Это цитата сообщения Olga_BY Оригинальное сообщение

Грюнвальская битва.

Лицам, интересующимся историей и не только им...

Знаменитое сражение, в котором участвовали соединенные силы Великого княжества Литовского (Беларуси) и Польши под руководством князя Витовта и короля Ягайлы, произошло 15 июля 1410 года. В результате их победы над Тевтонским орденом была остановлена почти 200-летняя агрессия немецких рыцарей на восток.

Именно тогда состоялась крупнейшая средневековая битва под Грюнвальдом союзнических войск Великого княжества Литовского (где большинство составляли белорусы) и Польского Королевства с Тевтонским орденом. Битва, которая определила будущее не одного европейского народа.

Завтра будет 597-лет как состоялось это побоище. Если вдуматься, какой глобальный смысл носила эта победа! Слава победителям! Есть, чем гордиться за предков... Нефик на наши земли ходить!:))) Не жилось же спокойно тевтонцам этим...

Вчера вечером вдруг испытал острую потребность почитать Стругацких. Вот так внезапно вспомнилась читанная больше 10 лет назад повесть "Пикник на обочине", вспомнился фильм Тарковского, новая компьютерная игра (надо будет попробовать пройти на досуге:):) и в целом настроение остановилось на отметке "почитать книжку в одиночестве под дождь за окном". Так я и сделал. Скачал из нета "Пикник на обочине", залил в Нокию и прочитал залпом.
Хочу сказать, что я получил огромную порцию удовольствия. "Пикник на обочине" - не просто качественная, добротно скроенная и сюжетно и стилистически проза. Это произведение со смыслом. Не могу назвать авторов, пишущих подобное в наши дни. Стругацкие не зря стали символом целой "советской" эпохи. Каждая страница пропитана тем тонким ароматом хипповых 80-х, который ещё ощущались в дни моей "подростковости". Сейчас уже иное время, но те вопросы нравственного, духовного, этического характера, которых касаются в своих произведениях братья Стругацкие, останутся актуальными навсегда. Одним словом - прочёл я хорошую книжку и немного разгрузился после работы! :):

Вчерашний день закончился неожиданной радостью. Мой друг и однокурсник, год назад уехавший жить во Французскую глубинку, приехал из Франции на машине вместе со своей супругой-француженкой Лейлой. Вот так, без предупреждения, они проехали всю Европу и навестили всех возможных знакомых в Беларуси в разных городах. Направляется друг в Петербург к родителям. Получился очень хороший вечер с массой интересных разговоров. Мы с Лейлой пришли к выводу, что жить хорошо там, где нас нет. Проблем в свободной Европе не меньше, чем в тоталитарной Беларуси. Надолго запомню восторг моей гостьи от вишнёвого компота, пряников и брестского пива. Друг же мой, изголодавшись в заграницах, купил на рынке черного хлеба, сала, квашеной капусты и огурчиков. Вкупе с варёной картошкой и некоторым количеством водки это великолепие составило наш ужин. Интересно было бы узнать, какая ещё ностальгия просыпается в русской душе в подобных ситуациях?

Сегодня день памяти святых апостолов Петра и Павла. Два дня отсутствовал на работе - был по делам у родителей. Сегодня утром мощи апостола Луки уехали из Минска, а меня поджидал на работе неприятный сюрприз - в акафисте св. апостолу Луке, который я готовил к печати (вычитывали его мои внештатники-редакторы), проскочила серьезная опечатка. Православный люд настучал митрополиту. "Врагом православия" оказываюсь, как ни крути, я. Очень жалко будет, если я потеряю работу, что вполне может случиться.

У нас на приходе всё готово к встрече честной главы святого апостола, евангелиста Луки. Сами мощи привезут на приход около 4 часов дня, но народ уже стоит в очереди, молится, читает акафист. На душе радостно. Пришлось потрудиться, но акафист и житие, иконы вышли из печати вовремя. Это был мой маленький вклад в подготовку встречи святыни в Минске.
Мощи пробудут у нас до 7 часов утра 12 июля. Поклониться им можно будет круглосуточно. Более подробно об этом здесь:
http://sobor.by/Luka.php
[606x700]

Сегодня на сайте радио "Свобода" появились фотографии очередного разрушения исторических зданий в Беларуси. "Бульдозерной реставрации" (по выражению "Свободы") подверглись здания в историческом центре Минска, в Верхнем городе, по ул. Интернациональной.
Под угрозой исчезновения оказалось здание конца 18 - начала 19 столетий по ул. Комсомольской, 6. В конце 18 века там находилась почта. Это здание (на снимке слева) предполагается снести в связи со строительством напротив торгового центра "немига" паркинга, стилизованного "под старину" (на снимке справа).
[500x375]

Несколько книг, в подготовке которых я принимал участие, получили награды на национальном конкурсе "Искусство книги - 2007". В их числе и "Библия для детей". Странно, я считаю эту работу достаточно слабой. Книжка получилась обычная по тексту и слабенькая по полиграфии. Если бы мне пришлось редактировать её снова, я бы многое сделал по-другому. Тем не менее, радостно!
[506x699]

[462x239]
В ролях: Коширо Матсумото, Юзо Кайама, Тацуйо Микаси

Пятнадцатого дня последнего месяца 15 года эры Гэнроку (1702 г.) столицу Японии Эдо потрясла в высшей степени необычная новость: в седьмую стражу - в четыре часа утра - дом высокопоставленного правительственного чиновника, церемониймейстера при дворе сёгуна подвергся нападению. Это произвело ошеломляющее впечатление: за сто лет правления династии Токугава Япония основательно привыкла к мирному и законопослушному существованию.
За один год девять месяцев до этого события в так называемом Сосновом коридоре замка сёгуна в Эдо 35-тилетний Асано Такуми-но ками Наганори с мечом в руке атаковал престарелого Кира Кодзукэ-но сукэ Ёсинака - главу знатного аристократического рода - и ранил его. Обнажать меч во дворце было строжайше запрещено, никакие причины во внимание не принимались.
Развивались события так. Каждый год сёгунское правительство (бакуфу) в первом месяце нового года посылало представителей военного правителя в Киото ко двору императора для принесения поздравлений с началом Нового года. Ответный визит к сёгуну осуществлялся в третьем месяце. Для правительства это была церемония чрезвычайной важности, и даймё (крупные феодалы), назначаемые для приема императорских послов, тщательно инструктировались во избежание малейшей оплошности. Для приема послов о правящего императора Хигасияма-тэнно (1674-1705) был назначен Асано Наганори.
По установившейся традиции каждый даймё, когда наступала его очередь руководить приемом послов, получал от Кира Ёсинака наставления о порядке церемониала. В благодарность за урок даймё обычно преподносили Кира подарки. Однако Асано не пожелал угождать Кира и никаких подношений не сделал. Вероятно, именно поэтому никаких наставлений Асано не получил, Кира демонстративно не уделил ему никакого внимания. В роковой день Кира отозвался о подготовленности Асано в самых уничижительных и оскорбительных выражениях, утверждая, что Асано способен лишь обидеть императорских послов - настолько он груб и неотесан. Все это до крайности раздражало Асано, и он был не в силах сдержать гнев. Кира был лишь легко ранен, пустился бежать, и, хотя Асано еще дважды ударил его мечом (оба удара пришлись в правое плечо Кира), все раны оказались незначительными. На экстренном совещании во главе с сёгуном было выбрано наказание Асано - сэппуку...
Читать далее...

shinema.ru/news/

Такой вот киносайт.

Слушать этот музыкальный файл

Тематика "Ковбоя БиБопа"

[305x461]
Суханова Н.А. Цветущая ветка сакуры. История Православной Церкви в Японии. М; 2003


Дипломная работа выпускницы факультета журналистики Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова. Небольшая по объёму, но очень содержательная книжка. Я давал её читать одному минскому отаку, совершенно далёкому от православной веры. Он прочёл с огромным интересом и был весьма доволен тем, что узнал об истории Японской Православной Церкви.
Автор рассматривает разные периоды существования православия в Японии. Начинается книга с описания деятельности русской духовной миссии в Хакодате и Токио. Отдельные главы посвящены личности о. Николая (Касаткина), непростому отношению к Японской Православной Церкви накануне и во время русско-японской войны.
Вторая часть книги рассказывает о состоянии Японской Православной Церкви в период между революцией в России и концом Второй мировой войны.
Третья часть посвящена периоду после 1945 г. вплоть до новейшего времени.

Чудом сохранился у меня такой вот артефакт - коробок спичек периода оккупации Белоруссии немцами.
[700x525]

[268x293]
Ежегодно 1-2 июля, по давней традиции, белорусские католики собираются на "фэст" (так на Беларуси называют католические религиозные праздники) в посёлке Будслав на севере Беларуси. Самому празднику предшевствует "пилигримка" - пешеее или велосипедное паломничество. Мне не довелось побывать в Будславе ни разу, хотя очень хотелось бы посетить это место. тем не менее, поделюсь тем, что смог прочитать о Будславском "санктуарии" (святыне).

В бывшем бернардинском храме г. Будслава (Беларусь) находится чудотворная Будславская икона Божией Матери, широко почитаемая еще с XVII в. С 1589 г. в Буде существовал монастырь францисканцев-бернардинцев. Монастырская хроника свидетельствует о том, что в 1598 г. образ в Риме был подарен Папой Климентом VIII минскому воеводе Яну Пацу, когда тот перешел из кальвинизма в католичество. Воевода очень почитал Пресвятую Деву и всегда возил с собой ее икону. После смерти Паца (1610 г.) икона принадлежала его капеллану Исааку Солокаю, позже - долгиновскому викарию. В 1613 г. Солокай, который был в Будславе в Великий Четверг и Великую Пятницу, по просьбе отцов-бернардинцев пожертвовал икону храму.
Икона, находившаяся тогда в деревянной церквушке, сразу стала одной из наиболее почитаемых и в скором времени была прославлена чудесами. В 1635 г. ее перенесли в главный алтарь. История образа и связанные с ним чудеса, начиная с 1617 г., были описаны приором Элевтерием Зелеевичем в книге "Зодиак на земле". Автор отмечает, что свидетельства о благодати, полученной по молитве у Будславской иконы верующие записывали на бумаге и приклеивали на стены деревянного храма. Первое чудо было официально зарегистрировано в 1617 г.: пятилетнему мальчику Иосафату Тышкевичу Богородица вернула зрение; впоследствии он стал известным священником-кармелитом. В тот же день Реджинальд Тышкевич избавился от эпилепсии, которой страдал семь лет. Э. Зелеевич описал 42 чудесных случая исцеления. В 1632 г. ротмистр Ян Вронский был ранен и попал в плен. Лишь благодаря обету, данному Будславской Богоматери, он смог благополучно вернуться домой.
Первый каменный храм заложил виленский приор Флориан Калецкий вместе с семейством Долмат-Исайковских (1633-1643 гг.). Для размещения чудотворной иконы мастером Петром Грамелем в 1649 г. был изготовлен прекрасный алтарь, сохранившийся до наших дней.
Во время нашествия войск царя Алексея Михайловича икона была вывезена в Соколку (на Подляшье), откуда вернулась лишь в 1665 г. Будславская икона почиталась, прежде всего, в литовской провинции отцов-бернардинцев, отдельные алтари некоторых храмов были также освящены во Имя Будславской Божией Матери.
Читать далее...

Это цитата сообщения торрио Оригинальное сообщение

[470x489]
Продолжение

[406x511]
Первый полоцкий иерарх, о котором имеется летописное свидетельство. Дата рождения неизвестна, приблизительно - 50-60 годы XI века в Полоцке. Там прошло детство и началось духовное подвижничество добросердечного и наученного Святому Писанию юноши. Стремление к большему служению привело его в Киево-Печерский монастырь, известный в то время по всей Руси благочестием своих монахов, в этой обители он и принял постриг под именем Мины. Там же в 1105 году он был возведен в сан епископа Полоцкого. В «Послании Симона епископа к Поликарпу» среди других русских епископов - воспитанников Киево-Печерского монастыря упоминается и святитель Мина: «…Тоя бо честныя Лавры мнози не отлучнии жители, елико славы крыяхуся, толико паче от Бога прославлены суть, и не своим взысканием, но Божиим принуждением от глубины Пещерныя на высоту Престолов святительских вознесошася… От них же первый Леонтий епископ Ростовский… То же и Мина Полоцку».
Епископ Мина способствовал строительству церквей и монастырей Полоччины, воспитанию в законах добролюбия служителей Господа и верующих. Во время епископства Мины приняла монашеский постриг сама Ефросиния - дочка полоцкого князя Георгия Всеславовича.
Святитель Мина прославляется Православной Церковью как один из первых архипастырей, которые своей жизнью и служением способствовали благодатному распространению христианства в Беларуси. Земная жизнь епископа Мины закончилась летом 1116 года. В Воскресенской летописи под этим годом имеется запись: «Того же лета преставился Мина, епископ Полоцкий июня 20». Неизвестно, когда был канонизирован Мина, неизвестно также, где - в Полоцке или в Киеве - почивают его останки.

[442x699]
Всегда очень радуюсь новым книгам на белорусском, которые попадают мне в руки. "Вавилонская библиотека" - сборник великолепно выполненных переводов на белорусский язык новелл таких известных зарубежных авторов, как О. Генри, Герман Гессе, Ивлин Во, Борис Виан и др. Название сборнику дал рассказ Хорхе Луиса Борхеса. Особенно понравился перевод на белорусский язык отрывка из цикла "Коричные лавки" польского писателя довоенного периода Бруно Шульца. Я читал Шульца в оригинале и в русском переводе. Очень сложный и красивый язык. Должен сказать, что белорусский перевод удался!
Все собранные в сборнике произведения объединены тем, что в разное время публиковались в газете "наша Нива".

Минску повезло на места, связанные с жизнью известного художника начала 19 столетия Валенсия Ваньковича. Я уже писал о «доме масонов», где когда-то жили родители будущего художника и еще не успел написать о городской усадьбе Вагьковичей, где сегодня расположен музей художника. К сожалению, мало кто помнит о том, что в черте современного Минска находится еще одна усадьба, принадлежавшая когда-то семье Ваньковичей – дом в бывшем имении Великая Слепянка. Сегодня это здание по улице Филимонова, на первый взгляд напоминающее старый клуб или школу, обшарпанное и заброшенное. На противоположном берегу р. Слепни строятся такие коттеджи, увидев которые, Ванькович чистосердечно устыдился бы скромности своего двухэтажного дома в стиле классицизм. Времена меняются. Тем не менее, минчане, гуляющие по Парку челюскинцев и по ботаническому саду, даже не догадываются, что находятся на территории бывшей усадьбы, в остатках старинного Комаровского леса, где ещё 150 лет назад Ваньковичи охотились на медведей.
Слепянка появляется на картах в середине 16 столетия. Возникло село при пересечении двух старых трактов – Городищанского и Староборисовского. До 18 столетия Слепянкой владели Радзивиллы, позднее она перешла к Ваньковичам. Александр Ванькович разделил имение между своими сыновьями – Станиславом и Мельхиором. Мельхиор Ванькович и был отцом известного художника, унаследовавшего от него свою часть имения – Малую Слепянку. Т.е. тем усадебным домом, о котором я веду речь, художник на самом деле не владел. Несмотря на конфискацию имения Малая Слепянка за участие в восстании 1863-1864 г.г. Ваньковичи владели имением вплоть до начала 1-й мировой войны.
В оставшемся после них доме поочередно размещалась совхозная контора, школа НКВД, интернат, почта. Сегодня здание, так нелепо выглядящее среди постепенно окружающей его городской застройки, находится в аварийном состоянии и не используется.
[700x525]

[521x698]
Моя сегодняшняя прогулка привела меня в очень интересное место белорусской столицы – т.н. «музей валунов». По какой-то непонятной минской традиции этот удивительный музей расположен на окраине отдалённого микрорайона Уручье, так что добраться до него не так уж и просто. Но добравшись, я совершенно не пожалел о том, что туда приехал.
«Музей» является таковым только по названию. Там нет билетов и экскурсоводов. В сквере под открытым небом расположены тысячи камней, больших и маленьких, привезённых из разных уголков Беларуси. Камни заполняют собою всё. Расположены они концентрическими кругами, группками, аллейками. Первая ассоциация – «Сад камней». Но через минуту понимаешь, что до эстетики «страны восходящего солнца» нам никогда не дорасти – многие камни обезображены бессмысленными надписями (в том числе и на «русском» языке), неподалёку жирный мужик в безвкусных шортах нанизывает на шампур мясцо, а рядом с ним от нетерпения похрюкивают такие же жирнеющие дамы, двое работяг спят под деревом, а кто-то, еще не успевший вдоволь навеселиться, творит за камушком иное непотребство.
Сразу скажу, что эти мелочи, как только я их заметил, моментально растворились в странной, спокойной и тягучей ауре «сада камней». «Всё-таки это Стоунхендж» - подумалось мне. И верно – среди валунов я увидел самый настоящий дольмен. И представились мне белорусские язычники и девы в кимоно, блуждающие по валунным аллеям.
Надо сказать, что минский музей валунов – место действительно загадочное и уникальное. Подобного музей нет ни в одной столице Европы.
Интересен сам его замысел - на огромной территории валунами и камнями поменьше выложена карта Беларуси. Группами валунов отмечены города и крупные населенные пункты республики, а тропинки обозначают основные транспортные артерии.
Таким образом, структура музея - миниатюрная имитация Беларуси, с сохранением деталей рельефа всей нашей страны и территории, прилегающей к ней: настоящим возвышенностям соответствуют искусственные холмы, дорожки обозначают главную речную систему, два небольших бассейна играют роль озера Нарочь и Минского моря. Валуны на этой "каменной" карте располагаются по географическому принципу: именно в тех местах, где они были собраны на самом деле.
В 1976 году формируется научно-техническая геологическая экспедиция. В течение пяти лет на территорию музея было привезено 2134 валуна. Здесь собраны камни со всей Беларуси. Когда-то много миллионов лет назад занес их к нам великий ледник.
Все последние годы музей валунов балансировал на грани выживания. Долгое время он находился в бурьяне и зарослях. Существованию единственного в СНГ уникального музея валунов грозило исчезновение. Слишком уж далеко от центра он расположен. Недавно принято решение о реконструкции территории «сада камней», строительстве кафешек и аттракционов.

kartaminska.by.ru/

Сайт, посвященный Минску и другим памятным местам Беларуси. Пригодится.

Национальная библиотека Беларуси, постренная почти на окраине города, с очень большим апломбом и в непонятно быстом темпе, давно стала для минчан символом эдакой белорусской "вавилонской башни". Часто можно услышать достаточно ироничные отзывы об этой странной постройке. Но такого от горожан я, честно говоря, не ожидал. "Выход к аду" это и зловеще и печально одновременно. Ведь хочется, чтобы у нас была настоящая культура, исключающая саму необходимость стёба и сарказма. Но видимо, только строительством нового здания этого не изменишь...
[700x525]