Ну что, Владимир Яковлевич вторую главу подряд наступает на те же грабли, и называются они "непонимание символики Нижнего мира".
Цитаты выписывать лень, я на пальцах.
В главе "Переправа" он приводит тонны примеров зашивания в КОРОВЬЮ шкуру (или его рудименты), после чего сообщает, что это отголосок тотемизма.
И да, "в Проппе" нет ни одного примера этого конкретного тотема в данном случае. Почему я не удивлена?..
А зашивание покойника именно в коровью/бычью - по им же приводимому материалу! - идет по странам, континентам и эпохам.
То есть можно догадаться, что тотемизм тут рядом не стоял.
...а стояла рядом моя лекция по Синему Быку Нижнего Мира, коя будет в "Архэ" во вторник, а в записи она лежит в "Лектории" в любое время :)

Грабли номер два, той же модификации.
Владимир Яковлевич совершенно правильно, замечательно пишет о том, что мертвые пытаются утащить за собой живых (примеры килотоннами), что если происходит разрыв души и тела, то это беда.
А дальше он сводит это к змею-похитителю, патамушта мертвые имеют облик зверюшек разных и змея в том числе ("в том числе"!! он же сам это пишет!!!), вот вам и змей-похититель.
Ну увы и хлюп просто.
Зооморфных форм мертвых - много, это написано "в Проппе". Зооморфная форма похитителя - одна! Написано там же.
Сам же всё это вывел из инициации, сам же главой раньше объяснил, как неподвижный поглотитель с развитием культуры превращается в динамичного врага...
Это же элементарно, Ватсон, это называется "контаминация образов на основе общего признака": мертвый-похититель и змей-смерть. Вот и змей-похититель.

https://alwdis.livejournal.com/1548966.html

Чтение Проппа таки начало давать те результаты, о необходимости которых говорили большевики я подозревала. И у меня затрещали разные незыблемые постулаты.
"В Проппе" сказано (да, именно в таком виде, потому что мне ли не знать, как Владимир Яковлевич умел писать не то, что он думал, а то, что хотели парторги от науки, и если в "Русском героическом эпосе" такого тонны, то и в "Исторических корнях" тоже есть, и я даже говорила об этом в лекциях, еще до перечитывания)... итак, "в Проппе" всё просто и ясно:
- был охотничий строй, был обряд инициации
- произошел переход к земледелию, обряд вымирал и вымер.

Что не так в этой простой и четкой концепции? А, в общем, всё :)))
Охотничий строй на нач. ХХ века зафиксирован много где. Например, тайга живет охотой. И, осмелюсь спросить, как у таежных народов обстоят дела с обрядом инициации???? А упс.
Далее. От охотничьего строя переходят не к земледелию, а к скотоводству. Каковое "в Проппе" в лучшем случае не представлено, а в худшем - как с Агни: насочиняли за Ригведу много своего.

Другое дело, что тезис "все сказки мира рассказываются одинаково, следовательно, они восходят к общей культурной ситуации" - неоспорим.
Как неоспорим и другой тезис: "сказка отражает реальность охотничьего образа жизни, где ЕЩЕ НЕТ КОНЯ". Пропп серьезно доказывает, что конь в сказке - более поздний, и, хотя по частностям у меня много замечаний, в целом - он прав безусловно.
То есть вместо хозяйственных относительных датировок (ООЭ, незабвенная марксистская - "общественно-экономическая формация") мы должны встать на датировки абсолютные.
Когда был приручен конь? 6 тысяч лет назад.
Так вот, сказка отражает культуру, которая старше. Точка.
Да, эта культура была охотничьей. Но если спустя шесть тыщ лет культура остается охотничьей, то нет никакой надежды, что она сохранит парадигму, известную нам по сказке. Этнография-с.

Хуже того.
Там, где охотничий образ жизни продиктован условиями (Сибирь, в отличие от Америки), там культура за эти шесть тыщ лет прекрасно развивается и обряд инициации или вымирает в ноль, или трансформируется... как и положено в высокой культуре. Я смотрю на Якутию, где инициация -- только у шаманов, да и то без физической составляющей обряда.

Пока вот так. Жить можно, но раньше было проще :)
Вообще начинаю хотеть курс просто комментариев к Проппу, пройтись по "Русскому героическому эпосу" тож. Там же он прогибался под парторгов по-страшному...
Ладно, посмотрим. Пока "Корни" надо догрызть, что там еще повылезет.

https://alwdis.livejournal.com/1548661.html

Чтение Проппа таки начало давать те результаты, о необходимости которых говорили большевики я подозревала. И у меня затрещали разные незыблемые постулаты.
"В Проппе" сказано (да, именно в таком виде, потому что мне ли не знать, как Владимир Яковлевич умел писать не то, что он думал, а то, что хотели парторги от науки, и если в "Русском героическом эпосе" такого тонны, то и в "Исторических корнях" тоже есть, и я даже говорила об этом в лекциях, еще до перечитывания)... итак, "в Проппе" всё просто и ясно:
- был охотничий строй, был обряд инициации
- произошел переход к земледелию, обряд вымирал и вымер.

Что не так в этой простой и четкой концепции? А, в общем, всё :)))
Охотничий строй на нач. ХХ века зафиксирован много где. Например, тайга живет охотой. И, осмелюсь спросить, как у таежных народов обстоят дела с обрядом инициации???? А упс.
Далее. От охотничьего строя переходят не к земледелию, а к скотоводству. Каковое "в Проппе" в лучшем случае не представлено, а в худшем - как с Агни: насочиняли за Ригведу много своего.

Другое дело, что тезис "все сказки мира рассказываются одинаково, следовательно, они восходят к общей культурной ситуации" - неоспорим.
Как неоспорим и другой тезис: "сказка отражает реальность охотничьего образа жизни, где ЕЩЕ НЕТ КОНЯ". Пропп серьезно доказывает, что конь в сказке - более поздний, и, хотя по частностям у меня много замечаний, в целом - он прав безусловно.
То есть вместо хозяйственных относительных датировок (ООЭ, незабвенная марксистская - "общественно-экономическая формация") мы должны встать на датировки абсолютные.
Когда был приручен конь? 6 тысяч лет назад.
Так вот, сказка отражает культуру, которая старше. Точка.
Да, эта культура была охотничьей. Но если спустя шесть тыщ лет культура остается охотничьей, то нет никакой надежды, что она сохранит парадигму, известную нам по сказке. Этнография-с.

Хуже того.
Там, где охотничий образ жизни продиктован условиями (Сибирь, в отличие от Америки), там культура за эти шесть тыщ лет прекрасно развивается и обряд инициации или вымирает в ноль, или трансформируется... как и положено в высокой культуре. Я смотрю на Якутию, где инициация -- только у шаманов, да и то без физической составляющей обряда.

Пока вот так. Жить можно, но раньше было проще :)
Вообще начинаю хотеть курс просто комментариев к Проппу, пройтись по "Русскому героическому эпосу" тож. Там же он прогибался под парторгов по-страшному...
Ладно, посмотрим. Пока "Корни" надо догрызть, что там еще повылезет.

https://alwdis.livejournal.com/1548661.html

Еще раз к определению сущности шаманизма, или о пользе Проппа.
Я вот здесь (https://vk.com/wall187832247_4460) написала то, что одним показалось весьма свежей мыслью, а у других вызвало отторжение.
А именно:
"Очень простое определение шаманизма.
Он там, где контакт с потусторонним миром НЕВОЗМОЖЕН БЕЗ духов-помощников.
Мало ли где духи-помощники есть... они дофига где есть. Но если человек может заниматься мистической практикой БЕЗ их помощи - всё, приехали, это НЕ шаманизм."
А вот что 80 лет назад написал Штернберг и чуть позже процитировал Пропп:
""Сверхъестественная сила шамана покоится не в нем самом, а в тех духах-помощниках, которые находятся в его распоряжении. Это они изгоняют болезни, они ведут шамана в самые отдаленные, недоступные обыкновенному смертному места, чтобы отыскивать и выручать душу больного, они помогают приводить душу умершего в загробный мир и они внушают ответы на все запросы, предъявляемые шаману. Без этих духов шаман бессилен. Шаман, потерявший своих духов, перестает быть шаманом, иногда даже умирает".

Еще раз и медленно:
ШАМАН БЕЗ ДУХОВ - НЕ ШАМАН.
Нет духов-помощников как ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ части мистической деятельности - это что угодно, но не шаманизм.
Повесившийся на Иггдрассиле Один - НЕ шаман. Ему не помогает никто, он сам это сказал в "Речах Высокого".
(А что в куче книг Одина с шаманом сравнили - я не виновата).

И да, этот анонс моих лекций по шаманизму, которые будут в Москве, Музее кочевой культуры очно + трансляция вебинарами и запись.

https://alwdis.livejournal.com/1548460.html

Манька - череплюх талантливый настолько, что даже страшно.
Я упоминала историю про то, как она перетащила свою скалу на острове (клювом волокла!), развернув ее вдоль другой стены. Я тогда была на Зиланте, и мне достались только рассказы - и скала, поставленная мною у короткой стены, а ею развернутая к лицевой.
Скала из полирезина, то есть весит она примерно в 2/3 Маньки. Но тащить надо было по шершавой суше.
Потом была история с глыбой барита. "Барит" в переводе с греческого - "тяжелый", но вы же понимаете, как у этой твари со знанием греческого?! Весит глыба раза в три больше Маньки, но на стекле и в воде... короче, я ее продуманно поставила возле дальней стены, чтобы она череплюхе не мешала проплывать, а Манька заявила, что я ничего не понимаю в НАСТОЯЩЕМ удобстве, что удобно - это когда интересно, и отогнала глыбу на середину, так что зверь мог проплывать между глыбой и задней стенкой. И еще гальки натаскала сзади барита.
Про фильтр, давным-давно ею установленный диагонально, чтобы было джакузи, уж молчу.
И это всё была присказка.

А теперь сказка. С офигением.
В аквариуме имеется обогреватель. Выглядит он как градусник, на присосках крепится. Мы, чтобы он черепахе не мешал, крепили его в углу. Но! Что мы понимаем в удобстве?! Поэтому Манька его из угла отгоняла и пару раз отдирала, что нас более чем дергало, потому что риск шнура в зоне доступа клюва, а клюв там нехилый.
И вот вчера я встаю и... говорю много интересных слов, а интонации - еще интереснее. Потому что обогреватель содран, но он умудрился своими присосками прилепиться к лицевой стенке!
Блиииин, это ж лезть в аквариум, исправлять. А лезть не хочется.
Но провода в безопасности, прибор совершенно в порядке, Маньке ничего не грозит...
Ладно, потом всё поправим...
Вечером Мань изволит выползти на остров. Восседает на скале, вытягивает свою длиннющую шею так, что вот, поймите меня правильно, если я скажу "гордый, как черепаха" или "величественный, как черепаха" и даже "грациозный, как черепаха" - то всё это офигительные комплименты, потому что я так шею держать не умею, хотя работаю над собой %)))
И вот сидит она в царственной позе, я мрачно смотрю на обогреватель, который нам возвращать назад... и начинаю говорить этой скотине всё, что думаю о ее поведении.
Опять же - поймите меня правильно. Она в гостиной. Я в кабинете. Я не ору, хотя брызжу эмоциями.
Вот как?! КАК она это слышит?!
Но зверь таки-слышит. И в ужасе от разноса бросается в воду, прячется под остров и примерно полчаса категорически не показывается оттуда. Ее отругали, ужасТЬ!

Финал сказки.
Ночер. Скотине погасили свет, она уснула. Мы возимся на кухне, приходим в гостиную...
- Смотри! - в шоке говорит мне Риан.
И я смотрю.
Это наглое хозяйственное создание спит на обогревателе. Она обожает спать, используя лицевую стену аквариума как подушку, а теперь ей к этой подушке подставлена перина!!
То есть мы левыми лапами держимся за обогреватель, пузом лежим на нем, задняя правая как раз достает до барита (слегка отодвинутого к стене в связи с капитальной перестановкой мебели), шея царственно вытянута по стеклу, морда над водой... мы спим в позе совершенной красоты - и нам хооо-роооо-шоооо...
- И как ей теперь обогреватель назад ставить?! - задает Риан уже совершенно риторический вопрос.
А никак.
Хозяйка переставила мебель по вкусу. И теперь у нее есть кроватка с подогревом.
Завидуйте.

https://alwdis.livejournal.com/1548134.html

Чум. Фото не передают и сотой доли...
...где-то в середине текста, когда народ уже и вошел в реальность книги, и освоился сидеть на оленьих шкурах (а сидеть на них с непривычки неудобно, и кто-то просто лег, благо было возможно), я увидела то, о чем пишу: людей высокой европейской культуры, оказавших внутри вот этого дикого Севера, но принявших его и смотрящих не свысока, не с презрением или любопытством зрителя, а - открывших Северу сердца.
Было несколько красивых влюбленных пар, и это тоже было... очень правильно. На такой-то главе :)
Так получилось, что зрители сели на левой половине чума, я и сотрудники музея были на правой. (Кузя вролился и устроился на месте хозяина, как можно видеть на фото... как всегда тут жил!). Одна из сотрудниц надела узорчатую малицу... справа сидели те, кто всё знает про Север, слева - те, кто всё вам расскажет про Арду. И все слушали одинаково... вот так и плывут реальности.
А потом одна из сотрудниц спросила меня: "Так кто это всё написал?!"
Ну да, вопрос иностранного журналиста Высоцкому: "Кто пишет Вам песни?" Угу, угу.
...а когда меня привезли домой, то меня просто срубило приступом. И это тоже часть этой сказки.

.

.

.

https://alwdis.livejournal.com/1547876.html

Чум. Фото не передают и сотой доли...
...где-то в середине текста, когда народ уже и вошел в реальность книги, и освоился сидеть на оленьих шкурах (а сидеть на них с непривычки неудобно, и кто-то просто лег, благо было возможно), я увидела то, о чем пишу: людей высокой европейской культуры, оказавших внутри вот этого дикого Севера, но принявших его и смотрящих не свысока, не с презрением или любопытством зрителя, а - открывших Северу сердца.
Было несколько красивых влюбленных пар, и это тоже было... очень правильно. На такой-то главе :)
Так получилось, что зрители сели на левой половине чума, я и сотрудники музея были на правой. (Кузя вролился и устроился на месте хозяина, как можно видеть на фото... как всегда тут жил!). Одна из сотрудниц надела узорчатую малицу... справа сидели те, кто всё знает про Север, слева - те, кто всё вам расскажет про Арду. И все слушали одинаково... вот так и плывут реальности.
А потом одна из сотрудниц спросила меня: "Так кто это всё написал?!"
Ну да, вопрос иностранного журналиста Высоцкому: "Кто пишет Вам песни?" Угу, угу.
...а когда меня привезли домой, то меня просто срубило приступом. И это тоже часть этой сказки.

.

.

.

https://alwdis.livejournal.com/1547876.html

Чум. Фото не передают и сотой доли...
...где-то в середине текста, когда народ уже и вошел в реальность книги, и освоился сидеть на оленьих шкурах (а сидеть на них с непривычки неудобно, и кто-то просто лег, благо было возможно), я увидела то, о чем пишу: людей высокой европейской культуры, оказавших внутри вот этого дикого Севера, но принявших его и смотрящих не свысока, не с презрением или любопытством зрителя, а - открывших Северу сердца.
Было несколько красивых влюбленных пар, и это тоже было... очень правильно. На такой-то главе :)
Так получилось, что зрители сели на левой половине чума, я и сотрудники музея были на правой. (Кузя вролился и устроился на месте хозяина, как можно видеть на фото... как всегда тут жил!). Одна из сотрудниц надела узорчатую малицу... справа сидели те, кто всё знает про Север, слева - те, кто всё вам расскажет про Арду. И все слушали одинаково... вот так и плывут реальности.
А потом одна из сотрудниц спросила меня: "Так кто это всё написал?!"
Ну да, вопрос иностранного журналиста Высоцкому: "Кто пишет Вам песни?" Угу, угу.
...а когда меня привезли домой, то меня просто срубило приступом. И это тоже часть этой сказки.

.

.

.

https://alwdis.livejournal.com/1547876.html

А я таки замахнулась на святыню.
А я таки буду спорить с некоторыми основными положениями из у Проппа.

"Помощник есть выражение силы и способности героя".
"Герой-животное преобразовался в героя плюс животное".
...но поля этого блога слишком малы, чтобы я записала доказательство некорректности этих утверждений ;) Ждите лекций :)

Кхм номер два.
А еще Пропп не читал Ригведу :) И это так мило...
Он цитирует чей-то пересказ и несет оттуда жеребятину - в самом прямом смысле. Пересказчик считал Агни конем :) Я, конечно, не скажу, что прочла все гимны к Агни и знаю наизусть все эпитеты, но ни одного случая не вспомню. Впрочем, пересказчик, а за ним и Пропп не приводят ни одной цитаты для подтверждения тезиса "Агни = конь". Потому, что их нет? :)
И логично, что для кочевника костер - стационарное оно, не лошадка. Солнце бегает, солнце - лошадка. А костер на месте стоит.
Очень странно, что я это проглотила в 92-м году. Ригведу-то я прочла годом раньше, и уж должна была знать, что что Агни никак не конь. И тема огненного коня мне, мягко говоря, близка. А вот совершенно пронеслось сквозь сознание, навылет.

https://alwdis.livejournal.com/1547716.html

Итак, уже послезавтра - "чумовой концерт в чуме", почувствуйте себя спутниками Арведуи... Мега-действо, конечно.
Крыши сорвет, какие крыши в чуме...
https://vk.com/wall-11671760_5804 - записывайтесь!! Чум не резиновый!

Потом Вескон, там читаю "Король людей Запада", главу, которую знают только те, кто читал роман в бумаге :)

Потом Питер, там концертом аж в два отделения читаю то, что слышала только Скади: "Две войны" из "Гондору не нужен Король". Бешеная совершенно глава...
Потом Питер же, где на Дне рождения Арагорна читаю нежно любимую нарезку "Суровые арнорские ролевики" - всё о том, как Арведуи сотоварищи в юности в "Лэйтиан"" играли.

...а в дальних планах маячит поездка в Рязань в апреле.
...и "Арда-Арта" :)

https://alwdis.livejournal.com/1547293.html

Снегопад...
С одной стороны - Манька сидит на скале в позе "Ушла в себя, вернусь нескоро".
С другой стороны - Риан в позе "Доктор, у меня аллергия на зиму: я весь покрываюсь одеялом и всё время сплю".
А ты сидишь между ними и тихонечко, чтобы никого не потревожить, лупишь монстров...

https://alwdis.livejournal.com/1547203.html

Сходила я тут на концерт двух очень-очень хороших менестрелей, и подумалась мне мысль %)
Мысль о том, что вот эти песни НЕ МОГЛИ БЫ звучать в Средиземье конца Третьей Эпохи. Хотя песни - вроде как толкинистского и около- фэндома, некоторые прямо про Средиземье и написаны.
А мысля номер два была о том, что все эти песни - очень, очень благополучного общества. Общества, в котором человек твердо, твердейше уверен, что ему есть где спать, есть что кушать и с близкими тож ничего не случится (да и с дальними). И поэтому он - что слушатель, что менестрель, что лирический герой - будет занят важным делом: будет испытывать эмоции.
Испытывать их он будет долго и со вкусом. А вкус у него весьма изыскан. ("Он" опять-таки - и слушатель, и автор, и герой).
Не нужно действие, нужны переживания.
Песен с сюжетом, который разворачивается не через чувство, было спето ровно две. И обе стёбные.

Я сижу и думаю: а о чем бы пели в "Пламени в снегах" и почему?
В Брыле - веселое. Потому что урожай созреет или как, его продадут или как, их ограбят... да не, не ограбят. Немножко забыть про заботы и веселиться (ясен пень, не в Долгую Зиму).
Роханцы - ну да. Воинская брутальность, скальды Средиземья. Действия, кстати, в таких песнях не особо много, больше эмоций, но простых, суровых.
Гондорцы - как ни странно, что-то спокойное. Красивое, но скорее для того, чтобы культурно расслабиться. Они от корсаров отбились, в Рохане порядок навели, им щас выдохнуть и придти в себя.
Арнорцы - это эстеты. Если поминальных песен не петь (простите, не "если", а "когда"! им еще как их петь, впрочем, это всем, кроме Брыля) - то дайте нам высокую древность куплетов на 20 для начала или эльфийские изыски.
Но в отличие от наших песен, которые про трагедию (и не событийную, а в мироощущении), тут все, абсолютно все песни были б внутренне спокойными, потому что трагедия у них рядом идет, от неурожая до гибели родича и друга (и это в обычные годы, я щас даже не про Долгую Зиму!).
Мы поем/слушаем, чтобы ринуться в трагедию. Они пели, чтобы успокоиться.

А дальше я думаю, ну неужто ничего подобного вот этому, концертному, в Средиземье бы быть не могло???
И получается у меня только один вариант: поздний Нуменор. Вот там переживания вымышленные вместо реальных - это запросто. Высокая культура, да.
...и при этом я знаю массу наших песен, которые в Средиземье я бы вполне себе представила (ну, с поправкой на разницу культур). Они не лучше, но у них действие, а не буря внутри себя.
(И да, для нервных: я не считаю, что буря внутри - это плохо).

https://alwdis.livejournal.com/1546566.html

Какая была лекция по Ригведе! Знаете, вот редко бывает, чтобы настолько удачно - материал не скомкан, параллели приведены... праздник. Вот просто праздник, давно я не была сама настолько довольна тем, как получилось.

Это прежде всего Варуна - бог, прошедший от владыки мирового закона, воплощения мировой оси и мировой ограды, до тюремщика асуров, сиречь индийских титанов. Варуна у меня один из любимейших богов вообще в мировой мифологии - и тут мне в кои-то веки хватило на него времени!
Затем - философские гимны, понятие Связанности и Беспредельности...
Гимны-диалоги, скандальный гимн про Индру и обезьяна Вришакапи, его параллели с "Эддой"
Многочисленные самовосхваления женщин в поздних гимнах - и весьма оригинально смотрящийся в этом контексте гинм к Вач - Священной Речи...
Великан Пуруша - и почему его нельзя считать мировой осью (а то считают!)
И еще много что.

Запись обработана, стоит 300 рублей (250 льготн.)
Запись всего курса "Мир ведических ариев" - 800 рублей (700 льготн.).

На странице "Лектория" пока нет, но потом оформлю и там.

https://alwdis.livejournal.com/1546359.html

Случилась у меня тут дискуссия с людьми, которые, будучи вполне начитанными в Типитаке, выглядят так, будто впервые узнали о существовании махаяны, праджняпарамиты, понятий "праджня и упайя" и других вещей, большинству читателей сего блога понятных не более, чем китайская грамота %))) Хотя это грамота санскритско-тибетская :)
А тут вот пришла цитата. От Намхая Норбу.

Если мы практически понимаем природу мысли, то чем больше появляется мыслей и чем больше мы их замечаем, тем больше проявляется Пустота; чем больше отражений появляется в зеркале, тем больше вероятность понимания природы зеркала. Но для обычного человека, который не понимает дефект мысли, "больше мыслей" означает больше беспокойства и смятения.
Вот о чем говорит учение Ши-жед. И оно добавляет , что тот, у кого больше эмоций - у того больше ясности Мудрости. В тантризме говорится, что, чем больше есть эмоций, тем выше Мудрость. Но для обычного человека это не так. Это верно лишь для тех, у кого есть способность быть в состоянии присутствия или трансформации. Определенно, в этом случае, большая страсть становится большей Мудростью. Чем больше дерево, тем больше пламя. Но если у нас нет способности трансформировать страсти или управлять ими с присутствием,то чем больше страстей, тем больше Сансара, больше боль и страдание. Так что это не одно и то же и не следует это путать.
Так как нам следует найти себя в состоянии созерцания в учении Дзогчен? Какая бы мысль ни возникла в уме, какое бы переживание ни возникло через контакт чувств с объектами ( поскольку в жизни все есть переживание) и если в этот момент мы пребываем в состоянии созерцания, мы не должны ни принимать, ни отвергать, а скорее быть в этом самоосвобождении и управлять всем, не изменяя ничего.
Так что в принципе, в учении Дзогчен нет ничего такого, что отвергать. Нам не нужно находить антидот (противоядие) и нечего принимать. Какая бы дхарма ни создавалась суждениями ума, она самоосвобождается безо всяких изменений. Это называется Дхармакая, измерение Дхармакаи за пределами ума и суждений.


И подумалось мне, что кто не видит разницы между сказанным здесь о шквале эмоций и словами Будды из "Дхаммапады": "Трепещущую, дрожащую мысль, легко уязвимую и с трудом сдерживаемую, мудрец направляет, как лучник стрелу", - так вот, кто считает, что это ОБ ОДНОМ И ТОМ ЖЕ, только с разницей в две с половиной тыщи лет и две культуры, кто так считает, тот сделал шаг к освобождению от страданий.
А кто так не считает, тот пусть сделает шаг подальше от меня, а то ведь я тантрист, и у меня не лапки, у меня эмооооциииииииии %))))

https://alwdis.livejournal.com/1546012.html

Опасения, что тиража до ВесКона не останется, не оправдались, книга пока есть, но заканчивается. Так что кто хотел, но еще тормозит, - таки не тормозите.
А вот что почти совсем закончилось, так это комплект "книга + открытки Андрея Синюшина". Счастливый читатель прислал фото :) Комплектов осталось ПЯТЬ ШТУК. Напоминаю, что книга стоит 600, открытки - 350, а вместе они стоят 850. Вот такая арифметика :)
По всем вопросам покупки книги и открыток просьба писать мне в почту alwdis@yandex.ru

Репост приветствуется, а то мне тут разные слухи приносят... вот, чтобы информации было больше, а слухов меньше :)

https://alwdis.livejournal.com/1545968.html

У-у-ауууа, какая страшная штука - славянская мифология! %))))


И из комментов:
- Владычица зимы на страже лета). Чтобы все в срок приходило
- А кое-что - шоб померзло на корню раз и навсегда %)))) Верховный Славянский Бог Род, например, он же Творец Мира, из которого возникают все Боги!!!!11111

https://alwdis.livejournal.com/1545669.html

Итак, уже сегодня - в "Архэ" читаю "Богиню-Мать", первую лекцию большого цикла (https://vk.com/wall-159107970_3). Иногородним напоминаю, что трансляции ставит центр "Архэ", связываться с ними. А еще напоминаю, что весь этот цикл есть в аудио у меня в "Лектории" (то есть насчет этих записей связываться со мной).

В четверг - третья, заключительная лекция цикла "Мир ведических ариев" в Музее кочевых культур (https://vk.com/wall-11671760_5800). Трансляцию ставлю я, записи предыдущих (и этой будет) у меня, так что кому далеко до Москвы, а лекцию хочется - пишите мне.
http://mith.ru/alb/lectory.htm
На странице "Лектория" цикла по ариям пока нет (я физически не успеваю быть самой себе верстальщиком), поэтому пишу тут: цикл стоит 800 рублей (полный; 700 льготный), участие в трансляции автоматически подразумевает получение потом записи лекции.
Всех вопросы по лекциям предпочтительнее не в приват, а в почту: alwdis@yandex.ru

https://alwdis.livejournal.com/1545247.html

Конвент был, наверное, хорош, но я его не видела. За фактически два дня (половинка, день, половинка) - 4 мероприятия, поэтому я или готовлюсь ("Северное солнце" репетировала зверски, гоняя текст до 4х раз в некоторых случаях), или веду, или лежу пластом.
Аншлаги бешеные. Полцарства за фото народа на моей лекции по славянской мифологии. Народ стоял плотной стеной, а я постоянно прерывалась, показывая, где им будет хоть как-то удобнее встать, иначе дверь бы не открывалась просто. Вот физически ее не смогли бы открыть.
На двух других моих лекциях такой мясорубки не было, но тоже - стояли.
На концерте было меньше, но оно и понятно, уж больно жанр непривычный. Ну, Скади сидела в первом ряду, ей было хорошо, а народ мне потом говорил, что кто с открытыми, кто с закрытыми глазами всё это вот просто смотрел. Ну да, хочешь что-то посмотреть по Толкиену, но не Джексона - послушай "Холодные камни", а картинки пойдут сами.
Не зря себя так гоняла репетициями %) Это был предпрогон московского выступления, кое 15-го.

Послушала Руста... ну, его несло в юмор, причем в стиле садистских стишков, и это жаль.
Ночной концерт Скади - это святое.
Почти случайно попала на семинар к Яри по темными обрядам, и внезапно осознала, что на ролевой игре обряд с большей вероятностью пройдет эффективно, чем у язычников. Потому что язычники думают об обряде, и тем себя тормозят, а ролевики отключают рефлексию (на семинаре говорилось как раз о том, КАК ее включать, чтобы обряд НЕ прошел!), и тем дают волю энергии.
Блэйза избрали Папой на конклаве кардиналов, это было круто. Еще Блэйз поил нас медовухой и кормил шашлыком. И мы за часик до моего концерта пошли выветривать из меня лишний алкоголь фотосессией на улице. Блэйз на этот раз - в пиратском, я в арнорском. Пальцы рук замерзли, а в остальном ОК. Парадный кафтан с его мехом - это таки нормальная верхняя одежда, рассчитанная на арнорскую зиму.
О погоде не будем, бо матом не ругаюсь, а цензурно не выйдет.
Приступ в итоге один, финальный. Ну, спать неполные 6 часов при бешеных скачках погоды... а что было делать, концерт Скади только в 3 ночи закончился, а в 11 утра я, вся такая бодрая и прекрасная, была уже на своем мероприятии.
Столовая... ооооо, это пир реконструктора!!11111 Но не того, который по древности, а - машина времени в брежневскую эпоху. Вплоть до того, что ягоды из компота приходилось вилками (!!!) выуживать, хотя на завтрак и ужин нам чайные ложки давали. Еда - атас. Я это в детском садике еле. Я тогда люто ненавидела борщ - и да, было что. Куча мяса (три мясных блюда на обед - это как?!), но всё углеводистое, клетчатки нет, овощей практически нет, ешь много, но не сыт совсем. В общем, "у них время остановилось" (с)

Итого.
Весело. Круто. Хочу еще. Но надо научиться жить на ВолКе, потому что вот практически не увидеть конвента - это неправильно.
И надо носить с собой в столовую клетчатку и специи. Тогда это станет съедобно.

https://alwdis.livejournal.com/1545037.html

15 февраля в Музее кочевой культуры (Москва) состоится мой моноспектакль "Северное солнце" (по роману "Некоронованный").
Нас ожидает погружение в жизнь оленеводов и китобоев Севера (написанное на богатом этнографическом материале), но главное - рассказ о том, что человек, в каких бы страшных условиях ни оказывался, всегда может не просто оставаться собой, но и идти к высотам духа.
Выступление пойдет в настоящем ненецком чуме, благодаря чему мы сможем ощутить себя почти участниками легендарных событий.

"У Альвдис прекрасные тексты, как будто продолжающие недописанное Профессором, а ее чтение - это отдельное произведение искусства. Она даже нет, не читает - играет свой текст. Это реальный моноспектакль. И иногда ловишь себя на мурашках, ползущих по хребту. Мне повезло один раз послушать, и сразу же захотелось еще"
Скади (Людмила Смеркович), менестрель

Начало в 19.30
Билет 350 рублей
Поскольку чум вмещает в себя только 25 человек, необходимо заранее забронировать место, написав мне или музею.

https://alwdis.livejournal.com/1544872.html

Астрономический календарь, народный (в т.ч. славянский), календарь майя.
Почему Мюнхгаузен был неправ и у нас не будет 32-го мая.
Почему в народной культуре не отмечали осеннее равноденствие - зато отмечают сейчас.
И прочее...
Весьма неплохо побеседовали.

Видео не хочет вставляться, жмем на ссыль и видим знакомое лицо :)
Наблюдатель. Календари и Эпохи. Эфир от 30.01.2018

https://alwdis.livejournal.com/1544631.html