Настроение сейчас - Норма

Пётр_Михалёв, вітаю!
[525x700]

Это цитата сообщения БЛОГбастер Оригинальное сообщение

Как завязать галстук?

Вот несколько способов:
[305x448]
Далее

Настроение сейчас - Дивне

Облик русского священника: к истории длинных волос

Вероника Макарова

Журнал "Теория моды. Одежда. Тело. Культура", №4, 2007

Эти заметки посвящены священническому обычаю «растить власы» – от самых ранних свидетельств о нем и до наших дней, спорам вокруг законности и целесообразности этой традиции, а также должному и предосудительному в отношении священников к своим волосам. Можно сказать, что эти заметки — о власоращении духовенства в истории Русской православной церкви.

Две традиции

Начнем, однако, с того, что в Русской православной церкви власоращению предшествовал другой обычай — выстригать волосы на темени. На Русь эта традиция пришла из Византии, где, как и повсеместно, существовала по меньшей мере с VII века. Считается, что, при наличии некоторых свидетельств более раннего периода (см.: Руднев 1870: 113; Правила 1994, 1: 496), именно 21-е правило VI (Трулльского) Вселенского собора (692 г.) дает основание полагать, что обычай клира стричь волосы особым образом был к этому времени общеизвестным и общепринятым. Это правило предписывало низложенным, но раскаявшимся священнослужителям: «…да стригутся по образу клира». Как именно состоящие в клире стригли себе волосы, правило не уточняет, однако авторитетные толкователи склонны видеть здесь указание на так называемое гуменцо, или папалитру — выстриженное место на темени (Правила 1994, 1: 496). Подобным же образом комментирует это правило и славянская Кормчая книга XIII века: «…пресвитер или диакон, аще будет от сана извержен, честь же да имать и седалище, якоже и прочии сущии в причте, главу да постригают, рекше сущее на главе гуменце» (Руднев 1870: 115).

Прическа клириков предполагала выстрижение волос сверху, на темени, и подстрижение их снизу «в круг». В писаниях святого Софрония, патриарха Иерусалимского, скончавшегося незадолго до открытия собора, можно найти следующее толкование подобного обращения с волосами: «Кругловидное острижение волос на главе священника означает терновый венец, а двойной венец, образуемый волосами, изображает честную главу верховного Апостола, которую в насмешку остригли ему неуверовавшие и которую благословил Христос» (Руднев 1870: 114).

На Руси выстриженная маковка клириков получила название гумёнцо (ст.-слав. гоумьньце) или, как еще говорили, оброснение. Слово «гуменцо» образовано от слова «гумно» (Фасмер 1996, 1: 474), которое означает вычищенную и выровненную часть земли, предназначавшуюся чаще всего для молотьбы хлеба. В просторечии священническое гуменцо именовалось поповой плешью. В официальной письменной речи допетровской эпохи слово плешь могло выступать как замена (синекдоха) названия самого духовного лица[1]. Другое название священнослужителей, также связанное с гуменцом и образованное, вероятно, как калька с латинского tonsurātus, — стрижники (Фасмер 1996, 3: 778; Срезневский 2003, 3: 547; Голубинский 1997, 1: 579, сноска 2 со с. 578).

Оброснение головы происходило во время посвящения в низшую степень клира и являлось важнейшей частью «чина поставления чтеца». После того как епископ совершал крестообразное пострижение волос (собственно постриг), кто-нибудь из клириков выстригал гуменцо[2]. В ставленной грамоте чтеца XVI века значилось: «…да имать власть на клиросе петь и на амвоне прокимены глаголати и чести чтенья и паремьи и Апостол, имея верх пострижен, нося краткий фелонь» (Неселовский 1906: XL). Как внешний признак[3] лиц духовного звания, гуменцо следовало поддерживать в течение всей жизни (или до момента лишения сана). Известны случаи, когда «попы-самоставы» выстригали себе маковку, чтобы внешне ничем не отличаться от истинных иереев (Руднев 1870: 116).

Сверху «плешь» прикрывалась специального покроя шапочкой, скуфьей, в просторечье — плешегрейкой (Даль 2000, 3: 333), или наплешником (Даль 2000, 4: 235), которая являлась знаком священства, не менее важным, чем само гуменцо. Вот что сообщал о скуфье Адам Олеарий, немецкий ученый, путешествовавший по России в 30-е гг. XVII в.: «Эту шапочку они (священники. — В.М.) в течение дня никогда не снимают, разве чтобы дать себе постричь голову. Это священный, заповедный

Читать далее...

Покрова Пресвятої Богородиці 14 жовтня 2007 року Божого [699x527]
[699x527]
[699x527]

Это цитата сообщения Адриан Оригинальное сообщение

Вернулся из Сербии

Поездка была насыщенной, но обо всём потом, а сейчас очень важное:
Во время встречи с Филаретом, епископом Мелешевским, он рассказал нам о том, что, как мне кажется, именно сейчас надо узнать всем неравнодушным к Косовской проблеме:
«В 1993 году, во время бедствий связанных с Боснийской войной, я, тогда иеромонах, был послан патриархом Павлом на святой Афон за помощью. Среди всех дел, я и один сербский монах из Хиландара, хорошо знающий греческий язык, отправились к старцу Паисию. Приближаясь, мы заметили у кельи святого человек 20 священников и монахов, дожидавшихся своей очереди. Вдруг, преподобный Паисий прерывает беседу и выходит из кельи прямо к нам. Не успел я ничего сказать, как старец, глядя куда-то в даль, взялся за голову и сказал: «Косово, Косово! Сколько крови прольётся! НО КОСОВО ОСТАНЕТСЯ СЕРБСКИМ!», благословил и ушёл. Я был в недоумении – при чём здесь Косово – Босния полыхает, беженцы, а он про Косово...
Когда я передавал патриарху Павлу слова святого, он меня остановил, удалившись, вернулся с бумагой и ручкой и аккуратно всё записал.
Через год (1994) старец преставился, а через шесть лет (1999) началась резня в Косово - собрался святейший синод, патриарх вынес ту бумагу и зачитал слова преподобного Паисия святогорца».
Поскольку среди ощущения полной безнадёги по Косово, эти слова святого дают свет надежды на особый промысел Божий и вдохновляют на молитвы, прошу всех неравнодушных распространить эту весть.

Это цитата сообщения Григорий_Г Оригинальное сообщение

В Москве совершено нападение на священника


Сегодня вечером в столице подвергся вооруженному нападению клирик храма в честь святителя Митрофана Воронежского на Хуторской улице священник Анатолий Нагорный.

Священнослужитель был в рясе и возвращался домой после вечернего богослужения, когда на улице Юннатов неизвестный ударил его ножом в область шеи. Следственные органы пока не комментируют ситуацию.

55-летний священник доставлен в НИИ скорой помощи им. Н.В. Склифосовского.
Подробнее>>

Настроение сейчас - Спокійне!

Предложенная ниже глава взята из книги "Преподобный Алексий, старец-затворник Смоленской Зосимовой пустныни" (изд. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2002), и повествует о продолжительном (28 лет) и очень важном в жизни будущего старца диаконском периоде его церковного служения.

Протоиерей И.Четверухин, Е.Л.Четверухина

ДИАКОНСТВО В НИКОЛО-ТОЛМАЧЕВСКОМ ПРИХОДЕ

После назначения Федора Алексеевича диаконом в церковь святителя Николая Чудотворца в Толмачах, молодые супруги поселились в церковном деревянном доме. Началось знакомство с приходом.

В приходе было всего восемнадцать домов, утопавших в зелени садов тихих чистых переулков. Все это понравилось отцу Феодору, благоприятствовало счастливому началу его служб и семейной жизни. Первые годы его пребывания в Толмачах были самыми благодатными. Прихожанам и настоятелю новый диакон пришелся по душе своей скромностью, отзывчивостью, почтительным отношением к старшим, благоговейным служением и великолепным голосом. Семейная жизнь также складывалась благополучно. Любимая жена Аннушка была кротка и добра, очень любила своего супруга, окружила его вниманием, боясь чем-либо обеспокоить. Будучи живой и общительной, она с удовольствием ходила в гости и принимала друзей у себя. Как-то летом, встревоженная здоровьем отца Феодора, Анна Павловна настояла на том, чтобы выехать на дачу в Сокольники, но отдохнуть им не пришлось: каждый погожий день к ним приезжали гости. Тогда же она попыталась научить отца Феодора танцевать и играть в карты, правда, безрезультатно: все это ему не прививалось, но нисколько не мешало быть хлебосольным хозяином. Отец Феодор купил фисгармонию, научился играть на ней и исполнял различные пьесы, отрывки из опер, романсы и, конечно, церковную музыку. Часто пел под собственный аккомпанемент.

23 июля 1868 года у них родился сын Михаил. На пятом году супружества горе вошло в дом отца Феодора. Как-то Аня попросила его пойти с ней в гости, но он почему-то не захотел и решительно отказался. По дороге, переходя улицу, она провалилась в сугроб и промочила ноги. В гостях ничего не сказала, но, вернувшись домой, почувствовала себя простуженной. Простуда перешла в скоротечную чахотку, и через шесть недель в январе 1872 года Анна скончалась. Для отца Феодора это был страшный удар, он не мог простить себе, что не согласился сопровождать жену. Когда отпевали Анну Павловну, у отца Феодора не было сил служить. Он стоял рядом с гробом, неотрывно смотрел на любимое лицо, и слезы катились по его щекам. Начиналась иная, одинокая, жизнь, полная тоски и сожалений.

Заметное влияние на судьбу и духовное совершенствование отца Феодора оказал настоятель Толмачевской церкви протоиерей Василий Петрович Нечаев . Отец Василий большую часть свободного времени проводил дома, считая, что настоятель и пастырь должен находиться при своем стаде. Кроме того, ежедневно, беря в руки палку наподобие посоха, он не спеша обходил свой приход, знакомясь с жизнью и делами прихожан. Он был мудрым человеком, и люди часто пользовались его советами. Прихожане уважали его за благоговейное служение, доброе и чуткое сердце. Отец Василий занимался еще и литературным трудом. С 1860 года при Толмачевском храме издавался известный тогда журнал «Душеполезное чтение», редактором и основным автором которого был настоятель.

Как настоятель храма отец Василий любил торжественное богослужение с хорошими певчими и диаконом, прилагал много усилий, чтобы сделать понятными все слова богослужений. Для этого он требовал от священнослужителей громкого и выразительного чтения и пения. Только в начале 80-х годов отцу Василию удалось осуществить свое давнее желание – создать при церкви хороший профессиональный хор под управлением регента Ф. А. Багрецова. Особенностью его было строго церковное звучание, заключающееся в необыкновенной стройности, соединенной с художественностью исполнения, когда много голосов сливаются в один гармонический аккорд. Ф.А. Багрецов был одарен способностью вдохновляться, и от этой живой искры как бы воспламенялся весь хор.

Отец Василий сразу почувствовал высокие душевные качества молодого диакона, обладавшего к тому же бархатным басом. Но отец Феодор был еще неопытен в церковных делах, и настоятелю пришлось учить его носить облачение, совершать самые простые действия. Отец Феодор огорчался, когда не все получалось, даже плакал, сетуя на свою неловкость, но постепенно дело пошло на лад.

Интересное описание церковной службы в Толмачах в 70-е годы оставила старшая дочь П. М. Третьякова – Вера Павловна, прожившая первые двадцать пять лет своей жизни в Толмачах и, как все члены этой семьи, постоянно посещавшая церковь святителя Николая. Вот что пишет она в своих воспоминаниях:

«Наш батюшка Василий Петрович Нечаев обладал необычайно верной интонацией в возгласах; они были обдуманны, торжественны, убедительны и трогательны. Мы его не боялись и любили.... Диакон наш, Феодор Алексеевич, внешне был идеальным типом апостола; Читать далее...

Это цитата сообщения Proto_A Оригинальное сообщение

Эх, неофиты наши... или: как волк христианином стал

[400x300]

Стал волк христианином, ходит и говорит всем: «Простите, благословите».

Идет мимо заяц, он ему: «Здравствуй, заяц», тот: «Здравствуй, волк». «Ну ты меня прости, заяц, я был не прав». «Бог тебя простит, волк».

Идет дальше - навстречу ему гусь, он говорит: «Ну ты меня прости гусь, я может быть когда-нибудь был не прав, родственников твоих обижал, и еще что-то». Гусь ему: «Шшш». Волк ему говорит: «Гусь, ну ты не гневайся, я все-таки так вот и так, прости меня, я теперь другой стал, я христианин». А гусь опять «Шшш». Волк взял его и съел. Ему говорят: «Ты что, волк, ты же христианином стал», а тот: «А что он на святого шипит?»


м-да. Внешние формы и формулы изучили, освоили. А любить и жить в мире ("смиряться") не научились.

Это цитата сообщения ValyaCh Оригинальное сообщение

ГДЕ ОСНОВАНИЕ НАШЕ?

«И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне» (Мф. 7,25).
Однажды в чудное весеннее утро две птички вылетели свивать гнездышки. Одна из них выбрала прелестный уголок и расположилась между ветками густого дерева. Воздух благоухал ароматом свежей зелени, внизу журчала речка, весело сверкая днем на солнышке, а ночью отражая бесчисленные небесные светила. Но вдруг поздно вечером разразилась буря; речка превратилась в бурный поток, выступила из берегов и затопила всю местность далеко кругом, уничтожая все по пути. Дерево было сломано, гнездо разрушено, и исчезло уютное жилище бедной птички. Она свила его слишком низко, рассчитывая лишь на теплые, солнечные дни и тихие звездные ночи. Другая птичка поднялась на недосягаемую высь и свила гнездышко в диком ущелье, на высокой скале. Там скоро закипела молодая жизнь, гнездышко наполнилось птенчиками. Разразившаяся буря прогремела внизу, в долине, пронеслась мимо скалы, но не могла достигнуть высокой вершины, — и утром, когда солнце засверкало вновь, теплое гнездышко, оставшееся невредимым, было на своем месте, в безопасности.
А мы где свили свое гнездо? Где основание наших мыслей и чувств? Стоит ли душа наша на твердом, непоколебимом камне веры, готовая противостоять всем соблазнам и искушениям, или же мы построили «дом свой на песке, — и падение его будет великое»? «Никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3, 11).

Это цитата сообщения stahan Оригинальное сообщение

Из Катехизиса иерея Олега Давыденкова:

«Крещение есть Таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду с призыванием Бога Отца, и Сына, и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается от Духа Святого и в жизнь духовную, светлую» [429]
«…если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3, 5).

Таинство Крещения установил Сам Господь Иисус Христос, когда «примером Своим освятил Крещение, приняв оное от Иоанна. Наконец, по воскресении Своем Он дал апостолам торжественное повеление: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28, 19) [430].
Совершительной формулой Крещения являются слова:

«Во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь».

Условием принятия Крещения являются покаяние и вера. [431]
«Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов…» (Деян. 2, 38)
«Кто будет веровать и креститься, спасен будет…» (Мк. 16, 16)
Таинство Крещения совершается только один раз в жизни человека и ни при каких обстоятельствах не повторяется, потому что

«крещение есть духовное рождение: а родится человек однажды, потому и крестится однажды» [432].

Это цитата сообщения БЛОГбастер Оригинальное сообщение

Думай о себе!

Это цитата сообщения BRATYA Оригинальное сообщение

Святитель Василий Великий


Святитель Василий Великий

"О Боже, расшири в нас чувство товарищества со всеми
живыми существами, с нашими меньшими братьями,
которым Ты дал эту землю, как общий дом с нами.
Да уразумеем мы, что они живут
не для нас только, но для себя самих и для Тебя,
что они наслаждаются радостью жизни так же, как и мы,
и служат Тебе на своем месте лучше, чем мы на своем." http://www.neofit.ru/modules.php?name=Pages&go=page&pid=288

Это цитата сообщения БЛОГбастер Оригинальное сообщение

C Добрым утром!;)

Преподобный отец наш Макарий диакон, небесному блаженству тезоименитый, еще от юности избран был Богом на служение Ему и призван к безмолвному иноческому житию. В юном возрасте, оставляя детские игры и шутки, он казался мужем совершенным, любил молчание и был воздержан в пище. Промысл Божий привел его в Печерский монастырь следующим образом: однажды в детстве Макарий заболел. Родители отрока, испытав, что врачи не могут исцелить его, возложив все упование на Бога, обещали принести Ему свое дитя, как чистую жертву, отдав на служение Господу и Пречистой Деве Богородице в Печерский монастырь, если он исцелится. Милосердный Господь, услышав молитвы родителей, чудесным образом дал здоровье больному Макарию. По его выздоровлении родители его исполнили свой обет и отдали его в Печерский монастырь. Преподобные отцы, видя кротость и смирение отрока Макария, возлюбили его и научили грамоте и всякой иноческой добродетели. Придя в возраст и сподобившись иноческого чина и диаконства, он возымел великое усердие ко храму Божьему, постоянно упражнялся в богомыслии, в чтении Божественных книг и молитве, за что сподобился от Бога дара чудотворения. Память его совершается 1февраля/19 января. Тропарь, глас 7: От юности Христа усердие возлюбив, / вдался еси Тому весь, / яко непорочная жертва, / и, иго Его благое на себе взем, / работал в нем, всечестне Макарие, спешне, / темже убо молим тя: / молися о душах наших.

Это цитата сообщения Елена_Павловская Оригинальное сообщение

О взаимных соблазнах.

Вращаясь постоянно в суете, часто находясь в рассеяности и невнимании к себе и к своему поведению, между прочими грехами мы часто согрешаем и взаимными соблазнами. Жадно выслушивая разные "новости" и сплетни,увлекаемся пустыми разговорами,много осуждаем своих ближних,в то же время и других вызываем на празднословие и лукавые подозрения. И едва ли вспоминаем когда Апостольское предупреждение об осторожности в поведении. "Блюдите,как опасно ходите..."(Гал.5,26)
о. Петр Серёгин.

Это цитата сообщения БЛОГбастер Оригинальное сообщение

Крестики-Нолики

Кому заняться нечем;)

Настроение сейчас - Нормальне

dabu,  вітаю в моїх покоях!
[582x377]

Это цитата сообщения Denkerin Оригинальное сообщение

Гляди вверх

Итак, верою гляди вверх, на Небо, на Промысл Божий - и не закружится у тебя голова, не впадешь в смущение и уныние, которые приходят оттого, когда глядишь вниз, т.е. когда вместо молитвы и веры вдадимся в свои рассуждения и захотим всякое дело решить одним собственным разумом. Свт. Игнатий Брянчанинов.

Это цитата сообщения ksuska Оригинальное сообщение

про духовное делание

- Как правильно совершать над собой духовную работу?
- Таинственно и в молчании. Духовное делание - вещь тонкая, и каждое наше действие требует особого внимания. Духовная жизнь - наука наук, говорят святые отцы. Какое надо трезвение! Восхождение в духовной жизни как подъем по винтовой лестнице без перил.
Перил нет, так как человек - свободное существо и должен пользоваться умом, который ему дал Бог. Если он не пользуется правильно своим умом, то чем ему может помочь Бог?

Старец Паисий

Это цитата сообщения ksuska Оригинальное сообщение

про страх Божий

-- как сделать так,чтобы всегда иметь страх Божий?
-- Нужно трезвение. В любом действии, даже самом малом, в центре должен быть Бог. Обрати все свое существо к Богу. Если ты возлюбишь Бога, то твой ум постоянно будет занят размышлениями о том, как Ему угодить,а не о том как нравится людям.