Теодор Ройсс "Подлинная тайна масонства и Таинство Святой Мессы"

Церемония Святой Мессы скрывает Мистерию, о которой знают очень немногие люди. Но еще меньше людей знают, что Таинство Святой Мессы и Тайна древних масонов, тамплиеров, истинных розенкрейцеров, - одна и та же Тайна и та же Мистерия.

Эта Мистерия Мессы и истинная Тайна древних масонов, тамплиеров, розенкрейцеров, гностических нео-христиан заключается в общении с Богом, символическое празднество которого представляет собой обряд Высшей Святой Мессы.

Пояснения и толкования, которые предоставляет Римско-католическая церковь о сущности Таинства Святой Мессы, обманчивы, скрывают истину, частями даже поддельны. А именно они намеренно фальсифицированы, так как духовные авторитеты в Ватикане знают подлинную природу Мистерии и правильную ее интерпретацию. Однако низшее духовенство остается, разумеется, вполне официально, полностью в неведении о верной природе Мистерии. Это заведомо ложное изложение фактов, эта фальсификация ходила рука об руку с постепенным искажением и преобразованием всего раннего христианства благодаря отцам церкви.

Как вводят в заблуждение толкования сущности Таинства Мессы Римско-католической церкви, точно также обманчивы заявления так называемых признанных масонов о сущности и содержании масонства. Меньше всего масонов знают подлинную Тайну масонства, и большинство из немногих знают, не решаясь признавать, что они открыли природу истинной Тайны или догадались. Как знает каждый, кто когда-нибудь занимался этим вопросом, по сей день каждый кандидат, который хочет вступить (быть принятым) в масонство в Англии (родина современных признанных масонов) или в Америке (а ранее также в Германии), должен принести страшную (ужасную) клятву. Эта старая английская клятва звучит в немецком переводе так:

"Ich XYZ in der Gegenwart des grossen Architekten des Weltalls schw?re hiemit feierlichst und aufrichtigst auf die heilige Schrift, dass ich will immer verschweigen, verbergen und niemals enth?llen irgend einen Teil oder Teile, Punkt oder Punkte, der Geheimnisse oder Mysterien der, oder zugeh?rig zur Freien und Angenommenen Freimaurerei, welche mir bekanntgemacht worden oder welche in Zukunft mir mitgeteilt werden m?gen, es sei denn ein wahrer und gesetzm?ssiger Bruder, oder Br?der, und selbst nicht ihm oder ihnen, ausgenommen nach sorgf?ltigster Pr?fung ihrer Vertrauensw?rdigkeit - Ferner verspreche ich feierlichst, dass ich diese Geheimnisse niemals niederschreiben werde, noch stechen, aushauen, zeichnen, gravieren, kritzen, schnitzen, kratzen, kerben oder in irgendeiner anderen Art und Weise wiedergeben oder bekunden werde, noch verursachen oder dulden werde, dass andere es tun, wenn es in meiner Macht steht, es verhindern zu k?nnen, auf irgendetwas Bewegliches oder Unbewegliches unter dem Himmelszelte, auf oder durch das irgendwelche Buchstaben, Merkmale, Schriftzeichen oder Merkzeichen lesbar oder verst?ndlich werden k?nnten irgend jemandem in der Welt, auf dass unsere geheimen K?nste und verborgenen Mysterien durch meine Unw?rdigkeit nicht ungeh?rig bekannt werden. Alle diese verschiedenen Punkte schw?re ich, feierlichst zu beobachten, ohne Ausflucht, Zweideutigkeit oder geistigen Vorbehalt irgendwelcher Art, bei keiner geringeren Strafe, als dass mir bei Verletzung irgeneines dieser Punkte der Hals durchschnitten werde von Ohr zu Ohr - die Zunge abgeschnitten - das Herz ausgerissen der Leib unterm Nabel in zwei H?lften geschnitten meine Eingeweide herausgerissen und ins Meer geworfen werden wo es am tiefsten ist - oder den Geiern zum Frass hingeworfen werde - So helfe mir Gott meinen grossen feierlichen Eid treu zu halten, der das Gel?bnis eines Freimaurers ist."

Русский вариант:

"Я XYZ в присутствии Великого Архитектора Вселенной торжественно и искренне клянусь на Святое Писание, что я желаю всегда хранить, скрывать и никогда не разглашать какую-нибудь часть или части, пункт или пункты, тайн или Мистерий Свободного и Принятого Масонства, или относящихся к ним, которые мне стали известны или которые мне возможно будут поведаны в будущем, будь то истинный и законный брат или братья, ни ему, ни им, разве только после тщательной проверки достойны ли они доверия - далее я торжественно обещаю, что я никогда не буду записывать эти тайны, а также выкалывать, высекать, рисовать, выгравировывать, штриховать, вырезать, нацарапывать, насекать или в каком-либо другим видом и способом воспроизводить или демонстрировать, а также не являться причиной или не допускать, чтобы другие это делали. Если это в моих силах, то нужно предотвратить, чтобы посредством чего-либо двигающегося либо неподвижного под небесным Куполом, посредством каких-либо букв, признаков, печатных знаков или пометок, могущих быть читаемыми или понятными кому-либо в мире, наши тайные Искусства и скрытые Мистерии из-за моей недостойности стали известны. Я торжественно клянусь соблюдать все эти пункты без уловок, двузначности или духовного предубеждения какого-либо Читать далее...

Посмотрел несколько фильмов о Христианском экзорцизме, захотелось опубликовать версию Гностической Католической Церкви.

T.Апирион и брат D.E.

Подготовлено для духовенства Гностической Католической Церкви

T. Апирион и братом D.E.

версия от 3 июня 97 e.v.эры

Авторские права © 1997 Ordo Templi Orientis США. Все права защищены.

«Поэтому не бойся Духов, а напротив - общайся с ними уверенно и учтиво; у тебя нет никакого права презирать и оскорблять их; это приведет к тому, что ты ошибешься.
Управляй и прогоняй их, заклинай их Великими Именами, если потребуется; но только не насмехайся над ними и не осуждай их, ибо так ты точно собьешься с пути и ошибешься».

Liber Librae

«…Неважно, существуют они или нет. [Однако] за определенными действиями следуют определенные результаты…»

Liber O

Традиционная практика экзорцизма (иными словами, изгнание нежелательных духов, - как бы мы не мыслили себе этих сущностей – из любого места, предмета, животного или человека, куда они вселились) – это искусство и наука. Ни один ритуал и ни одна формула не способны охватить все переменные, с которыми может столкнуться экзорцист.
Приведенный ниже ритуал рассматривается как простое, практическое знакомство телемитов с основными принципами и техниками изгнания духов. Его можно и должно модифицировать и адаптировать, исходя из требований ситуации, по мере того, как экзорцист набирается опыта. Например, заклинания духов, выполняемые для тех, кто не относится к телемитам, могут потребовать замены внешних атрибутов Телемы понятиями другой религиозной системы. Изгнание нечистой силы из людей, не верящих в "духов" потребует дальнейших изменений.

Как и все практические магические операции, экзорцизм должен сопровождаться соответствующими "земными" мерами. В зависимости от индивидуальных обстоятельств в их число могут входить следующие действия: медицинский лечение, консультирование, наведение чистоты, улучшение гигиены, диеты и образа жизни, дружба и даже немного здорового скепсиса и юмора.

(Роль экзорциста может играть Жрец, Жрица или Дьякон. Экзорцизм всегда выполняется по запросу. При этом проситель должен присутствовать лично. Если это будет уместно, этот человек должен активно участвовать в церемонии в качестве ассистента Экзорциста.

Экзорцист вооружен Стелой Откровения, свечой, Книгой Закона, колокольчиком, кадилом, чашей с водой или купелью, флаконом Священного масла, листком бумаги, красной ручкой и мечом. Можно также использовать магический кристалл (хрустальный шар) или подобное устройство. Если этот ритуал проводится в храме, все инструменты (за исключением чаши или купели) кладутся на Алтарь Благовоний. Если же нет, то их следует разместить на столе на Востоке.

Экзорцист входит и изгоняет духов так, как это описано здесь Liber XXV или здесь Малым изгоняющим ритуалом пентаграммы. Если это не приводит к успеху, ритуал продолжается следующим образом.

ЭКЗОРЦИСТ (набирает воду из купели и окропляет одержимого со словами): "Итак, пусть сначала Жрец, управляющий работой Огня, окропит тебя Водой громокипящего Моря!"

ЭКЗОРЦИСТ (зажигает уголек в кадиле, помещает в нее благовония и окуривает одержимого со словами): "Когда узришь ты этот священный и бесформенный Огонь, чье мерцание сияет из глубин Вселенной, услышь Голос Огня!"

ЭКЗОРЦИСТ (тихим и вместе с тем повелительным тоном): "О, ты, злонамеренный дух, который не по праву [узурпировал Трон Мастера][вторгся в Святилище][и т.д.]: Великим Именем IAO, я, слуга Твоего же Бога, воистину верующий в Высочайшего, приказываю тебе немедленно и в точности открыть мне полное свое имя ".

После этого экзорцист или его помощник записывает имя (N.) на листе бумаги, открывает Книгу, помещает бумагу меж страниц и зажигает свечу. Если экзорцист сочтет возможным и необходимым, духу можно также приказать, позвав его по имени, обнаружить себя перед экзорцистом и его ассистентом для допроса. Тут можно воспользоваться магическим кристаллом или аналогичным инструментом.

Затем экзорцист продолжает изгнание, при необходимости постепенно переходя от одного уровня интенсивности к другому. Достигнув успеха, экзорцист немедленно переходит к Завершающей части.

Первый уровень – разрешение удалиться.

ЭКЗОРЦИСТ: "Делай, что изволишь. Таков весь закон. О, дух N., ты отклонился от верного пути, и посягательство твое стало явным из-за горя и раздора, который оно посеяло". (Экзорцист чертит Священным маслом крест () правой рукой на теле или челе одержимого, либо в воздухе со словами:) "Знаком Света я открываю теперь для тебя проход; я ослабил путы твои; я поднимаю тебя; я даю тебе возможность уйти с миром и вернуться на стезю закона; и пусть Господь () приведет тебя к осуществлению твоей Истинной Воли. Любовь есть Закон, любовь в соответствии с волей".

Второй уровень – заклинание или приказ удалиться.

ЭКЗОРЦИСТ (громко): "О, дух N., я приказываю тебе выйти и удалиться без промедления! Возвращайся ныне туда, откуда ты явился и не приходи до тех пор, пока тебя Читать далее...

Гифка твоего имени

Ваше имя Твоя гифка: [показать]

все гадания на aeterna.ru

Гифка твоего имени

Ваше имя Твоя гифка: [показать]

все гадания на aeterna.ru

Гифка твоего имени

Ваше имя Твоя гифка: [показать]

все гадания на aeterna.ru

5. Алистер Кроули - идейный вдохновитель современного сатанизма

Современные любители оккультной мудрости, не сомневающиеся, что имеют дело с древней магией, с ритуалами египетских жрецов и халдейских магов, нередко ошибаются, так как многие "волшебные рецепты и заклинания", переходящие из одной книги в другую, "воссозданы" Алистером Кроули (1875-1947). Нынешние сатанисты не любят афишировать этот факт, поэтому имя Кроули основательно подзабыто. А когда-то оно гремело. "Великий маг XX века", как называли Кроули, прославил себя не только научными трудами, но и шокирующими его современников сексомагическими оргиями с использованием наркотиков.
В 90-е годы прошлого столетия большой популярностью пользовался некто Мазере, основавший "Орден рубиновой розы и золотого креста". Он облачался в экстравагантную хламиду из золотистой парчи и надевал на голову остроконечную шапку с наушниками, какие носят тибетские монахи. Вместе с тридцатью "братьями" и полусотней учеников Мазере арендовал помещение, названное "храмом Исиды-Урании". В 1898 году Мазере получил доступ к исследованию обнаруженной в библиотеке парижского Арсенала "Книги священной магии мага Абра-Мелина", отпечатанной в 1458 году и являвшейся учебником оккультизма. В том же году Мазере встретился с Кроули.
Кроули родился в Ворвикшире в 1875 году. По одной из версий, его отец был одним из лидеров "Плимутского братства". В семье царила гнетущая атмосфера фанатичной веры в грядущего антихриста и скорый конец света. Психопатическая обстановка в доме наложила неизгладимый отпечаток на характер и судьбу маленького Кроули [40]. Согласно другой (более вероятной) версии, Кроули родился в семье потомственных "черных сатанистов". Когда незадолго до смерти Кроули спросили, почему он именует себя "Зверем Апокалипсиса", он ответил, что так назвала его мать. Она спокойно взирала на то, как ее сын отрывает головы голубям и сосет из них кровь.
Кроули рано покинул родительский кров, избрав бродячую жизнь. Как и многих других, его манил Восток, поэтому он поехал в Гималаи. Ему нельзя отказать в упорстве и мужестве. В 1902-1905 годах он совершил несколько восхождений на некоторые из высочайших горных вершин. Из Индии Кроули привез сетчатого питона. С той поры в его доме всегда жила какая-нибудь огромная рептилия, с которой он нередко позировал перед фотографами [40].
Вступив в Лондоне в "Орден рубиновой розы и золотого креста", Кроули вскоре добился равного с Мазерсом посвящения, после чего продолжил свои мистические изыскания в Кембридже. Затем он вновь едет в Азию, где решает порвать с Мазерсом и основать собственный орден -"Argentum astrum" ("Серебряная звезда"). В 1903 году он обвенчался с некой Розой Келли, но та не смогла долго выносить темпераментные эксперименты мужа, который первым на Западе начал пропагандировать гороскопные позы любви и тантрический секс. Брак распался, но ее место пустовало недолго. В лице Лии Хирсиг Кроули обрел одновременно и жрицу, и любовницу-шакти. В своих книгах "Книга Закона" [35], "Теория и практика магии" и других Кроули соединял древние обряды служения дьяволу, шайтану и прочим демонам с современными ему оккультными практиками. Он возродил древнюю практику использования наркотиков в колдовских ритуалах, отмечая особую роль использования в ритуалах гашиша, опиума, настоя мухоморов, кактуса пейотль и ацтекских грибов, все это Кроули испробовал на себе. Кроули создал сатанистские секты в Нью-Йорке и Сингапуре, Макао и Риме, Буэнос-Айресе и Монтевидео. Поселившись после первой мировой войны на Сицилии, Кроули основал там "Телемское аббатство", где продолжает свои магические изыскания, совершенствует технику сексомагических ритуалов, широко экспериментирует с наркотиками. У него было много последователей и учеников, среди которых особое место занимала медиум и колдунья Вайолет Мэри (1891-1946), известная под псевдонимом "Бог не Судьба". Кроули не раз привлекал ее к участию в "мистериях Исиды и Адониса", как. он именовал свои сексомагические оргии. Другим его известным учеником позже стал Рон Хаббард.
В 1922 году Кроули стал великим магистром "Ордена восточного храма" ("Ордена восточных тамплиеров"), тесно связанного с германскими оккультными группами, в которые входили будущие высокопоставленные функционеры СС, Кроули вообще благожелательно относился к национал-социализму и фашизму. Однако отношения не сложились, и Кроули был вынужден оставить Италию. Во время второй мировой войны Кроули написал последнее свое значительное произведение - "Книгу Топш" [40].

Проституция в Японии существует уже очень давно. На протяжении всего средневековья удельные князья (даймё) вели то затихающие, то прекращающиеся войны. Войска ходили в походы, самураи и простые воины гибли на поле брани или от болезней, оставались вдовы... Рыбаки уезжали на далекие ярмарки и оставляли своих жен без присмотра, лодочники увозили с собой рыбаков и уезжали сами...

В течение всей истории Японии мы видим мужчин, уезжавших далеко и надолго от дома, женщин, остававшихся без мужей, девочек, у которых не было приданого, чтобы выйти замуж. Немудрено, что в такой обстановке не мог не развиться бизнес секс-услуг.

Двумя основными видами организованной проституции Древней Японии были чайные домики (сатэн) и бани (сэнто). Девушки, соответственно, были по совместительству официантками и банщицами. Было также множество "индивидуалок". Традиционно близкими к полусвету были актеры театра кабуки (напомним, что ими были только мужчины), некоторые из которых по совместительству были проститутами-гомосексуалами.

Наибольшее количество проституток приходилось на крупнейшие города, среди которых выделялась имперская столица Киото и центр торговли - Осака.

В 1603 году Токугава Иэясу окончательно собрал в своих руках всю полноту власти и основал сёгунат Токугава. Своей столицей он сделал Эдо (современный Токио).

Сёгуны династии Токугава были одержимы двумя страстями - к порядку и к безопасности. Естественно, наличие столь массовой и безнравственной индустрии, связанной с криминалом, никак не соответствовало представлениям сёгунов об идеальном обществе. Однако уничтожить ее они не могли - социальную проблему "одиноких мужчин" решить было невозможно. К тому же, основными клиентами проституток были купцы, к котором сёгуны относились еще более подозрительно (они ведь ничего не производят и не воюют!). Считалось, что мысли о развлечениях отвлекают купцов от размышлений, могущих подорвать могущество государства.

Решение нашел Сёдзи Дзинъэмон, владелец публичного дома, подавший в 1612 году прошение о "перестройке" всего секс-бизнеса Эдо. Он предложил выделить для публичных домов отдельных городской квартал и свезти туда всех проституток столицы, поместив их под пристальный контроль полиции. Эта идея находилась в общем русле политики сёгуната, уже предписавшего самураям жить в одном районе города, а простолюдинам - в другом.

Проститутки-юдзё
Первая петиция Сёдзи застряла в сёгунской канцелярии, и через пять лет он подал второе прошение сходного содержания. Эта бумага уже была рассмотрена и одобрена, и в том же 1617 году проект начал реализовываться. "Веселый квартал" назывался Ёсивара. Первоначально это название значило "Тростниковое поле", но в дальнейшем иероглифы были изменены, чтобы значить "Веселое поле".

В обмен на сотрудничество с тайной полицией в деле выявления "подозрительных личностей" публичные дома квартала Ёсивара были освобождены от налогов. Квартал был окружен рвом с водой и высокой стеной с воротами, закрывавшимися на ночь (примерно в полночь). Девушкам (юдзё) было разрешено выходить из Ёсивара только в трех случаях: для посещения врача, по вызову в суд и во время прогулки с клиентом для любования сакурой. Во всех случаях девушку сопровождал полицейский соглядатай. Ходить девушки имели право только босиком.

Опыт Ёсивара настолько пришелся по сердцу сёгунату, что вскоре аналогичные кварталы по всей Японии. Наиболее известными из них были Симабара в Киото и Симмати в Осаке. Слово "ёсивара" стало нарицательным - общим названием для всех "веселых кварталов".

В 1657 году очередной страшный пожар уничтожил квартал Ёсивара и почти весь Эдо. Во время глобальной перестройки города под публичные дома был выделен новый квартал, поименованный "Новый Ёсивара". Впрочем, его продолжали называть просто "Ёсивара".

Новый Ёсивара занимал около 8 гектар, на нем находилось 200 публичных домов. В Ёсиваре жили 4 тысячи проституток и примерно такое же количество обслуги. Туда запрещался вход с оружием и въезд на лошади. Также в Ёсивара был запрещен вход самураям, но на самом деле они были постоянными его посетителями, скрывая при этом свои лица. В Новом Ёсивара было сохранено закрытие ворот на ночь, однако клиенам было разрешено ночевать в стенах квартала. Ёсивара был засажен ивой (китайским символом проституции) и сакурой.

Выбрать девушку можно было, просто прогуливаясь по улицам Ёсивара. Проститутки сидели по сторонам улиц, на верандах публичных домов за решетчатыми стенками. Фактически, впрочем, необходимость выбора возникала редко. Смена девушки не поощрялась, рекомендовалось, раз выбрав проститутку, "придерживаться" ее. Отметим, что девушки тоже имели право, в некоторых пределах, отказываться или отвергать неугодных клиентов.

Выбор девушки оформлялся полуофициальным договором, чтобы со временем сменить юдзё на ее коллегу, требовалось получить согласие обоих. Конкуренция между девушками не поощрялась. Юдзё становилась как бы второй или "временной" Читать далее...

Посвящается Тебе…

Реализация Хаоса в том, что Тебе можно всё, чего ты пожелаешь, абсолютно всё, в отличии от Светлых или Темных, которым можно только то, что не противоречит их задачам, заданным Свыше.

Хаос- это безграничные возможности, Хаос- это неисчерпаемый источник Силы и Огня. Хаос- это всё, что только можно вообразить, это абсурд и безумные Фантазии, Маг Хаоса – это Звезда, эманирующая разряды Молнии во все направления.

Хаос- это совершенно особенная Красота… Величественная и Ужасная и в то же время завораживающая… Картину Хаоса невозможно понять, можно лишь созерцать Ее[это невероятное сочетание всех красок в объемном коллаже], наслаждаться Ею, презирать и чувствовать отвращение к ней, и страстно желать Ее, любить и посвящать себя всецело… Ей… самозабвенно кружась в Потоках Бесконечности…

Безусловно Маг Хаоса – безумен и правил придерживается лишь для Игры.. в игру, придуманную богом, но лишь для Наслаждения… Маг Хаоса играет во власть, Маг Хаоса играет Ничтожество. Маг Хаоса играет Творца, Маг Хаоса играет Ужасного Бога Разрушения… Маг Хаоса есть Ничто и Он и есть Слово и это Слово- Хаос.

Маг Хаоса играет Любовь, и он чувствует Невыразимую Любовь и Растворяется в Ней… Он умирает и возрождается.. Маг Хаоса играет ненависть и Он чувствует Ненависть.. и Он стирает и уничтожает и разрывает на куски… И Ненависть поглощает Его и убивает Его.. Он умирает и возрождается… И Он не может уничтожить Себя, ибо Он- Изначальное Движение Бытия…

Хаос- это Пылающие Пламёна Вечности. Хаос – это побуждение к действию и действие… и это Вожделение, которое невозможно удовлетворить… И все миры – это ничто… это бесконечно малое, ибо Хаос- бесконечно велик…

Во славу Хаоса!

Ваш меч — Брайтсакс

Короткий древнеанглийский меч.

Пройти тест

Это цитата сообщения Soror_IC Оригинальное сообщение

О Телеме и ее Богах

93!
Перепост понравившегося поста юзера Zoon:-). Главное - все правда.

Знакомый, после того, как я публиковал на одном форуме «Введение в Телему», написал: «Похоже, много свободы в учении, и, похоже, что Телема единственное мировоззрение, в котором Богов столько же, сколько и исповедующих ее».

И в некотором роде это и есть мистический атеизм, если посмотреть вглубь, атеисту не надо Бога, так как он его не признает его существование, Телемиту же не надо Бога, так как он не признает его существование вне себя. Здесь лишь нужно сделать оговорку, дабы не спутать знаки пространства, нужно выявить, что есть Звезда, а что преходящее. И несмотря на то, что Телемиты признают разные уровни бытия, сонмы ангелов и легионы демонов, элементалей и их Королей, Богов и прочее, и даже относятся ко всем уважительно, в коей степени Те, вплоть до Кетер - разные уровни Иллюзии. И в Непостижимом Центре Гадит, Бесконечная Нуит, коей Он и есть Манифестация. Это такая изящная концепция, вряд ли кто ближе к Небытию приблизился, чем явлено нам. И Бог наш - это не Один, А- НУль. Телема как религия не имеет веры, но имеет вдохновение. Вера то, что обычно имеется в виду, это какая-то слабая проекция надежд. Которые, в свою очередь, в большинстве случаев лишь компенсация несбывшихся желаний. Как все просто и как все запутано. Так что вера, по большему счету, как и надежды их, и страхи - отражение раба и рабских отношений, и ничто по сравнению с нашим Вдохновением, Воспламенением, Экстазом, Радостью.

93 93/93

Ганеша

Согласно индийской мифологии, бог мудрости с головой слона. У него было толстое человеческое тело с красной кожей, четыре руки и один большой бивень. Вы источник мудрости для других. Прежде чем что-то сделать, взвешиваете все «за» и «против». Проблем чаще решайте словами, нежели кулаками. В уравновешены и всегда спокойны.

Пройти тест

http://willie-wonka.livejournal.com/tag/%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84+%D0%94%D0%B8

Это цитата сообщения Gite Оригинальное сообщение

Добавь переводчик Себе в Цитатник!

Переводчик целых страниц, просто вставьте адрес страницы и выберите язык.

Введите адрес страницы в интернете:

Перевести
с
английского
арабского
болгарского
голландского
греческого
датского
испанского
итальянского
китайского
корейского
немецкого
норвежского
польского
португальского
румынского
русского
финского
французского
хинди
хорватского
чешского
шведского
японского
на
английский
арабский
болгарский
голландский
греческий
датский
испанский
итальянский
китайский
корейский
немецкий
норвежский
польский
португальский
румынский
русский
финский
французский
хинди
хорватский
чешский
шведский
японский

(с)пиздил  Gite, \ Gite \ Gite  у кого-то  для ПостЫ для цитатника

Добавить СЕБЕ!

Яой - это уникальный, сугубо японский мета-жанр манги и аниме для девушек. Само слово "yaoi" - сокращение от фразы "Yama nashi, ochi nashi, imi nashi", то есть - "Ни кульминации, ни смысла, ни развязки". Изначально это был уничижительный фэнский термин, однако сейчас он приобрел расширительное и почти научное значение.

В общем случае, яой - это манга и аниме, описывающие любовные отношения между юношами или мужчинами. Для того, что понять, почему этот мета-жанр появился и как он исключительно популярен, нужно обратиться к истории японской культуры и манги.

В отличие от христианской европейской культуры, японская культура никогда не считала гомосексуализм чем-то зазорным. Наоборот, некоторые трактаты по бусидо утверждали, что настоящему самураю более пристали отношения с другим самураем, а не с женщинами, близость с которыми может отвлечь воина от строго исполнения своего долга.

К тому же, японская эстетика утверждала, что красивый мужчина - это мужчина "женственный", привлекательный, культурный, но никак не мускулистый громила. Именно такими были герои классических японских эпических произведений (например, "Повести о Гэндзи"), и именно им стремилась подражать культурная молодежь. Так получилось потому, что эти эпосы создавали не мужчины, как это было в Европе, а женщины, которые придавали любимым героям собственные черты.

После Реставрации Мэйдзи жизнь Японии круто изменилась. Была введена строгая цензура по европейскому образцу. Но сами представления о негреховности гомосексуальных отношений цензурой было не изменить.

Когда благодаря Тэдзуке начался расцвет манги после Второй мировой войны, на арену очень быстро вышли мангаки-женщины, которые не хотели писать так и о том, о чем писали мангаки-мужчины. Их интересовали более "женские" темы - любовные треугольники, драмы, трагедии. Но все та же японская культура была очень строга в отношении роли девушки в любовных отношениях. Она не могла проявлять инициативу, а могла только вяло реагировать на мужские ухаживания. Это не давало простора для фантазии авторов.

В пику культурным ограничениям была разработана концепция "девушки-юноши". Сначала, у того же Тэдзуки или у Икэды Риёко в "Розе Версаля" [Berusaiyu no Bara] (1972-1973) это была девушка, переодевающаяся в юношу. Потом возникло еще более радикальное решение - юноша, ведущий себя в любовных отношениях как девушка. Создателями этого варианта стали Хагио Мото в манге "Сердце Томаса" [Thomas no Shinzou] (1972) и Такэмия Кэйко в манге "Песня ветра и деревьев" [Kaze to Ki no Uta] (1974).

Важно отметить, что это была именно "женская" манга, которая рисовалась женщинами для девушек. Настоящие японские гомосексуалисты обычно отрицательно относятся к яою. Однако среди японок он пользуется постоянным успехом. В настоящее время яой стал мета-жанром, то есть, он бывает и комедийным, и драматическим, и детективным, и фэнтезийным, и научно-фантастическим.

Вскоре в дополнение к профессиональной манге такого рода появилась и любительская, которую, собственно, изначально и назвали "яой". Обычно любительский яой - это манга об известных красавцах (персонажах популярных мужских манга- и аниме-сериалов), вступающих в гомосексуальные отношения. Ее стали называть "яой", потому что, в отличие от сёнэн-манги, любительская сёдзё-манга реже следовала классическим представлениям о строении литературного произведения (особенно триаде "завязка-кульминация-развязка"), но зато содержала откровенные эротические и порнографические гомосексуальные сцены.

Первым сериалом, по мотивам которого появилось много яойной манги, был ТВ-сериал "Мобильный воин ГАНДАМ" [Kidou Senshi Gundam] (1979-1980). Некоторые последующие сериалы из эпопеи "ГАНДАМ" создавались с учетом манги такого рода, и юноши-главные герои становились более привлекательными.

Со временем яойные темы стали проникать и в "традиционные" аниме-сериалы на любовные темы. Так, персонажей и сцены такого рода содержат ТВ-сериалы "Таинственная игра" и "Мальчик-мармелад". Полностью яойного аниме немного, но в последние годы его становится все больше.

Юри
Если мужской гомосексуализм в его яойной версии стал весьма популярной темой манги и аниме, то женский гомосексуализм до сих пор остается в загоне. Конечно, хентайные комиксы и анимация пестрят изображениями девушек, занимающихся сексом, но на то это и хентай, что художники концентрируются на изображении женской распущенности и сексуальной одержимости, а не подлинных любовных чувств.

Одной из первых подняла эту тему вышеупомянутая Икэда Риёко в манге 1973 года "Уважаемый старший брат..." [Onii-sama e...]. Характерно, что действие сериала развивалось в стенах закрытой частной школы. В таких же учреждениях жили и герои первых яой-проектов, только их школы были мужскими. Манга Икэды была превращена в телесериал только в 1991 году, когда в Японии появились кабельные каналы. Слишком уже серьезной и нестандартной была тема проекта.

Как и в случае с яоем, хотя первые образцы жанра появились в Читать далее...

Теургия - (от греческого theos - Бог, и ergon - работа), представляет собой наивысший, наиболее чистый и в то же время, наиболее мудрый аспект того, что называется Магией. Начав рассмотрение вопроса с последней, и, сохраняя суть и чистоту самой сущности явления, мы придем к пониманию Теургии.

Согласно Шарлю Барле (Charles Barlet): "Церемониальная магия представляет собой действия, с помощью которых человек ищет возможность подчинения, путем разнообразных игр с Природными Силами, Невидимых Сил различных Порядков, чтобы они действовали в соответствии с внутренними планами мага. Для этого он подчиняет их с помощью мысленной проекции (посредством Аналоговых "соответствий", что составляют Единство Всего Сущего); это - Силы, над которыми он не имеет власти, но для которых он может открыть дорогу в самое сердце Мироздания. Для этого он использует Магические Фигуры, специальные Субстанции, строгие сочетания Места и Времени, которые он должен неукоснительно соблюдать во избежание множества крайних опасностей. Иначе, если задуманный путь Сил окажется не совсем точным, дерзкий подвергнется действию таких сил, перед которыми он - всего лишь пылинка…"
(Charles Barlet: l'Initiation, январь 1897 года)

Таким образом, мы видим, что Магия представляет собой скорее трансцендентальную физику.

Из этого определения Теургии следует минимум одно практическое приложение: Закон Аналоговых Соответствий, состоящий в:

1. Единстве Мира во всех его проявлениях
2. Аналоговой Идентичности Божественного Уровня и Материальной Вселенной, которая была создана из эманации первого и остается его отражением, более низким уровнем воплощения и несовершенством.
3. В устойчивой связи между этими двумя понятиями, связи, имеющей начало в этой аналоговой идентичности, которую можно выразить одновременно и как данность, с помощью вторичной науки, называемой Символизмом.

Что касается сферы, в которой используются эти вторичные принципы, то Теургия четко отделяет себя от Магии.

Последняя всего лишь заставляет работать Силы Природы, будь то земные или космические силы, и оперирует чисто материальной сферой, которая суть Вселенная, и, следовательно, не принадлежит даже к уровню вторичных причин, оставаясь, по большей части, на уровне "передаточного звена" или "Третичных Причин". Следовательно, действия Мага вносят возмущение в процессы Вторичных Основ, будучи мотивированны одной из его "потенциальностей". Из этого следует неизбежность восстановления нарушенного равновесия, называемая "шоком возврата", который следует за всеми магическими проявлениями: сила этого обратного эффекта пропорциональна величине и длительности полученных результатов. Поэтому непреложным законом является то, что Маг должен скорбью платить за радости, которые его Искусство извлекло из "Вечных Образов" Абсолюта, ориентированных и зафиксированных< далее Вторичными Причинами.

Все прочее является сферой Теургии, и факторы, которые она вводит в игру, являются чисто метафизическими при этом, никогда не космическими или гиперфизическими. Ибо это является самым сердцем Архетипа, "возможностями" - неуловимыми отображениями - протекающими в Предначальном Разуме, с которыми работает Теург. Необходимо определить соответствующую сферу приложений, того поля, в котором существует Теургия.

Теургия обязательно верит в опыт Абсолюта, Уникального, Вечного, Божественного, Бесконечно Благого, Источника и Вместилища всех реализованных Сущностей и всех преходящих Сущностей. Абсолют имеет много имен, каждое из которых выражает один из лучей Его Славы, и которую в нашем случае мы просто назовем Бог.

Так как Бог в себе является бесконечным в смысле обладания силами и возможностями, то Добро и Зло сосуществуют и находятся в вечном балансе. Однако, так как он также бесконечно Мудр и несет в себе Абсолютное Добро, предвидя в Своем Всезнании вечность и все возможные исходы, то он оперирует ими в вечности, и, сквозь призму Своего Всезнания, устанавливает Различия, которые тоже Вечны. Эти Вечные Различия, таким образом, представляют собой Добро и Зло, лицом к лицу.

Те, которые Он допускает, сохраняет, разрешает, реализует и хранит, и формируют Идеал, или Архетип Вселенной. Это - "Верхний Мир", или Небеса. То, что он опровергает, отвергает, осуждает, желает вычеркнуть, составляет "Нижний Мир", или Ад. И теперь мы понимаем, что Ад вечен, как вечно и зло, которое он олицетворяет.

Так как Бог вечен, и так как в себе Он несет все "возможности", Зло вечно, и Он не может уничтожить его. И так как он бесконечно Благ, Он не хочет его допускать.

И так как он при этом Бесконечно Мудр, Бог трансформирует его в свет…

Однако, в силу того , что Зло так же вечно, как минимум "в принципе", вечным так же является и Труд по Искуплению отвергнутых элементов, так же как вечен Бог, который этот труд провозглашает и реализует.

Как и все создания, человек несет в себе Святую искру, без которой он бы не знал выхода. Эта искра и есть Жизнь сама по себе. Святой "Огонь" несет Читать далее...

Это цитата сообщения Марсий Оригинальное сообщение

Без заголовка

93

Неплохая зодческая работа о Братстве с сайта:
http://freemasonry.ru/newforum//index.php?showtopic=7168

Братство.

«Что Вы ищите в братстве?» - вопрос, многократно обсуждавшийся на форуме сайта великой В:. Л:. и который слышит почти каждый приходящий в поисках света в масонский храм. Ответить на него можно исходя из восприятия «братства» как инструмента реализации масонских ценностей, а можно сказать: «Я ищу в братстве братства». Что же это такое? Невозможно рассматривать феномен братской цепи в масонстве в отрыве от исторически присущего понятию братства содержания.

Согласно толковым словарям:

Братство - братское родство, состояние в этом родстве по разным его степеням и значениям
- общество или община, круг, братiя, братовщина, братский союз.
- вообще союз по житейским отношениям.

по Ушакову: 1.Дружеская связь, близость, 2. Тесное объединение группы людей, религиозная община.
Своё понимание братства предлагает в приводимом определении Ожогов:
Братство - 1) то же что содружество (высок.). Боевое братство, морское братство, казачье братство.
2) название некоторых монашеских орденов, религиозных организаций, обществ.

Интересно также употребление слова брат особенно согласно словарю Даля:
БРАТ м. братья, каждый из сыновей одних родителей, друг другу, а также сестрам своим, или детям тех же родителей.
Родные, кровные, полнородные братья, одного отца-матери;

Но для нас наболее важно следующее: Брат на духу, братья по кресту, названные, Почестные братья.
Здесь имеется ввиду, обычай побратимства. Центральную роль в обрядах побратимства играл сакральный элемент. Причём имея дохристианское происхождение, сохранился он и в христианские времена
Первое описание обряда побратимства составлено Геродотом. "В большую глиняную чашу, - писал он о скифах, - наливается вино, смешанное с кровью участников договора. Затем в чашу погружают меч, стрелы, секиру и копье. После этого произносят длинное заклинание, а затем как сами участники договора, так и наиболее уважаемые из присутствующих пьют из чаши". Современные исследователи выделяют следующие варианты побратимства

Побратимство церковное нарочное:
освящаемое;
по молитве;
по евангелию;
по клятве.

Побратимство церковное случайное:
по крещению в одной и той же воде;
вследствие совместного купанья зимой в Иордане (освещённая прорубь);
вследствие совместного хождения на поклонение в святые места;
соединённое с испрашиванием милости Божией;
по свече - покупают свечу складчиною и держат в церкви, во время херувимской;
по кресту - обменявшиеся тельными крестами.

Побратимство народное наречное:
по крови;
заключённое над домашним очагом;
по случаю совместного хождения для искания «росена» (русальной целебной травы);
посредством поцелуя (лат.per osculum);
по обету или названное - принявшие братство по дружбе, по условию, по взаимному уговору;

Побратимство народное случайное:
одномесячных детей или близнецов;
по молоку (груди);
по деверству.

Вспомнив обряд посвящения в первый градус мы видим что как минимум шесть из перечисленных позиций присутствуют в ритуале инициации.
Побратимство и вытекающие из него обязательства и брачные запреты аналогичные кровному родству признавала и церковь. Иногда обряд братания даже фиксировался в церковной метрической книге.
Именно расширение личных побратимств и явилось одним из истоков происхождение братств. Другими источниками были мастеровые гильдии, цеха, воинские союзы и монашеские ордена.
История братств теряется в глубине времён. Первыми братствами, о которых сохранились достоверные письменные свидетельства, являются иудаистские. Так, например, Первая книга Маккавеев упоминает об асидеях (1 Мак., 2:42).
"Асидеи - иудейское общество времён Маккавеев. Они ставили себе целью сохранение веры и в этих видах благотворительствовали, делая добро более, чем предписывал Закон.

Своеобразной формой были распространенные в Европе в VIII-IX вв. "молитвенные братства", напоминавшие по форме воинские союзы, но имевшие своим главным содержанием совместные или заочно возносимые молитвы друг за друга. Позже на этой основе возникают, с одной стороны, воинствующие монашеские ордена, а с другой - формы общения, характерные для мистиков XII века. Из католических братств можно назвать иеронимитов, игноратных братьев, братство Благовещения (основано 1460г.) и Небесно-голубая женская конгрегация, основанная в 1604г. как и многие православные братства, ставящая себе основной задачей заботу о бедных храмах. А также орден св. Антония существовавший с ХI века по 1774 год и возникший именно как благотворительное братство, членами которого были светские люди и целью которого было служение больным. В орден, братство превратилось путём принятия пострига всеми членами братства, как это пытались практиковать позднее православные церковные братства в Петрограде 1920-х гг.
В странах исламского мира возникают суфистские братства, Читать далее...

Ты видишь, что твой главный Соблазн: Деньги

Человек на портрете был очень богат и очень стар. Он, словно царь Мидас, окружен золотом, золотом шита его одежда и унизаны его руки, и даже в глазах его мелькают желтые огоньки. Он кажется вовсе не страшным, а сияние драгоценностей в его руках так прекрасно… Но на картине нет света и тепла: ни солнечного, ни душевного. Богатство светит отраженным светом. Главная тайна этого Соблазна: «Зачем тебе деньги?» Они придают тебе уверенности? Избавляют от страха? Позволяют быть лучше, чем кто-то, или помогают кому-то что-то доказать? Деньги, безусловно, позволяют достичь всего этого. Но следи за тем, кто кому служит. Знаешь ведь: «Деньги – хороший слуга, но плохой хозяин»… Кроме того, есть вещи, которые мало купить – им нужно выйти навстречу.

Пройти тест

Я - Сердце; и вот Змей, обвитый
Вокруг невидимой сути разума.
Возродись, О, мой змей! Пришло время
Скрытого и святого невыразимого цветка.
Возродись, О, мой змей, в великолепном цветения
На безжизненном теле Осириса, плывущего в гробнице!
О, сердце моей матери, моей сестры, мое собственное,
Ты отдано Нилу на растерзание Тифону!
Увы мне! И только великолепие алчного шторма
Обволакивает тебя и пеленает тебя в безумие формы.
Не тревожься, О, душа моя, что чары могут исчезнуть,
Когда жезлы подняты, и эоны сменяются.
Вот! как радуешься ты моей прелести,
О, Змей, ласкающий венец моего сердца!
Смотри! Мы едины, и буря лет
Снисходит в сумерки, и появляется Жук.
О, Жук! печальная мелодия в жужжании твоем
Будет вечным экстазом этого дрожащего голоса!
Я жду пробуждения! И призвания на небеса
от Господа Адоная, от Господа Адоная!

И демон шепчет тебе... Придет час, и для тебя зажгутся звезды.

Ты, как я. У тебя тоже нет одного места, одного пристрастия, тебе нужно все. Но самое важное для тебя - это твой путь. Именно так ты и живешь, впечатления, люди, все они сменяются, остаются частью твоей дороги, а ты идешь дальше. Ты никогда и никому не сможешь принадлежать. Только себе. Твоя любовь всегда бывала разной, никогда она не имела одного облика или шаблона, но в одном она имела что-то общее - она возникала неожиданно и ей нельзя было противостоять. Тебя вел интерес и губительные чувства, но в один миг все могло исчезнуть. Однажды наши пути вновь пересекутся, и тогда ты не захочешь пройти дальше, чувства одержат верх... А пока не настал тот час, я буду помогать тебе - я окружу тебя людьми, которые будут дарить тебе заботу и преданность. Ты всегда сможешь положиться на них. [показать]

Пройти тест