Ваш психотип (опросник Айзенка)

Амбиверт /Потенциальный экстраверт/ (личность, имеющая средние показатели по шкале экстраверсии. (Экстраверсия: обращенность сознания и внимания человека в основном на то, что происходит вокруг него, в отличии от интроверсии: обращенность сознания человека к самому себе; поглощенность собственными проблемами и переживаниями, сопровождаемая ослаблением внимания к тому, что происходит вокруг Поскольку частотное распределение в нормальной популяции центрировано на среднем участке этой шкалы, то можно считать, что большинство людей являются амбивертами) Нормостеник /Потенциальный дискордант/ (Средняя эмоциональная устойчивость) Общая характеристика: полное равновесие, центр Искренность ответов на тест: откровенные ответы

ПРОЙТИ ТЕСТ

Завтра еду в командировку в Москву. МОсквичи, как погода?

Это цитата сообщения Lexy_Nelson Оригинальное сообщение

"Старые песни о главном"... на японский лад:) или "Новое - хорошо забытое старое" (с)

Наткнулась на просторах интернета:))) Аж прослезилась:)))

***
Я спросил у сакуры,
Где та гейша, которая разбила мне сердце.
Сакура не ответила.
И это хорошо.
В нашем роду и так полно психов,
Которые говорят с деревьями и травой.

***
Не слышны в саду камней даже шорохи.
Все здесь замерло до утра, кроме нас.
Что ты, милая, смотришь искоса?
Боишься, на спине будут вмятины от камней?

***
Расцветали сакура и груша.
Поплыли туманы над горой Фудзи.
Выходила на берег девушка без одежды.
Заводила всех так, что бежали к ней толпами.

***
Вот кто-то спускается с горы Фудзи.
Наверно, это тот, кто мне мил.
На нем зеленое кимоно.
На мне белое,
И рукава завязаны сзади.

***
Ой, мороз, мороз…
Не морозь меня, я прошу.
Лучше морозь коня.
Дорога в Токио длинна и скучна,
Пусть хоть что-нибудь звенит при езде…

***
Спрятались ромашки, поникли лютики.
От горьких слов застыла вода в реке.
Почему гейши любят только красивых?
Почему остальные должны платить и платить?

***
Теплая валяная обувь, теплая валяная обувь…
Неподшитая, старая…
Приличная японская девушка не пойдет в такой на свидание.
Как здорово, что я неприличная!
И как здорово, что не девушка! .

***
От улыбки станет светлее всем.
От улыбки в небе проснется радуга.
Тот, кто весел, улыбается нам губами.
Кто же сделал сеппуку – улыбается животом.

***
Маленькая ель родилась в лесу.
В лесу и росла, укутанная снежком.
Приехал самурай, рубит ее мечом
Никак.
Двое их в лесу тупых – он и меч.

***
Мохнатый шмель на душистую ветку сакуры.
Серая цапля на крышу дома в Киото.
Самурайская дочь – на бюллетень.
Не стоит находиться рядом,
Когда отец тренируется с бамбуковой палкой.

[243x385]
Преподобная Евфросиния Полоцкая, до пострига носившая имя Предслава, была праправнучкой святого равноапостольного князя Владимира и дочерью Полоцкого князя Георгия (Святослава) Всеславича. С детских лет она овладела грамотой, читала Псалтирь, Священное Писание и другие духовные книги. Любовь к книжному чтению сочеталась у нее с усердной молитвой, и уже тогда Предслава стяжала «плод молитвы». Мудрости ее «чудился» не только отец и близкие: слава о ней разошлась далеко за пределы Полоцкой земли. Многие князья просили руки Предславы, однако все предложения о браке она отвергала, желая стать монахиней, несмотря на несогласие родителей.
Однажды, узнав, что родители хотят обручить ее с одним из князей, она тайно ушла из дома в женский монастырь к игумений Романе (вдове ее дяди Романа Всеславича) и начала просить пострига. Возраст Предславы (ей было тогда 12 лет) и необыкновенная красота казались игуменье несовместимыми с монашеством. Однако глубокий разум княгини, ее молитвенная настроенность скоро переубедили игумению. Несмотря на возможный гнев отца Предславы, игумения благословила племянницу на постриг.Читать далее...

Вчера был на торжественной службе в Полоцком Спасо-Евфросиниевском женском монастыре. Это одна из древнейших обителей Белой Руси, где находятся мощи преподобной Евфросинии Полоцкой - наиболее почитаемой белорусской святой, небесной заступницы и покровительницы нашей земли. Удивительное место. В обители сохранился один из девнейших храмов Беларуси - Спасо - Евфросиниевская церковь 12 века с уникальными фресками, одна из которых признается иконографическим портретом преподобной. На втором ярусе храма сохранилась келия, где преподобная молилась и переписывала книги. До революции в монастыре свято хранилась святыня - крест, который по просьбе св. Евфросинии изготовил ювелир Лазарь Богша. Крест пропал в годы второй мировой войны. Несколько лет назад его точную копию изготовил брестский мастер Николай Кузмич.
В этом году торжества посвящены воссозданию драгоценной раки, в которой почивали мощи преподобной.
Воссозданием раки занимался брестский мастер художник-эмальер Николай Кузьмич по благословению митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси. Гробница является точной копией той, которая стояла в Полоцком монастыре в начале прошлого века. На ее изготовление ушло более 100 кг серебра. Внешнюю сторону раки украшают барельефы, отображающие перенесение мощей преподобной из Иерусалима в Киев и закладку Свято-Преображенского храма. Виноградная лоза и узор орнамента из цветной эмали окантовывают раку по периметру, где написаны слова: «Ублажаем тя, преподобная мати наша Евфросиния, чтим святую память твою, наставница монахинь и собеседница ангелов». Верхнюю крышку надгробия, как и в оригинале, знаменует писаный лик преподобной Евфросинии.
Оригинальная рака Евфросинии Полоцкой в виде древнего саркофага, выполненная в византийском стиле ХII века по проекту художника Павла Зыкова, была изготовлена в 1910 году в Москве на пожертвования верующих ко дню перенесения мощей преподобной из Киево-Печерской лавры в Полоцк. В 1921 году по постановлению Комиссариата юстиции РСФСР рака с мощами была вскрыта и вывезена в ходе компании по изъятию церковных ценностей. Мощи святой некоторое время демонстрировались на атеистической выставке в Москве, затем были отправлены в краеведческий музей Витебска, а в 1943 году возвращены в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский женский монастырь, где и покоятся в настоящее время. О судьбе оригинального саркофага неизвестно по сей день.

[700x525]

[525x700]

Сподобляет Господь знакомиться с интересными людьми. Вчера и сегодня довелось познакомиться и пообщаться с певицей Линой Мкртчан. Она произвела на меня впечатление очень страдающего, противоречивого человека. Но сила таланта чувствуется в каждом поступке. Перед подобными людьми робеешь, даже когда они себя ведут по-хамски.

ЛИНА (Елена Владимировна) Мкртчян родилась на Украине на берегу Черного моря. С 17 лет училась в Москве в Академии музыкального искусства им. Гнесиных, Московской Государственной Консерватории им. П. И. Чайковского и в Российской Академии Театрального искусства (ГИТИС). Ученица Полины Львовны Трониной.
Будучи студенткой исполняла сложнейшие произведения, в том числе написанные специально для ее исполнения и посвященные ей. Голос певицы отличается необыкновенно широким диапазоном и, считаясь одним из лучших современных контральто, позволяет ей также . петь в различных диапазонах сопрано. В репертуаре певицы - музыка семи веков (свыше 800 произведений): от итальянских лауд XIII в. и русской духовной музыки до произведений, написанных в наши дни.
Лина - первая русская певица, исполнявшая русскую духовную музыку в Ватикане. За свою уникальную интерпретацию творчества Франца Шуберта она стала единственной иностранной певицей, приглашенной принять участие в немецком национальном фестивале “Шубертиана”.
В 1996 году издательством “Петрополь” и Царскосельским лицеем певице была присуждена "ПУШКИНСКАЯ ЦАРСКОСЕЛЬСКАЯ ПРЕМИЯ" петербургских поэтов с девизом: “За бескорыстное и беззаветное служение отечественной культуре”.
Всю свою жизнь Лина занимается благотворительной деятельностью. Она выступала с благотворительными вечерами в Германии, Швейцарии, Польше, Италии, Испании, Португалии, Голландии. В 1996 году пела в сопровождении оркестра Евгения Колобова в Карнеги-холл в Нью-Йорке.
Партнерами Лины Мкртчян были лучшие дирижеры и органисты. Неизменным концертмейстером певицы на протяжении многих лет является пианист, органист и клавесинист Евгений ТАЛИСМАН. Ее концерты проходят при неизменных аншлагах на лучших сценах страны. В Париже изданы несколько компакт-дисков, которые удостоены самой высшей оценки европейской критики. Концерты Лины Мкртчян, прошедшие в Париже в сентябре 1998 года, по событийности сравнивались с концертом Ф. Шаляпина, состоявшимся сто лет назад в 1898 году. Она также приняла участие в одном из самых известных и престижных фестивалей классической музыки в г. Монтрё (Швейцария).
О Лине написаны сотни статей ведущими музыковедами, композиторами, критиками, философами, писателями, поэтами и режиссерами (Софья Губайдуллина, Николай Каретников, Анастасия Цветаева, Александр Сокуров, Андрей Хржановский, академик Д. С. Лихачев и др.). Вот заголовки некоторых статей:
О певице сняты документальные фильмы, прошло множество теле- и радиопередач. Ей посвящено несколько сценариев, циклы стихов и сонетов. Ее голос звучит в пяти художественных и нескольких документальных фильмах. Последняя работа певицы - фильм о Пушкине “Колыбельная для сверчка”. Певчая храма святителя Николая в Пыжах, что на Большой Ордынке.

http://www.arsenica.narod.ru/

http://www.erfolg.ru/culture/Lina.htm#top

Cпасибо за симпатию! Признавайтесь, кто?

О русской православной миссии в Японии сегодня написано немало. Ее основатель - митрополит Николай (Касаткин) почитается Русской Православной Церковью как святой (канонизирован в 1970 г.)
Зарождение Японской Православной Церкви - крайне интересная тема. Ведь Япония и Россия - такие разные страны. Но что-то всегда влекло русскую душу под склоны японских гор. И та духовная связь, которая родилась между Николай-до, как называли японцы о. Николая (Касаткина)и его паствой, не утрачена и в наши дни.
К сожалению, история не всегда сохраняет имена тех, кто заслуживает памяти потомков. И сегодня в России и Беларуси фактически неизвестным остается имя верного сподвижника святителя Николая Японского, уроженца Белой Руси Иосифа Антоновича Гашкевича.


ГОШКЕВИЧ Иосиф (Осип) Антонович (1815–1875) — будущий первый Российский императорский консул в Японии, родился в семье сельского священника в Минской губернии (ныне Гомельская область).
В 1839 г. после окончания академии по решению Святейшего Синода зачислен в Российскую духовную миссию в Пекине. 28 декабря 1839 г. отправляется в Китай.
В 1850 г. возвращается из Китая в Санкт-Петербург, назначается драгоманом при Азиатском департаменте МИД.
Летом 1852 г. вице-адмирал Е.Путятин обращается в Азиатский департамент МИД с просьбой откомандировать в его дипломатическую экспедицию двух переводчиков. 7 октября 1852 г. Гошкевич отправляется на фрегате «Паллада» в Японию. На судне знакомится с русским писателем И. Гончаровым — секретарем начальника экспедиции.
Вместе с офицерами фрегата «Паллада» Гошкевич принимает участие в описи берегов Кореи и Русского Приморья (его именем назван залив в Японском море), на острове Сахалин ведет переговоры с японцами, находящимися в Аниве.
Гошкевич в составе дипломатической экспедиции 22 ноября 1854 г. прибывает в японский порт Симода. Спустя три недели в храме Гёкусэндзи началось обсуждение проекта русско-японского трактата.
Японию Гошкевич покинул с группой моряков 2 июля 1855 г. на зафрахтованной бременской шхуне «Грета». 20 июля шхуна «Грета» была остановлена в открытом море английским пароходом «Барракота». Русские офицеры, матросы и дипломат Гошкевич оказались в плену. Возвратился Гошкевич в Санкт-Петербург только спустя девять месяцев, совершив плавание от берегов Японии до английского Портсмута.
Еще будучи в Японии, Гошкевич занялся составлением «Японско-русского словаря». В этой работе ему оказывал помощь Татибана-но Коосай (при крещении — Владимир Иосифович Яматов). В 1857 г. словарь, изданный за казенный счет, увидел свет. За этот труд Гошкевич был удостоен Демидовской премии и золотой медали.
21 декабря 1857 г. высочайшим приказом по гражданскому ведомству советник Гошкевич назначается Российским императорским консулом в Японии, с пребыванием в гор. Хакодатэ. По долгу службы консул оказывал содействие экипажам российских судов, заходивших в Хакодатэ.
За семь лет (1858–1865) пребывания в Хакодатэ Гошкевичу многое удалось сделать. Были построены консульский дом, морской госпиталь, православная церковь, открылась школа русского языка, организовано подсобное хозяйство в деревне Камида. Гошкевич обучал японцев фотографии, шитью одежды европейского покроя, выпечке хлеба, приготовлению молочных продуктов и солений.
В 1865 г., возвращаясь в Россию, Гошкевич позаботился о том, чтобы японские юноши поехали для получения образования в учебные заведения Санкт-Петербурга. Над первой группой учеников, состоявшей из шести человек, Гошкевич шефствовал до ухода в отставку в июле 1867 г.
В ноябре этого же года он покидает Санкт-Петербург, обживается в приобретенном имении Мали Виленской губернии. Здесь Гошкевич продолжает работать над усовершенствованием «Японско-русского словаря», пишет новый исследовательский труд «О корнях японского языка», который будет издан уже после смерти отставного дипломата.
Муниципалитет гор. Хакодатэ тоже не остался в долгу перед первым российским консулом в Японии — в мае 1989 г. здесь был открыт бюст-памятник, созданный народным художником СССР, скульптором Олегом Комовым и переданный безвозмездно городу.
http://www.japantoday.ru/japanaz/g28.shtml


Еще один материал о Иосифе Гашкевиче: http://ioann_kormianskij.cblog.ru/note/184/%D0%98%...%D0%95%D0%99-%D0%98%D0%97.html

Только что вышла книга, которую я готовил к печати. Радостно!
[477x698]

Юрий Павлович Одарченко (1903-1960) – один из самых своеобразных поэтов эмиграции. Его стихи вызывали у современников уважение, смешанное с недоумением. Так, Юрий Иваск, характеризуя единственный прижизненный сборник поэта «Денёк», лишь отметил наличие в творчестве Одарченко «странно-добродушного садизма», и резюмировал: «Одарченко… весь ещё в будущем, и судить о его даре преждевременно». Поэту тогда было уже 47 лет. Стихи Одарченко – стихи человека, которому нечем дышать, и он подтвердил это своей смертью. У такого поэта не может быть много почитателей, но знать его нужно. Потому что без этого парижского художника по тканям наша поэзия была бы немного беднее.


Как прекрасны слова:
Листопад, листопад, листопады!
Сколько рифм на слова:
Водопад, водопад, водопады!
Я расставлю слова
В наилучшем и строгом порядке
Это будут слова,
От которых бегут без оглядки.


* * *

Мышь без оглядки от кошки бежит.
Волка убьют на охоте.
Птица по синему небу летит —
Платят за птицу по счёту.
Ясно. Все ясно. Но вот человек,
Если повеситься сам не сумеет,
Значит на старости лет заболеет,
Станет любимцем соседних аптек,
Так ли уж гордо звучит — Человек?


* * *

Той дорогой, которой иду,
Я, наверное, в ад попаду.

Но оттуда по шёлковой лесенке,
Напевая весёлые песенки,
Я обратно на землю вернусь
И на крыше в кота воплощусь.

Буду жить я у девочки маленькой
В ее розовой чистенькой спаленке.
Буду нежно мурлыкать опять —
Но о чём, никому не понять.


* * *

На маятнике стрелок нет,
А циферблат завешен шторой,
Но знаю я, что скоро, скоро
Свой нерешительный ответ
Я дам за много, много лет.
Тик-так, тик-так... Так это мерно,
Так безразличны тень и свет,
Что, может быть, почти наверно,
Тик-так и будет мой ответ...
Теперь, сегодня, скоро, скоро,
Когда мой маленький портрет
Завесит ангел чёрной шторой.


* * *

Все звёзды созданы для маленькой земли,
Сплетаются в созвездия они,
И с неба падают — для маленькой земли.
Лишь только для того, чтоб малое дитя,
С душою чистой, на небо глядя,
Могло сказать: как это хорошо!
Уже во сне: как это хорошо!

icon-art.info/topic.php?lng...top_id=148

Иконы, фрески, мозаики

nesusvet.narod.ru/ico/icons/

Кое-что об иконописи

typo.mania.ru/main.htm

Сайт, посвященный вопросам шрифта и типографики

Это цитата сообщения Boss_shadow Оригинальное сообщение

ПОДБОРКА ИКОН

Наткнулся на потрясающую подборку изображений икон. Отличное качество (размеры файлов в среднем 600-700 кБ, в точках примерно 1300х1800), иконы выложены в виде гиперссылок в алфавитном порядке, названия даны полные и оформлены грамотно, часто с указанием места происхождения. Автор — Иванъ Петровъ (john_petrov). Огромный ему респект, хоть и не знаком с человеком.

В общем, подборка изображений икон. Рекомендую.

[304x457]

  ***

Завтра запись на радио. Передача будет на белорусском языке, о культуре, литературе, религии. А я сижу и думаю - ну что я могу сказать? Пустота и жара. И есть ли мир в душе - неизвестно. И суперинтеллекта в себе не нахожу, и церковного благочестия, и творчества. Я всего лишь компилятор, собиратель чужих крупиц. Но, наверное, нужно находить в себе силы говорить, верить, любить. Ведь иначе - смерть и пустота. А если барахтаться - надежда остается. Жыве Беларусь!

[478x698]
Бывает так, что книга попадает в руки случайно. Но в ней находишь то, что искал. Оказывается – искал не там, где нужно. Так произошло и у меня с книгой мемуаров Михаила Аполлинариевича Бутенева «История старой русской дворянской семьи». Вышедшая уже давно, в 2002 г. в Москве, книга эта преспокойно лежала себе в магазине нашего издательства, и я ходил мимо нее тысячи раз, прежде чем эта серая обложка каким-то образом привлекла мое внимание. И только тогда я понял, что эти удивительные, полные неподдельной интеллигентности и грусти по ушедшим временам воспоминания посвящены белорусскому роду Хрептовичей – Бутеневых и местечку Щорсы на ногвогрудчине, где я бывал неоднократно во время велосипедных путешествий.
Отыскал я и свою старую заметку о Щорсах. Перевожу ее с белорусского для большей доступности. Оставлю только слово "стародрук" - старопечатная книга.

Всего за 30 км. на восток от Новогрудка, на берегу Немана, рядом с живописной Налибокской пущей находится деревня Щорсы. В центре деревни стоит церковь св. Дмитрия Солунского. Казалось бы, обычный приход, практически ничем не примечательный, с неспешной провинциальной жизнью. Но обратившись к истории, мы с удивлением увидим, что в давние времена маленькие Щорсы были значительным культурным центром, влиявшим на жизнь новогрудчины.
Местечко Щорсы известно с XV столетия. Его владельцем был древний род белорусских дворян Хрептовичей. Известно, что Ян Хрептович еще в 1413 году получил герб, а в 1641 г. сейм Речи Посполитой присвоил Хрептовичам графский титул. Останки первых Хрептовичей, от начала бывших православным родом, почивали в церкви свв. Бориса и Глеба в Новогрудке.
Многочисленные поколения Хрептовичей отстраивали родовую усадьбу. Наибольшего расцвета Щорсы достигли в конце XVIII столетия. Обустройством усадьбы занялся Иоахим Литавор Хрептович (1729 – 1812), последний канцлер Великого Княжества Литовского. Он получил прекрасное образование в Вильне и Берлине, был создателем Комиссии народного образования, членом Товарищества приятелей наук, автором стихов и научных работ. При Иоакиме Хрептовиче в Щорсах был построен новый каменный дворец, заложен парк с более чем 200 породами растений.
Не оставались Хрептовичи ранодушными и к духовной жизни. В Щорсах с давнего времени существовала деревянная православная церковь. В 1776 г. на пожертвовавание Хрептовича была построена новая каменная церковь. Сначала приход был униатским, а после ликвидации унии присоединен к Православной Церкви. Храм продолжал действовать и в 1920-30 гг. и во время войны. Закрыли его только в 1962 г. Здание было повреждено, но уцелело. В 1988 г. жители Щорсов предприняли попытку получить разрешение открыть старую церковь, но при этом выяснилось, что ее даже нет в списках экзархата... Сегодня храм отреставрирован.
Главным увлечением Хрептовича были книги. Последний канцлер ВКЛ вошел в историю, как основатель крупнейшей частной библиотеки на Беларуси. Он привозил книги из своих путешествий по Франции, Германии, Голландии, Польше, покупал старадруки в закрытых русским правительством католических монастырях, приобрел часть Варшавской публичной библиотеки епископа Залусского, часть знаменитой библиотеки Иосифа Империали в Риме. Будучи настоящим патриотом родины, Хрептович интересовался прошлым отечества, собирал оригиналы и копии старинных документов. Щорсовский архив содержал более 150 томов источников по истории Речи Посполитой.
Весь верхний этаж дворца в Щорсах представлял собой специально оборудованное помещение библиотеки. В ней насчитывалось около 20 тысяч единиц хранения, в том числе ценнейших стародруков XV – XVII ст.ст. Рядом размещалось собрание художественных ценностей, который с большим вкусом и настоящим талантом коллекционера Храптович собирал на протяжении всей жизни.
Усадьба в Щорсах в начале XIX ст. была одним из культурных центров Беларуси. Сюда приезжал последний король Речи Посполитой Станислав Август Понятовский – заядлый библиофил, тут работали многие ученые, краеведы, поэты. Среди них – астроном Михаил Почобут, историки Игнат Данилович, Иоахим Лелевель, поэты Адам Мицкевич и Владислав Сырокомля. Именно в Щорсах Мицкевич написал свой знаменитый сонет «Dо Niemna». Долгое время библиотекарем здесь работал белорусский поэт Ян Чечот.
Сын Иоахима Хрептовича – Адам, инспектор школ Виленского университета, так же, как отец – завзятый любитель книги, не оставив потомства, завещал библиотеку первому университету, который будет открыт в Беларуси. Имение перешло к Михаилу Хрептовичу – русскому дипломату в Италии.
Новый хозяин любил Щорсы, где бывал редко, но ничего не смыслил в ведении хозяйства. ПО совету министра сельского хозяйства Саксонии он отдал Щорсы в аренду Фердинанду Фишеру, который довел имение фактически до нищеты.
В 1892 г. Род Хрептовичей угас. Наследниками графской усадьбы стали Читать далее...

[200x310]
Читаю весьма любопытную книгу. Нашел на нее вот такую рецензию:

Евгения Лягушина
Амос Тутуола, "Путешествие в город мертвых"


Об Амосе Тутуола (Тутуоле?) известно мало, но зато вещи очень утешительные для начинающих и амбициозных писателей: икона нигерийской литературы с трудом читал, а писать и вообще толком не умел. Что нисколько не помешало ему написать основополагающий труд "Путешествие в город мертвых" и "Моя жизнь в лесу духов".
Я сразу остановлюсь на второй части, потому что она более концептуальна, что ли.
Если в "Путешествии... " главный герой, кем, очевидно, является автор (трудно усомниться в том, что эта книга - результат опытов, облеченных в литературную форму, а не художественный вымысел), итак, герой начал сильно горевать, когда его личный винарь свалился с пальмы и умер, соответственно вино делать стало больше некому, поэтому Тутуола отважно направляеся в город мертвых, чтобы его оттуда эвакуировать и опять наслаждаться обществом винаря, а в основном - его обращением с продуктами брожения ягод и трав. Ну и, понятно, проходит через все круги дантовского ада, если по-европейски; миры Бардо, в тибесткой традиии; или просто попадает в не-жизненное пространство, это по ихнему, по-нигерийски.
В общем, я к чему веду - здесь присутствует мотивация, поэтому нарратив как бы структурирован, у него есть точка опоры. Это интересно, но не ново.
Во второй же части, где про жизнь в лесу духов, имеет место явно психоделический опыт заброшенности в пограничное пространство помимо воли, или просто попадалово, если так кому-то понятнее. Герой не знает, где он окажется в каждую следующую минуту, он не властен над траекторией своих передвижений, а просто ждет, когда закончится трип. Собственно, выжить ему помогает ирония, самоанализ (между прочим, нигерийцы владеют психикой на порядок лучше европеоидов) и хорошая ориентировка на волшебной местности.
Натурально может рассматриваться как мануал.
По поводу тона, атмосферы и самого стиля многосерийного описания: дремучий мифологический эпос с развернутыми комментариями и, что самое на мой взгляд интересное, сочетанием отсутствия цивилизации (представляете - Нигерия) с high-tech'ом.
Пример: очень яркий персонаж, Телерукая Духева, сует главному герою в лицо гноящиеся руки, уже перешедшие в раздел культей, и убеждает его в необходимости их десять лет вылизывать, чтобы возвратить в стан нормальных частей тела. Герой, ясное дело, вежливо отказывается, но духева слегка мутирует и обращает ладони с вживленными мониторами к солнцу. А там в риал-тайме транляция мазерленда потерявшегося в лесных реальностях Тутуолы ... Приходится ему соглашаться, потому что очень хочется back. Но Тутуола умный, Тутуола решает вопрос так, чтобы всем было удобно. В общем, не лижет ничего в конце концов.
Но это я заморочилась с пересказом, естественно, надо читать самим, поэтому не привожу цитат, хотя очень хочется.

Читайте, читайте вообще и в частности - вот мой вам совет. Тогда получается балансировать на грани плюс-минус три тысячи лет, на стыке цивилизаций, как эта самая Тутуола.

В Бресте на выходных, едучи в маршрутках по городу, вслушивался в произносимые водителями названия остановок: О-ПЭ-ЭС, ЦУМ, Телеком, Мопра, Санта... И чудились мне иные города и страны...

http://blog.grodno.net/2007/05/25/goradnja-jakojj-hutka-mozha-nja-byc
[500x328]

Это цитата сообщения я-Михаил Оригинальное сообщение

Смеялис...

Жена прислала ссылки, рыдаю

Началось с того, что Каганов опубликовал стихи для православных детей.

Ну так, ничего. Прикольно. Но!

Но никто не сможет развить тему глубже, чем сами православные

Публикую сначала стихи Каганова, а потом те, что в комментах (не у него) сотворила благочестивая паства.

ЗЫ: токмо чур на меня не гневаццо - и так уже чуть ли не в главные кощунники у некоторых записан

читать здесь