http://www.agiaellada.ru/kalendar/efrem.htm
 |
 |
 [348x44] |
 |
 |
 |
[512x361] |
 |
||
 |
 |
|||
 |
 |
|||
 |
 |
Честные мощи святого преподобномученика Ефрема Новоявленного, чудотворца. г. Неа Макри. Монастырь святого Ефрема или Благовещения Пресвятой Богородицы.
|
 |
 |
[514x121]
|
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
любителям истории
любителям истории интересная подборка ссылок
Ссылки на изображения в инете. Базы данных сканов манускриптов, фотографий и др.
Web Gallery of Art - виртуальный музей европейской скульптуры и живописи (1100-1850гг.) (англ.)
Manuscripts of the Apologeticum - манускрипты и рукописи на латыни (англ.)
http://www.princeton.edu/~his291/ - Картинки с научными инструментами, механизмами и т.п. Позднее средневековье - Возрождение.
http://www.kb.nl/kb/100hoogte/menu-tours-en.html - ссылки на разные средневековые изображения
http://arthist.cla.umn.edu/aict/html/index.html - база изображений разных эпох
http://www.newcastle.edu.au/discipline/fine-art/pubs/villard/ - альбом Виллара д’Оннекура, что-то вроде зарисовок жизни (нач. 13 в.)
http://www.artcyclopedia.com/ - база изображений. Хороший поиск по авторам.
http://gallery.euroweb.hu/art/ - похожий сайт.
http://ibs001.colo.firstnet.net.uk/britishlibrary/controller/subjectidsearch?id=3388&idx=1&start=0 - огромная база изображений из британской библиотеки. Информации просто море.
http://www.landeshauptarchiv.de/ausstellung/virtuell/full_start.html - какие-то немецкие миниатюры.
http://www.bodley.ox.ac.uk/dept/scwmss/wmss/ - манускрипты онлайн.
http://image.ox.ac.uk/ - ответвление предыдущего сайта. особенно рекомендую раздел bodleian library/ms. bodl. 264. для обладателей толстого инета и тех, кто интересуется как военной, так и бытовой стороной средневековья (сер. 14 в.) - каждый файлик по 5 мб., но они того стоят. пожалуй, мой любимый манускрипт онлайн, вместе с библией мациевского (о ней дальше).
http://www.byu.edu/~hurlbut/dscriptorium/ - ссылки на миниатюры онлайн
http://digi.ub.uni-heidelberg.de/cpg848 - манесский кодекс. тоже супер.
http://www.byu.edu/~hurlbut/dscriptorium/spalding/spalding.html - еще какие-то миниатюры онлайн. точно не помню.
http://rubens.anu.edu.au/htdocs/bytype/textiles/bayeux/ - ковер из байо. битва при гастингсе и события вокруг нее.
http://www.lib.cam.ac.uk/cgi-bin/ee.3.59/browse - житие Эдуарда-исповедника. Хороший зум, можно рассматривать в деталях.
http://home-4.worldonline.nl/~t401243/mac/ - библия Мацейовского
http://www.medievaltymes.com/courtyard/maciejowski_bible.htm - она же, родимая. намного более полный сборник.
http://www.bnf.fr/enluminures/manuscrits/amanuscrit.htm - миниатюры нац. франц. библиотеки. особ. смотри жана фруассара - большинство картинок, которыми иллюстрируют столетнюю войну, берут из него :)
http://www.manuscripta-mediaevalia.de/db/apsisa.dll/init?sid={bd51452b-77a4-4493-829b-0fd1b3cca4d6}&cnt=206&:i=1 - еще одна бд изображений. надо зайти в меню suche и написать что-нибудь на немецком (например, набираем schwert (“меч”)- выводятся тексты и изображения, в описании к-рых есть это слово). Запутано, но разобраться можно.
http://door.library.uiuc.edu/rex/erefs/images.htm - ссылки на бд изображений.
http://www.columbia.edu/cu/libraries/indiv/rare/images/date.html - еще набор ссылок.
http://www.medievalarthistory.com/manuscripts.html - и еще. хорошая подборка.
Это цитата сообщения sergey_tomasovich Оригинальное сообщение
Не тот нынче пациент пошел, да и доктора не лучше.
Вспомните, как мы общаемся на работе, дома, на вечеринках и праздничных застольях. Отдыхая, говорим о работе, а на работе, что только не обсуждаем…
Мы, воспитанные в традициях «старой школой», можно сказать «матёрые», чаще всего осуждаем общие вопросы медицины, государственную политику в области здравоохранения и вопросы биоэтики. Получается интересный разговор, если беседуют врачи с разным мировоззрением.
Начмед (зам.главного врача по лечебной части) в отпуске и я за него. Во время вечернего обхода отделений больницы зашёл в ординаторскую рентгенологов. Время передохнуть было, и мы с заведующим М.Н. Дураковым (тот самый «доктор, который не принимает дураков») заговорили «за жизнь» и о работе. Слово, за слово…
- Неблагодарных людей мы лечим, Сергей Томасович, неблагодарных. Ты ему и так, ты ему и этак, он даже спасибо не скажет…
- Михаил Николаевич, а что ты хочешь от людей, чему удивляешься? Человек за две тысячи лет не изменился. Вспомни евангельскую притчу о десяти прокажённых. Христос излечил страдальцев от тяжёлого заболевания, а поблагодарить вернулся лишь один. Он Бог, а вы человек. К Нему не пришли, а почему к вам должны прийти?
- Н-да, верно, всё по-прежнему.
- Если быть честными, врач, как и большинство людей, подвержен греху гордыне и поэтому ждёт благодарности. В тоже время, человек гордый редко благодарит за услугу, и если благодарит, то от ума, не от сердца.
Работая в глухой провинции, встречал людей менее образованных, но более чистых сердцем. Некоторых пациентов, и через много лет вспоминаю с теплотой. Мне, молодому врачу, их отношение было непонятно. Бабушка, «божий одуванчик», на приём шла со своей «благодарностью»: когда куриные яйца принесёт, а когда и масла топлённого. Думаешь, у меня дома этих продуктов не было? Конечно, были, но брать «благодарность» всё равно надо, иначе «непонимание в глазах». Сейчас всё несколько иначе.
Раньше, русский православный человек, был убеждён, что все его болезни от грешной жизни. Он понимал, что доктор поставлен Богом облегчать страдания. Потому и к труду врача относился не так как это принято у атеистов. Последние думают, что доктор, такой же ремесленник, как и они, и что их здоровье зависит от его искусства, умения диагностировать и лечить. Если врачебный труд признаётся ремеслом, то за «некачественную медицинскую помощь», через суд, с врача можно взыскать за «ущерб, нанесённый здоровью».
Понятно, что бывают случаи преступного отношения к своим должностным обязанностям, и в таких ситуациях без суда не обойдёшься. Качество медицинской помощи оставляет желать лучшего. Не дай вам Бог поступить в больницу «по скорой помощи».
Наше «любимое» государство стремится перевести на медиков негативное отношение народа. Посуди сам. Вводятся льготы… Сама льгота свидетельствует о недостатке средств в государстве. Нет же, пациентам дают льготу, вместо достаточного количества денег на лекарства и, показывая пальчиком на медицину, говорят: «Это они всё обеспечат, мы дали им достаточно средств». Лукавство и не больше. Пациенты, в основной своей массе, пожилые и больные пенсионеры, начинают разбираться с медиками, почему на эти деньги, для них, больница не покупает лекарства. И очень удивляются, узнав, что всё не так и решение проблемы от медиков не зависит.
- Да государству просто выгодно, чтобы так о нас думали.
- Конечно, вспомни новую историю страны… Когда большевики заменили православное мировоззрение на атеистическое (коммунистическое), они изменили сам принцип отношения к своему здоровью. Православный человек говорил, что «Бог дал – Бог взял», «Господь попустил болезни за грехи мои тяжкие» и понимал, что доктор лишь облегчает течение заболеваний. Теперь же иначе. «Ты доктор, вот и лечи мою болезнь, желательно быстрее и без моего участия». Он не желает понимать, что многие болезни напрямую зависят от образа жизни.
В некоторых случаях, врача можно назвать убийцей. Сам посуди. Большевики разрешили аборты, и это не что иное, как «убийство невинных младенцев». Ещё бы немного и разрешили бы эвтаназию – «убийство из сострадания к больному». Разве это возможно!
К неродившемуся младенцу, иногда относятся как к паразиту в утробе матери. Придумали специальный термин – «плод». Логично предположить, что плод может быть некачественным и его можно удалить. А то, что этот младенец дан Богом, и каким бы он ни был должен родиться. И уже потом, по принципу – «Бог дал – Бог взял». Это Его право.
Женщина, делая аборт за абортом, захотела родить ребёнка. А чем он, рождённый отличается от нерождённого? Сколько известно случаев, когда после аборта женщина становится бесплодной, или возникает обыкновенная ситуация «невынашивания», когда «может, но не держится». Это обыкновенное наказание. Разве мать-убийца должна иметь детей? Нет, нет и ещё раз нет! И такая женщина обращается за помощью к докторам: «Помогите родить
Свадебные даты
1 год - Ситцевая (льняная, марлевая)
Называется она так, потому что в жизнь новобрачных уже вошла (после медового месяца) обыденность отношений, так сказать, "ситцевая простота". Молодожены дарят друг другу в этот день ситцевые платочки, отрезы, одежду, сшитую из ситца или льна - материала, символизирующего девичество, молодость, красоту.
2 года - Бумажная (стеклянная)
По названию ясно, из какого материала дарятся подарки.
3 года - Кожаная
5 лет - Деревянная
Само название свидетельствует, что этот юбилей серьезный, основательный. В этот день друзья и знакомые обычно дарят супругам различные деревянные резные вещицы домашнего обихода - шкатулки, подсвечники, деревянную посуду, которая и не бьется, и не ломается. Таковой будет и семья!
7 лет - Медная
В этом названии свой смысл - медь ценный, прочный материал, но до благородных металлов ему, конечно далеко. Супруги обмениваются медными монетками в залог будущего счастья. Принято дарить изделия из кованой меди, медную бижутерию и посуду.
8 лет - Жестяная
В центре внимания сверкающая жестяная кухонная утварь. В этот день дарят блестящие домашние предметы, например, формы для кексов.
10 лет - Розовая
Называется этот прекрасный юбилей и более поэтически - ДЕНЬ РОЗ. Проходит он в веселых танцах. В этот день в гости приглашаются все, кто был на бракосочетании. Муж дарит жене красивый букет роз. Если супруги решили отметить этот юбилей, то присутствующие танцуют обязательно с этими цветами в левой руке. Розы непременно должны быть алыми. В честь торжества пьют красное вино, преподносят друг другу розы, как бы напоминая о "первой" свадьбе, которая не боится "шипов", пройдя за десять лет через многие терни.
12.5 лет - Никелевая
Предупреждает: не забывайте поддерживать свой блеск, блеск своего брака.
15 лет - Хрустальная
Принято дарить стеклянную или хрустальную посуду, чтобы и дальше жизнь семьи была безоблачной, чистой, как стекло.
20 лет - Фарфоровая
Праздничный стол сервируется новым фарфоровым сервизом. Однако за чей счет он приобретается, мнения расходятся. Одни гости сами дарят супругам фарфоровые сервизы - ведь те, что были принесены ими когда-то на свадьбу, наверняка уже разбились. Другие же гости надеются, что хозяева разбогатели за 20 лет совместной жизни и им ничего не стоит самим "разориться" на новый сервиз для приема дорогих гостей. Расписной фарфор - лучший подарок к этой дате, чтобы жизнь шла дальше ладно, в согласии, то есть "по писанному".
25 лет - Серебряная
Широко известная дата, металл известен также - подарки только из серебра. Остальное зависит от фантазии супругов и их гостей. Как правило, на двадцатипятилетнюю свадьбу приглашается вся родня. Рядом с золотым обручальным кольцом на палец надевается еще и серебряное колечко. Наступление серебряной свадьбы подтверждает, что семейный союз благороден и стоек к жизненным испытаниям, как серебро.
30 лет - Жемчужная
Символ того, что годы, прожитые вместе, нанизываются Друг на Друга, словно в ожерелье жемчуг, который считается счастливым талисманам, символом плодородия. Мужу эта свадьба обходится, что называется "в копеечку": он должен подарить жене нитку с тридцатью жемчужинами - по количеству прожитых совместно лет. Можно дарить и другие изделия из жемчуга, но обязательно из натурального, который не темнеет, как не потускнели за столько лет отношения между супругами.
35 лет - Полотняная (льняная)
На эту годовщину супругам снова дарят предметы домашнего обихода: льняные скатерти, полотняные покрывала, другие вещи, которые должны служить до конца семейной жизни.
37.5 лет - Алюминевая
Говорят о долгом прочном счастье.
40 лет - Рубиновая
Свадебные обручальные кольца заменяют новыми или украшают старые рубином - вставляют в них этот камень любви и огня. В некоторых местах старые обручальные кольца отдают детям, которые собираются вступить в брак. Муж может также подарить жене перстень с рубином, признавая тем самым, что их близость стала уже кровной - рубин цвета крови.
50 лет - Золотая
Дети дарят родителям новые золотые обручальные кольца. старые кольца родителей передаются ими детям (если они не женаты) или внукам. Приглашенным золотая свадьба обходится недешево: полагается дарить золотые или позолоченные предметы, украшения.
60 лет - Диамантовая (бриллиантовая)
Празднуется теми счастливчиками, которые сумели прожить вместе 60 лет, устояв перед бурями судьбы как бриллиант. Она означает, что уже никто и ничто не в силах расторгнуть столь длительный брак.
65 лет - Железная
По понятным причинам мало кто знает, как отмечается эта и все последующие свадьбы.
70 лет - Благодарственная 75 лет - Коронная (последняя)
Это цитата сообщения муринъ Оригинальное сообщение
Отдай все
Хочешь радоваться - принеси радость другим; желаешь утешения - утешь плачущего; думаешь жить всегда в любви - не требуй ее от других, но дари ее от всего сердца окружающим. Счастье - это когда отдаешь последнее, а не когда приобретаешь сверх нужды. Душа сытая и довольная камнем тянет вниз, а сердце щедрое, отдающее - всегда легко, день и ночь наполнено духовной сладостью.
Бог дает нам дары, чтобы мы давали даром, не требуя ничего взамен. Мне кажется, в этом смысл христианской жизни...
Это цитата сообщения Жанна_ Оригинальное сообщение
Без заголовка
Английское шитье (рис.2)
Этот вид глади выполняется преимущественно прорезной гладью, в сочетании с простой (см. статью «Азы ручной вышивки. Часть 5»), в которой листочки и кружочки вышивают с настилом или без него. Она применяется для украшения салфеток, скатертей, воротников, блузок, белья и т.д.
[250x168]Маленькие дырочки не вырезают, а прокалывают толстой костяной, деревянной или металлической палочкой, заостренной с одного конца. Острие палочки нужно тщательно отшкурить, чтобы оно было круглым и гладким. Только в этом случае дырочки на вышивке, обшитые плотной выметкой, получатся ровными и красивыми. Если вырезанные фигуры достаточно велики, то пространство может быть заполнено баретками с паучками (рис.3) или без них. Это украшение сделает вышивку более ажурной, изящной и прочной.
[194x328]Английское шитье дополняется фестонами различной формы и размера (рис. 4).
Фестоны выполняют петельным швом по предварительно наметанному контуру и настилу. Для настила используют мягкие толстые нитки. Чем рельефнее должен быть фестонный край, тем плотнее и выше делают настил. Нитки для настила укладываются вдоль фестона, а стежки петельного шва - поперек фестона (рис.5).
Вышивка «ришелье»
«Ришелье» относится к вышивке городского типа. Она возникла в эпоху Возрождения в XIV веке в Италии. Широкое распространение получила в Центральной и Западной Европе в XVI-ХVII веках. Изделия, выполненные ажурной вышивкой по свободному контуру, в которой отдельные элементы узора соединялись перемычками (бридами), были привилегией знати. Особенно любил этот вид вышивки кардинал Ришелье, по имени которого она и получила свое название. Ажурная вышивка использовалась, в основном, для украшения столового и постельного белья, воротников, жабо и носовых платков из тонких тканей. Вышивка имела несколько разновидностей в оформлении перемычек, а, также в рисунке самого узора и наличии дополнительных разделок. Контур узора во всех видах вышивки выполнялся «петельным», или, как его раньше называли, «фестонным» швом (см. статью «Азы ручной вышивки. Часть 2»).
Ажурная вышивка с геометрическими формами, которые соединялись гладкими перемычками, называлась «ренессанс» (рис. 6). По наружному краю такой вышивки на фестонах иногда выполнялись пико.
Мотивы узора вышивки «ришелье» (преимущественно растительного характера) соединялись перемычками с пико. Это придавало вышивке особую выразительность, подчеркивало узор и создавало кружевной фон.
Особенно нарядна ажурная вышивка, выполненная венецианским швом. Петельный шов по контуру узора делали очень выпуклым, как контур в венецианских кружевах. Фон в узоре заполняли различными разделками, имитирующими разную фактуру ткани, что делало узор еще более похожим на кружево. Вышивку венецианским швом выполняли на тонком полотне, на котором легко отсчитывать нити для разделок. Это очень сложный вид вышивки, и сейчас он почти забыт.
В настоящее время, все виды ажурной вышивки по свободному контуру с перемычками называют «ришелье» (рис. 7). «Ришелье» можно выполнять на любой ткани, подбирая к ней нитки по цвету и толщине.
В технике «ришелье» нитки для вышивки подбираются в тон ткани. Особенно нарядно выглядят узоры, вышитые шелковыми нитками на шелковых тканях.
Техника выполнения «ришелье» (рис. 8)
[250x212]Переведенный на ткань узор сначала прошиваем мелкими стежками швом «вперед иголку» (см. статью «Азы ручной вышивки. Часть 2»). Для
Новгородская свадьба
Свадьба - это наиболее сложный и самый богатый русский традиционный бытовой обряд. Сведения о существовании свадебных обрядов и обычаев содержат новгородские летописи и мирные грамоты времен возникновения Великого Новгорода.
В обряде, зафиксированном на рубеже 19-20 веков, сохранялись названия "свадебных чинов", восходящие к великокняжеским и царским свадьбам русского средневековья, - такие, как "большой боярин", "малый боярин", "тысяцкий". Эти гости выполняли функцию значительного или богатого человека, что придавало особый оттенок происходящему. Все это следы исторических напластований.
Следует сказать, что в разных местностях свадьба имела свои особенности. Часто основные моменты обряда имели разные названия, но по сути они оставались общими: сватовство, рукобитье, баня, девичник, приезд жениха с дружкой, утро венчального дня, отъезд к венцу, свадебный стол или ,например, "яишня" /яичница/ или хлибины.
СВАТОВСТВО
Если парень решил жениться, девушка в знак согласия дает ему платок, кисет, серьги. Получив такой своеобразный задаток он обращается к своим родителям с просьбой женить его. Согласившись, родители назначают сватов и вместе с ними решают вопрос о свадьбе с родителями невесты.
СГОВОР (рукобитье или богомолье)
. В день сговора для окончательного закрепления сватовства в дом невесты приезжают родители жениха, сваты и сам жених. Отец надевает рукавицы и несколько раз ударяет по рукам: "Хорош товар", - говорит отец невесты. " По товару и купец", - отвечает отец жениха
НЕВЕСТИНЫ ВЕЧЕРА (вечерины)
Каждый вечер к невесте приходят ее подруги и помогают шить приданое и подарки - дары родне жениха. Во время шитья приданого девушки поют печальные свадебные песни.
БАНЯ (канун венца)
Банный обряд жениха - парни готовят баню, ведут жениха в баню и парят, дома подстригают под причитания матери.
Для невесты - девушки готовят баню. Под песни девушки украшают яркими лентами веник, ведут невесту в баню и моют ее.
ДЕВИЧНИК
После бани к невесте собираются подружки, а с половины вечера к невесте приходит жених с друзьями. Девушки встречают их песнями, угощают пивом, а парни в ответ одаривают подружек деньгами. Финал девичника - "проводы красоты" (воли) - передача подругам и младшим сестрам лент, веночка или сжигание соломы под причитания невесты и подруг.
ДЕНЬ СВАДЬБЫ - ДЕНЬ ВЕНЦА
Девушки одевают невесту, вся ее родня, прощаясь с невестой, одаривает ее деньгами, а невеста в ответ низко кланяется каждому из родни. В это время одевают и жениха, отец с матерью благословят, и свадебный поезд жениха отправляется к дому невесты.
Выкупив у девушек невесту, дружки (друзья жениха), сваты и жених поднимаются в дом. Жениха и невесту благословят на "Путь". После венчания молодые едут в дом жениха. Родители встречают хлебом - солью, посыпают овсом и приглашают в дом на "Княжий стол". Молодых величают песнями, кричат "Горько!" Молодуха одаривает всю жениховую родню: свекру - рубаху, свекрови - стануху, крестным - тканные пояса, золовкам - платки, дружкам - полотенца и т.д.
Финал свадьбы - ОТВОДИНЫ
На следующий день все отправляются к теще на яишню. Мать невесты готовит яичницу и угощает зятя - мужа дочери. Все гости смотрят честная ли жена досталась. Если молодой попробует яишню с краю, то жена сберегла свою честь до замужества. И тогда зять дарит теще денег или платок, а если худая жена досталась, то он зачерпнет яишню посередине или вовсе перевернет. По дороге на яишню и за столом у тещи звучат песни этого дня свадьбы.
Катерина Дмитриева по материалам сайта "RusGuide"
Приобретена была мною лет 15 назад в Зеленецком монастыре под Волховом. Сейчас таких икон днем с огнем не найти. Старые ,фотографические, до 1990 годов.... Обязательно выложу свою коллекцию, сперва отсканирую....
а история этой иконы такова. Женщина, которая была со мной в Зеленецком монастыре рассказала, что ей именно этот образ явился во сне, перед ним она молилась за свою мать. искала его по всей России. есть он в Москве в Патриаршем соборе, над свечным отделом. Она слезно просила дать ей этот образ, безрезультатно. нашла чудом, в коробке , под столом, в храме еще закрытого для посещения паломниками монастыря.Кто-то пожертвовал. Услыхав эту историю, я захотела иметь такую икону дома. Икона чудотворная,моя дома благоухала. [529x699]
"Народный орнамент в композиции художественных изделий"
Москва 1993
Счетная (численная) техника плетения нитей на коклюшках по преданию считается самой древней на Руси. В прошлом она имела у русских повсеместное распространение. От сколочного парного и сцепного счетное кружево отличается техникой плетения, колоритом и характером узора. Для счетного кружева не нужны были заранее нарисованные узоры-сколки. Его выполнение заключалось в соблюдении по памяти определенного количества переплетов нитей на коклюшках, которые необходимы были для получения задуманного мастерицей узора. Отсюда и название кружева - счетное, численное. Оно было только мерным с ритмичным повтором определенных форм белого или цветного орнамента. Процесс выполнения счетного кружева в XIX веке был известен русским мастерицам разных губерний. Плели такое несложное кружево в северных и центральных губерниях России для себя или на продажу. Так, Д. В. Прокопьев в книге «Xудожественные промыслы Горьковской области» писал, что бедные девушки в Арзамасе плели простого сорта кружева из толстых нитей пополам с красной бумагой на продажу марийцам, чувашам и татарам, которые брали их для украшения своих головных уборов.
Нужно отметить, что в численном мерном кружеве устойчивым было сочетание красного с белым. Однако вятские кружевницы предпочтение отдавали синему цвету, отсюда и пошло их местное название кубовое (синее). Плели численное кружево и в других районах северных и центральных губерний. Там в XIX веке женщины могли сами себе сплести узкое несложное цветное кружево для отделки костюма и предметов домашнего обихода. Оно могло быть, как и в других районах, белым и цветным с преобладанием красных нитей. Однако по колориту бывало и другим. Так, в Ярославской губернии по деревням плели льняное кружево с введением желтого, золотистого или коричневого шелка.
Однако ко второй половине XIX века в северных и центральных губерниях России счетное кружево было почти забыто. Но к югу от Москвы по-прежнему плели счетные кружева. Особенно славились Михайловский и Скопинский уезды Рязанской губернии. И даже тогда, когда скопинские кружевницы перешли на выполнение парного и сцепного сколочного кружева, численная техника плетения не была забыта. Еще в начале XX века старушки в большом количестве выплетали мерные кружева различных рисунков, которые так и назывались - старорусские без сколков.
В Михайловском же уезде Рязанской губернии счетное мерное цветное кружево рано приобрело промысловый характер. Оно отличалось красотой узора и разнообразием колорита. Такое красочное кружево охотно раскупали местные крестьяне и жители других губерний - Тульской, Орловской, Тамбовской, Пензенской, Калужской, Московской, Тверской и других. Цветные кружева шли здесь для декоративного оформления праздничного народного костюма, не только женского, но и мужского, где предпочтение отдавалось красному цвету. Цветные кружева, узорное ткачество и вышивка в сочетании с нашивками из лент и тесьмы украшали женские бодрые (самые нарядные) праздничные рубахи, передники, навершники, головные полотенца, шушпаны, а также мужские рубахи из холста, составляя красочный многоярусный узор на белом фоне основной ткани.
| [показать] |
Женский народный костюм. Село Сумерки, Кадемский уезд, Рязанская губерния, II пол. XIX в. Нажми сюда, чтобы рассмотреть подробнее: 1) 80 кб ; 2) 282 кб. |
1)  [показать] |
2)  [показать] |
Детали костюма. Нажми на картинку, чтобы увидеть подробнее. |
||
3)  [показать] |
ОСЕНЬ
Тихо в чаще можжевеля по обрыву.
Осень — рыжая кобыла — чешет гриву.
Над речным покровом берегов
Слышен синий лязг ее подков.
Ветер–схимник шагом осторожным
Мнет листву по выступам дорожным
И целует на рябиновом кусту
Язвы красные незримому Христу.
Это цитата сообщения Rost Оригинальное сообщение
Всё, что вы хотели знать о ЛиРу, но... (Типа FAQ).
вам никто не рассказал.
Скажу сразу и честно: решил сохранить у себя, чтобы потом на такие вопросы давать просто ссылку на этот пост.
Пользуясь случаем, хочу поблагодарить сообщество с очень интересным названием
Сама_овца, но с очень интересным содержанием. Многие ссылки взяты из эпиграфа этого сообщества.Итак, здесь будет что-то типа
Это цитата сообщения ManGustA Оригинальное сообщение
Требуется донор!
Просили разослать, если не трудно сделай, пожалуйста, тоже самое: Срочно для ребёнка нужен донор крови 3 отрицательная, редкая группа. На станциях переливания найти не удалось, нигде нет. Спасите нас! Отблагодарю 8-916-333-90-95
Это цитата сообщения VIP___BaDGirL___VIP Оригинальное сообщение
~*~Девочка из нашей школы. Господи...~*~
Уважаемые посетителе ли.ру. Прошу обратить внимание на данную ссылочку. В ней,все подробности о Кате Герасимовой - девочке,из нашей школы,у неё рак ноги. Нужно срочно собрать 880 тысяч,иначе - Катеньке отрежут ногу через 14 дней. Все подробности читайте тут.
Кузнецов Денис,кстати,мой одноклассник.
http://www.tancor.ru/news/412.html?PHPSESSID=ebb6b45f3c25398a9e0ce1fda7200dbb
Напоминаю,девочка учится в 8 школе г.Лобня. Я с ней гуляла. Помогите кто чем может. Хотя бы просто занесите в цитатник. Пожалуйста,помогите ребёнку,ей всего 11!
Из жития Феодора отшельника
Как епископ с отшельником в благородстве соревновались
http://varlaam.livejournal.com/
В окрестностях св. Иордана был отшельник,по имени Феодор. Однажды он пришел ко мне в келлию и обратился ко мне со словами:
- Сделай милость, авва Иоанн, поищи мне книгу, содержащую весь Новый Завет.
Разспросив, я узнал, что авва Петр, бывший потом епископом в Халкидоне, имеет книгу. Прихожу к нему и спрашиваю его о книге. Он показал мне Новый Завет на прекрасном пергаменте.
- Сколько стоит?—спрашиваю.
- Три номисмы, говорит авва. Но—ты сам что-ли желаешь купить или другой кто-нибудь?
- Нет, отче! отшельник желает иметь ее.
- Если отшельник, говорить авва Петр, то возьми ее даром. Возьми вот и три номисмы. Если книга понравится ему, пусть возьмет. Еcли же не понравится, то купи ему на эти деньги, какую он пожелает.
Взяв книгу, я отнес ее отшельнику, Тот получает книгу и удалился в пустыню. Прошло два месяца. И отшельник снова пришел ко мне.
- Знаешь, авва Иоанн, меня безпокоит мысль, что я даром получил книгу.
- Не безпокойся, говорю ему. Авва Петр богат и добр. Он рад этому.
-Да я-то не успокоюсь, пока не заплачу.
- Но имеешь ли ты деньги?—спрашиваю его.
-Нет, - отвечал отпшельник. Но ты дай мне надеть власяницу.
Отшельник был наг. Я дал ему власяницу и старый головной покров, и он, уйдя, нанялся работать при озере, которое устрaивал на Синае патриарх иерусалимский Иоанн. Получая ежедневно плату в пять фолер, он ходил в лавру илиотскую близ меня и ел только по десяти волчьих бобов, несмотря на то, что трудился целый день.
Когда из получаемой платы у него составилась сумма в три номисмы, он сказал мне: "возьми деньги и отдай за книгу. Если же не пожелает, возврати книгу". Я пошел и разсказал авве Петру. Тот не хотел брать ни денег, ни книги. Однако я уговорил его взять деньги и не отвергать труда отшельника. Возвратившись, я снова вручил книгу отшельнику, и он с радостью удалился в пустыню.
Меду прочим, одна византийская номисма в шестом веке равнялась 180 медякам (фоллам, фолерам). При ежедневной зарплате в пять фолеров отшельнику Феодору потребовалось более 3 месяцев тяжелого труда, чтобы рассчитаться за пергамент с Новым Заветом. Да уж, не гонялись древние праведники за дешевизной.
Boceмь дней в Раю...
Братие, что со мной былоооооо!
Прошедшую неделю (с 12-го по сегодня) я был в земном Раю! Один мой знакомый иеромонах пригласил меня пожить чуть-чуть в свой скит, и я отвязавшийсь от мiрских дел и попечений, благословившийсь, отбыл вместе с давним приятелем в дорогу...
До скита мы добирались почти целый день, выехали в 5 утра и только половину 11-го ночи были уже на месте. А находится сие Богохранимое место в глухих лесах Тверской области. Сначала мы добрались до Твери, потом автобусом до города Бежецка (примерно 100 км. от Твери), а потом на частном УАЗике проехали около 60 км. по какой-то проселочной дороге, не встретив за все время пути ни единого населенного пункта (!) и вообще признаков живых людей, включая полное отсутствие встречных/попутных машин! Конечно, не я сидел за рулем, так что в километраже могу и ошибиться, но по моим впечатлениям проехали больше полусотни. А вылезши из машины еще 14 километров шли пешком через лес! Глухомань страшная, а местность интересна тем, что представляет собой большииие, поросшие лесом пологие холмы.
Первое, что меня удивило - монахи там (а их всего 3 человека включая иеромонаха) живут не общежительно, а по "правилу" Нила Сорского, т.е. келия одного отстоит от келии другого на расстоянии в метров 50-80, а между собой братия встречается только по церковным праздникам и субботам-воскресениям для богослужения.
Питаются братия раздельно, каждый имеет свой огородик, который сам обрабатывает, плюс раз в один-два месяца кто-нибудь из братии ходит пешком до ближайшего селения (а это более 30 км. через лес!) в магазин за самым необходимым, что и получает абсолютно бесплатно, ибо денег в обители отродясь не было. Рыбу едят только на Пасху, да и то, если Господь пошлет.
( Получилось чуть длинее, чем я предполагал )