[160x239]
Записал еще один фильм Анджея Вайды. Замечательная актёрская игра Даниэля Ольбрыхского и Беаты Тышкевич.

Фильм снят по роману Станислава Жеромского. Время действия фильма — пятнадцатилетие между неудавшимся восстанием Тадеуша Костюшко, последовавшим за ним третьим (1795) разделом Польши между Пруссией, Австрией и Россией, и наполеоновскими войнами. Последняя надежда свободолюбивых поляков - французская армия, под чьи знамена добровольно встают герои фильма Вайды. Однако участие в наполеоновских походах приводит не к долгожданной независимости и объединению Польши, а к позорному созданию вассального Варшавского герцогства. Судьбы героев исторической драмы так же трагичны, как и судьба, их родины. В центре повествования — Рафал Ольбромский (Даниэль Ольбрыхский), сын небогатого старого шляхтича.

Это цитата сообщения KAISER_ Оригинальное сообщение

Это полезно

SSылки на книги, которые могут пригодиться, ога...

Это цитата сообщения Рысь_из_Минска Оригинальное сообщение

Фотографии Минска

Уже очень давно наткнулся на фотографии красивейшие фотографии Минска неизвестного мне автора.
16 фотографий из этой коллекции  выкладываю для всеобщего любования.
























Читать далее...

Завал на работе... Минчане, посоветуйте, где найти на постоянную или сдельную работу дизайнера-полиграфиста? Нужен творческий чел, который дружит с компьютером. В перспективе - должность технического или художественного редактора в издательстве.

[533x699]
Николай-До
святитель Николай Японский Краткое жизнеописание Выдержки из дневников СПб; Библиополис 2001


Автор одного из жизнеописаний святителя Николая Японского, А. Платонова писала: «Знать о нем возможно более подробно – долг всякого русского человека, потому, что такие люди, как архиепископ Николай – гордость и украшение своей страны».
Святитель Николай (Касаткин), молодым иеромонахом приехавший в Японию и возглавивший русскую духовную миссию в этой стране, отдал делу проповеди христианства всю свою жизнь. Книга посвящена его непростой судьбе, трудам проповедника и переводчика, любви к Японии, которую владыка пронёс через всю жизнь.
Об этом человеке ходили легенды. Говорили, будто он – сын японца, бежавшего от преследований правительства и женившегося на русской. Протоиерей И. Восторгов, посетивший Японию, вспоминал: « Не было человека в Японии, после императора, который пользовался бы в стране такой известностью. В столице Японии можно было не спрашивать, где русская духовная миссия, достаточно было сказать одно слово «Николай», и буквально каждый рикша сразу знал, куда нужно было доставить гостя миссии. И православный храм назывался «Николай», и место миссии тоже «Николай», даже само православие называлось «Николай»».
В 1970 г. архиепископ Николай (Касаткин) был канонизирован Русской Православной Церковью, так что по сути дела, эта книга является наиболее полным сборником материалов для составления его жития.

Документ, получивший немалую известность как «Обращение епископа Диомида», подписанный также некоторыми клириками Чукотской и Анадырской епархии, обращен «ко всем верным чадам Святой Православной Церкви». Указывается, что «в настоящее время в Русской Православной Церкви существует ряд отступлений от чистоты православного вероучения». Обвинение в «отступлении от чистоты учения» - это обвинение в ереси, перед лицом которого жизненно необходимо рассмотреть доводы, изложенные «обвинителями»

http://www.taday.ru/text/48098.html
http://www.liveinternet.ru/community/pravoslavie/post42236181/

dionisy.ru/index.php3?id=0

взял у ТАРА НС

[200x305]
Как-то увлёк меня Перес-Риверте. Я с удивлением обнаружил, что это, пожалуй. тот автор, который хорошо читается в метро с экрана КПК - несколько его книг уже прочитал таким образом. Он вообще-то мастер беллетрист, это однозначно. Прекрасные романы, очень увлекательные. Но некоторые книги Перес-Риверте стоят особняком от его беллетристических вещей, хотя тоже наполнены экшеном. Закончил читать "Территоирию команчей". Это книга о военных журналистах, очень правдивая и жесткая, о войне в Югославии. Вот фрагмент оригинальной аннотации:

"Для военного журналиста "территория команчей" - место, где инстинкт подсказывает дать задний ход. Место, где дороги безлюдны, а вместо домов обгоревшие развалины. Где всегда сумерки, и, плотно прижавшиськ стене, ты пробираешься туда, где стреляют, и слышишь, как битое стекло хрустит у тебя под ногами. Территория команчей - место, где тебя постоянно держат на прицеле снайперских винтовок..."

[363x511]
Предпринимаю попытку краткого обзора книг и материалов, из которых можно узнать о истории православия в Японии и Японской Православной Церкви.

Бесстремянная Г.Е. Христианство и Библия в Японии (в 2 книгах)М;2006


Исследование, посвященное проникновению христианства в Японию и переводам Библии на японский язык. Очень доступно и интересно написанная книга. Автор начинает свой рассказ с истории написания и переводов Библии на славянский, русский и английский языки. Очень кратко и доступно приводится обзор истории Японии и попыток проповеди христианства в ней католиками и протестантами. Масса интереснейшей информации (одно описание диспутов между католиками и буддистами в замке Нобунага чего стоит!).
А вот как, оказывается, была открыта первая в России японская школа: в 1702 г. Пётр 1 встретился с потерпевшим в 1695 г. кораблекрушение на Камчатке осакским купцом Дэмбеем. Дэмбей был обнаружен у камчадалов первооткрывателем Камчатки казачьим пятидесятником Атласовым. Пётр подробно расспросил Дэмбея о его родине, вере, языке и издал указ об открытии при Петербургской морской школе школы японского языка, в которой и стал преподавать Дэмбей, которому помогал еще один заброшенный судьбой в Россию японец – Санима. Японская школа в Петербурге стала первой не только в России, но и во всем мире!
Так появилась та ниточка, которая связала Россию и Японию. Автор пишет о тех японцах, которые первыми приехали в Россию и приняли крещение в православную веру, о плавании фрегата «Паллада» и установлении дипломатических отношений между двумя странами. Но особое внимание в книге уделено двум личностям – святителю Николаю (Касаткину) и его ученику и сподвижнику Павлу Накаи Цугумаро. Именно Цугумаро на протяжении более 30 лет занимался переводом Священного писания и православных богослужебных книг на японский язык.
Накаи Цугумаро родился в Осака 11 июня 1885 г. Отец Накаи был преподавателем конфуцианской школы «Кайтокудо». Именно здесь юный Цугумаро приобрел знания в области японского языка, литературы. философии и каллиграфии.
В возрасте 25 лет Цугумаро принял крещение и получил христианское имя Павел. Он поверил в Христа всем сердцем, стал проповедовать. Его заметил епископ Николай (Касаткин) и сделал своим помощником. Накаи переехал в Токио и всю свою оставшуюся жизнь был бессменным помощником владыки, продолжив переводы даже после его смерти.
И святитель Николай и Павел Цугумаро всю жизнь вели дневники. Автор приводит цитаты и анализирует многие записи, дающие нам уникальную возможность увидеть глазами японца все лингвистические и богословские трудности, с которыми сталкивались переводчики.
В своей книге Г. Бесстремянная касается проблем перевода Библии на японский язык, рассматривает переводы Псалтири, Требника, Служебника, Октоиха, Паремийника, Ирмология и других книг. Вторая книга монографии представляет собой церковнославяно-японский православный словарь.
Здорово, что эта книжка, не смотря на специфичность темы, написана так, что ее интересно читать даже неспециалисту. Однозначно, работа эта заслуживает внимания со стороны всех, кого интересует история православия в Японии и японский язык.

[375x500]
Среди белорусских городов трудно найти такой, чья судьба была бы сопоставима с трагической судьбой Бреста - города на западной границе Беларуси. Упоминаемый впервые в летописи под 1019 годом Брест не встречает вас обилием архитектурных памятников. Построенная в первой половине XIX века крепость, один из старейших в России вокзалов и несколько кварталов застройки XIX-нач. XX вв. – вот исторический облик города. Тем не менее, заглянув в летопись его истории, можно с удивлением обнаружить, что Брест издревле славился своими храмами и монастырями. Причина такому несоответствию достаточно трагична даже по меркам нашего времени. Город Брест-Литовск, вошедший в конце XVIII века в состав Российской империи, был полностью снесен ради строительства на его месте, стратегически удобном, крепости.
В начале XIX века Брест, разоренный и разграбленный, превратился в строительную площадку. Когда 26 апреля 1842 года крепость официально вступила в строй действующих фортеций Российской империи, старого Бреста уже не существовало…Читать далее...

[406x600]
Еще одна святыня земли белорусской, о которой хочется рассказать. Надеюсь, что белорусский искусствовед Юрий Пискун не обидится на меня за использование его материала.

(празд. 11 июля), чудотворный образ, получивший название по своему местонахождению в Борколабовском в честь Вознесения Господня женском монастыре в с. Борколабове Быховского р-на Могилёвской обл. (Республика Беларусь). Согласно преданию, записанному в XIX в. на табличке под иконой, она была помещена в монастырере в 1659 г. 11 июля, в день памяти Евфимии и святой равноапостольной княгини Ольги. В 50-х гг. XVII в., во время военных действий царя Алексея Михайловича на территории Великого княжества Литовского, образ был взят русским войском под предводительством князя Пожарского, вероятно в одном из храмов Центральной или Западной Белоруссии. Когда войско в 1659 г. подошло к стенам Борколабовского монастыря, обоз, в котором находился образ, недвижимо стал и лошади, несмотря на усилия возничих, не могли тронуться с места. Тогда русское войско оставило икону Божией Матери в монастыре у игумении Фотинии (Киркоровны). Эти сведения носят легендарный характер: в 1659 г. военных действий в белорусском Приднепровье не было; связь иконы с князем Пожарским, имя которого не указано (кн. Семен Романович Пожарский не мог возглавлять русское войско в Белоруссии, т. к. к этому времени погиб в крымском плену), вероятно, является аллюзией на чудесную помощь иконы Божией Матери князю Димитрию Пожарскому во время освободительного похода на Москву в 1612 г.Читать далее...

[700x525]
В московском метро увидел такую вот картинку:
Совершенно потрясен именем автора высказывания в сочетании с матрешками. Метро минское встретило меня экранами, на которых крутятся анимешые клипы и песенки группы "Мерри Поппинс" (Частенько показывают и мультики, в частности - "Летучий корабль").
Вспомнились почему-то знаменитые "Протоколы сионских мудрецов", где пишется о метро, как о главном средстве для терактов, о розенкрейцерах и масонах, с которыми прочно ассоциируется имя Френсиса Бэкона. Может быть, здесь есть тонкая связь?

Я снова в Минске. Шумная, горячая Москва пролетела, закружила и куда-то унеслась, как будто её и не было. Славный и странный город. Впечатление от Москвы остается сильное. Маленькими радостями этих дней стало посещение музея Высоцкого на Таганке, встречи с несколькими людьми, в том числе незабываемый поход в Третьяковку вместе с Tara_NS.
Думаю, теперь моя очередь принимать в Минске гостей из Москвы.

Это цитата сообщения Бука_Грозная Оригинальное сообщение

Проект "Пепел и снег"

Режиссер: Грегори Кольберт
Год: 2005
Жанр: почти немое кино

Я только что увидела чудо

Этот фильм - это пауза в нашем стремительном мире. Остановка на бегу. Возможность буквально замереть на мгновение, чтобы понять никчемность нашей повседневной суеты. Абсолютная тишина и сосредоточенность. Прелесть в молчании и неподвижности. Ощущение восторга от чувства сопричастности с огромным живым существом — планетой Земля.

"Пепел и снег" - это изучение взаимоотношений человека и природы. Это желание учиться у каждого живого существа. Это трогательная идиллия с природой.
И человек тут - младший брат, пытающийся найти в подражании природе свое счастье и мир.

Красота и возрождение.

[показать]

Читать далее...

[473x644]
Где-то слышал такую поговорку - удивил Москву селедкой. Вот такой селедкой, которую я привез из Минска в Москву, стали изданные нами книги. Семь из них я нашел сегодня в книжном магазине напротив театра на Таганке. Тем не менее, один увесистый том лег к нам в руки прямо с типографского станка в день отъезда в Москву. Это альбом фотографий С.М. Прокудина-Горского "Российская империя в цвете".
Имя этого фотографа достаточно хорошо известно сегодня в России и за рубежом, изучением и реставрацией его наследия занимаются многие специалисты. Внесли свой вклад в это сложнейшее дело и белорусы. Результатом стала вышедшая книга.

Сергей Михайлович Прокудин-Горский (1863 — 1944) — известный русский фотограф, изобретатель, член Императорского Русского географического и Императорского Русского Технического обществ. Закончил Технологический институт в Санкт-Петербурге, где посещал лекции Менделеева. Затем продолжил своё обучение на химика в Берлине и Париже. Сотрудничал с известными химиками и изобретателями: Момене и Мите. Вместе с ними занимался разработкой перспективных методов цветной фотографии.
Вернувшись в Россию в середине 90-х годов XIX века, женился на Анне Александровне Лавровой (1870—1937) — дочери известного русского металловеда и директора товарищества гатчинских колокольных, медеплавильных и сталелитейных заводов Лаврова. Сам Прокудин-Горский стал директором правления на предприятии своего тестя. В 1898 Прокудин-Горский становится членом фотографического отдела Императорского русского технического общества и выступает с сообщением «О фотографировании падающих звёзд (звёздных дождей)». Уже в то время он является крупнейшим российским авторитетом в области фотографии, ему было поручена организация курсов практической фотографии при ИРТО.
2 августа 1901 года в Петербурге открывается «фотоцинкографическая и фототехническая мастерская» С. М. Прокудина-Горского, где расположилась лаборатория и редакция журнала «Фотограф-любитель».
13 декабря 1902 года Прокудин-Горский впервые объявил о создании цветных диапозитивов по методу трёхцветной фотографии, а в 1905 году запатентовал свой сенсибилизатор, значительно превосходящий по качеству аналогичные разработки иностранных химиков, в том числе сенсибилизатор Мите. Состав нового красочного вещества делал бромо-серебрянную пластину одинаково чувствительной ко всему цветовому спектру.
В мае 1908 года Прокудин-Горский ездил в Ясную Поляну, где сделал цветной фотографический портрет Льва Николаевича Толстого. В своих записях Прокудин-Горский отметил, что писатель «особенно живо интересовался всеми новейшими открытиями в различных областях, а равно и вопросом передачи изображения в истинных цветах». Кроме того, известны сделанные им фотографии Шаляпина и царской семьи.
30 мая 1908 года в залах Академии художеств прошёл показ цветных проекций фотографий, сделанных Прокудиным-Горским. Его снимки древних ваз — экспонатов Эрмитажа — впоследствии были использованы для реставрации их утраченного цвета.
Уже в то время Сергей Михайлович задумывает грандиозный проект: запечатлеть в цветных фотографиях современную ему Россию, её культуру, историю и модернизацию. Прокудин-Горский в 1909 г. получает аудиенцию у царя Николая II, который поручает ему заснять всевозможные стороны жизни всех областей, составлявших тогда Российскую империю. Для этого фотографу был выделен специально оборудованный железнодорожный вагон.
Чиновникам было предписано помогать Прокудину-Горскому в его путешествиях и не препятствовать даже в фотографировании стратегических объектов, в том числе мостов, заводов и т. п. Всю съёмку Сергей Михайлович проводит на свои средства, которые постепенно истощаются.
В 1909—1915 годах Прокудин-Горский объездил значительную часть России, фотографируя старинные храмы, монастыри, заводы, виды городов и разнообразные бытовые сцены. В эти же годы в Самарканде Прокудин-Горский испытывает изобретённый им киноаппарат для цветной киносьёмки; впрочем, качество снятого фильма оказалось неудовлетворительным. После начала Первой мировой войны Прокудин-Горский делал фотохронику боевых действий, но впоследствии был вынужден отказаться от дальнейших фотографических опытов и занялся цензурой прибывающих из-за границы кинематографических лент, анализом фотопрепаратов и обучением экипажей самолётов аэрофотосъёмке.
Вскоре после Октябрьской революции 1917 года был сделан профессором учреждённого А. В. Луначарским фотокиноинститута. В последний раз его коллекция фотографий демонстрировалась в России 19 марта 1918 года, но вскоре после этого Прокудин-Горский покинул РСФСР, увезя с собой почти все сделанные фотопластины, за исключением изъятых у него фотографий царской семьи и стратегических объектов.
Оказавшись в эмиграции, фотограф некоторое время пробыл в Норвегии и Англии. Переехав в 1922 году в Ниццу, Читать далее...

Я в Москве. Нас пригласили принять участие в "Неделе русского языка", которая проходит с 10 по 14 июня. Первый вопрос, который у нас возник - почему неделя? Очевидно, в этом курьёзе отражена вся дурость этого странного мероприятия, проходящего в самом дальнем, тридцать восьмом, павильоне ВДНХ. Я впервые посетил это дивное место и мне даже приятно, что оно напоминает какие-то заброшенные пионерлагеря из детских воспоминаний. Но людям явно сложно переться полчаса от метро через весь ВДНХ, чтобы послушать какие-то смутные концерты и посмотреть на кучку скучающих безумцев, призванных пропагадировать некие педагогические и книжные проекты. Одним словом, организация явно подкачала. Столь малолюдного мероприятия я никогда еще не видел. Но командировка в Москву радует. Впервые так долго буду там находиться. Сегодня несколько часов бродил по центру, все рассматривая и фотографируя. Странный для меня город, непривычный, не похожий на Минск, агрессивный какой-то, громкий и лязгающий. Ощущение от Москвы - ей полностью все равно, что я в нее приехал. А со многими городами у меня бывает наоборот.

[283x438]
Вспомнилось имя еще одного человека, чья жизнь и судьба связаны с Беларусью - Вениамина Михайловича Айзенштадта, писавшего под псевдонимом Вениамин Блаженный. Поэт, проживший много лет в Минске, умер совсем недавно - в 1999 году. Я знаю людей, часто бывавших у него в последние годы жизни, сохранивших воспоминания о том особом поэтическом мире, в котором жил поэт. Человек, который был близок с Пастернаком и Арсением Тарковским, знал Ахматову... Теперь остались только его стихи. Странные стихи, написанные евреем, размышлявшим о христианстве, о смысле жизни. Стихи, генетически связанные с белорусской землей, где столетиями жили предки поэта.


* * *

Мне приснился мальчишеский Витебск,
Я по городу гордо шагал,
Словно мог меня в Витебске видеть
Мой земляк сумасшедший - Шагал.

У Шагала и краски и кисти,
И у красок доверчивый смех,
И такие веселые мысли,
Что земля закипает, как грех.

Бродят ангелов смутных улыбки,
Разноцветные крылья у кляч,
И наяривает на скрипке,
И висит над домами скрипач.

И Шагал опьянен от удачи,
Он клянется, что внешний мой вид
На какой-то свой холст присобачит,
Только лик мой слегка исказит.

И прибавит и блажи и сажи,
И каких-то загадочных чар, -
И я буду похож на себя же,
И на всех дорогих витебчан.



* * *

Трепещущая плоть женщины, кошки, птицы
Испаряется так же,
Как капля воды под лучами беспощадного солнца.
Но зачем столько солнца, столько мрака, столько воздуха, столько стен, -
Этот огромный мир вовсе не нужен
Ни сверчку, ни кузнечику,
Ни женщине, ни птице.

Все они прислушиваются только к биению собственного сердца,
К его неумолчному звону, колоколам и колокольчикам.


* * *

Я всего лишь душа, а душе быть положено нищей
И оглядываться, не бредет ли за нею костлявая тень,
И положено ей ночевать на забытом кладбище,
Паутинкою тонкою где-то висеть на кресте...

Я всего лишь душа, а душа это только свобода,
Та свобода, которая бродит с дорожной клюкой и сумой
И грозит небесам императорским жезлом юрода -
Почему оно, небо, как пес, увязалось за мной?..


ВОЗВРАЩЕНИЕ К ДУШЕ

Где б ни был ты, в толпе или в глуши,
Погряз ли в дрязгах грешного расчета,
Тебя пронзит звериный крик души,
Стучащей, словно нищенка, в ворота.

Ты жил, уйти от вечности спеша,
Греша в своей беспамятной дороге...
И вот она - стоит твоя душа
У смерти на затоптанном пороге


А это Пушкин кровью истекает,
А это Лермонтова грудь прострелена, –
Так вот, земля, любовь твоя какая,
А ведь тебе любить их было велено.

Так вот, земля, каков ответ твой Богу,
Каков итог твоей разбойной смелости,
А Бог ведь спал, забыв свою тревогу,
А Бог ведь думал, что поэты в целости.


* * *

Не пускайте их в ваши дома,
Ибо может случиться и так,
Что сойдут ваши дети с ума,
Попадут ваши дети впросак, –

Им не надо глядеть на слепых,
Им не надо глядеть на калек,
Им не надо глядеть на таких,
Чей под первым забором ночлег.

Им не надо глядеть на собак,
У собак философские лбы,
У собак на сократовских лбах
Беспокойные знаки судьбы.


* * *

Печальный Сологуб макает руку в воду,
Так вот она – река, то царство синевы,
Где обрела жена желанную свободу,
Оставив за собой волнение молвы.

Ах, что бы там о ней теперь ни говорили,
Загадочен её русалочий удел:
Почившие лежат в забвенье и могиле,
Она плывёт во снах, она плывёт в воде...


Витебск

На месте ли стоит мой старый город,
Как и стоял когда-то в дни былые,
Или схватил Господь его за ворот
И выдворил в просторы мировые?..


* * *

Воробышек – посол Христа отважный –
Сказал, что я Христу зачем-то нужен,
Но не настолько дело это важно,
Чтобы послу не искупаться в луже...

И сам Христос с улыбкою несмелой
Возник в сияньи солнечных лучей:
– Такое вот, дружок, – сказал он, – дело,
Позвал тебя, да и забыл, зачем...

– А дело в том, – затенькали синицы, –
Что мы живём лишь несколько минут,
И будем мы беспечно веселиться,
Покуда нас из пушек не убьют...

Христос, пригладив крылышки у птицы,
Сказал – и просветлела высота:
– Людские прегрешенья – небылицы,
Блаженны возлюбившие Христа.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BB%D0%B0%D0...%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87

http://www.geocities.com/terahil/blatzen/

Такие снимки получились, рождающие мир в душе.
[700x525]
[700x525]
[525x700]

Это цитата сообщения Елена_Павловская Оригинальное сообщение

Смирение.

[468x312]
Цитирую это, потому что 2-ой день это не выходит из моей головы.


После посещения Лавры в день преподобного Сергия возвращались мы домой в Москву. И на переходе у Ярославского вокзала попали в давку - час пик.
Огромная толпа, сбившаяся у эскалатора, напомнила мне видение отца Геннадия Бодрягина об аде: люди там теснились и были сдавливаемы этим страшным организмом толпы так, что при качании-сдавливании по толпе шел выдох, похожий на гулкий и глубокий стон. Обычно толпу в метро я и воспринимал как нечто омерзительное, чуждое свободной человеческой природе. А тут я глянул, и увидел, что все люди - красивы и гармоничны, правильны и прекрасны. Я уже как-то видел нечто подобное. Но это было после Причастия и в Крестовоздвиженском храме, и весьма кратковременно. А тут - тысячи людей. Я видел их сияющие лики, казалось, видел так, как их создал Господь. И видел, как они страдают от этой пробки, и как терпеливо сносят эту тесноту. Я вдруг понял, что Господь им многое простит, за то, что они живут ЗДЕСЬ. Что для жизни ЗДЕСЬ требуется большое смирение. Смирение общежития. И что они смиренны, а я не смиренен. И я так долго любовался сотнями лиц, которые никогда мне больше не повстречаются! Не разглядывал любопытно, а любовался и был абсолютно счастлив. Для меня, редкого мизантропа, это был великий подарок.

via real_pateric

Это цитата сообщения торрио Оригинальное сообщение

Порой бывают такие совпадения...


Сегодня юбилейчик. 7 июня 1927 года, то есть 80 лет назад, в Варшаве был убит советский полпред (посол) Петр Войков, один из тех, кто принимал непосредственное участие в расправе над бывшим царем Николаем Вторым и его семьей.

Польша согласилась принять Войкова в качестве посла потому, что в этой стране не питали особых симпатий к русским царям династии Романовых. Правда, польское правительство, ориентируясь на общественное мнение Запада, просило уточнить участие Войкова в казни бывшего царя, его жены и детей, но народный комиссар иностранных дел Чичерин официально заверил, что Войков не имел к этому делу никакого отношения, а на Урале был лишь «скромным снабженцем». Наврал конечно чудовищно, но большевику это непредосудительно.

Застрелил Войкова на Варшавском вокзале постоянный житель Польши 19-летний журналист Б. Коверда, белорус по национальности. Советская пропаганда в течение десятилетий упорно именовала его белогвардейцем и белоэмигрантом, хотя он не был ни тем, ни другим. Коверда никуда не эмигрировал, он родился и жил в Виленском крае, а в гражданской войне не мог принимать участия по возрасту. Застрелив советского полпреда, Коверда не пытался бежать, он сдался полицейскому, заявив, что хотел отомстить большевикам за их зверства. Узнав, кого он убил, польский полицейский сказал – жаль, что не Троцкого.
А теперь посмотрим на карту столицы нашей Родины…
Продолжение