Это цитата сообщения МИРОНОСИЦА Оригинальное сообщение
Сообщение для тех кто помнит и любит Свету (Мироносицу)
23 апреля 2008 года Светы не стало...,но она навсегда останется в наших сердцах.
Это цитата сообщения Галина_Ледкова Оригинальное сообщение
23 апреля 2008 г. умерла МИРОНОСИЦА-СВЕТЛАНА.
Настроение сейчас - Печально-молитвенное..
Сообщение получено только сейчас, в цитатник себе взяла.
Посему - то повторять не буду.
Но ВЕЧНАЯ ЕЙ ПАМЯТЬ и ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ.
ПРОШУ ВАС. ПЧелки, помолитесь о СВЕТЛАНЕ. КАК раз завтра РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА.
Да в другие дни --- не пожалейте времени, напишите записочку с ее именем.
Горько и больно осознавать, что ее больше нет.
Многие знали ее на этом сайте.
Своими мудрыми советами она помогала нам.
Поможем же и мы молитвой ей в ТОМ мире, обрести покой.
В этой жизни СВЕТЛАНА очень сильно болела, но безропотно несла свой крест.
Дай Бог нам всем такого смирения и терпения в преодолении тягот земной жизни.!!!
Журнал «Духовные ответы».(12'99)
Прежде чем понять, действительно ли был нарушен богослужебный устав в какой-то конкретный день, разберемся во второй, более общей, части вопроса — о значении и видах поклонов.
Это цитата сообщения Старая_вера Оригинальное сообщение
Сейчас по православному летоисчислению 2016г. от РХ.
Дата Рождества Христова в 5500 г. от Сотворения мира была принята в византийских и старорусских хрониках, а также у старообрядцев. Позднее за дату Рождества Христова был принят 5508 от Сотворения Мира, 753 от основания Рима. Обычное объяснение, что «лишние» восемь лет (5508, а не 5500) были введены для того, чтобы согласовать круглые даты календаря с началами индиктов, т.е. пятнадцатилетий, разбитых на 3 пятилетки, которые составляли экономический период (срок сбора налогов) в Римской империи, ошибочно. Отцы I Вселенского Собора, когда был составлен христианский календарь, полагали Р.Х. 745 г. от основания Рима, т.е. 5500 от Сотворения мира (такая дата дается в богослужебной книге православной «Следованная Псалтирь»). «Лишние» восемь лет (5508, а не 5500) появились в результате того, что Дионисий Малый (VI в.), являющийся автором летоисчисления от Р.Х. введенного на Западе в 532 г., определил дату Р.Х. 753 от основания Рима, или 5508 от Сотворения мира. В настоящее время датировка Дионисия признается большинством исследователей ошибочной. Кормчая Книга считает число лет от Р.Х. на 8 меньше, чем принято в настоящее время, а от Сотворения мира на 15 лет меньше, чем принято в настоящее время.
http://azbuka-hrist.narod.ru/k/kalendar_hristianskij.html
Это цитата сообщения lj_ustav Оригинальное сообщение
Обращение к Архиерейскому Собору 2008 г.
Группа московского духовенства составила обращение к грядущему Архиерейскому Собору, считая необходимым поднять вопрос о противостоянии "внутрицерковного «обновления», преподносимого под видом «миссионерских проектов»".
Архиерейскому Собору
Русской Православной Церкви 2008 года
Ваше Святейшество!
Досточтимые архипастыри!
Нас, православных священнослужителей, побуждает обратиться к Предстоятелю Русской Православной Церкви и Архиерейскому Собору тревога, связанная с попытками пересмотра богослужебных традиций и нравственных основ Православия, которые угрожают миру церковному.
На фоне общей секулярной атаки на христианскую веру и Церковь, в контексте инославной и иноверной экспансии в пределы России и в самой Русской Православной Церкви, все чаще и все громче звучат голоса, призывающие к богослужебной реформе, к обновлению догматического и нравственного учения, к произвольному переводу священных богослужебных текстов на современный русский язык.
Это движение внутрицерковного «обновления», преподносимое под видом «миссионерских проектов», не остановилось даже после авторитетнейших слов нашего Предстоятеля, Святейшего Патриарха Алексия, прозвучавших полгода назад на епархиальном собрании духовенства города Москвы:
«Никакой "подготовки литургической реформы в Церкви", нет и быть не может. Те, кто порой высказывают частные мнения о том, что нужно перевести богослужения на русский язык, о чем в свое время говорили обновленцы, или предлагают сократить богослужение, забывают, что Церковь, ее уставы и правила вырабатывались тысячелетиями, и они должны свято соблюдаться. Никакого пересмотра текста Великого канона преподобного Андрея Критского не будет. Церковь наша в трудные времена гонений и испытаний выстояла, сохраняя незыблемой свою традицию. Эту традицию должны свято беречь и мы. Я призываю всех вас соблюдать наши православные традиции и не смущаться частными высказываниями людей, пытающихся возвратить нас во времена обновленчества».
Как бы в ответ на это, некоторые священники, и даже епархиальные миссионерские отделы и учебные заведения продолжают настаивать именно на реформировании традиционного богослужения, на реформах догматического и нравственного строя Церкви. Некоторыми высказываются мнения о недостоверности житий ряда святых, широко почитаемых в православном народе, подвергаются сомнению такие христианские ценности, как брак, девство, многодетность. Все это, как правило, совершается под предлогом «миссионерских целей».
Реформаторами, в частности, предлагается:
- русификация освященного многовековой традицией церковнославянского богослужения,
- пересмотр традиционной литургической дисциплины постов, молитвенной подготовки и необязательность исповеди перед Причастием,
- «миссионерские литургии» с многочисленными остановками и комментариями, что является профанацией богослужения,
- догматический и нравственный релятивизм,
- ревизия церковного Предания.
Необходимо заметить, что в начале XX века уже предпринимались попытки упростить церковнославянские тексты в сторону якобы их большей понятности (новославянский язык Триоди Постной и Цветной), осуществленные Богослужебной Комиссией. Однако, необходимо констатировать, что данные попытки пересмотра церковнославянских текстов оказались неудачными и не были приняты церковным народом.
К сожалению, богослужебные реформы прекрасно
Это цитата сообщения lj_cergiy Оригинальное сообщение
Под своим крестом
Многим, наверное, известны рассказы о старообрядцах – нелюдимых сектантах, которые запирались ставнями, замыкались в молельнях, навешивали на колодцы замки калёного железа. Даже в начале XXI в. староверы представляются "кержаками" и "кулугурами", угрюмыми фанатиками, сошедшими со страниц исторических романов. Этот образ далёк от истинного. В чём непреклонны христиане, составляющие Православную Старообрядческую Церковь, так это в том, что считают только своё общество единственной Святой, Соборной и Апостольской Церковью, о которой говорится в Символе веры.
Старообрядцы всегда были осторожны в общении с иноверцами, не только с новообрядцами, но и со староверами других согласий. При этом они руководствовались учением апостола Иуды, писавшего об общении с еретиками: "К одним будьте милостивы с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью" (Иуд 22–23). Но представители разных согласий по-разному понимали это учение. Если поповцы основной упор делали на слова "будьте милостивы", то беспоповцы гнушались "даже одеждою" еретиков.
Ограничение в общении с иноверцами для поповцев сводилось преимущественно к немолению "со отлученными", что запрещено церковными канонами, например, 10-м и 65-м апостольскими правилами. В остальном поповцы поступали по совету преподобного Иоанна Лествичника (VI в.): "Неверных или еретиков, которые охотно спорят с нами для того, чтобы защитить своё нечестие, после первого и второго увещания должны мы оставлять. Напротив того, желающих научиться истине не поленимся благодетельствовать в этом до конца нашей жизни".
Беспоповцы создали особое учение о мирщении — осквернении через внешний мир. Верующий мог замирщиться не только через совместную молитву, но и через общую трапезу или простое общение с "еретиками". Поэтому беспоповцы старались "блюсти чашку" — не есть из одной посуды с иноверцами; отмаливали "торжищно брашно" — продукты, купленные на торгу; прятали иконы, чтобы "еретики" не оскверняли их даже взглядом. Наибольшей строгостью в общении с миром отличались старообрядцы Федосеевского, Филипповского и Бегунского согласий.
Подметив за беспоповцами замкнутость и скрытность, люди, не разбирающиеся в многообразии старообрядчества, перенесли эти черты на всех староверов. Расхожее мнение о старообрядцах "озвучил" в рассказе "Дом над кручею" Юрий Козаков. Паренёк из провинциального городка рассказывает студенту-москвичу, прибывшему на практику в их захолустье: "Ставнями запираются. Как чуть стемнеет, так и запираются. Народ! У каждого свой колодец — кулугуры, черти! У стариков в сараях гробы да кресты стоят — это они после смерти опоганиться боятся, в своих хотят в могилу лечь и под своим крестом".
Хотя со времени написания этого рассказа прошло 50 лет, в умах людей мало что изменилось. А открытие в 1978 г. в Сибири "таёжного тупика" семьи Лыковых ещё более укрепило мнение о нелюдимых старообрядцах, живущих в лесной глуши и в одиночку ходящих с рогатиной на медведя.
И телевидение, и журналы, и газеты продолжают штамповать привычный образ ханжи и изувера, ненавидящего весь мир и избегающего всех благ цивилизации. В рассказах некоторых журналистов старообрядчество представляется замкнутой сектой с бесчеловечно строгим уставом, изнурительными постами и всенощными бдениями. Часто можно услышать, что староверы не пользуются паспортами и компьютерами, не смотрят телевизор, не летают на самолётах и не ездят на поездах, полагая, как герои пьес Александра Островского, что в них "огненного змия стали запрягать; всё, видишь, для-ради скорости".
Между тем староверы никогда не чурались внешнего мира и прогресса. Старообрядческие промышленники использовали на своих фабриках новейшие станки. В 1904 г., на заре эры отечественного самолётостроения, старовер Дмитрий Рябушинский, ученик "отца русской авиации" Николая Жуковского, построил на свои деньги гидродинамическую и аэродинамическую лаборатории с самой большой в Европе аэродинамической трубой. А в 1916 г. семья Рябушинских начала строительство автомобильного завода Акционерного Московского Общества (АМО, ныне — ЗИЛ).
Митрополит Московский и всея Руси Андриан (Четвергов, 1951–2005), возглавивший в начале 2004 г., после кончины Митрополита Алимпия (Гусева), Русскую Православную Старообрядческую Церковь, видел в дореволюционном староверии, активном, энергичном, деловом, образец для подражания. В интервью газете "НГ-Религии" он говорил: "Нам ежедневно приходится искать некое сочетание непреходящих ценностей с теми задачами,
Александру-умерла 18 лет назад. Воспитывали меня с дедушкой, он инвалид войны и она на костылях только по квартире передвигалась.... Царство Небесное!
Жуткая секта.... Новая... там одноклассник....
правда об этой организации, почитайте что бы знать...
Это цитата сообщения Старая_вера Оригинальное сообщение
Дораскольное иноческое облачение.
Дораскольный инок имел свитку (это такие рубахи как ряса), поверх свитки - однорядка (почему-то забытая, хотя даже у католиков ее производная осталась), пояс, мантию темного цвета - до пят, (полумантия-наплечник встречаются в иконографии редко, в основном при физическом труде, так инок вообще без мантии не мог быть, а иногда обыкновенная мантия собиралась за спиной и прихватывалась ремнем),
клобук-круглая шапочка облегающая голову (а не возвышающаяся наодобие никонианского), наметка - кукль, обязательно черная ткань, обтягивающая клобук, и нисподающая на грудь двумя воскрилиями и на вернюю часть спины.
Это цитата сообщения Жанна_ Оригинальное сообщение
сбор помощи отказникам больниц Санкт-Петербурга.
1 июня 2008 года в рамках Дня защиты Детей «Петербургскими родителями» будет проведена
Акция – сбор помощи отказникам больниц Санкт-Петербурга.
У метро пл. Ленина (выход на Боткинскую) и Купчино будут собираться пожертвования с 12.00-17.00.
Будут стоять люди с плакатом Отказники и бейджами.
Список того, чем можно помочь:
- подгузники всех размеров
- влажные салфетки
- одеяла байковые
- пеленки и постельное белье
- одноразовые пеленки
- присыпка
- шампунь детский
- жидкое мыло для детей
- детская зубная паста
- гигиенические прокладки
- детские книги
- развивающие игры
- Детский крем обычный
- детская домашняя обувь от 2-лет до 36 р-ра
- расскраски с фломастерами
- стеклянные бутылочки + соски к ним
- стерильные бинты
- распашонки и чепчики для новоржденных(только в хорошем состоянии, лучше новые)
отказники.спб.ру
Типикон (Устав, Типик, Тактикон, Око церковное, греч. τυπικόν, от τύπος - тип, образ; τάξις - порядок) - церковно-богослужебная книга, излагающая в систематическом виде порядок, образец совершения служб церковных.
Это цитата сообщения lj_doctor_liza Оригинальное сообщение
Посёлок Лесной
Из справки по больнице
"Больница участковая по сути, но ведомственная по принадлежности , т.е.
не подчинена Минздраву. Она подчиняется Федеральной службе исполнения
наказаний (УФСИН Минюста РФ), официальное наименование больницы:
"Федеральное государственное учреждение Больница Управления учреждения
с особыми условиями хозяйствования УФСИН пол Кировской области пос.
Лесной "(ФГУ Больница УРУОУХД УФСИН по Кировской области).Посему
законодательно она в первую очередь руководствуется приказами Минюста,
а уже во-вторую - Минздрава. Региональная подчинённость ( в том числе
и финансирование из областного бюджета) отсутствует. Т.е. больница
финансово подчинена УФСИНу, но обслуживает всё население Вятлага(от
Лесного и до Коми ( п.Крутоборка в 150 км от Лесного на север)."
Из жизни ребенка
Мальчишке 8 мес. Из двойни (вторая - девочка).
Из неблагополучной семьи. Живут в сборно-щитовом бараке. Поступил в
крайне-тяжёлом состоянии: Двухстороняя пневмония (клинически,
рентгенаппарат неисправен уже месяц), респираторный дистресс-синдром,
нейротоксикоз, парез кишечника. Консультирован реаниматологом и
инфекционистом из Кирова (по санавиации) - на тот момент
нетранспортабелен. Оставили у нас. Всё реанимационное оборудование:
подушки с кислородом и два шприц-дозатора, которые попеременно
внезапно отключаются - меняем и продолжаем вливания. Уже дважды
констатировали остановку сердца, реанимировали. Монитора нет. Ввели
круглосуточный индивидуальный сестринский пост, сестра сидит рядом и
давит на кислородную подушку. Аппарата ИВЛ нет.
Сегодня Алёшке уже лучше(6-е сутки): порозовел, в сознании, дышит лучше, только
очень вял, сам не сосёт - кормим через зонд. Судорог со вчерашнего
дня не было. Совсем не плачет. И взгляд совсем не восьмимесячного
ребёнка.
Дай Бог - выкарабкается, тогда переведём в ЦРБ. Но он не первый и не последний.
Не первый и не последний.
Это письмо мне прислал мой очень близкий друг и коллега, который работает в этой самой, подчинённой СИЛОВОМУ ведомству больнице. Я не хочу обсуждать здесь возможности различных ведомств, нацпроектов, политиков. У их детей всё хорошо, и дай Бог им благополучия и дальше. Я и мои коллеги видели как умирают дети. Чиновники - не видели. И не надо им этого видеть. Не положено. Всё правильно.
Этим детям - из поселка Лесной( а это не первый случай, когда я понимаю, что на земле - ад) - им никто не поможет. И взрослым, кстати, тоже. И старикам. И инвалидам.
Больница, держащаяся на энтузиастах, которые в 40 падают от инфарктов и не жалея себя бъются за таких, как вот этот Алёша.
Что сделано - Дмитрий мальчика спасает. Есть положительная динамика. Пока есть.
Наша команда отдала концентратор кислорода, наборы для катетеризации вен и отсылает это всё во вторник . Рассчитывать там, и здесь можно только на себя.
Зачем я пишу это? Не знаю. Фотография ребенка тронула. Бывает.
Всем - хороших выходных.
[320x240]
Смотрела с мужем игру, хотя мы не фанаты.....
Купила флаг Зенита ему и шарфик...
Так приятно.....Прям Гордость национальная......
пусть там знают в Европе-наших!!!!
Это цитата сообщения lj_evgenyivanov Оригинальное сообщение
Немного о росписи русского севера.
[171x252] vio.fio.ru/vio_03/cd_site/
Пермогорская роспись
[411x260] МЕЗЕНСКАЯ РОСПИСЬ
Это цитата сообщения Сергий_Аветянъ Оригинальное сообщение
Точка зрения.
[335x500]Я пишу эту заметку, для того, чтобы прояснить перед моими друзьями, и перед собой вопрос, о котором я молчал почти шесть лет и ответ на который пришёл ко мне только сегодня. Пришёл, после написания серии предыдущих постов, прошествия лет и умирения страстей.Сформулирую сам вопрос: «Почему именно древлеправославие? Почему оно, а не никонианство является истинной верой на территории России последние 1000 лет? Если древлеправославие, то почему именно Белокриницкого согласия, а не какого- либо из множества иных? И так ли важно, наконец, двумя или тремя перстами креститься и сколько букв «и» писать в слове Исус?» (Количество спорных вопросов я, конечно сократил. Сама по себе это отдельная тема, но, будем считать, что приведя эти два пункта я как бы обозначил и все иные).
Ответ для меня пришёл очень ясный и окончательный. Существует множество мнений о изначальном перстосложении для сотворения крестного знамения. Называются и одноперстный вариант и пятиперстный и некоторые иные версии. Существуют различия в богослужебных уставах различных поместных перво-церквей и ни один из них не лучше и не хуже другого. Для нас, вся эта научность и историко-рассмотрительность не имеет никакого значения. Парадоксально? – Нет!
Не менее доподлинно известно, что на Руси христианство было воспринято именно в той форме, в какой сохранено оно староверами поповских согласий.
Это цитата сообщения Сергий_Аветянъ Оригинальное сообщение
Простая книга
[294x445]Удивительно, как много можно вместить в малое. Поглащая информацию разного рода, я всегда придавал мало внимания такой замечательной книге, как "Сын церковный". Относился к ней больше как к исторической ценности, прозвучавшей в церковных спорах 17-го века. Любил держать в руках этот потрёпаный веками томик, источающий пьянящий меня запах старых книг. Но относиться к ней серьёзно? Помилуйте! Если перепечатать её современным шрифтом - получится тоненькая брошюрка удобная к вразумлению детей разве что. Ну можно ли сравнить её с лежащими рядом фолиантами книг служебных и святоотеческих? И писано всё простецки, даже слишком - как мне казалось. Ан нет... Взял сегодня её перечесть и лишний раз был с радостью посрамлён в своём неумении видеть. Что можно прибавить к этому в отношении духовного роста?Внимай глаголы моя, ты бо новопросвещен еси. Всего сего достанет ти разумети, аще не гласом глаголющаго услышиши. И сего ради ныне написах ти мало нечто, христианских обычаев. Дабы еси верен был, и Бога бы узнал еси в себе. Яко благо тебе сотворися, а не зло.
Или к этому в отношении истинной ревности к вере и её материальным свидетельствам:
А иже вню божественных словес книги собирают, а не почитают и тем ю бесчестят
Отказ от суетного "дребезжания" - крепит слово, наполняя его абзацами смысла, но сколько духовного труда стоит за этой краткостью...