[487x699]

[444x699]

[658x699]

Читать далее...

запись доклада священноиерея Петра  Чубарова-

о истрии единоверия

19 апреля 2007 года в г. Санкт-Петербурге по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира, под эгидой миссионерского отдела Санкт-Петербургской епархии была проведена конференция "История и современное положение старообрядчества в Санкт-Петербурге".

Девиз конференции:
"Один Господь, одна Вера, одно крещение" Еф.4:5.

http://edinoverie.narod.ru/mp3/konferenzija_2007_O_Petr_16kbps.mp3

 

с сайта    http://edinoverie.narod.ru/news_conf.html

Дети вне закона

Мы хотим познакомить вас с детьми, которые с самого рождения были лишены того, что и составляет детство: у них не было мамы и папы, своего дома, они никого не обрадовали своим появление на свет: диагноз, поставленный в самом раннем детстве – нарушение интеллекта, явился для них пожизненным приговором.

Совсем рядом за стеклом огромного аквариума проплывали большие незнакомые существа. Вокруг много животных. Живые лошадки, медведи, обезьяны. Некоторых можно даже покормить... Столько восторгов и открытий для детей, которые никогда в жизни не видели живых зверей! Не удивительно, ведь эти московские мальчики и девочки, не смотря на то, что им от 7 до 14 лет, впервые путешествовали по городу, ели мороженое в открытых кафе и гуляли с воздушными шарами в зоопарке. Практически все эти дети сироты, имеющие серьезные интеллектуальные и соматические нарушения, которые были оставлены родителями по этой причине. Их дом – психоневрологический интернат. Раньше они жили в отделении для необучаемых лежачих детей.

Пустой деревянный манеж – это то, что считалось их домом, их детской, столовой, "двором", их жизненным пространством. Рано утром санитарка высаживала их в манеж, а вечером укладывала в кровать. Когда могла, она меняла им одежду. На попечении одной санитарки находилось тридцать "лежачих" детей и тридцать "ходячих", которых она обслуживала с одной медсестрой... Днем кроме них с "ходячими" детьми работали двое воспитателей.

Впервые Сергей Колосков, президент российской Ассоциации Даун Синдром оказался в интернате в 1994 году – волею обстоятельств, – ему рассказали о девочке-сироте, которой срочно требовалась помощь. Тревогу забила женщина, ухаживавшая за ней еще в доме ребенка. Как это положено, Наташу и еще нескольких детей, когда они стали постарше, перевели из дома ребенка в интернаты, относящиеся к ведению Министерства труда и социального развития. Двое – Лидочка и Толя умерли в течение полугода. Наташа Маслова, девочка с синдромом Дауна, прожила в интернате 2,5 года и была еще жива, но нуждалась в срочной помощи. 9-летний ребенок весил всего 6,5 килограмм. Наташа кричала при каждом прикосновении, не концентрировала взгляд, постоянно сосала простыню. В интернате Сергей Колосков увидел "то, что трудно описать словами, чему не хотят верить глаза и чего не может быть с детьми в цивилизованной, живущей по законам стране". В палате находилось около 15 не способных себя обслуживать детей 5-13 лет. У многих из них были кожные поражения, часть детей сильно истощена, некоторые спеленуты простынями (мягкая фиксация), у других спеленуты руки или ноги. В интернате объяснили, что это необходимая мера: без постоянного присмотра дети могут сосать край простыни и подавиться, могут поедать экскременты или царапать себя и других. Несколько палат обслуживала всего одна санитарка, эта должность не предполагает профессиональной подготовки. Ее труд оплачивался минимально – зарплата примерно равнялась стоимости единого проездного билета.

Наташа в 1994 г.:



По просьбе Ассоциации Даун Синдром принять Наташу согласилась Тушинская детская больница, но с условием, что Ассоциация обеспечит ребенку особый уход в дневное время. Члены Ассоциации обратились в московские православные храмы с просьбой помочь найти тех, кто согласился бы выхаживать ребенка. Такие люди нашлись. Леонид Могилевский и Ирина Самсонова, работая по 12 часов в день и сменяя друг друга, Читать далее...

из воспоминаний Е.М. Хитрова-учителя русского и литературы

 

в Спас-Клепиковской школе,где учился С.А.Есенин(из книги "Воспоминания о Сергее Есенине"1975год изд.Московский рабочий)

 

....наравне со всеми ходил ко всенощным, обедням, наряжался в стихарь, читал шестопсалмие.

Читать далее...

.:: Алтайские старообрядцы в Америке ::.

Что мы знаем о старообрядцах? Пожалуй, только то, что они всегда были гонимыми, но очень стойкими в своей вере. От боярыни Морозовой до современной Агафьи Лыковой, схоронившейся в таежной глухомани от "злого мира", до нынешних эмигрантов-старообрядцев, разбросанных по всему свету. В настоящее время в штате Орегон на северо-западе США проживают сибирские старообрядцы, выходцы с Алтая Блиновы, Лаптевы, Лысовы, "харбинцы" Кузьмины, Кузнецовы, Якунины, "турчане" Ивановы, Петровы, Зайцевы...

Читать далее...

Это цитата сообщения андрэ_ТОЛСТЯК Оригинальное сообщение

Словари и автоматические переводчики в сети

[273x350]

Словари/переводчики
Толковый словарь Даля
Толковый словарь Русского языка
Толковый уфологический словарь
Сборник всевозможных словарей
Онлайновый англо-русский и русско-английский словарь
Отличный online-переводчик (PROMT)
Один из лучших online словарей с примерами и транскрипцией
Language Teacher Partner - органайзер-переводчик
Около 10 разных словарей (в т.ч. немецкий и английский)
Словари на сайте "Феномен науки" Турчина
Online-переводчик English-Russian "SYSTRAN Software"


Библиотеки
Гос. публичная научно-техническая библиотека России
Центральная научная медицинская библиотека
Российская государственная библиотека
Государственная публичная историческая библиотека
Всероссийская гос. библиотека иностр.лит. им.Рудомино
Библиотека Администрации Президента Российской Федерации
Цен. отрасл. библиотека по физкультуре и спорту РФ
Российская гос. библиотека по искусству
Электронная библиотека редких книг
Русская виртуальная библиотека
Детская сетевая библиотека
Творчество малоизвестных авторов
Античная литература
Мифы и легенды
Научная электронная библиотека
Эзотерическая литература
Московская библиотека текстов и аккордов
Библиотека компромата.
Библиотека веб-мастера
Библиотека программиста
Библиотека исходников
Исходники и документации по программированию


Взято отсюдаи отсюда

Это цитата сообщения _Алексей Оригинальное сообщение

НАДО ВСЕ ТЕРПЕТЬ

[183x278]Схиархимандрит Иоанн (Маслов)

 

Протоиерей Василий Серебренников

(запись сделана во время пребывания в Глинской пустыни

в 50-х годах ХХ века)

Русский инок 2006 г. № 7 (июль)

Как-то – кажется, в воскресенье – я возвращался с молебна и в небольшом коридоре встретил свою матушку, беседующую с незнакомым мне монахом; хотел пройти, но она меня остановила. Собеседник взял у меня благословение как простой монах. Это был отец Иоанн (Маслов). Матушка познакомила нас, и он пригласил меня зайти к нему.

Мы прошли к нему в келью. Никого, кроме него, не было. Я начал разговор о молитве Иисусовой. Спросил, как и за сколько времени проходят пятисотницу. Он ответил, что лично он – за сорок пять минут. Я усомнился: возможно ли это – если молиться хорошо и со вниманием.

Отец Иоанн на это сказал:

– Для новоначальных требуется больше времени, молиться им надо медленно – об этом сказано во втором томе Игнатия Брянчанинова.

Говорил, что сам много трудился в свое время, также вспомнил старца иеросхимонаха Макария, который очень опытен в Иисусовой молитве.

– Иногда враг так ее забивает, – продолжал он, – что нет возможности его отгнать даже очень частым и напряженным произнесением молитвы. Тогда надо ее оставить и обратиться к Богу с верой и смирением: «Господи, я немощен, погибаю, спаси меня и отжени врага». – Здесь уже твоего ничего почти нет, только сознание великой немощи и смирение.
Читать далее...

*из письма С.А. Есенина Г.А.Панфилову 23 апреля 1913год
...Да, Гриша люби и жалей людей, и
преступников, и подлецов, и лжецов ,и
страдальцев,
и праведников. Ты мог и можешь быть любым из
них. Люби и угнетателей и не клейми позором,
а обнаруживай ласкою жизненные болезни
людей. Не избегай сойти с высоты, ибо не
почувствуешь низа и не будешь о нем иметь
представления. Только можно понимать
человека, разбирая его жизнь
и входя в его положение. Все люди -одна
душа. Истина должна быть Истиной, у нее нет
доказателств ,а за ней нет границ, ибо она
сама есть Альфа и Омега. В жизни должно быть
искание и стремление,без них смерть и
разложение...
Живи так ,как будто сейчас должен умереть,
ибо это есть лучшее стремление к Истине.
Счастье-удел несчастных, несчастье-удел
счастливых. Ничья душа не может не
чувствовать
своих страданий, а мои муки- твоя печаль,
твоя печаль- мои терзанья...

Фотографии Жанна_ : иконы

староверы

Фотографии Жанна_ : староверы

Староверы. Праздник жен мироносиц 2007 год

Стихи С.А.Есенина (1895-1925)
Я одну мечту, скрывая, нежу,
Что я сердцем чист....

Может быть, к вратам Господним
Сам себя я приведу.....





Поэт. Горячо любимому другу Грише(Панфилову).
Тот поэт, врагов кто губит,
Чья родная правда мать,
Кто людей, как братьев, любит
И готов за них страдать.

Он все сделает свободно,
что другие не могли.
Он поэт, поэт народный,
Он поэт родной земли!
(1912)


Дымом половодье
Зализало ил
Желтые поводья
Месяц уронил.

Еду на баркасе
Тычусь в берега
Церквами у прясел
Рыжие стога.

Заунывным карком
В тишину болот
Черная глухарка
К всенощной зовет

Роща синим мраком
Кроет голытьбу...
Помолюсь украдкой
За твою судьбу .
1910





Снег, словно мед ноздреватый,
Лег под прямой частокол,
Лижет теленок горбатый
Вечера красный подол.

Тихо от хлебного духа
Снится кому-то апрель,
Кашляет бабка-старуха,
Грудью склонясь на кудель.

Рыжеволосый внучонок
Щупает в книжке листы,
Стан его гибок и тонок,
Руки белей бересты.

Выпала бабке удача,
Только одно невдомек:
Плохо решает задачи
Выпитый ветром умок,

С глазу ль, с немилого ль взора
Часто она под удой
Поит его с наговором
Преполовенской водой.

И за глухие поклоны
С лика упавших седин
Пишет им числа с иконы
Божий слуга-Дамаскин.
(1918)
1916

Проплясал, проплакал дождь весенний,
Замерла гроза.
Скучно мне с тобой, Сергей Есенин,
Подымать глаза...

Скучно слушать под небесным древом
Взмах незримых крыл:
Не разбудишь ты своим напевом
Дедовских могил!

Привязало, осаднило слово
Даль твоих времен.
Не в ветрах, а, знать, в томах тяжелых
Прозвенит твой сон.

Кто-то сядет, кто-то выгнет плечи,
Вытянет персты.
Близок твой кому-то красный вечер,
Да не нужен ты.

Всколыхнет он Брюсова и Блока,
Встормошит других.
Но все так же день взойдет с востока,
Так же вспыхнет миг.

Не изменят лик земли напевы,
Не стряхнут листа...
Навсегда твои пригвождены ко древу
Красные уста.

Навсегда простер глухие длани
Звездный твой Пилат.
Или, Или, лама савахфани,
Отпусти в закат.



---------------------------------------------
------------------------------------------------------------ ----
Серебристая дорога,
Ты зовешь меня куда?
Свечкой чисточетверговой
Над тобой горит звезда.

Грусть ты или радость теплишь?
Иль к безумью правишь бег?
Помоги мне сердцем вешним
Долюбить твой жесткий снег,

Дай ты мне зарю на дровни,
Ветку вербы на узду.
Может быть, к вратам Господним
Сам себя я приведу.
1918



----
Твой глас незримый, как дым в избе,
Смиренным сердцем молюсь Тебе.

Овяным ликом питаю дух,
Помощник жизни и тихий Друг.

Рудою солнца посеян свет,
Для Вечной Правды названья нет.

Считает время песок мечты,
Но новых зерен прибавил Ты.

В незримых пашнях растут слова,
Смешалась с думой ковыль-трава.

На крепких сгибах воздетых рук
Возводит церкви строитель звук.

Есть радость в душах- топтать Твой цвет,
На первом снеге свой видеть след.

Но краше кротость и стихший пыл
Склонивших веки пред звоном крыл.
1916

К теплому свету, на отчий порог,
Тянет меня твой задумчивый вздох.

Ждут на крылечке там бабка и дед
Резвого внука подсолнечных лет.

Строен и бел, как березка, их внук,
С медом волосьев и бархатом рук.

Только, о друг, по глазам голубым -
Жизнь его в мире пригрезилась им.

Шлет им лучистую радость во мглу
Светлая Дева в иконном углу.

С тихой улыбкой на тонких губах
Держит их внука она на руках.


Заря над полем - как красный тын.
Плывет на тучке Превечный Сын.

Вот вышла бабка кормить цыплят.
Горит на небе святой оклад.

- Здорово, внучек!
- Здорово, свет!
- Зайди в избушку.
- А дома ль дед?

- Он чинит невод ловить ершей.
- А много ль деду от роду дней?

- Уж скоро девять десятков зим.-
И вспорхнул внучек, как белый дым.

С душою деда поплыл в туман,
Где зреет полдень незримых стран.


СЕЛЬСКИЙ ЧАСОСЛОВ
Вл.Чернявскому

1

О солнце, солнце,
Золотое, опущенное в мир ведро,
Зачерпни мою душу!
Вынь из кладезя мук
Страны моей.

Каждый день,
Ухватившись за цепь Читать далее...

Традиция православной молитвы в духовном контексте творчества С.А. Есенина: восприятие, интерпретация, полемика
В сложной структуре миросозерцания С.А. Есенина переплетены христианские и языческие начала, богоборческие и богоискательские тенденции. Духовный путь поэта со всеми его метаниями от веры к безверию и вновь к вере убедительно свидетельствует о неоднозначном и противоречивом отношении к религиозной проблематике.

Резко отрицавший церковную догматику и христианскую аскезу, нередко иронизировавший по адресу служителей культа, Есенин вместе с тем всегда сознавал себя законным наследником русской духовной культуры. Традиции православной литургики, иконописи, молитвы органично впитались в духовный контекст его творчества, в образную плоть его стиха. К сожалению, данная область есенинской поэтики исследована недостаточно, а ее «молитвословный» элемент с точки зрения его генезиса и эстетических функций не изучался вообще. Настоящая статья представляет собой первую попытку системного анализа указанной проблемы.

Есенин с его культовым отношением к Слову («слово для меня самоценно» 1), что вообще было свойственно большим русским поэтам, видел в молитвенном творчестве первообраз подлинного искусства. «У прозревших слово есть постижение огня над ним», — писал он, имея в виду евангельский эпизод о сошествии Св. Духа на апостолов, вследствие чего они обрели способность к пророчествованию2 Поэт сочувственно цитировал в своем трактате «Отчее слово» (1918) фрагмент проповеди одного из духовных пастырей русского средневековья: «Выбирайте в молитвах своих такие слова, над которыми горит язык Божий, — говорил Макарий Желтоводский своим ученикам, — в них есть спасение грешников и рай праведных... » (5, с. 181),

Интерес Есенина к языку церкви, к жанрам церковной гимнографии вполне объясним тем, что поэт относился к творчеству как к священнодействию и настоящим художником считал того, кто «провожает слова с помазанием» (5, с. 238), ибо согласно его интерпретации библейской «Книги Бытия», «слово изначально было тем ковшом, которым из ничего черпают живую воду» (5, с.181).

Присущее многим русским поэтам, начиная от Пушкина, Баратынского, Лермонтова, понимание того, что поэзия есть младшая сестра молитвы, ее мирской «двойник», было свойственно и Есенину. Искренность, простота, естественность сердечного порыва, характерные для православной молитвы и столь родственные есенинскому мирочувствованию, заключали в себе, с точки зрения поэта, высший этический и эстетический канон и для творящего вне церковной традиции. Эта мысль лежит, в частности, в основе оценки Есениным поэзии своего собрата по «крестьянской купнице» Петра Орешина и его книги стихов «Зарево»: «В наши дни, когда «Бог смешал все языки», когда все вчерашние патриоты готовы отречься и проклясть все то, что искони составляло «родину», книга эта как-то особенно становится радостной, — писал Есенин в 1919 году. — Даже и боль ее, щемящая, как долгая заунывная русская песня, приятна сердцу, и думы ее в четких и образных строчках рождают милую памяти молитву (выделено мной. — О.В.), ту самую молитву, которую впервые шептали наши уста, едва научившись лепетать: «Отче наш, иже еси...» (5, с. 184-185).

Анализ духовного контекста есенинского творчества со всей очевидностью показывает, что поэт прекрасно знал основной корпус текстов «Православного молитвослова». Раннее приобщение к молитвенной практике было обусловлено влиянием деда и бабушки, с трехлетнего возраста водившей внука по окрестным монастырям. В стихотворении «Письмо деду» (1924) поэт памятливо воссоздает названия молитв, которым обучал его дед: «Достойно есть» и с «Отче наш», «Символ веры».

Азы духовных дисциплин Есенин постигал в Константиновском земском четырехгодичном училище в 1904-1909 годах. Постановка учебного процесса здесь была достаточно серьезной. Начиная с 1 класса изучались не только Закон Божий, но и «чтение и письмо церковнославянское», в 4 классе уже на более системной основе преподавался церковнославянский язык, чтение Евангелия с переводом на русский язык. Каждому ученику выдавался «Учебный часослов» Широко практиковались классные сочинения на духовные темы: «Храмовый праздник», «Встреча Пасхи», «Троицын день», «Путешествие в Богословский монастырь» От учащихся требовалось твердое знание молитв3.

Важно отметить и факт непосредственного участия юного Есенина в праздничных службах родного прихода. Как вспоминала его односельчанка и сверстница М.И. Копытова, «по большим праздникам он в церкви на клиросе пел. Голос у него был мягкий, немного сиповатый. А мы подойдем поближе и Читать далее...

Благовест», Рязань
За что был убит Сергей Есенин

В1915 г. молодой, задорный, полный жизненных сил Сергей Есенин написал строчки, ставшие пророческими:
И меня ль по ветряному свею,
По тому ль песку,
Поведут с веревкою на шее
Полюбить тоску.

Пройдет всего семь лет, и вновь прозвучит пророчество о гибели Сергея Александровича, сказанное его близким другом, поэтом Николаем Клюевым: «Ты, обреченный на заклание... радуйся закланию своему...» — написал он в письме к Есенину. Сам поэт предчувствовал трагическую кончину. «Я буду жертвой...», — говорил он своему литературному секретарю Г. Бениславской, а за несколько дней до гибели прямо сознался В.Эрлиху: «Меня хотят убить! Я, как зверь, чувствую это!»

Жизнь Сергея Александровича, согласно последним исследованиям, оборвалась 27 декабря 1925г. в гостинице «Англетер». Что происходило тогда в этой гостинице, как именно закончилось земное существование великого поэта — покажет (будем надеяться) ближайшее будущее. Однако уже сегодня можно с большой долей уверенности сказать, что Есенин, вопреки официальной версии, был убит, а затем подвешен. И здесь сразу же возникает вопрос: «А за что, собственно, мог быть убит Есенин?»

Не злодей я и не грабил лесом,
Не расстреливал несчастных по темницам,
Я всего лишь уличный повеса,
Улыбающийся встречным лицам —

написал о себе Сергей Есенин. Написал просто и искренне, как впрочем, обо всем, о чем ему приходилось писать. «Я сердцем никогда не лгу», — сказано у него в одном из стихотворений. Как ни парадоксально, но именно эта позиция не устраивала большевистскую власть, считавшую, что коль человек живет в революционное время, он должен подчиняться законам этого времени. Такое мировоззрение четко определил пролетарский поэт Э.Багрицкий, говоря о своем веке, он писал:

Но если он (век) скажет:
«Солги» — солги,
Но если он скажет:
«Убей» — убей...

Сергей Есенин, с детства воспитанный на христианских, православных ценностях, проповедовал иное. В одном из юношеских писем он писал своему задушевному другу Г. Панфилову: «Гриша, в настоящее время читаю Евангелие и нахожу в нем очень много для себя нового... Христос для меня совершенство», и в другом письме: «Да, Гриша, люби и жалей людей — и преступников, и подлецов, и лжецов, и страдальцев, и праведников: ты мог и можешь быть любым из них. Люби и угнетателей и не клейми позором, а обнаруживай лаской жизненные болезни людей».

Эти строки были написаны еще до революции 1917г., направленной против так называемых «угнетателей». Казалось бы, после революции Есенин переменил свои взгляды. Ведь он приветствовал ее («Да здравствует революция, и на земле, и на небесах!») и даже записал себя в ее творцы:

Небо, как колокол,
Месяц — язык,
Мать моя — Родина,
Я — большевик

А как большевик он и мыслить, и писать должен соответственно. И, в самом деле впав в духовное помрачение (впрочем, как и большинство русского народа), Сергей Есенин написал кощунственные стихи, соответствующие революционному, богоборческому времени. Так в одном из них говорится:

Тысячи лет те же звезды славятся,
Тем же медом струится плоть
Не молится тебе, а лаяться
Научил ты меня, Господь.
За седины твои кудрявые,
За копейки с златых осин
Я кричу тебе: «К черту старое!»
Непокорный, разбойный сын.

Казалось бы, отрекся он от «старого», в котором жизнь строилась на христианском милосердии и любви к ближнему, казалось, он должен стать проповедником нового, революционного завета: если надо — солги, если надо — убей...

Однако уже в 1919г., в маленькой поэме «Кобыльи корабли», поэт, обращаясь к зверям, которые, по его мнению, стали лучше людей, говорит:

Никуда не пойду с людьми.
Лучше вместе издохнуть с вами,
Чем с любимой поднять земли
В сумасшедшего ближнего камень.

В этой же поэме есть и такие строки:

Веслами отрубленных рук
Вы гребетесь в страну грядущего.

Есенин стал понимать, что революция строится на крови, стал прозревать от «ослепившей всех свободы». Но своим чутким, поэтическим сердцем он почувствовал, что это прозрение для него может стать роковым. И вновь зазвучали в его творчестве пророческие слова:

Только сердце под ветхой одеждой
Шепчет мне, посетившему твердь:
«Друг мой, друг мой, прозревшие вежды
Закрывает одна лишь смерть».

В 1923 г. в письме А. Кусикову Сергей Александрович написал: «Перестаю понимать, к какой революции я принадлежал. Вижу только одно, что ни к

Читать далее...

cirota.ru/forum/main.php?section=57

Великое множество, более 1000....

7ya.ru/conf/conf-Adopt.htm

здесь вы можите получить ответы на свои вопросы

innewfamily.ru/

Приемные семьи

aistday.ru/index.php?id=32

Галерея детских сердец города Новосибирска,

но разве расстояние что-то меняет???Может Ваши сын или дочь здесь?

"день аиста"-       вы празднуете в семье?