Это цитата сообщения Skimens Оригинальное сообщение

цитаты. разные, но концептуальные.

Русскому страдальцу необходимо именно всемирное счастье, чтоб успокоиться: дешевле он не примирится.
Ф.М.Достоевский





Подражайте русским, для них нет ничего невозможного!
Маршал Бернадот





Русский народ отличается впечатлительностью и легко увлекается образами: русским непременно нужно видеть и слышать тех, кто к ним обращается.
Морис Палеолог






Русский крестьянин глубоко религиозен, видит Бога во всех вещах и считает ненормальным, неумным человека, не верующего в Бога.
Лорд Бэринг, 1870-е






Империя есть не больше и не меньше как земная ипостась Царствия Божия, Царствия Небесного.
Митрополит Иоанн Ладожский







Скоро, скоро воссияет солнце правды над землею русской, и тогда все сомнения исчезнут.
Император Николай Второй






Негоже возлагать на Господа то, что может сделать хорошая полиция.






Зри в корень!
Козьма Прутков







Красота есть единственная сторона, по которой материя имеет цену и значение для духа ... И наоборот, требование красоты есть единственная потребность духа, которую можно удовлетворить только материей. Бог пожелал создать красоту и для этого создал материю.
Н.Я. Данилевский





Нет уз святее товарищества!.. Породниться родством по душе, а не по крови может один только человек. Бывали и в других землях товарищи, но таких как в Русской земле, не было таких товарищей...
Н.В. Гоголь





Национализм - это философия духовного господства на своей национальной территории, укрепление сознания народного единства, приоритет национальных интересов. Нация - духовное единство в вере; нация - психологическое единство в характере поведения; нация - душевное единство в культуре и языке; нация - физическое единство в кровном родстве.
М. Б. Смолин





С волками иначе не делать мировой,
Как снявши шкуру с них долой.
И. А. Крылов





Ни один ветер не будет попутным для корабля, не знающего, куда ему плыть.
Луций Анней Сенека







Государство не может требовать от граждан веры, молитвы, любви, доброты и убеждений. Оно не смеет регулировать научное, религиозное и художественное творчество… Оно не должно вторгаться в нравственный, семейный и повседневный быт, и без крайней надобности стеснять хозяйственную инициативу и хозяйственное творчество людей.
Иван Ильин








Искренность в отношениях, правда в обращении - вот дружба
Александр Суворов






Язык не пойдет в ногу с образованием, не будет отвечать современным потребностям, если не дадут ему выработаться из своего сока и корня, перебродить на своих дрожжах.
В.И. Даль





Совершенная любовь изгоняет страх.
1-е послание Иоанна 4:16б-21







Духовность России есть Христос. Вне Христа, вне Православного понимания Христа никакой духовности у России быть не может...
о. Василий, один из трех монахов, убитых в Оптинской пустыни на Пасху 1993-го








Каждая эпоха – время крушений и обновлений; и вот все кажущееся – погибнет, все ложное – погибнет. Устоит только целостное, устоит только истинное, устоит только то, что на самом деле есть, а не то, что будто бы существует.
Митрополит Сурожский Антоний






Пост есть насилие естества. Отвержение всего, что услаждает вкус. Погашение телесного разжжения, истребление лукавых помышлений, облегчения сна, здравие тела, виновник бесстрастия, разрешение грехов, врата рая и небесное наслаждение.
Иоанн Лествичник






Летчик должен летать. Всегда летать
Юрий Гагарин






Многие вещи нам непонятны не потому, что наши понятия слабы; но потому, что сии вещи не входят в круг наших понятий.
Козьма Прутков








архив цитат
http://www.rustrana.ru/public.php?c_types=8
http://www.rustrana.ru/cit.php

 

Не розами. Шипами устлана дорога.
Идем, печатая кровавые следы.
С молитвой и Святою Верой в Бога,
И в душах – Свет. И помыслы чисты.

Мир рухнул и разбился…Больно!
Осколки рикошетом – точно в грудь.
Нас предают свои. Нет сил. Довольно!
Но только время вспять не повернуть…

Отсчет пошел. Отмерено нам мало.
И перед Богом – всем давать отчет.
За всех. За тех, кого уже не стало,
Кто с нами рядом, кто еще идет…

Изранены, но все же – не убиты.
Упал один – подхватит стяг другой,-
Крест на груди – надежная защита,
Когда за Русь идем на смертный бой!

Не розами. Шипами устлана дорога.
О, Русь моя! Ты слишком долго спишь…
Вставай, родная! Уповай на Бога!
Крестом и Верою – Сим победiшъ!

Анна Сергеева

 

[показать]
http://www.shazina.com/Persona.aspx?PersonaID=18&InfoID=1

Обложка журнала "Бич" в первый день жизни страны без Помазанника Божия - Царя Николая II

Это цитата сообщения Имперец Оригинальное сообщение

"Националисты" без нации: малороссийский сепаратизм.

  В наше время трудно найти в России человека, хотя бы раз в жизни не сталкивавшегося с таким явлением, как "украинский национализм". Если в ушедшие спокойные советские времена этот непростой взбрык истории казался навсегда ушедшим в прошлое тёмным пятном на долгом "совместном пути братских народов", то сейчас ненавидящий "москалей" "хохол" стал привычным и неотъемлимым явлением современной общественно-политической жизни. Откуда же растут ноги этой ненависти? За какие грехи предков унсовские хлопцы готовы убивать (и убивают в Чечне!) российских ребят из провинциальных городов и сёл? За какое будущее "продовжають боротьбу" РУХ, УНСО, МНК и прочие организации? Почему у этих ярых "националистов" нет врагов кроме России и Русских?

Когда появилось украинство?

   Мы, изучавшие Историю по одобренным в ЦК КПСС учебникам, привыкли считать украинцев "братским восточнославянским народом", очень похожим на Русский, имеющим общих с нами предков, но всё-таки другим . При этом мало кто давал себе труд задуматься над очень простыми вопросами:

1. Когда появился на свет этот "другой", нерусский народ?

2. Какую территорию этот народ занимает?

3. На каком он говорит языке?

   Список вопросов можно продолжать и далее, но уже на эти ни один "украинский националист" не даст исчерпывающего ответа. Попробуем всё-таки ответы найти. Как известно, домонгольская Русь была этнически едина. Образовавшись из нескольких славянских племён с возможной незначительной примесью вытесняемых со своих земель финно-угров, страна, даже в период раздробленности, возглавлялась одной правящей династией Рюриковичей , говорила на одном языке и исповедовала одну религию - Православное христианство. Состоящие между собой в кровном родстве князья по решению старших родственников могли достаточно произвольно менять свои уделы.

   Монгольское нашествие явилось для Руси тяжелейшим ударом. И если Север Руси (Новгородское и Псковское княжества) оказался не тронут Ордой вовсе, Центральная Русь была разграблена и обезоружена, то более удобный для действия монгольской конницы степной Юг оказался в самом тяжёлом положении. Киев и окрестности обезлюдели вовсе. Естественно, плодородные земли Южной Руси не могли пустовать вечно. Постепенно там снова появились поселения. Что же за люди жили в окрестностях былой Матери городов Русских в XIV веке? "Украинские националисты" , очень не любящие напоминаний о тотальном запустении Южной Руси, с пафосом утверждают, будто это были потомки киевлян домонгольской эпохи. Но почему же тогда хотя бы былины о князьях стольнокиевских да богатырях святорусских не сохранились на самой киевской земле? Ведь этнологи находили эти былины в деревнях Владимирской, Новгородской, Архангельской, Олонецкой и других северных и центральнорусских губерний, но ничего подобного не нашли на территории современной Украины! Почему? Не потому ли, что население Киевской Руси частично было перебито монголами, а оставшиеся в живых ушли на Север? Заселившие же впоследствии южнорусские земли люди были "чернью", "сбродом" , не имеющим исторической памяти. Естественно, на плодородные земли Южной и Западной Руси нашлись охотники. Польша и Литва прибрали их к рукам.

   Новые хозяева были ничуть не лучше Орды. Если последняя, получив десятину (собранную, как правило, русской же аристократией), позволяла данникам жить в соответствии со своими традициями и интересами, то польское иго тотально влияло на все аспекты жизни покорённого населения. Жестокое крепостничество, усиленное такой мрачной фигурой как еврей-арендатор, дискриминация Православия и насаждение католичества превращали жителей Южной и Западной Руси в рабов. Немногие русские аристократы (Острожские, Вишневецкие и др.), оставшиеся на ставших польскими землях, предпочли в конце концов перейти в католичество и слиться с польской шляхтой. Не облегчали жизнь населения и постоянные набеги за живым товаром крымских татар - вассалов всемогущей Оттоманской Империи.

Казаки и Запорожская сечь

  В этих условиях возникло запорожское казачество. Сложно сказать, кто инициировал это непростое историческое явление - бежавшие от панского гнёта крепостные или принявшие христианство и русский язык потомки степных кочевников - половцев, печенегов, чёрных клобуков и других недоброй памяти соседей из Дикого Поля. Возможно, обе составляющие в равной мере повлияли

Читать далее...

Некоторые высказывания светочей Православия, мыслителей, писателей и богословов

Имея попечение о благоустройстве людей, чтобы многие из них не жили бессмысленнее зверей, Бог учредил власть начальников и царей, как бы бразды для управле­ния кораблем'.

Сет. Иоанн Златоуст

'Итак, должно воссылать великую благодарность Богу и за то, что есть цари, и за то, что есть судьи'.

Сет. Иоанн Златоуст

'Блажен, кто многотрудными руками чтит царя и для многих служит законом жизни'.

Сет. Григорий Богослов

'Лицо и сан царя христианского на земле есть живой образ и подобие Христа Царя, живущего на небесах'.

Сет. Димитрий Ростовский

'Царь есть "батюшка" для народа, как трогательно называет его сам народ'.

Св. патриарх Тихон в бытность его архиепископом

 Алеутским и Северо-Американским

'Мы же, братья, будем молить Господа, дабы Он и на далее сохранил для России царя самодержавного и да­ровал ему разум и силу судить людей и державу Россий­скую в тишине и без печали сохранити'.

Св. патриарх Тихон

'Благо народу и государству, в котором единым, все­общим и вседвижущим средоточием, как солнце во все­ленной, стоит царь, свободно ограничивающий свое неограниченное самодержавие волею Царя Небесного, мудростию яже от Бога'.

Митрополит Московский Филарет (Дроздов)

'Народ, чтущий царя, благоугождает чрез сие Богу, потому что царь есть устроение Божие'.

Митрополит Московский Филарет (Дроздов)

'Бог, по образу Своего небесного единоначалия, утвердил на земле царя; по образу Своего небесного все-держительства устроил на земле царя самодержавного; по образу Своего царства непреходящего... поставил на зе­мле царя наследственного'.

Митрополит Московский Филарет (Дроздов)

'Священник не монархист не достоин стоять у Свя­того Престола, священник республиканец - всегда мало­вер. Монарх посвящается на власть Богом - президент получает власть от гордыни народной; монарх силен испол­нением заповедей Божиих - президент держится у власти угождением толпе; монарх ведет верноподданных к Богу - президент отводит избравших его от Бога'.

Митрополит Владимир (Богоявленский)

'Богоучрежденной формой существования православ­ного народа является самодержавие. Царь - Помазанник Божий. Он не ограничен в своей самодержавной власти ничем, кроме выполнения обязанностей общего всем слу­жения. Евангелие есть "конституция" самодержавия'.

Митрополит Иоанн (Снычев)

'Православный царь - олицетворение богоизбран­ности и богоносности всего народа, его молитвенный пред­седатель и ангел-хранитель'.

Митрополит Иоанн (Снычев)

'Именно монархия является оптимальной, истори­чески опробованной, естественной формой государствен­ного бытия российской цивилизации'.

Митрополит Иоанн (Снычев)

'Не подлежит сомнению, что самодержавие - наи­лучший государственный строй из всех известных челове­честву, строй, в котором Церковь находится под непо­средственным покровительством государства'.

Митрополит Иоанн (Снычев)

'Невозможно христианам иметь Церковь, но не иметь царя. Ибо царство и Церковь находятся в тесном союзе и общении между собою, и невозможно отделить их друг от друга'.

Антоний IV, патриарх Константинопольский

'Святая, Богом благословенная и Ему угодная фор­ма государственного правления есть самодержавная, воз­главленная самим Богом поставленным Единодержавным Скипетродержцем царем, который есть не обыкновенный человек, а Помазанник Божий, получивший при священ­ном помазании сугубую

Читать далее...

[показать]

По дороге шла девушка, прекрасная, как фея. Вдруг она заметила, что следом за ней идёт мужчина. Она обернулась и спросила:
— Скажи, зачем ты идёшь за мной?
Мужчина ответил:
— О, повелительница моего сердца, твои чары столь неотразимы, что повелевают мне следовать за тобой. Про меня говорят, что я прекрасно играю на лютне, что посвящён в тайны искусства поэзии и что умею в сердцах женщин пробуждать муки любви. А тебе я хочу объясниться в любви, потому что ты пленила мое сердце!
Красавица молча смотрела некоторое время на него, потом сказала:
— Как ты мог влюбиться в меня? Моя младшая сестра гораздо красивее и привлекательнее меня. Она идёт за мной, посмотри на неё.
Мужчина остановился, потом обернулся, но увидел только безобразную старуху в заплатанной накидке. Тогда он ускорил шаги, чтобы догнать девушку. Опустив глаза, он спросил голосом, выражающим покорность:
— Скажи мне, как ложь могла сорваться у тебя с языка?
Она улыбнулась и ответила:
— Ты, мой друг, тоже не сказал мне правду, когда клялся в любви. Ты знаешь в совершенстве все правила любви и делаешь вид, что твоё сердце пылает от любви ко мне. Как же ты мог обернуться, чтобы посмотреть на другую женщину?

[200x307]Владимир Леонидович Махнач — наш современник, православный историк, икусствовед, член Союза писателей. Профессиональное образование получил, закончив отделение истории искусств исторического факультета МГУ им. Ломоносова. Владимир Махнач принадлежит к плеяде отечественных историков, мировоззрение которых начало формироваться еще в советское время. У Махнача это произошло отчасти под влянием известного историка Льва Гумилева, учеником которого он был, и впоследствии — в результате переосмысления давних и недавних событий отечественной и мировой истории.

Основной вектор творчества Владимира Махнача — неутомимый поиск исторического пути России на основе русской государственности в русле православной традиции. Именно поэтому он является автором академических курсов Истории отечественной культуры, Истории русской архитектуры, Истории мировых культур и Историко-культурного введения в политологию. Владимир Махнач также является автором многочисленных статей, опубликованных в сборниках, журналах и газетах.

В настоящее время Владимир Махнач является доцентом Московского архитектурного института, доцентом кафедры истории Православного университета и доцентом кафедры общей социологии Высшей школы экономики, регулярно выступает на православной радиостанции «Радонеж». Он много ездит по стране, выступая с лекциями по русской истории и культуре.

 

 

 

---

 

 

Лекции по истории России. проф. В. Л. Махнач (ДК Меридиан, 1999 - 2001 гг.) (формат мр3, 32kb\s):

1999-04-14_Иоанн III     ( загрузить )

1999-11-03_Василий III - Иоанн IV    ( загрузить )

1999-11-17_Борис Годунов и др.    ( загрузить )

1999-12-01_17-й век    ( загрузить )

1999-12-15_Уния. Борьба за Православие    ( загрузить )

2000-02-02_Церковный раскол и русская культура    ( загрузить )

2000-02-16_Что дала эпоха Петра I    ( загрузить )

2000-03-03_Что дала эпоха Петра I (окончание)    (

Читать далее...

Николай Костарев

ДОНСКАЯ ЛЕГЕНДА 

Услыхал я эту сказку
На привале у яра —  
Богатырка — Синеглазка
На Дону жила-была.
 
И была она красива.  
Черноброва и стройна.
По степному молчалива,
Не по-девичьи сильна.
 
С ног могла она с размаха
Кулаком свалить быка,
Никогда не знала страха
И в седле была ловка.
 
На коня, бывало, вскочит,
На дыбы его взойвет
И летит за Дон, а к ночи
Из станиц уводит скот.
 
Только раз в погоне смелой
Молодой казак Иван
У нее на шее белой
Захлестнул тугой аркан.
 
На плечах его рубаха
Цветом маковым цвела.
Он рванул на землю с маха
Богатырку из седла.

Осадил коня с разбега,
К ней подходит, а она
Перед ним белее снега
На траве лежит бледна.
 
Бьется жилка под арканом,
По щеке бежит слеза,
И с упреком на Ивана
Смотрят синие глаза.
 
Он поспешно к ней нагнулся,
С шеи снял аркан тугой,
Но случайно поскользнулся
Он на камешке ногой.
 
И насела богатырка
На упавшего тогда,

И спросила с подковыркой.
— «Смерти или живота?»
 
Опоясала арканом,
Придавила посильней,
И пощаны тут Ивану
Запросить пришлось у ней.
 
Добрым миром тот горячий
Был лишен меж ними спор...
Богатырский род казачий
На Дону пошел с тех пор.
 
Может, это — просто сказка,
Может, — с давних дней дела,
Но молва о Синеглазке
И до наших дней дошла.
Журнал «Дон» нр. 3/57.

Бумажные деньги России времен Гражданской войны

 Армия полковника Авалова-Бермондта
 Армия адмирала Колчака 1918-1919
 Армия генерала Врангеля 1919-1920
 Армия генерала Деникина
 Армия генерала Родзянко
 Армия генерала Сулькевича
 Армия генерала Юденича 1919

http://www.russiantext.com/dengi/

[показать]

 Крейсер «Варяг» хоть и считается «исконно русским кораблем», но строился в США. Мастерили его долго, и в этом участвовали лучшие американские специалисты того времени. Срок спуска «Варяга» переносили трижды: забастовка на заводе Крампа (был такой промышленник) задерживала работы. Окончательно дата была определена только осенью 1899 года.

В газетах Филадельфии шел спор: как будет происходить крещение русского крейсера. По западному ли обычаю, когда о форштевень надо разбить бутылку старого вина, или по русскому - с молитвой священника и водосвятием? В конце концов, Адмиралтейство отказалось от западной церемонии и предложило крестить по-русски.

Осень уходившего столетия обрушилась на Филадельфию затяжными холодными дождями. 31 октября 1899 года на гостевом балконе над главным эллингом завода Крампа взмахнул платком русский посол граф Кассини. Рабочие убрали горизонтальный задержник и перерезали толстый дубовый брус, удерживавший корпус крейсера на стапеле. Дружное «Ура!» русской команды на миг заглушило звуки военного оркестра на набережной. Американские инженеры откупорили бутыль шампанского, которую им так и не дали разбить о форштевень их создания. Они пили за вечный союз России и Америки на морях, за будущие победы этого крейсера, за счастливую и долгую жизнь его командира... Седенький поп из православной миссии в Пенсильвании нараспев читал благословенный молебен... Мог ли он знать, что имя, которое он только что произнес, кропя святой водой узкую палубу, будет звучать не только в военных сводках, но и в песнях?

[показать]

Крейсер «Варяг»

 Так под моросящий дождь в городе Филадельфия, штат Пенсильвания, на американской земле родилась русская легенда. «Спуск прошел благополучно. Деформаций корпуса не обнаружено, водоизмещение совпало с расчетным». (Из рапорта Адмиралтейству.)

Численность экипажа крейсера 1-го ранга «Варяг» по штату 1899 года составляла 565 душ.

9 июля 1900 года «Варяг» совершил первый самостоятельный переход из Филадельфии в Бостон - на испытания. Дистанция первого похода была невелика - всего около 400 морских миль. Погода стояла почти штилевая, скоростной режим выдерживался на экономических ходах, в пределах восьми-десяти узлов. В Бостоне «Варягу» предстояло сдавать испытательные пробеги на мерной линии - экзамены на право поднять русский Андреевский флаг.

Подвиг

[показать]

Капитан «Варяга» Всеволод Федорович Руднев

 Шла Русско-японская война. 5 января 1904 года (по старому стилю) из Порт-Артура пришла в Чемульпо канонерская лодка «Кореец», которой командовал капитан 2-го ранга Беляев, и стала на якорь неподалеку от «Варяга». (Командир крейсера Всеволод Федорович Руднев, один из блестящих русских морских офицеров.)

Кораблям нужно было срочно соединиться с русской эскадрой. Но на выходе из порта их встретила сильная японская эскадра. Кораблям пришлось вернуться на рейд. Командующий японской эскадрой контр-адмирал Уриу передал на «Варяг» ультиматум, требуя под угрозой открытия огня немедленного выхода русского крейсера и канонерки из порта. Вот что было сказано в ультиматуме японского контр-адмирала:

«Командиру крейсера «Варяг» Императорского Российского флота. Сэр! Ввиду начала военных действий между Японией и Россией я имею честь почтительнейше просить Вас покинуть со всеми судами, находящимися под Вашей командой, порт Чемульпо до полудня 27 января 1904 года. В противном случае я атакую Вас в порту. Имею честь быть Вашим почтительнейшим слугой УРИУ, контр-адмирал Императорского Японского Флота и командующий Японской эскадрой на рейде в Чемульпо».

На военном совете русские командиры решили с боем пробиваться в

Читать далее...

Набор открыток «Русская армия 1812 года»

Выпуск 1: Пехота (в библиотеке Максима Мошкова)	Выпуск 2: Кавалерия	Выпуск 3: Иррегулярные части	Выпуск 4: Оружие и снаряжение
	[112x]	[111x]	[113x]

---

Набор открыток «Русский военный мундир XVIII века»

ПОМНЮ…

Как яркое солнце собой озаряло
Купола неба святую лазурь!
Как бережно грело и освещало
Великое знамя с отверстьями пуль.

Как сочная зелень березовой рощи
Дарила прохладу нам, тень и покой,
Как кони пустились, что было мочи,
И, помолившись, мы приняли бой.

Как птицы прощальную песню запели,
Под красными флагами бил пулемет,
Как, воздух пронзая, пули свистели,
Как быстро растаял потрепанный взвод…

Как крики последних героев взывали
Идти за Россию, за Веру, народ!
И боли не слыша, мы всё ж наступали,
Юнкера, офицеры – штыками вперед.

Как красная пуля пронзила мне тело,
Под небом бездонным как я лежал.
И полк обреченный шел стойко и смело…
Я помню, как медленно я умирал…

Дом ПДом П.Н. Краснова в Новочеркасске.
СейчаСейчас там находится детский сад. Само здание в своем нынешнем состоянии ничего кроме уныния не вызывает.

[показать]
[показать]
[показать]
[показать]

Как-то раз одному человеку приснился сон. Ему снилось, будто он идёт песчаным берегом, а рядом с ним — Господь. На небе мелькали картины из его жизни, и после каждой из них он замечал на песке две цепочки следов: одну — от его ног, другую — от ног Господа.
Когда перед ним промелькнула последняя картина из его жизни, он оглянулся на следы на песке. И увидел, что часто вдоль его жизненного пути тянулась лишь одна цепочка следов. Заметил он также, что это были самые тяжёлые и несчастные времена в его жизни.
Он сильно опечалился и стал спрашивать Господа:
— Не Ты ли говорил мне: если последую путём Твоим, Ты не оставишь меня. Но я заметил, что в самые трудные времена моей жизни лишь одна цепочка следов тянулась по песку. Почему же Ты покидал меня, когда я больше всего нуждался в Тебе?
Господь отвечал:
— Моё милое, милое дитя. Я люблю тебя и никогда тебя не покину. Когда были в твоей жизни горе и испытания, лишь одна цепочка следов тянулась по дороге. Потому что в те времена Я нёс тебя на руках.

Корниловский ударный полк

[показать]

Читать далее...

Читать далее...

Читать далее...