Это цитата сообщения Оригинальное сообщение

Ария-Герой Асфальта XX лет- mp3

1)Баллада о Древнерусском Воине
2)Беспечный Ангел
3)Игра с огнём
4)Кровь Королей
5)Мёртвая Зона
6)На Службе Силы Зла
7)Осколок Льда
8)Улица Роз
9)Штиль

Думаю,многим будет интересно.Вспомнить,пережить это ещё раз.

Скачать Ария-Герой Асфальта XX лет-mp3.rar с WebFile.RU

Это цитата сообщения Proto_A Оригинальное сообщение

...

Любовь к Богу рождается от беседы с Ним; беседа с Ним (Богомыслие и молитвенное поучение) - от безмолвия; безмолвие - от нестяжания; нестяжание - от терпения; терпение - от ненавидения похотей; ненавидение похотей - от страха геенны и чаяния блаженств. Ненавидит же похоти тот, кто знает, какой плод бывает от них и что уготовляют они ему, какого блаженства он лишается из-за них. Таким образом каждое жительство соединено с предшествовавшим ему, и от этого предшествовавшего заимствует свое преуспеяние, и возводит к иному жительству, высшему. Если одно из таковых жительств будет недостаточно само по себе, то не может состояться и узреться и то, которое ему последует.

Преп. Исаак Сирин

Это цитата сообщения dabu Оригинальное сообщение

Спасение

Настроение сейчас - Хорошее

Не иметь брани невозможно, но побеждать или побеждаться, от нас зависит. При сильных порывах надобно иметь воздержание как от пищи, так и от зрения, слышания и глаголания, и иметь умеренный сон, а притом сердце сокрушенно и смиренно. Без сего же последнего первые мало помогают. Когда побеждаешься, то знай, что наказываешься за возношене и за осуждение других. Смирись, и спасет тебя Господь!

Преподобный Макарий Оптинский.

Это цитата сообщения МонархистЪ Оригинальное сообщение

О законе и благодати...

Среди нынешней православной публики стало «хорошим тоном» со всяческим пренебрежением относиться к церковным установлениям и предписаниям, а «законников» почитать «фарисеями» и лицемерами. Оправдывается это тем, что благодать, де, превыше закона; и без разницы, как человек себя ведет и что он делает, а важно, что он чувствует и как мыслит. «Законники» же будто бы в соблюдении внешних форм видят смысл веры, а «духовной сути» не понимают.
Ну кто же поспорит с тем, что благодать выше закона? Неслучайно одно из первых русских богословских сочинений – «Слово о законе и благодати» Митр. Киевского Илариона – было посвящено этому вопросу.
Но есть тут, как говорится, один нюанс. Никогда Свв. Отцы, говоря о приоритете благодати, не отвергали закон, и не противопоставляли благодать закону. Это достижение современной «мысли», взрощенной на либеральных присловиях a la «закон создан для того, чтобы его нарушать». Христос же говорил иначе: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5,17). И соборы Свв. Отцов, устанавливавших церковные правила и каноны, отнюдь не были при этом лицемерами и фарисеями, и создавали церковные законы вовсе не для их нарушения.
Если вдуматься в означенные рассуждения современных горе-богословов, то становится очевидно, что все рассуждения о сугубой «духовности» и повышенной «благодатности» в исполнении церковных установлений (о посте, молитвенном правиле, поведении, образе жизни вообще), с соответствующей аргументацией («лучше сидя думать о Боге, чем стоя – о ногах», «грех – не в уста, а из уст», «главное человеков не есть», «лучше одну молитву прочесть с духовной концентрацией, чем все правило – рассеяно» и т.п.), это всего лишь способ уклониться от соблюдения церковных правил, оправдание своей лености и невнимания к христианской жизни.
Благодать – это великий дар Божий. Но сподобиться стяжать ее, может не каждый. Бог готов даровать ее всем, но каждый ли человек готов стать сосудом, который вместит благодать? Тщательное и осмысленное соблюдение церковных установлений – один из необходимых путей для стяжания благодати. Отказ от закона Церкви – ведет к протестантско-харизматическому заблуждению, когда каждый свое суемудрие, а то и прямое безумие почитает «благодатью», которая «выше закона».
Подумаем и вот о чем: если человек, не сподобившийся стяжать благодать, но будучи «законником», соблюл Божьи заповеди: не убил, не украл, «прелюбы не сотворил» и т.д. – не было ли это душеполезно для него? В реальной, обыденной жизни важнее образ поведения, отношения к людям, а не отвлеченные умствования о делах благодати Божией, которые для подавляющего большинства «неудобьпонимаемы».
Я это пишу не потому, что сам способен к неукоснительно-четкому соблюдению церковных предписаний; к сожалению, я весьма далек от нормальной христианской жизни. Но не надо свою леность, свое хладное отношение к заповедям, к установлениям Церкви оправдывать «благодатным» и «духовным» пониманием Христианства.
Да, Св. Иоанн Кронштадтский иногда в Литургическом чине молился «своими словами», да многие подвижники публично молились за инославных и иноверцев, с явлением чудес и знамений, да Св. Иоанн Шанхайский «позорил Церковь», нося грязный подрясник и сослужал с новостильными епископами. Но, выдвигая в качестве аргументов эти примеры, можем ли мы сказать, что стяжали ту благодать, которая дала этим великим праведникам дерзновение действовать «поверх» закона, или мы просто занимаемся самооправданием?

Это цитата сообщения BRATYA Оригинальное сообщение

в чем же тогда новизна Евангельского послания?


08.10.05

ОРТ Православная программа «Слово пастыря», Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл /выдержки/: «... вопрос от Е. Г. Старцевой из города Малый Ярославец Калужской области: «Ваше Высокопреосвященство растолкуйте мне, пожалуйста, от чего в Евангелии Господь часто говорит о том, что Он не единой йоты не изменит в старом законе, есть в иудейской вере и еще такие загадочные слова «Я пришел не изменить, но исполнить!» Как это понимать? Ведь, по сути, Христианство глубоко отличается от всех религий? Но, во-первых, Господь говорит не о то, что Он пришел не изменить закон, а говорит о том, что Он пришел не нарушить закон, но исполнить. И вот это Свидетельство Спасителя очень важное, потому что Его послание, которое Он обратил к миру, было продолжением всего того, что Бог через пророков говорил роду человеческому, обращаясь к избранному народу. Христианство это религия двух заветов: Ветхого Завета и Нового Завета. Когда Господь Иисус Христос говорит о Священном писании, когда святые апостолы говорят о Священном писании, они ведь говорят о Ветхозаветном писании, потому что в их время Новозаветного писания еще не существовало. Они были авторами этого Новозаветного писания. Откройте Евангелие от Матфея. Как оно избыточествует Ветхозаветными цитатами. Я уже не говорю о таком произведении Новозаветной письменности как Послание к евреям. Во всех апостольских посланиях в Четвероевангелии мы находим множество ссылок на Ветхий Завет. Ну а наше с вами Богослужение. Псалмы, которые мы так любим и которые мы исполняем во время Богослужения. И словами, которыми мы молимся дома, читая Кафизмы. А многие молитвословия, прокимны? Они связаны буквально, вербально с Ветхозаветным текстом, повторяют Ветхозаветный текст, или используют идеи, заложенные в Ветхозаветном Завете. Господь поэтому и сказал своим ученикам, а через них всем, что Он не йоты единой, не единой черты, то есть даже ни одной даже маленькой буквы не изменит в законе, доколи, все будет, доколе исполнится закон. Ну а в чем же тогда новизна Евангельского послания? Вы правильно говорите об этой новизне - это не просто освежающая новизна, это новизна, которая дает новое, принципиально новое прочтение Ветхого завета. Потому что сквозь только призму Нового Завета то, что было обращено Богом к иудейскому народу, приобретает универсальное Вселенское значение. Проблема заключается в том, что религиозная практика иудеев того времени была с ориентирована не столько на восприятие Духа Ветхого Завета, сколько на исполнение обрядовых предписаний. Этих предписаний будет так много, что они поглощали все религиозное сознание людей и задачу видели верующие люди в исполнении вот этих многих и многих обрядовых предписаний считая, что исполнение обряда спасает. Почему Господь обличал фарисеев? Ведь фарисеи это люди, которые вели благочестивый образ жизни, которые скрупулезно исполняли все предписания обрядового свойства. Господь их обвинял не в том, что они обряды исполняют, а в том, что они СУТЬ забыли: самое главное, что содержалась в Ветхом Завете, - любовь и милость. Ведь заповедь: Возлюби ближнего своего, как самого себя» - это не новозаветная заповедь, а Ветхозаветная заповедь. Об этом и говорит Господь, который отвечает на вопрос: Какая большая заповедь в законе. Господь ведь говорит о заповеди содержавшейся в законе. И говорит о том, что этой заповедью является заповедь Любви к Богу и к ближним, и цитирует слова Второзакония. И с другой стороны: предсмертная беседа с учениками, запечатленная на страницах Евангелия от Иоанна: Заповедь новую даю вам: да любите друг друга! Что здесь, противоречие? Нет, Заповедь о любви, содержавшаяся в Ветхом Завете, была закрыта от взора ветхозаветных людей вот той самой религиозной практикой, которая разрушила суть Ветхозаветного послания, дезориентировала духовно людей. И поэтому Господь и говорит: Новую даю вам заповедь, она содержится в Ветхом Завете, но вы забыли, для вас это Новая заповедь и ставит эту заповедь в центр Своего послания. Милости хочу, а не жертвы! А ведь главное, что совершалось в Ветхом Завете это жертвоприношение. Это было самое Святое и Великое для Ветхозаветных людей. А Господь говорит удивительные слова: Ни этой жертвы хочу, ни овнов, ни тельцов, ни птиц заколотых, не пролития крови на жертвеннике – Милости хочу! Конечно, это было радикальным прочтением Ветхозаветного послания. Почему многие не приняли Спасителя? Да потому что не могли понять: как же так, то в чем они были воспитаны, нужно пересмотреть, от этого нужно отказаться. А Господь потребовал такого отказа, не меняя сути Ветхозаветного закона. А почему нельзя было поменять суть. Да потому, что Ветхозаветный Закон, ведь это закон Божий, данный в начале: Читать далее...

Это цитата сообщения Proto_A Оригинальное сообщение

Памяти протопресвитера Виталия Борового

[175x238]

7 апреля, в день праздника Благовещения, на 93-м году жизни скончался старейший по хиротонии клирик Русской Православной Церкви протопресвитер Виталий Боровой

Путь к возрождению нашей церкви, путь к тому, чтобы церковь опять имела влияние в народе, опять пользовалась любовью народа, этот путь указан нам Иоанном Златоустым. Это путь молитвы, путь подвига, путь богословия, но вместе с тем, путь проповеди слова Божия, временно и безвременно, при всякой оказии, при любой возможности, и путь служения народу, путь служения ближнему своему, так чтобы это служение было настоящим служением Богу.

- Протопресвитер Виталий Боровой (18.01.1916 - 07.04.2008)

Вітаю, в своєму щоденнику - o_iliya.
[522x698]

Это цитата сообщения Григорий_Г Оригинальное сообщение

Диаконские истории

Отец Стефан
Архидиакон Стефан был человек широкий во многих отношениях. Любил и богослужение, и хоккей, и патриаршее великолепие, и самому послужить панихидку.
Любил и порядок на богослужении. С этим на престольных праздниках в Москве при тогдашней переполняемости храмов случались регулярно проблемы.
И вот однажды он служит, помнится почему-то, что в Пименовском храме на Благовещение. Может быть, совпало с чем-то триодным, за давностью запамятовал. Бабок — тьма, гвалт, почти перекрывающий пение хора.
Отец Стефан выходит читать праздничное Евангелие. Доходит до слов архангела Гавриила:
« ... и рече ей анге-е-ел...» — и тут не выдерживает и с той же громкостью роняет в полуоборот толпе: «Прекратите разговаривать!»
…

Петербургский протодиакон
В Великую Субботу за утренним богослужением читается 15 паремий — текстов из книг Ветхого Завета. Обыкновенно их читают псаломщики или младшие диакона, а протодиакон в это время находится в Алтаре и должен время от времени возглашать «Премудрость!» и «Вонмем!»…
Дело было в 70-е годы в Ленинграде. После такой вот службы отец протодиакон ехал в Троллейбусе от Александро-Невской лавры. Сказывалось утомление от сегодняшнего продолжительного богослужения да и от всей Страстной седмицы… Сидя в троллейбусе, он задремал. В это время водитель резко притормозил, и стоящий над дремлющим клириком пассажир инстинктивно ухватился за его плечо… Эффект вышел самый неожиданный — протодиакон встрепенулся и страшным голосом взревел:
— Премууудроооость!...

(Из разных источников)

Это цитата сообщения dabu Оригинальное сообщение

Уныние

Настроение сейчас - Хорошее

Очень унывающему может помочь еще одно средство - труд, интерес к жизни. Сад, растения, цветы, деревья, выезд за город, прогулка на природе, ходьба - все это выводит человека из бездействия и создает новые интересы. Они действуют как лекарство. Занятие искусством, музыкой и подобным приносит большую пользу. Но наибольшее значение я придаю интересу к Церкви, к изучению Священного Писания, службам. Читая слова Божии, человек исцеляется незаметно для себя.

Старец Порфирий Кавсокаливит. "Житие и слова".

Это цитата сообщения dabu Оригинальное сообщение

Любовь

Настроение сейчас - Хорошее

Когда у человека есть какая-либо страсть, постараемся изливать на него лучи любви и милосердия, чтобы он вылечился и освободился. Это бывает только по благодати Божией. Подумайте, что он страдает больше вас. В монастыре, когда кто-либо провинился, не будем говорить ему, что он виноват. Будем относиться к нему со вниманием, уважением и молитвой. Мы постараемся не делать зла. Когда мы терпим прекословного брата, это вменяется нам в мученичество. Будем делать это с радостью.

Христианин благороден. Давайте будем предпочитать терпеть обиды, чем обижать. Когда в нас придет добро, любовь, тогда мы забываем о причиненном нам зле. Здесь сокрыта тайна. Когда зло приходит издалека, вы не можете его избежать. Великое искусство заключается в том, чтобы презреть зло. По благодати Божией, хотя и будете видеть его, оно не повлияет на вас, потому что вас будет наполнять благодать.

В Духе Божием все иначе. В нем человек оправдывает все поступки других людей. Все! Как мы сказали? Христос посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5, 45). Виновником я считаю тебя, даже если ты скажешь мне, что виновен тот или та. В конечном итоге и сам ты в чем-нибудь виновен, и обнаружишь это, когда я скажу тебе. Такое рассуждение приобретайте в своей жизни. Углубляйтесь в любую вешь, не будьте поверхностными. Если не пойдем ко Христу, если не будем терпеть, когда страдаем несправедливо, то будем мучиться все время. Тайна заключается в том, чтобы воспринимать различные ситуации по-духовному. Нечто подобное пишет преподобный Симеон Новый Богослов: На всех всерных мы, верные, должны смотреть как на одного и думать, что в каждом из них есть Христос, и относиться к каждому с такой любовью, чтобы быть готовыми положить за него души свои и жизнь свою. Никак не должны мы ком-либо говорить или думать, что он зол, но всех видеть добрыми, как я сказал. Ибо если и увидишь когда-либо обуреваемого страстями, ненавидь не брата, но страсти, воюющие против него, и если увидишь одержимого похотями и привычками прежде содеянных грехов, еще больше пожалей его, чтобы и самому тебе не впасть в искушение, поскольку и ты состоишь из вещества, которое легко изменяется и возвращается от добра ко злу. Любовь к ближнему подготавливает к большей любви к Богу. Тайна любви к Богу, таким образом, заключается в любви к ближнему. Потому что если ты не любишь брата твоего, которого видишь, то как можешь любить Бога, Которого не видишь?

Старец Порфирий Кавсокаливит. "Житие и слова".

Сибелия, привіт!
[699x523]

Это цитата сообщения Диаскоп Оригинальное сообщение

Настроеньческое..

НАСТРОЕНИЕ УЛУЧШИЛОСЬ..проект Евгения Гришковца и группы БИГУДИ..
на эту тему иркутский режиссер Юрий Дорохин снял 14-минутный фильм


***Настроение улучшилось***

Когда настроение плохое, я так легко и с удовольствием раздражаюсь, и некуда скрыться, и все задевает, и даже царапает. И если в таком настроении зайти в книжный магазин, то ничего не получится выбрать. Потому что заходишь и видишь – что-то совсем нет хороших книжек. Да что книжки! Даже если зайдешь в супермаркет, и ходишь, ходишь вдоль этих бесконечных полок, и думаешь – что-то вообще ничего нету, купить вообще нечего!
А просто ничего не хочется, поэтому нечего покупать. Но ты же заработал деньги. Ты их заработал, ты их не нашел, тебе их не подарили. Поэтому надо как-то себя порадовать. И ты покупаешь дежурную бутылку кефира или минеральной воды, и идешь к кассе. А за кассой сидит женщина. С большой прической, блестящим золотым зубом – такая, на которую легче всего раздражаться. Но она почему-то весело взяла у тебя деньги, по-своему как-то пошутила, ты дежурно пошутил в ответ, а она посмеялась этой шутке, посмеялась по-настоящему, громко и весело…
И настроение улучшилось.
Или едешь в метро или в автобусе. А народу битком, и все места заняты, и всем ехать далеко, и поэтому все читают какие-то дурацкие книжки и пошлые журналы. И ты раздражаешься и думаешь – ну как же можно читать такую дрянь или разгадывать эти идиотские кроссворды, что же это такое?! Но вот поезд или автобус остановился, и какой-то человек захлопнул книжку, встал и вышел, и место рядом с тобой освободилось, и поблизости не оказалось ни инвалида, ни старушки, ни беременной…ты спокойно сел и почувствовал оставшееся тепло того человека, который только что вышел.
И настроение улучшилось.

Читать далее...

Это цитата сообщения Пани-Ка Оригинальное сообщение

Притча о волках

Я смотрю, в ли.ру тенденция проявилась - люди пишут притчи. И вспомнилась одна старая, "во дни сомнений и тягостных раздумий" иногда перечитываю:

"Старый дедушка объясняет маленькому внуку, что такое жизнь.
СТАРИК: "Видишь ли, жизнь – это постоянная борьба внутри тебя двух волков. Один волк олицетворяет собой страх, ненависть, зло, неприязнь. А второй волк олицетворяет любовь, уважение, доброту, радость".
ВНУК: "А какой же волк в конце концов побеждает?"
СТАРИК: "Тот, которого ты кормишь..."

Это цитата сообщения BRATYA Оригинальное сообщение

Святитель Феофан Затворник


01.09.02 /Православный календарь 2002г. составил иеромонах Харитон (Просторов). ООО «Авенир-Дизайн» г. Кострома./ Св. Феофан Затворник: «"Сей род изгоняется только молитвою и постом" (Мф. 17, 21). Если сей род изгоняется ими от другого лица, то тем более войти не может в того, у кого есть собственные пост и молитва. Пост – всестороннее воздержание, молитва – всестороннее богообщение; тот снаружи защищает, а эта изнутри устремляет на врагов всеоружие огненное. Постника и молитвенника издали чуют бесы и бегут от него далеко, чтобы не получить болезненного удара. Возьмись только за молитву и ПОСТ – и враг тотчас уйдет и на стороне будет выжидать случая, как бы опять вернуться, и действительно возвращается, как только оставлены бывают пост и молитва».
Иллюстрация: Святитель Феофан Затворник.

http://www.liveinternet.ru/users/1945284/post72116278/page1.html#BlCom451652087

Это цитата сообщения Григорий_Г Оригинальное сообщение

Молитва

Владыко небеси и земли, Отец щедрот и милосердия, любви неистощимая пучино и милости бездно! Твоим промыслом содержиши всю тварь, приклони, Отче праведный, сердце Твое к молению нашему, обнови сердца наша любовию Твоею и водрузи мир и радость в житии нашем. О премилосердный Господи, ум наш просвети и очисти нас от грехов и беззаконий наших, на путь истиннаго смирения направи, и охладевшие от грехов сердца наша согрей любовию Твоею. Мир мирови Твоему даруй, умири жизнь нашу, Господи, помилуй нас, и мир Твой, и спаси души наша, яко благ и Человеколюбец.

/Из рукописей архимандрита Павла (Груздева)/

Это цитата сообщения BRATYA Оригинальное сообщение

Деательность креста

[214x258]
«Три слова о монашестве», сочинение, написанное в Валаамском монастыре Издание г. Санкт - Петербург 1888 г. (цитаты): «Деательность креста, по двойственности естества человеческого, разделяется на две части: деание и видение. Из них - деание состоит в претерпении плотских скорбей, происходящих от ПОСТа, бдеания, службы… оно очищает страстную часть души, по мере старания, деание должно предворять видение, - так что если бы кто, прежде совершенного обучения и деания, перешел к видению, настигает его гнев Божий: так свидетельствует преподобный Исаак Сирин» (Сл. подв. стр. 15 и 320). «Из этого учения святого угодника Божия видно, что желающему идти по Пути Креста необходимо возложить на себя Крест деания и с ним постепенно шествовать на Голгофскую гору для действительного Восхождения на крест, которое называется видением» (стр. 15). «Преподобный Феодосий Великий, объятый Любовью к Богу, старается выражать эту любовь в телесных трудах и подвигах. Молитва его – непрестанна, слезы всегда льются из его очей, как потоки, Пост безмерен» (Чет. М.). «может доставить делателю Небесное Царство» (Тв. Ч. 5 стр. 176); «…приводит Сына Божия обитать В человеке» (р. 226), «…возводить на Небо и творить подобным СЫНУ БОЖИЮ» (с. 248); «…самый острый меч на беса - молитва в устах монаха» (с. 577); «Блаженъ, кто волю свою до конца умертвитъ…» (стр. 60). «…по слову, св. Дорофея, отсечениемъ воли приходитъ въ безпристрастие…» (34). «Затемъ не должно постлушнику смотреть на нравы своего наставника, ему необходимо возложить все упование на Бога, который и чрезъ ослицу открывалъ свою волю Валааму». (стр. 81).

Это цитата сообщения о_Анатолий Оригинальное сообщение

О сотворении мира

   Читающий Священное Писание поверхностно (то есть понимающий написанное в нем буквально) «приходит в великое недоумение», — говорит святитель Иоанн Златоуст. Недоумение вызывают уже первые страницы Библии, чрезвычайно простые по форме, но необычайно трудные для понимания. В первой главе Книги Бытия говорится о сотворении мира:

   «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

>>>

Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение

О памятозлобии

Не тогда узнаешь,что ты совершенно избавился от сей гнилости(памятозлобия),когда помолишься об оскорбившем,или за зло воздашь ему дарами,или пригласишь его на трапезу-но когда,услышав,что он впал некое злоключение душевное или телесное,восскорбишь о нем как о себе и прослезишься. Преп.Иоанн Лествичник.

Ось вирішив подивитися по яким фразам знаходять мій щоденник:
1.мойсей кулик (я люблю єретиків);
2.если имею дар пророчества (це звісно не про мене);
3.когда-нибудь кипелов (це порадувало);
4.организатор концерта украина киев (цим би зайнявся);
5.стихаря;
6.чтец православной церкви и семья;
7.обязанность без любви делает человека раздражительным;
8.старец тихон отцы святогорцы;
9.международный день птиц;
10.ария с симфоническим оркестром;
11.смерть в кемеровской епархии;
12.паисий святогорец о богатстве;
13.глеба храм теремках (хтось забув про Бориса);
14.иоанн кронштадтский;
15.торжество православя 7 вселенский собор фото;
16.картинки із днем народження;
17.грустное мр3;
18.серафим вырицкий;
19.работы по теме церковное право;
20.монах самых строгих правил (це звісно теж не про мене);
21.мироносицы скачать бесплатно песнопение;
22.что любовь делает с людьми;
23.тест кем вас видят окружающие;
24.фелонь греческая.

P.S. Непогано вийшло, ще б щось про дерев'яні церкви і голубники!
[699x600]