются.
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Сайт на белорусском языке. Поэтому полезен будет, в первую очередь тем, кто владеет языком. Но сами орнаменты в переводе не нуждаются.
Альба Рутения Собрание мировых ресурсов по истории Беларуси
13-05-2007 03:50
geocities.com/albaruthenia/...ndexb.html
Много всего. На белорусском и английском языках. Советую обратить внимание на собрание карт и планов.
комментарии: 6
понравилось!
вверх^
к полной версии
Много всего. На белорусском и английском языках. Советую обратить внимание на собрание карт и планов.
Без заголовка
12-05-2007 20:51
[432x520]
[300x417]
Я не искушен в живописи. Даже не умею рисовать, чего всегда стеснялся. Но чувство восторга от творений истинных мастеров иногда поднимается из глубины души и омывает ее, очищает, расставляет все по своим местам.
Такой восторг я всегда испытываю от картин Марка Шагала. Без сомнения – это один из величайших художников прошлого века. И хотя Шагал был евреем, большую часть жизни прожил во Франции и Америке, его имя прочно ассоциируется в моем сознании с Беларусью. Ведь Шагал – уроженец белорусского города Витебска, его предки жили на нашей земле поколение за поколением, а сам он пронес трепетную любовь к родному городу через всю свою долгую жизнь. Анна Ахматова, стихи которой художник очень любил, написала о нем такие строки:
Здесь не Темник, не Шуя
Город парков и зал,
Но тебя опишу я,
Как свой Витебск Шагал.
Я не смогу интересно рассказать о жизни художника. Лучше всмотреться в его полотна и помолчать. Хорошую статью о нем можно прочитать здесь: http://www.lechaim.ru/ARHIV/99/geyzer.htm\
Всем, кто окажется в Витебске, рекомендую посетить музей Шагала.
[700x477]
комментарии: 8
понравилось!
вверх^
к полной версии
[432x520] [300x417]Я не искушен в живописи. Даже не умею рисовать, чего всегда стеснялся. Но чувство восторга от творений истинных мастеров иногда поднимается из глубины души и омывает ее, очищает, расставляет все по своим местам.
Такой восторг я всегда испытываю от картин Марка Шагала. Без сомнения – это один из величайших художников прошлого века. И хотя Шагал был евреем, большую часть жизни прожил во Франции и Америке, его имя прочно ассоциируется в моем сознании с Беларусью. Ведь Шагал – уроженец белорусского города Витебска, его предки жили на нашей земле поколение за поколением, а сам он пронес трепетную любовь к родному городу через всю свою долгую жизнь. Анна Ахматова, стихи которой художник очень любил, написала о нем такие строки:
Здесь не Темник, не Шуя
Город парков и зал,
Но тебя опишу я,
Как свой Витебск Шагал.
Я не смогу интересно рассказать о жизни художника. Лучше всмотреться в его полотна и помолчать. Хорошую статью о нем можно прочитать здесь: http://www.lechaim.ru/ARHIV/99/geyzer.htm\
Всем, кто окажется в Витебске, рекомендую посетить музей Шагала.
[700x477]
Фамилии, люди. Поисковики
12-05-2007 20:12
Это цитата сообщения Джонсон_и_ Оригинальное сообщение
И не говорите потом, что не видели!
10 крупнейших пофамильных справочников в Интернете (Россия, СССР, РФ)
(Многие базы - растущие, цифры меняются)
1. http://www.odnoklassniki.ru/Search/ около 1 млн участников сообщества «Одноклассники» - школы, вузы, армия, места работы и отдыха. Более 60.000 школ, средних и высших учебных заведений. И еще http://www.moikrug.ru. Московские и питерские студенты (около 80 000 чел - http://vkontakte.ru. Типа международный поиск: http://www.joinfriends.com/. Еще один поиск однофамильцев: http://www.analizfamilii.ru/lastnam.php. Появился http://webby.ru/ - сайт профессиональных знакомств. поиск одноклассников на лиру http://www.liveinternet.ru/nb_friends.php Поиск одноклассников на ЖЖ - http://www.livejournal.com/schools/. 128 000 профи - на http://www.e-xecutive.ru. http://copi.ru/list/ - 23 000 персон с фамилиями. http://www.mates.ru/mnogoru_search/ якобы 127769 человек в базах одноклассников и однокурсников
2. http://poisk.vid.ru/?p=3 Программа ЖДИ МЕНЯ - Общенациональная служба взаимного поиска людей – более 410 000 историй в базе, более 33 000 человек найдено. http://www.poisk24.de - 9000 объявлений
3. http://spravka.net/phones/ ссылки на 799 телефонных справочников 294 городов/регионов (многие справочники частных телефонов заблокированы, но не все) http://www.nomer.org (Москва, Киев, Минск) http://www.infobroker.ru (Москва, Самара) А вот этот то работает, то не работает - http://interweb.spb.ru/phone/go.asp (Санкт-Петербург посвежее, Мрсква)
4. http://www.ipc.antat.ru/Ref/all.asp - книга памяти РФ, на сегодня - 3.5 млн имен погибших воинов (ФИО, год и место рождения, место призыва, звание, дата и место выбытия). http://195.68.154.74/Image2/flex/Memorial.html - будущая Книга памяти РФ на 15 млн персоналий (в 2008 г.), сейчас - 0,5 млн. Вот уже более полный ее вариант: http://www.obd-memorial.ru/Memorial/Memorial.html
5. http://www.pobediteli.ru/ - 1,1 млн ветеранов, встретивших 60-летие Победы (ФИО, год рождения, регион)
6. http://lists.memo.ru/index1.htm 1,5 млн жертв политического террора в СССР (ФИО, год и место рождения, должность, место проживания, приговор, даты: ареста, осуждения и реабилитации).
7. http://www.otvet.ru/#sur Поиск по справочникам "Вся Москва" 1916, "Весь Петербург" 1912, 1895 гг и по 58 адресным книгам официальных лиц российских губерний 1890-1916 гг (Фамилия И.О., губерния, год издания)
8. http://agent.mail.ru/ Поиск по фамилии в анкетных данных М-Агента (ФИО, город, дата рождения, эл. почта)
9. http://www.icq.com/ Поиск по фамилии в анкетных данных icq (ФИО, город, дата рождения, № icq)
10. http://moskva.rodstvo.ru/index.htm отсканированные листы справочника Вся Москва 1901 с индексом фамилий. После адреса каждого лица приписано его место служенiя, или родъ занятiя, или видъ торговли. Цифры, стоящiя после слова "Дмвл.", указываютъ, на какой странице въ "Табели домовъ" нужно искать дом, принадлiжащий этому домовладельцу.
Благодаря этим базам за час можно увеличить число известных Вам однофамильцев в 10 раз б/п
Если нужно искать конкретного человека, то вот методологии поиска через интернет-поисковики:
http://www.citforum.ru/pp/search.shtmlПоиск людей и организаций в Интернет: лидирующие поисковые системы и принципы их тестирования
http://www.citforum.ru/pp/s_people3.shtml White- и yellow- поиск.
http://www.citforum.ru/pp/s_people4.shtml Поиск e-mail адресов в Интернете (зарубежные базы).
http://www.citforum.ru/pp/s_people6.shtml Поиск телефонов и почтовых адресов в Интернете (зарубежные базы).
http://marillion.blogseo.ru/2006/12/24/people_search/
А вот главный jump-station для генеалогических и родственных поисков:
http://www.vgd.ru
на этом сайте можно найти и другие ссылки для поисков в разных регионах и странах. (и помощников, кстати)
Полезные генеалогические ссылки:
http://www.mtu-net.ru/rrr/linksR.htm
Генеалогический поиск:
http://www.vgd.ru/index.php?m=search
http://www.genealogia.ru/ru/search/
http://gendrevo.ru/index/?l=%C0
http://www.petergen.com/search.shtml
Офф-лайновый поиск в России
http://rusarchives.ru/state/ - контакты государственных архивов субъектов РФ
http://www.fsb.ru/contact/ufsb.html - контакты региональных управлений ФСБ РФ
http://www.liveinternet.ru/users/1173458/post29463447 - контакты адресных столов, адресно-справочных бюро субъектов РФ
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Джонсон_и_ Оригинальное сообщение
И не говорите потом, что не видели!
10 крупнейших пофамильных справочников в Интернете (Россия, СССР, РФ)
(Многие базы - растущие, цифры меняются)
1. http://www.odnoklassniki.ru/Search/ около 1 млн участников сообщества «Одноклассники» - школы, вузы, армия, места работы и отдыха. Более 60.000 школ, средних и высших учебных заведений. И еще http://www.moikrug.ru. Московские и питерские студенты (около 80 000 чел - http://vkontakte.ru. Типа международный поиск: http://www.joinfriends.com/. Еще один поиск однофамильцев: http://www.analizfamilii.ru/lastnam.php. Появился http://webby.ru/ - сайт профессиональных знакомств. поиск одноклассников на лиру http://www.liveinternet.ru/nb_friends.php Поиск одноклассников на ЖЖ - http://www.livejournal.com/schools/. 128 000 профи - на http://www.e-xecutive.ru. http://copi.ru/list/ - 23 000 персон с фамилиями. http://www.mates.ru/mnogoru_search/ якобы 127769 человек в базах одноклассников и однокурсников
2. http://poisk.vid.ru/?p=3 Программа ЖДИ МЕНЯ - Общенациональная служба взаимного поиска людей – более 410 000 историй в базе, более 33 000 человек найдено. http://www.poisk24.de - 9000 объявлений
3. http://spravka.net/phones/ ссылки на 799 телефонных справочников 294 городов/регионов (многие справочники частных телефонов заблокированы, но не все) http://www.nomer.org (Москва, Киев, Минск) http://www.infobroker.ru (Москва, Самара) А вот этот то работает, то не работает - http://interweb.spb.ru/phone/go.asp (Санкт-Петербург посвежее, Мрсква)
4. http://www.ipc.antat.ru/Ref/all.asp - книга памяти РФ, на сегодня - 3.5 млн имен погибших воинов (ФИО, год и место рождения, место призыва, звание, дата и место выбытия). http://195.68.154.74/Image2/flex/Memorial.html - будущая Книга памяти РФ на 15 млн персоналий (в 2008 г.), сейчас - 0,5 млн. Вот уже более полный ее вариант: http://www.obd-memorial.ru/Memorial/Memorial.html
5. http://www.pobediteli.ru/ - 1,1 млн ветеранов, встретивших 60-летие Победы (ФИО, год рождения, регион)
6. http://lists.memo.ru/index1.htm 1,5 млн жертв политического террора в СССР (ФИО, год и место рождения, должность, место проживания, приговор, даты: ареста, осуждения и реабилитации).
7. http://www.otvet.ru/#sur Поиск по справочникам "Вся Москва" 1916, "Весь Петербург" 1912, 1895 гг и по 58 адресным книгам официальных лиц российских губерний 1890-1916 гг (Фамилия И.О., губерния, год издания)
8. http://agent.mail.ru/ Поиск по фамилии в анкетных данных М-Агента (ФИО, город, дата рождения, эл. почта)
9. http://www.icq.com/ Поиск по фамилии в анкетных данных icq (ФИО, город, дата рождения, № icq)
10. http://moskva.rodstvo.ru/index.htm отсканированные листы справочника Вся Москва 1901 с индексом фамилий. После адреса каждого лица приписано его место служенiя, или родъ занятiя, или видъ торговли. Цифры, стоящiя после слова "Дмвл.", указываютъ, на какой странице въ "Табели домовъ" нужно искать дом, принадлiжащий этому домовладельцу.
Благодаря этим базам за час можно увеличить число известных Вам однофамильцев в 10 раз б/п
Если нужно искать конкретного человека, то вот методологии поиска через интернет-поисковики:
http://www.citforum.ru/pp/search.shtmlПоиск людей и организаций в Интернет: лидирующие поисковые системы и принципы их тестирования
http://www.citforum.ru/pp/s_people3.shtml White- и yellow- поиск.
http://www.citforum.ru/pp/s_people4.shtml Поиск e-mail адресов в Интернете (зарубежные базы).
http://www.citforum.ru/pp/s_people6.shtml Поиск телефонов и почтовых адресов в Интернете (зарубежные базы).
http://marillion.blogseo.ru/2006/12/24/people_search/
А вот главный jump-station для генеалогических и родственных поисков:
http://www.vgd.ru
на этом сайте можно найти и другие ссылки для поисков в разных регионах и странах. (и помощников, кстати)
Полезные генеалогические ссылки:
http://www.mtu-net.ru/rrr/linksR.htm
Генеалогический поиск:
http://www.vgd.ru/index.php?m=search
http://www.genealogia.ru/ru/search/
http://gendrevo.ru/index/?l=%C0
http://www.petergen.com/search.shtml
Офф-лайновый поиск в России
http://rusarchives.ru/state/ - контакты государственных архивов субъектов РФ
http://www.fsb.ru/contact/ufsb.html - контакты региональных управлений ФСБ РФ
http://www.liveinternet.ru/users/1173458/post29463447 - контакты адресных столов, адресно-справочных бюро субъектов РФ
читаю книжку про индейцев
11-05-2007 14:10
[499x699]
Ди Браун "Схороните мое сердце у Вундед-Ни История американского запада, рассказанная индейцами". М; Прогресс 1984
Эту книгу стоит прочитать тем, кто знает историю американских индейцев по многочисленным вестернам и романам Фенимора Купера. Даже в книгах по истории и этнографии Америки трудно найти рассказ о событиях, описанных в книге Ди Брауна. Эта книга писалась в конце 60-х, во время хиппи. Вокруг автора звучала музыка "Doors" и "Jeffersone airplane", ходили люди, обвешанные цветами и пацификами. Это было время подъема интереса к прошлому Америки, к истории индейских племен, уничтоженных колонизаторами. Ди Браун, профессор факультета библиотечного дела в Иллинойсе, посвятил свою жизнь работе в архивах в поисках документальных свидетельств о истории истребления американских индейцев. На страницах его книи перед нами предстает подлинная индейская история в самый ее трагический, жуткий момент, когда во второй половине XIXв. начался "индиан ремувел" - "индейское перемещение" - самая безжалостная садия переселения индейцев в резервации, проводимая США в 1860-1890-е годы. Книга страшная.В ней описано, как был уничтожен целый народ. Просто уничтожен - это действительно так. Читая книгу Ди Брауна, начинаешь ужасаться современности - ведь все повторяется: вначале мы уничтожили индейцев и бизонов, теперь уничтожаем мусульман и всех инакомыслящих, попутно уничтожая всю природу, растения и животных, культуру и самобытность всего и вся...
комментарии: 16
понравилось!
вверх^
к полной версии
[499x699]Ди Браун "Схороните мое сердце у Вундед-Ни История американского запада, рассказанная индейцами". М; Прогресс 1984
Эту книгу стоит прочитать тем, кто знает историю американских индейцев по многочисленным вестернам и романам Фенимора Купера. Даже в книгах по истории и этнографии Америки трудно найти рассказ о событиях, описанных в книге Ди Брауна. Эта книга писалась в конце 60-х, во время хиппи. Вокруг автора звучала музыка "Doors" и "Jeffersone airplane", ходили люди, обвешанные цветами и пацификами. Это было время подъема интереса к прошлому Америки, к истории индейских племен, уничтоженных колонизаторами. Ди Браун, профессор факультета библиотечного дела в Иллинойсе, посвятил свою жизнь работе в архивах в поисках документальных свидетельств о истории истребления американских индейцев. На страницах его книи перед нами предстает подлинная индейская история в самый ее трагический, жуткий момент, когда во второй половине XIXв. начался "индиан ремувел" - "индейское перемещение" - самая безжалостная садия переселения индейцев в резервации, проводимая США в 1860-1890-е годы. Книга страшная.В ней описано, как был уничтожен целый народ. Просто уничтожен - это действительно так. Читая книгу Ди Брауна, начинаешь ужасаться современности - ведь все повторяется: вначале мы уничтожили индейцев и бизонов, теперь уничтожаем мусульман и всех инакомыслящих, попутно уничтожая всю природу, растения и животных, культуру и самобытность всего и вся...
Без заголовка
11-05-2007 02:12
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
Понтийский геноцид
19 мая - День Памяти жертв геноцида понтийских греков в Турции
(1916 - 1923)
История репрессий против греческого населения в Турции, начавшаяся в 1453 г. с падением Византийской империи, насчитывает уже пятьсот лет.
До начала греческой освободительной войны 1821 г. жестокие меры против мирного населения применялись в основном в карательных целях (например, подавление Пелопоннесского восстания 1770 г.). Но по мере усиления политического и экономического кризиса в Османской империи погромы и массовое уничтожение христиан приобретали всё больший масштаб и истерический характер. Так летом 1824 г. турками было уничтожено население о-ва Псара — почти 20000 человек; при султане Абдул Гамиде II в 1894 г. начались погромы армян в Сасуне, в сентябре 1898 г. мусульманские фанатики устроили резню христиан в критской Кандии, причём кроме несколько сотен мирных жителей, также погибли 14 английских военнослужащих и английский вице-консул.
Младотурецкая революция 1908 г. ввела в обиход турецкой политической элиты идеологию «пантюркизма», которая фактически является расистской доктриной, создавшей базу для тотального истребления христианских народов Турции. Кроме армян и ассирийцев, жертвами геноцида стали, по разным оценкам, от 353000 до 600000 малоазийских (понтийских) греков. В сентябре 1911 г. на младотурецкой конференции в Салониках была открыто обсуждена и рассмотрена перспектива насильственного устранения всех этнических меньшинств Турции.
Со вступлением Турции в первую мировую войну, сразу после начала мобилизации населения, турецкое правительство объявило национальные меньшинства империи политически неблагонадёжными и распорядилось о выселении христианского населения Малой Азии — поначалу армян и ассирийцев, а чуть позднее и греков — вглубь страны, в пустыни Сирии и Мессопотамии, где были устроены концентрационные лагеря. Ранее большая часть мужчин-христиан были призваны в трудовые батальоны, в которых были созданы нечеловеческие условия. Немногие выжившие позднее стали жертвами массовых казней.
В декабре 1916 года лидеры младотурок разработали план уничтожения мирного греческого населения Понта, согласно которому в городах все мужчины в возрасте 16–60 лет подлежали полному уничтожению, а сельское население предполагалось депортировать.
План был приведен в исполнение (в течение декабря 1916 г. - января 1917 г.) в основном в областях Самсуна и Пафры.
В декабре 1916 г. посол Австро-Венгрии в Константинополе Палачини информировал о младотурецких преступлениях в Амисосе:
"11 декабря 1916 г. были разграблены 5 греческих сел и затем сожжены.
12 декабря. В окрестностях города сжигаются села.
14 декабря 1916 г. Села всецело сжигаются со школами, церквями.
17 декабря 1916 г. В округе Самсуна сожжено 11 сел. Грабеж и насилие продолжаются.
31 декабря 1916 г. Полностью сожжены 18 сел, частично – 15. Порядка 60 женщин были изнасилованы. Разграблены церкви."
Апогей уничтожения греческого населения Турции пришелся на начало греко-турецкой войны 1919–1923 г.
19 мая 1919 г. в Самсуне (греческое название — Амисос) высадился Мустафа Кемаль — создатель и будущий глава Турецкой Республики. Он принял командование двумя турецкими армейскими корпусами, целью которых было остановить наступление греческой армии. Этот день положил начало зверскому истреблению мирного греческого населения Западного Понта: это районы Синопы, Бафры (по-гречески — Пафра), Самсуна, Амасии.
29 мая 1919 г. состоялась встреча Кемаля с мэром Керасунда Топалом Османом. После этой встречи в Керасунде началась резня, в ходе которой было убито 10.000 греков.
В городе Пафра было уничтожено 90% населения, включая детей и женщин; 6000 человек были заживо сожжены. Немногие выжившие были спасены греческими партизанами.
В 1920 г., после долгих дипломатических прений, митрополитом Трапезунда Хрисанфом (впоследствии приговорённым к смерти турецкими властями, но избежавшим казни), и главой кабинета министров Армении было подписано соглашение о создании Понтийско-Армянской конфедерации, которая предполагала совместные военные действия против турок. Но отказ союзников по Антанте в военной помощи привёл к поражению армянских войск и сдаче крепости Карс туркам (ноябрь 1920 г.). Огромный арсенал, доставшийся кемалистам в Карсе, был успешно использован ими против греков.
Лишённые поддержки, понтийские греки продолжали борьбу в условиях партизанской войны. С именами партизанских командиров Василь-аги (Василиоса Анфопулоса), Панделиса Анастасиадиса, Анастасиоса Пападопулоса, Эвклидиса Куртидиса, Евстафиоса Феодоридиса, Иорданиса Царухонета, Иоанниса Кианхидиса, священника Панайотиса Макридиса и многих других связаны самые героические страницы сопротивления. Осенью 1921 года партизанам Анастасиоса Пападопулоса в сражении при горе Топсам удалось уничтожить 700 турецких солдат под командованием Лива-паши.
Тем не менее в целом на фронте инициативу удерживалиЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
Понтийский геноцид
19 мая - День Памяти жертв геноцида понтийских греков в Турции
(1916 - 1923)
История репрессий против греческого населения в Турции, начавшаяся в 1453 г. с падением Византийской империи, насчитывает уже пятьсот лет.
До начала греческой освободительной войны 1821 г. жестокие меры против мирного населения применялись в основном в карательных целях (например, подавление Пелопоннесского восстания 1770 г.). Но по мере усиления политического и экономического кризиса в Османской империи погромы и массовое уничтожение христиан приобретали всё больший масштаб и истерический характер. Так летом 1824 г. турками было уничтожено население о-ва Псара — почти 20000 человек; при султане Абдул Гамиде II в 1894 г. начались погромы армян в Сасуне, в сентябре 1898 г. мусульманские фанатики устроили резню христиан в критской Кандии, причём кроме несколько сотен мирных жителей, также погибли 14 английских военнослужащих и английский вице-консул.
Младотурецкая революция 1908 г. ввела в обиход турецкой политической элиты идеологию «пантюркизма», которая фактически является расистской доктриной, создавшей базу для тотального истребления христианских народов Турции. Кроме армян и ассирийцев, жертвами геноцида стали, по разным оценкам, от 353000 до 600000 малоазийских (понтийских) греков. В сентябре 1911 г. на младотурецкой конференции в Салониках была открыто обсуждена и рассмотрена перспектива насильственного устранения всех этнических меньшинств Турции.
Со вступлением Турции в первую мировую войну, сразу после начала мобилизации населения, турецкое правительство объявило национальные меньшинства империи политически неблагонадёжными и распорядилось о выселении христианского населения Малой Азии — поначалу армян и ассирийцев, а чуть позднее и греков — вглубь страны, в пустыни Сирии и Мессопотамии, где были устроены концентрационные лагеря. Ранее большая часть мужчин-христиан были призваны в трудовые батальоны, в которых были созданы нечеловеческие условия. Немногие выжившие позднее стали жертвами массовых казней.
В декабре 1916 года лидеры младотурок разработали план уничтожения мирного греческого населения Понта, согласно которому в городах все мужчины в возрасте 16–60 лет подлежали полному уничтожению, а сельское население предполагалось депортировать.
План был приведен в исполнение (в течение декабря 1916 г. - января 1917 г.) в основном в областях Самсуна и Пафры.
В декабре 1916 г. посол Австро-Венгрии в Константинополе Палачини информировал о младотурецких преступлениях в Амисосе:
"11 декабря 1916 г. были разграблены 5 греческих сел и затем сожжены.
12 декабря. В окрестностях города сжигаются села.
14 декабря 1916 г. Села всецело сжигаются со школами, церквями.
17 декабря 1916 г. В округе Самсуна сожжено 11 сел. Грабеж и насилие продолжаются.
31 декабря 1916 г. Полностью сожжены 18 сел, частично – 15. Порядка 60 женщин были изнасилованы. Разграблены церкви."
Апогей уничтожения греческого населения Турции пришелся на начало греко-турецкой войны 1919–1923 г.
19 мая 1919 г. в Самсуне (греческое название — Амисос) высадился Мустафа Кемаль — создатель и будущий глава Турецкой Республики. Он принял командование двумя турецкими армейскими корпусами, целью которых было остановить наступление греческой армии. Этот день положил начало зверскому истреблению мирного греческого населения Западного Понта: это районы Синопы, Бафры (по-гречески — Пафра), Самсуна, Амасии.
29 мая 1919 г. состоялась встреча Кемаля с мэром Керасунда Топалом Османом. После этой встречи в Керасунде началась резня, в ходе которой было убито 10.000 греков.
В городе Пафра было уничтожено 90% населения, включая детей и женщин; 6000 человек были заживо сожжены. Немногие выжившие были спасены греческими партизанами.
В 1920 г., после долгих дипломатических прений, митрополитом Трапезунда Хрисанфом (впоследствии приговорённым к смерти турецкими властями, но избежавшим казни), и главой кабинета министров Армении было подписано соглашение о создании Понтийско-Армянской конфедерации, которая предполагала совместные военные действия против турок. Но отказ союзников по Антанте в военной помощи привёл к поражению армянских войск и сдаче крепости Карс туркам (ноябрь 1920 г.). Огромный арсенал, доставшийся кемалистам в Карсе, был успешно использован ими против греков.
Лишённые поддержки, понтийские греки продолжали борьбу в условиях партизанской войны. С именами партизанских командиров Василь-аги (Василиоса Анфопулоса), Панделиса Анастасиадиса, Анастасиоса Пападопулоса, Эвклидиса Куртидиса, Евстафиоса Феодоридиса, Иорданиса Царухонета, Иоанниса Кианхидиса, священника Панайотиса Макридиса и многих других связаны самые героические страницы сопротивления. Осенью 1921 года партизанам Анастасиоса Пападопулоса в сражении при горе Топсам удалось уничтожить 700 турецких солдат под командованием Лива-паши.
Тем не менее в целом на фронте инициативу удерживали
Без заголовка
10-05-2007 12:44
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии