Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение

"Любовь все переносит" (День за днем)



[413x500]
Устоит ли твоя любовь?
"Любовь все переносит"
(1 Кор. 13, 7)

Поразительно, что в своей хвалебной песне любви ап. Павел воспевает то, от чего воздерживается любовь. Он начинает словами: "Любовь долготерпит" - и кончает: "Любовь все переносит". В сущности, это почти одно и то же. Но нам казалось бы естественнее говорить о том, что любовь может совершить, а не о том, что она может перенести. Отчего не воспеть ее громкие подвиги, одолеваемые ею препятствия, чудеса, которые она творит? Но все-таки прав был ап. Павел.

В темном, незаметном, трудовом пути заключается величие подвига, а трудовой путь любви есть долготерпение. В минуту увлечения, в минуту воодушевления мы готовы на всякую жертву. Но не в чаду восторженного возбуждения пробный камень любви. Истинная любовь докажет свою силу в обыденной жизни, не замеченная никем: в горячих, незримых слезах, в жертве, принесенной в уединении, после жестокой душевной борьбы.

Устоит ли твоя любовь против мелких, ежедневных раздражений? Устоишь ли ты, видя себя непонятым, несправедливо осужденным? Устоишь ли, не получая ответа, встречая одно молчаливое нерасположение? Устоишь ли в полном одиночестве, отвергнутый всеми? Если и тогда твоя любовь не умрет, то действительно она достойна хвалебной песни ап. Павла.

Это цитата сообщения ValyaCh Оригинальное сообщение

136-й день



ОТКРОВЕНИЕ
«Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф. 16, 17).

Слово Божие есть Откровение, и вся христианская жизнь заключается в восприятии этого Откровения. Оно не постигается простым разумом человеческим, его нельзя измерить, исследовать, одобрить или отбросить, применяя к нему оценку мира сего. Оно не входит в сердце под влиянием плоти и крови, которые, напротив, часто восстают против него, но только посредством воздействия Духа Святого. Господь возрадовался проявлению действия Божией благодати на душу Своего ученика и назвал его блаженным, потому что не ,от плоти и крови воспринял он свое верование, а от Духа Отца Его. То, что принимается от плоти и крови, — шатко, поверхностно, переменчиво, бесплодно.
Верования, которые принимаются от людей, не выдерживают испытаний, не достигают глубины сердца, не перерождают его к новой жизни и не дают ему силу жить и умереть по-христиански.
Только то истинно, прочно и вечно, что явлено нам Самим Богом. Возрадуется Христос и теперь о каждой душе, которая испытает то, что испытал Симон, сын Ионин, в тот день, когда вопреки всем недоумениям провозгласил Иисуса — Сыном Бога Живого. Блаженны и теперь те, которые, не советуясь с плотью и кровью, идут прямо к Богу и которым Он являет за это Сына Своего Иисуса Христа! Блаженны те, которые стоят на твердом камне, «камень же был Христос» (1 Кор. 10,4). Они не поколеблются не потому, что они сильны и тверды, но потому, что Он силен и несокрушим, и Он их держит, и они на Нем стоят и будут стоять во веки.

/Дневник священника/

Это цитата сообщения ValyaCh Оригинальное сообщение

137-й день



КРОТКИЙ ВЗГЛЯД СПАСИТЕЛЯ
«Господь, обратившись, взглянул на Петра» (Лк. 22, 61).

Что было в этом взгляде Спасителя? Что должен был почувствовать Петр, встретив этот взгляд, полный кроткого, любовного упрека? Немудрено, что в нем внезапно пробудилось раскаяние, что он понял в эту минуту, как огорчил своего Учителя и Господа, и горячие слезы полились из его глаз. Он, так сильно надеявшийся на свою твердость, еще незадолго до этого утверждавший, что всюду последует за Христом, — мог в одно мгновение забыть все это и, поддавшись мелкому чувству малодушия, отречься от Того, за Которого готов был умереть!
Потому понятна вся глубина раскаяния, охватившего Петра, когда взгляд Спасителя как бы пробудил его от малодушия. Пусть же этот взгляд, полный любви, но и справедливого обличения, остановит и нас, когда мы бываем готовы забыть наши обеты, наши благие намерения, когда любая, даже ничтожная причина побуждает нас уклониться от истины.
Докажем же свою любовь к Спасителю нашему нашим преданным служением Тому, Кому мы решились быть верными навсегда. Не рассчитывая на собственную твердость, которая бывает так непрочна, станем уповать на Бога, держась за Него, опираясь на Его слово, на живой, неиссякаемый источник этого слова. И, вспоминая об отречении Петра, будем всегда искать этот Божественный взор нашего Спасителя. Будем обращаться прежде всего к Нему всякий раз, когда почва под нами колеблется, и мы чувствуем приближение опасности. Опираясь на Него Самого, будем верны Ему до смерти. И когда и к нам обратятся слова Спасителя: «Любишь ли ты Меня?», ответим и мы Ему без колебания: «Ты все знаешь, Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя!» (Ин. 21,17).

/Дневник священника/

Это цитата сообщения Elena_4ka Оригинальное сообщение

А вот кому вырабьи не надоели ?

[662x698]

Воробьи и бархотки>>>>>

Это цитата сообщения ValyaCh Оригинальное сообщение

138-й день



ДУХ ХРИСТОВ
«Не знаете, какого вы духа» (Лк. 9,55).

Все ли и мы понимаем, «какого мы духа»? Как часто нами высказываются строгие суждения, справедливо как будто бы. А негодование, когда мы думаем, что имеем полное право произнести неумолимый приговор нашим ближним. Иногда даже призываем на него наказание Божие! Но вспомните тогда эти слова Спасителя: «Не знаете, какого вы духа!»
Он, Всемогущий, но и Всепрощающий Христос, этими словами остановил учеников, когда они призывали небесный огонь на самарян, не хотевших принять к себе Спасителя. Казалось бы, такой гнев был вполне справедлив с их стороны и должен был доказать их пламенную любовь к Спасителю. Но нет, такая любовь, требующая отмщения, не угодна Господу, потому что в ней нет того духа кротости, которому Он учит нас и который должен быть нашим духом — духом христианства. Как часто мы говорим, что простили бы все, что направлено против нас, но не можем простить оскорбление, нанесенное тому, кого мы любим, тем доказывая, что не знаем мы, «какого мы духа»!
Какое бы зло ни было нанесено нам или нашим близким, никак не извиняя это зло, ненавидя его, будем, однако, всегда «медленны на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией» (Иак. 1, 19, 20). Обратимся к провинившемуся в духе кротости, любви, всепрощения, в духе, побеждающем зло силою кротости и любви.

/Дневник священника/

Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение

(Слово Иоанна Златоустого, как подобает чтения святых книг послушать и с прилежанием




Как должно приступать к чтению или слушанию слова Божия или житий Святых и как читать оные
(Слово Иоанна Златоустого, как подобает чтения святых книг послушать и с прилежанием чести и вниманием. Пролог Сент. 16)
Отчего это? братие, бывает, что мы, читая или слушая слово Божие или жития Святых, иногда от чтения или слушания их получаем мало для себя пользы? Оттого, что не знаешь, как приступать к чтению или слушанию оных и как читать или слушать их. Чтобы получить истинную пользу для души от слова Божия или от жития Святых, нужно знать, что делать перед тем, когда приступаем к чтению или слушанию их, и знать, как читать или слушать оныя. Тогда только и польза будет. Но вы, конечно, скажете: как же приступать в таком случае к чтению или слушанию их и как читать или слушать оныя? На это с удовольствием ответим вам; но, для вящего убеждения вас, не своими словами, а словами вселенского учителя, святого Златоуста.

Сказал блаженный Иоанн Златоуст: "когда ты сядешь для того, чтобы читать слова Божие, тогда прежде молись Богу, чтобы открыл твои очи сердечные. И это сделай для того, чтобы тебе не только прочитать написанное, но и исполнить оное, и слово Божие или жития Святых прочитать не в грех себе. Когда же начнешь читать, читай со всеусердием и многим прилежанием; а не проводи время в том, чтобы перевертывать только листы. И если есть тебе время, то не ленись, но дважды, трижды и много раз прочитай слова, чтобы тебе уразуметь силу их. Когда же вздумаешь читать или пожелаешь послушать кого другого читающего, то прежде помолись так и скажи: "Господи Иисусе Христе, открой мои очи сердечные, чтобы я, услышав слово Твое, уразумел оное и исполнил волю Твою. Не скрой от меня заповедей Твоих; но отверзи очи мои, чтобы я уразумел чудеса от закона Твоего. Скажи мне безвестное и тайное премудрости Твоей! На Тебя уповаю, Боже мой, и верую, что Ты просветишь ум мой и смысл светом разума Твоего и что тогда я не только прочту написанное, но и исполню оное. Соделай, чтобы я не в грех себе жития Святых и слово Твое прочитал, но во обновление, и просвещение, и в святыню, и в спасение души, и в наследие жизни вечной. Ибо Ты, Господи, просвещение лежащих во тьме, и от Тебя есть всякое даяние благое и всякий дар совершенный".

Итак, братие, для того, чтобы получить истинную пользу от чтения или слышания слова Божия или жития Святых, как видите, нужно прежде всего приступать к чтению или слушанию оных с молитвою о том, чтобы Бог открыл наши очи, чтобы мы уразумели чудеса от закона Его; чтобы Он сказал нам безвестное и тайное премудрости Своей; чтобы Он просветил ум наш светом Божественного разума Своего и научил нас не только читать Божественные книги, но и исполнять все написанное в них. Читать же нужно, что также видели, без лености, а прилежно, с участием сердца, а не совсем понятное, для того, чтобы уразуметь оное, прочитать, и раз, и два, и три, и более. Вот когда так, как теперь указано, будете приступать к чтению или слушанию слова Божия или житий Святых; а вместе и будете соблюдать все прочитанное или прослушанное в них в мыслях, желаниях, словах и делах ваших, тогда несомненно и пользу получите для душ ваших, и чудеса от закона Господня уразумеете. Аминь.

Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение

"Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил"




Верен Бог
"Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил"
(1 Кор. 10, 13)

Помните, что "верен Бог" и что Он "при искушении дает и облегчение так, чтобы вы могли перенести" (1 Кор. 10, 13). Но, прося Господа: "не введи нас во искушение", - мы допускаем возможность этого искушения, могущего всегда нас постигнуть. Искушая нас, Господь в то же время является нам во всем Своем могуществе. "Сами в себе имеем приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых" (2 Кор. 1, 9),- говорит апостол.

Случается, что к нашей вере, надежде, любви и даже к радости служения нашего примешивается доля себялюбия. Эта доля, как бы она ни была ничтожна, должна быть истреблена вполне, пока ничего своего не останется в нас, и один Господь сделается для нас "всяческая во всех".

Итак, "бегайте идолослужения" (1 Кор. 1, 14). В чем же заключается это идолослужение? В том, когда мы, выпуская из виду единственную, настоящую причину, управляющую всем, т.е. волю Божию, придаем значение причинам второстепенным, человеческим.

Видя одного Господа перед собою, не ожидая помощи ниоткуда, надеясь на Него одного, сделаемся новою тварью. Он воскресит в нас все погибшее, все умершее, и мы почувствуем, что "прежнее прошло, теперь все новое". Взирайте на Иисуса, слушайте слово Его, благодарите Его за те искушения, которые дают вам более полное познание Его благости. Ожидайте от Него ежедневно хлеба насущного.

Уповайте на Него даже и тогда, когда Он вам кажется далек, недостижим, когда ваш путь тяжек": когда испытания как бы превышают ваши силы. Учитесь тогда идти терпеливо по путям Господним, помня, что "верен Бог" и что Его непобедимая сила будет действовать в вашей немощи, в вашей нищете. (День за днем)

Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение

Преп. Серафим Саровский



Истинно любящий Бога считает себя странником и пришельцем на земли сей; ибо душою и умом в своем стремлении к Богу созерцает Его одного.

Это цитата сообщения GalinaG Оригинальное сообщение

Высокое искусство жизни

Высокое искусство жизни
Анна Воспянская
Мир исполнен страданий, разнообразных по силе и происхождению. Для этого утверждения даже не нужны аргументы: любой человек, читающий эти строки, наверняка имеет опыт собственных страданий и сострадания другому. Мы привыкли думать, что любая боль — физическая или душевная, любая потеря, любой дискомфорт — это одинаковые поводы для скорби и надо любой ценой бороться с этими переживаниями, стараться их избегать. Так ли это?
Полюбить страдание
Казалось бы, всё понятно: нам плохо — мы страдаем, а кому-то рядом плохо — мы жалеем его, сочувствуем.

Когда группа психологов прибыла в армянский Спитак, разрушенный до основания страшным землетрясением, для оказания помощи пострадавшим, специалисты были поражены практически отсут?ствием «психологических жертв» катастрофы. Люди держали себя с таким достоинством терпения, с таким благородством скорби, так были объединены стремлением помочь другим, что это и была их психологическая реабилитация. Такие же примеры могут привести те, кто пережил войну, или ликвидаторы в Чернобыле. После чернобыльской аварии на Украине резко снизилось количество самоубийств. Люди, преодолевшие себя в реальных катастрофах, выходят на новый уровень личности, где понятна настоящая цена жизни и нашим повседневным придуманным страданиям в ней.

На первый взгляд странно, что нигде в Писании или у святых отцов мы не встречаем призывов беречься скорбей и избегать испытаний. Ведь если страдание — зло, как же с ним мириться? Как же святитель Лука (Войно-Ясенецкий) пишет: «Я полюбил страдания»? Как можно благодарить Бога за боль, за смерть самых близких и любимых? А есть ещё войны и стихийные бедствия, неразделённая любовь и т.п. Что же, и это любить?

Школа терпения
Самое главное, в чём может выражаться наша любовь к себе и ближнему, — это желание спасения себе и ему. Если мы не парализованы «гипнозом искупления» (А. Бердяев), т.е. если мы не считаем наше спасение только заботой и долгом Спасителя, значит, приходится нам прилагать и собственные усилия для этого, в том числе, и, может, прежде всего, в терпении горя, бед и трудностей жизни.

Терпение — это не гордо стиснутые зубы: вот я какой сильный, всё выдержу. Внешне это удерживание себя от ропота и жалоб каждому встречному, это нежелание потакать себе, оправдываясь трудностями. Но главное — это упование на милость и помощь Божию, осознание реального своего масштаба, смирение перед волей Божией и принятие необходимости скорбей. Это не замирание и капитуляция, не пассивное пережидание. Смирение и принятие требуют энергичных усилий, прежде всего, деятельного противостояния нашим малодушию, маловерию, саможалению и ропоту, которые заставляют нас думать, что страдания — и есть зло. Такой человек не будет неделями рыдать на чьём-то плече, он будет нуждаться в молитвенной поддержке, в помощи конкретным делом, в вовремя сказанном, укрепляющем дух слове. Потому что «не во всякой скорби нужно утешение, а чаще терпение», — говорили старцы.

Ценность правильно выдержанных, зрело осмысленных несчастий для возрастания личности хорошо понимают психологи. Человека важно не спасать от страданий, не отвлекать, не заглушать их позитивными внушениями, а дать ему возможность сделать опыт их преодоления, переживания личностным, духовным богатством, избавляющим от комплекса жертвы и открывающим высокое искусство жизни. Ведь муж, аще не искушен, не искусен есть, — говорит Писание.

Испытания и связанные с ними страдания сами по себе, просто фактом своего наличия не очищают нас, не отшелушивают наносное. Всё это может произойти, если будут достаточными наши усилия держать сердце горе и не впадать в саможаление.

Экзамен
Страдания нельзя внешне, механически уничтожить, да и преступно бороться с тем, что может сделать нас ближе к Богу, а значит, более сильными и зрелыми. Поэтому идеи о том, что медико-социальные достижения или технический прогресс могут победить страдания и привести человечество к счастью, — такой же миф, как и идея избавления от страданий путём достижения нирваны.

У нас есть возможность любую боль пережить как возвышающую скорбь. Если мы жизненное испытание сможем использовать именно как испытание, как экзамен, своеобразный тест, когда надо продемонстрировать всё лучшее, что есть в душе. Любой крест нам по силам, он просто ступенька на лестнице, по нашему выбору ведущей нас вверх или вниз. Не будь этих испытаний, мы не могли бы возрастать — личностно и духовно, потому что жизненный кризис или катастрофа, расставляя по своим местам всё главное и неглавное, становятся сильнейшим генератором перемен в жизни, а главное — в нас самих. Это можно сравнить со школой: если бы вдруг отменили все экзамены и тесты с оценками, многие бы, возможно, так и не научились читать.

Потеря близкого или неразделённая любовь, стихийные бедствия или война, собственное увечье или необходимость ухаживать за больным могут оказаться для нас пробуждением от сна Читать далее...

Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение

Молитва за мир (День за днем)


"Да приидет Царствие Твое"
(Лк. 11, 2)

Прежде всего Господь учит нас молиться не за себя, а за весь мир. Эта молитва не только выражение полной покорности, но и выражение нашего искреннего, горячего желания добра всему человечеству Мы должны отказаться от наших личных устремлений и проникнуться всецело намерениями Господа, глубоким смыслом Его воли, Его Царства.

В ответ на молитвы святых Божиих Царство Божие может водвориться и среди этого мира, который лежит во зле, Мы молимся "да приидет Царствие Твое" на земле, но прежде всего мы должны молиться, чтобы оно пришло в нас самих и чтобы Господь Иисус Христос, и Он один, царствовал во всем нашем существе.

Обещая Ему полное послушание, мы приносим все к Его ногам - нашу жизнь, наше служение, наши привязанности. Если же мы не отдались Ему всем нашим существом, не покорились всецело, бесповоротно, то мы не можем молиться "да приидет Царствие Твое". Мы должны быть цельными, служить Богу, а не мамоне. Господь не услышит молитву, не примет сердца, отдающегося Ему только наполовину.

Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение

Господи, удостой мя любви Твоей.

Любовь делает меня богом, а Тебя, Господи, Человеком.
Смотри, там, где один,- там нет любви. Где двое собираются, там лишь призрак любви. Где соединились трое, там любовь. Имя Тебе - Любовь, ибо имя Тебе - Троица Единосущная.
Был бы Ты один, не был бы ни любовью, ни ненавистью.
Был бы двоичен, ненависть и любовь в Тебе сменяли бы друг друга.
Но троичен Ты, и нет в Тебе ни тени перемен.
Любовь не знает ни пространства, ни времени. Она вне времени и пространства. День для нее как век и век как день.
Когда я соединен с Тобой любовью, нет ни земли, ни неба - есть только Бог, нет разделения на <я> и <Ты> - есть только Бог. Читать далее...

Это цитата сообщения Оригинальное сообщение

QUEEN в ХАРЬКОВЕ - I Want It All (07)

12 сентября в Харькове начался всемирный тур легендарной группы Queen посвященный борьбе со СПИДом. Музыканты с новым вокалистом Полом Роджерсом впервые в этом составе дали концерт с которого у них начался мировой тур. Конечно же Пол Роджерс не является заменой Фредди Меркури, его заменить невозможно. Посмле смерти вокалиста Queen еще долго не решались выходить на сцену. Лишь через несколько лет они стали давать концерты но без вокалиста, без Фредди Меркури, и буквально недавно вокал стал исполнять Пол Роджерс, ранее самостоятельно игравший джаз-рок. Чуть ли не едиинственный человек которого любил слушать сам Фредди.


[показать]

И, крестившись, Иисус тотчас вышел
Из воды, и все, отверзлись Ему небеса,
И увидел Иоанн Духа Божия , Который сходил,
Как голубь, и ниспускался на Него.
(От Матфея 3:16)

Письменные источники далекого прошлого свидетельствуют о том, что у церквей и монастырей всегда было много голубей, и верующие считали за честь покормить их. Трудно скрыть — автору этих строк многие голубеводы искренне признавались в том, что увлечение голубями у них началось с восхищения красотой этих птиц у батюшки местной церкви или вследствие получения от него голубей в подарок. Не беремся утверждать, но, может быть, поэтому голуби часто оказывались рядом с человеком в трудные минуты его жизни. Но утверждаем, что киевских светлых, первоначально называемых «монашками», вывели киевские монахи в целях связи между монастырями. Материальным подтверждением этому являются сохранившиеся до настоящего времени в границах Выдубичского и Свято-Троицкого монастырей строения, свидетельствующие о высокой культуре содержания голубей и кропотливой работе с ними в прошлом. Существует предание, что основатели названных монастырей завещали своим последователям: «Голубям в монастырях быть вечно». Киевские светлые не являются альтернативой почтовым голубям в их классическом понимании, но не секрет, что «светляки» до настоящего времени сохранили высокие навигационные способности. К сожалению, роль церкви в становлении и развитии голубеводства до сих пор не исследована. Но существует точка зрения о необходимости считать 946 год — когда киевская княгиня Ольга применила голубей при штурме Коростеня — годом начала истории украинского голубеводства.
Так, 3 января 1885 года (по старому стилю — 22 декабря 1884 года) военный министр генерал от инфантерии П.С. Ванновский представил на рассмотрение Военного совета свои предложения за номером 15137 по образованию Комиссии по применению воздухоплавания, голубиной почты и сторожевых вышек в военных целях. Предварительно эти соображения были одобрены Государем императором Александром III. То есть в конце XIX века голуби рассматривались как воздушное средство связи, а их организационно-штатная войсковая структура создавалась в организационном единстве с первыми частями боевой авиации и воздушной разведки. Прошло совсем немного времени, и с политической карты мира исчезла Российская империя, но интерес к «крылатым связистам» не пропал.
В 1928 году на Распорядительном заседании Совета Труда и Обороны СССР был рассмотрен помеченный грифом «совершенно секретно» проект постановления «О военно-голубиной повинности». В нем предполагалось: сдача всех почтовых голубей в РККА; разведение — только по специальному разрешению; проверка голубятен спецслужбами; запрет на ввоз и вывоз голубей за границу. Документ принят не был, но сам факт его подготовки говорит о многом. Тем более, что военкоматы стали регистрировать военно-учетную специальность «специалист почтово-голубиной связи». А 15 августа 1939 года газета «Известия» опубликовала репортаж из павильона «Голубеводство» Всесоюзной сельскохозяйственной выставки, что свидетельствует о творческом и бережливом отношении государства к крылатым связистам. В 1930-х годах в США американский ученый Беррхас Фредерик Скиннер проводил масштабные исследования по использованию почтовых голубей в процессе вооруженной борьбы. Его идея состояла в применении голубей в системах точного наведения средств поражения на цели противника путем выработки у голубей необходимых условных рефлексов. С началом Второй Мировой войны, в 1942-1944 годах, Б.Ф. Скиннер руководил исследованиями в рамках проекта Project pigeon («Проект голубь»). Он был убежден, что голуби способны выводить на цели, планирующие управляемые снаряды с точностью до шести метров. В систему наведения средств поражения помещались три голодных голубя-камикадзе, предварительно натренированные на «склевывание» с экрана фотографического изображения объекта удара, а во время атаки — изображения объекта, подаваемого из носовой части бомбы. Автор полагал, что для получения корма голубь будет ударять клювом в экран, замыкать электрические контакты и таким образом наводить средство поражения на цель. Несмотря на полученные серьезные результаты, военные отказались от услуг Скиннера, и проект был закрыт.
Английские исследователи пошли в ином направлении. Из рассекреченных в последние годы архивов времен Второй мировой войны стало известно, что в Великобритании велись работы по применению почтовых голубей для доставки на позиции противника биологического и химического оружия. В основу исследований был положен немецкий опыт применения голубей в качестве воздушных фоторазведчиков, способных нести 60-граммовый контейнер на значительное расстояние. В английском докладе 1945 года говорилось: «Мы можем ... обучить голубей прилетать, словно к «дому», к любому объекту... Бактерии можно ... доставить точно к цели». Учитывалось и то обстоятельство, что радиолокационные станции того времени не были способны обнаруживать голубей, летящих со своим боевым Читать далее...

Это цитата сообщения о_Анатолий Оригинальное сообщение

Святитель Григорий Богослов

[153x221]

Как переносить страдания в болезни

Страдаю от болезни и радуюсь не тому, что страдаю, но тому, что могу быть учителем в терпении для других. Ибо когда не могу сделать так, чтобы не страдать, то приобретаю страданием то, что переношу его и благодарю как в радостях, так и в скорбях, будучи уверен, что все, случающееся с нами, у Слова не без разумной причины, хотя нам и кажется, что нет такой причины.

Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение

Древо зимою пред окнами келлии

Аскетические опыты. Том I
Древо зимою пред окнами келлии
Зиму 1828-го года я провел в монастыре преподобного Александра Свирского. Пред окнами моей келлии стояло древо, разоблаченное морозами, как скелет, разоблаченный смертью. Уединение изощряет чувства, изощряет мысль; круг действуя их расширяется. Между тем море, о котором святой Иоанн Лествичник говорит, что ему непременно должно взволноваться, волновалось [1]. Обнаженное древо служило для меня утешением: оно утешало меня надеждою обновления души моей.

Гласом моим, гласом ума моего, гласом сердца моего, гласом тела моего болезнующего, гласом немощей моих, гласом падений моих воззвах [2]: Господи услыши молитву мою [3], вонми молению моему [4], которое воссылаю Тебе из среды браней, потрясающих ум мой и сердце, из среды болезней, томящих и расслабляющих тело мое, из среды множества немощей, объемлющих все существование мое, из среды бесчисленных падений, которыми преисполнена жизнь моя. Услышавший Иону, молившегося во чреве кита, услышь меня, вопиющего из чрева беззаконий моих, из чрева адова. Из глубины, из бездны грехов, из бездны поползновений и искушений моих воззвах Тебе, Господи! Господи, услышь глас мой! Изведи из темницы [5] страстей душу мою, пролей в нее свет благодатный! Когда прольешь в нее этот свет, свет и светлый, и радостный, и животворный, тогда будет она исповедатися имени Твоему [6]. — Действует в душе исповедание, возбужденное благодатью, превышающее ум и потопляющее его в неизреченной сладости своей; он, сошедши в сердечную клеть, затворившись в ней невниманием ко всему чувственному, произносит имя Твое, поклоняется имени Твоему, питается именем Твоим, объемлет имя Твое и объемлется им. Имя Твое, Слове Божий и Боже, соделывает для него излишними все прочие слова! Избави мя от гонящих мя бесовских помыслов и начинаний, яко укрепишеся паче мене [7], паче произволения души моей, паче постижения ума моего! Уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое [8]. Объяша мя болезни смертные, беды адовы обретоша мя [9]. Господи! не на мою силу уповаю: падения мои научают меня познавать немощь мою. Ты, Господи, упование мое! Тогда только могу быть в стране, живых [10], в стране святыя правды Твоея, когда Ты, Господи, ниспошлешь в сердце мое благодать Твою, когда, вселившись в сердце мое, будешь часть достояния моего [11], моим единственным имуществом и сокровищем! Возрадуются святые Ангелы Твои, возрадуются лики благоугодившие Тебе человеков, увидя спасение мое. Мене ждут праведницы, дондеже воздаси мне [12] милость Твою не по множеству грехов моих, но по множеству Твоего человеколюбия. Аминь.
Святитель Игнатий .Читать далее...

Это цитата сообщения о_Анатолий Оригинальное сообщение

[239x380]

КИРПИЧИКИ ХРИСТОВОЙ ПРАВДЫ

Те чада Божии, что не пали под напором сатанинского урагана, не расшиблись обломками великого крушения, ясно сознают положение и совершенно спокойно и уверенно возьмутся за создание истинной Церкви Христовой на сохранившемся фундаменте ее, без излишней нервности, без ненужных сетований, ибо сам процесс их строительства и составляет весь смысл жизни их...

>>>

[показать]

Гороскоп для «Бриня» на 07 сентября 2008 Сегодня вам могут открыться совершенно неожиданные возможности. Скорее всего вам захочется найти что-то полезное в цитатнике [показать]protopop_Alexiy. Запросы в Google позволяют с уверенностью сказать, что сегодня вашему нику хочется найти что-то полезное в цитатнике [показать]Mary_Shadow. Постарайтесь не высказываться слишком резко в дневнике [показать]asj-as1.

Получить свой гороскоп

Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение

О любви к ближнему

Господь сказал ученикам Своим: Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе.
Когда с тобою Господь, — надейся на победу: Господь не может не быть победителем.
Испроси себе у Господа победу; испроси ее постоянною молитвою и плачем. И придет неожиданно действие благодати в твое сердце: ты ощутишь внезапно сладостнейшее упоение духовною любовию ко врагам.
Еще предстоит тебе борьба! еще нужно тебе быть мужественным! Взгляни на предметы твоей любви: они очень тебе нравятся? к ним очень привязано твое сердце? — Отрекись от них.
Этого отречения требует от тебя Господь, законоположитель любви, не с тем, чтоб лишить тебя любви и любимых, но чтоб ты, отвергнув любовь плотскую, оскверненную примесью греха, соделался способным принять любовь духовную, чистую, святую, которая —верховное блаженство.
Ощутивший любовь духовную, с омерзением будет взирать на любовь плотскую, как на уродливое искажение любви.
Как отречься от предметов любви, которые как бы приросли к самому сердцу? — скажи о них Богу: "Они, Господи, Твои; а я — кто? немощное создание, не имеющее никакого значения".
"Сегодня я еще странствую на земле, могу быть полезным для любимых моих чем нибудь; завтра, может быть, исчезну с лица ее, и я для них — ничто!"
"Хочу, или не хочу, — приходит смерть, приходят прочие обстоятельства, насильственно отторгают меня от тех, которых я считал моими, и они уже — не мои. Они и не были по самой вещи моими; было какое-то отношение между мною и ими; обманываясь этим отношением, я называл, признавал их моими. Если б они были точно мои,—навсегда остались бы принадлежать мне".
"Создания принадлежать одному Создателю: Он — их Бог и Владыка. Твое, Господь мой, отдаю Тебе: себе присвоил я их неправильно и напрасно.
Для них вернее быть Божиими. Бог вечен, вездесущ, всемогущ, безмерно благ. Тому, кто Его, Он — самый верный, самый надежный Помощник и Покровитель.
http://www.pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=131

Это цитата сообщения evgenia_ Оригинальное сообщение

О терпении

"До посвящения в диакона я никогда не брал в руки Служебник и не читал его, потому что я не знал, достоин ли я быть священнослужителем. И когда только меня посвятили в диакона, я стал читать Служебник. Когда я начал служить, то братия учили меня, и я от всех принимал то, что мне говорили, и даже просил, чтобы мне указывали мои недостатки в службе. Выслушивая все то, что мне говорили, я потом рассуждал об этом, и то, что подходило ко мне, я принимал, а то, что не подходило, я отверг.
Однажды у нас в Оптиной служил о. протодиакон. Я просил его указать мне, как надо служить. Протодиакон спросил меня: "А Вы читали Учительное известие"? Я отвечал: "Да, читал". - "Ну, я Вам больше ничего не скажу", - ответил о. протодиакон. Сначала я остался недоволен его ответом, но потом, через некоторое время, читая внимательно это "Известие", я узнал, что при богослужении важно не то, чтобы громко говорить, а важно совершать службу с благоговением".

Преп. Никон Оптинский