Это цитата сообщения TRD Оригинальное сообщение

Интервью...

...моей жены Первому Каналу..

Это цитата сообщения alexjdanov Оригинальное сообщение

Умер Патриарх Московский и всея Руси Алейсий II

Стать ПЧ


[показать]

рейтинг вконтакте

Это цитата сообщения alexjdanov Оригинальное сообщение

Умер Патриарх Московский и всея Руси Алексий ІІ

Стать ПЧ


[показать]

рейтинг вконтакте

Это цитата сообщения alexjdanov Оригинальное сообщение

Умер патриарх Алексий

Стать ПЧ


[показать]

рейтинг вконтакте

Это цитата сообщения beauty_Nikole Оригинальное сообщение

Фотографии. Животный мир



[показать]
Photo

Это цитата сообщения ALTAR-NIK Оригинальное сообщение

Заявление о.Владимира Вигилянского

Зі Святом !
[450x600]

Величаємо тебе, святий архистратиже Божий Михаїле, і всі воїнства херувимів і серафимів, що прославляють Господа.

Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение

«Носить бремена другъ друга»




«Доколѣ есть время, будемъ дѣлать добро всѣмъ». (Гал. 6, I0).

Мы подражаемъ Христу только тогда, когда мы стремимся принести пользу, помочь ближнимъ, сколько нибудь облегчить ихъ участь, подкрѣпить слабыхъ, внести лучъ свѣта въ мрачную жизнь. Каждое дѣло любви и самозабвенiя приближаетъ насъ къ Богу. Не трудно найти тѣхъ, кто въ насъ нуждается, они встрѣчаются намъ на каждомъ шагу, и почти не проходитъ дня, чтобы Господь не посылалъ намъ случай оказать какую-нибудь помощь нашему ближнему. Но для того, чтобы всегда быть на готовѣ воспользоваться этимъ случаемъ, надо не быть поглощеннымъ самимъ собой; кто занятъ собой, своими заботами, своими ощущенiями, своими желанiями, у того такъ съуживаются понятiя, такъ ограничивается кругозоръ, что онъ уже не видитъ ничего дальше самого себя и проходитъ мимо чужого горя, не замѣчая его. Напротивъ, чѣмъ глубже рана въ нашемъ сердцѣ, тѣмъ оно должно становиться болѣе чуткимъ, болѣе отзывчивымъ къ страданiямъ другихъ: «чужого горя» для насъ быть не можетъ, всякое горе намъ близко, каждому страждущему должны мы сострадать и «носить бремена другъ друга», забывая о своемъ бремени. (День за днем)

Это цитата сообщения A_d_o_n Оригинальное сообщение

Смешно??????



Смешно, как людям легко избавляться от Бога, а потом удивляться, почему мир превращается в ад. Смешно, когда мы верим тому, что говорят газеты, и сомневаемся в том, что говорит Библия. Смешно, когда все хотят попасть на небеса, при этом не веря, не думая, не говоря и не делая ничего из того, о чем говорит Библия. Смешно, когда кто-то говорит "Я верю в Бога", но сам следует за сатаной, тоже, между прочим, "верящего" в Бога. Смешно, когда нам так легко судить и так трудно быть судимыми другими. Смешно, когда посланные по е-mail-y шутки распространяются со скоростью света, но люди дважды подумают, пересылать ли дальше сообщения, в которых говорится о Боге. Смешно, когда все непристойное, грубое, похотливое и вульгарное спокойно находится в Интернете, а в школе или на работе открытая дискуссия о Боге невозможна. Смешно, когда можно быть "всеми руками за" Христа по воскресеньям, но быть незаметным христианином всю остальную неделю. Вы еще не смеетесь? Смешно, что, пересылая это письмо, вы его отправите не многим из вашей адресной книги, потому что вы не уверены, что знаете, во что они верят, или что они подумают о вас после этого письма. Смешно, что меня больше заботит, что думают обо мне другие люди, чем-то, что думает обо мне Бог..

Это цитата сообщения Старая_вера Оригинальное сообщение

О возникновении иконостаса.



Имел святой Василий Великий и такой благодатный дар. Когда он во время литургии возносил святые дары, то золотой голубь с божественными дарами, висевший над святым престолом, движимый силой Божией, сотрясался три раза. Однажды, когда Василий служил и возносил святые дары, обычного знамения с голубем, который своим сотрясением указывал сошествие Святого Духа, не было. Когда Василий размышлял о причине сего, то увидел, что один из диакинов. державших рипиды, смотрел на одну женщину, стоявшую в церкви. Василий повелел тому диакону отступить от святого жертвенника и назначил ему епитимию — семь дней поститься и молиться, проводить целые ночи без сна в молитве и из имения своего раздавать милостыню нищим. С того времени святой Василий повелел устроить в церкви пред алтарем завесу и перегородку для того, чтобы ни одна женщина не могла смотреть в алтарь во время совершения божественной службы; непослушных же повелел выводить из церкви и отлучать от святого причащения.
http://www.krotov.info/history/04/vas_vel.html

[573x698]

Это цитата сообщения Елена_Хохлова Оригинальное сообщение

С кем поведешься....



"Не обманывайтесь:худые сообщества развращают добрые нравы"(1 Кор. 15, 33)
Это изречение апостола Павла,повторяемое так часто,сделалось почти пословицей,и многие забыли о его происхождении.Уже в Ветхом Завете мы находим эту мысль в притче Соломона."Обращающийся с мудрыми будет мудр,а кто дружится с глупыми,развратится"(Притч. 13, 20)
Не всегда от нас зависит выбирать общество,в котором мы вращаемся.Иногда жизнь сводит нас с людьми против нашей воли,и,подобно Лоту,мы мучаемся зрелищем недостойных дел.Что делать,когда жизненные обстоятельства ставят молодёжь в сообщество дурных товарищей.Юноша должен избегать не только разврата,но и легкомыслия.В свете часто все понятия и взгляды до того фальшивы,что молодёжь,невольно подчиняясь им,незаметно даже для себя изменяет постепенно своим высоким идеалам,своим благородным стремлениям.Она уже перестает возмущаться злом и уже не преклоняется перед добром так горячо,как бывало.
Дурным обществом можно так же назвать дурные книги,которых увы,так много в наше время.В них как бы изощряются рисовать зло в самых привлекательных красках и,приучая воображение ко всему дурному,оскверняют первобытную свежесть юношеского ума.
Есть ещё одно дурное сообщество,которое преследует нас даже в одиночестве:это общество дурных мыслей которыми дух зла искушает нас подобно тому,как он искушал Христа в пустыне.Я ненавижу этот внутренний голос,я его страшусь и не могу от него избавиться,я его гоню от себя всеми силами,а он всё возвращается.
БОЖЕ,ТЫ,КОТОРЫЙ ПОБЕДИЛ САТАНУ,ИЗБАВЬ И МЕНЯ ОТ ЗЛА!ЗАЩИТИ МЕНЯ ТВОЕЮ ЛЮБОВЬЮ,УКРЕПИ ТВОЕЮ СИЛОЮ,ПОБЕДИ И УНИЧТОЖЬ ВСЮ СКВЕРНУ ДУШИ МОЕЙ ТВОЕЮ ПОБЕДОЮ!

Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение

Вопрос- ответ



Вопрос:

Когда и кто ввел обычай целовать благословляющую руку священника?

Леонид

Ответ: Иеромонах Иов (Гумеров):

В библейские времена целование было обычной формой почтительного приветствия, особенно целование руки. Чтобы сделать это, надо было склониться к руке другого человека, поцеловать ее и провести ею по своему лбу. Целование как символ любви и уважения было воспринято и ранними христианами: «Приветствуйте всех братьев лобзанием святым» (1 Фес. 5: 26).

Целование же руки священника, которое происходит тогда, когдаЧитать далее...

Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение

День за днем



[240x320]
«А паче всего возьмите щитъ вѣры, которымъ возможете угасить всѣ раскаленныя стрѣлы лукаваго». (Ефес. 6, 16).

Много враговъ у насъ въ жизни, одинъ изъ главныхъ есть мiръ; но противъ этого врага мы имѣемъ щитъ вѣры: — «сiя есть побѣда, побѣдившая мiръ, вѣра наша». [1 Iоан. 5, 4]. Вѣра въ Того, Кто побѣдилъ мiръ. Мы имѣемъ дѣло съ раненымъ врагомъ, съ мiромъ уже побѣжденнымъ. Вѣра, тотъ ключъ, который открываетъ намъ невидимый мiръ, открываетъ намъ славу Его, и являетъ намъ ее ужъ здѣсь, въ этой земной хижинѣ. — Вѣрою можемъ мы видѣть невидимое, ибо Господь нашъ и все воинство Его съ нами; смотри на невидимое, и что дастъ тебѣ силу перенести всѣ видимыя скорби. Тотъ же щитъ вѣры поможетъ тебѣ противъ всѣхъ осаждающихъ тебя враговъ. Щитъ этотъ стоитъ между нами и нашею плотью, между нами и нашимъ горькимъ прошлымъ, между нами и гнетущимъ насъ настоящимъ, и невѣдомымъ намъ будущимъ, наконецъ между нами и всѣми кознями дiавольскими. — Имъ защитимъ мы нашу душу, имъ побѣдимъ окончательно, если только никогда не будемъ выпускать его изъ нашихъ слабыхъ рукъ.http://www.rus-sky.com/unseen/

Это цитата сообщения о_Анатолий Оригинальное сообщение

С Праздником!

Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим образ Твой святый, имже точиши исцеления всем с верою притекающим.

 

  [655x699]

 

Архимандрит Кирилл (Павлов)

 

   При воспоминании истории настоящего праздника обращает на себя внимание, дорогие братия и сестры, то обстоятельство, что явление Божией Матери было не кому иному, а только невинной и чистой по душе 9-летней отроковице, которая и сподобилась собственноручно откопать в земле указанную чудотворную Ее икону. Это приводит нас к тому рассуждению, что только чистые душой близки к Божественной святыне и что Богоматерь особенно благоволит к чистым душам.

>>>

Это цитата сообщения Потопешка Оригинальное сообщение

Без заголовка



Запись 418. [347x699]

Современные безбожники, отрицая религию, борясь с нею, не могут все-таки остаться совсем без религии, так как преклонение перед Высшим вложено в природу человека. И они невольно создают жалкую имитацию религии — поклонение вождям (святые), даже их праху (мощи), религиозное преклонение перед своим учением (Евангелие) — т.е. подменяют вечное и прекрасное своим временным и бездарным, но идущим от той же потребности, которую они заглушить в себе не могут. Подмена истинной религии ложной приводит их в духовный тупик — т.к. их религия духа не питает, а религиозная потребность внешне, как будто, удовлетворена.

Это цитата сообщения Inita Оригинальное сообщение

Ой, как сердце-то забилось...






От lj_m_kleopas

Это цитата сообщения Диаскоп Оригинальное сообщение

Дмитрий Лёвин



Дмитрий Лёвин
[показать]
[показать]
+9

Это цитата сообщения Густав Оригинальное сообщение

В Московском зоопарке 1920-50-х (из архива Веры Чаплиной)

[показать]

Продолжение...

Это цитата сообщения Proto_A Оригинальное сообщение

Смысл жизни



Смысл жизни в том, чтобы любить, творить и молиться. И вот без свободы нельзя ни молиться, ни творить, ни любить.

1. Веровать и молиться можно только самому, по доброй воле, искренно, из глубины. Нельзя молиться по приказу и не молиться по запрету. Молитва по приказу не нужна ни Богу, ни себе, ни людям; и тот, кто запрещает молиться, делает вредное, противорелигиозное дело. Отсюда -- свобода верования, исповедания и любви.

2. Любить можно только самому, искренно, по доброй воле, из глубины. Нельзя любить Бога, родину и людей по приказу и перестать любить в силу запрета. Вынужденное оказательство преданности, расчетливый, казенный патриотизм есть притворство и обман; такое притворство ни к чему хорошему не ведет; такой обман никому не нужен. Любовь не загорается по повелению и не угасает по предписанию; она невнудима;и притом всякая любовь, и ко всему: и к Богу, и к людям, и к делу, и к природе, и к идеям. Отсюда -- свобода духовной любви и убеждений.

3. Творить можно только по вдохновению, из глубины, свободно. Нельзя творить по приказу и не творить по запрету. Вспомним жалобы Иоанна Дамаскина, которому старец запретил вдохновенное пение:

Перед моим тревожным духом
Теснятся образы толпой,
И в тишине, над чутким ухом.
Дрожит созвучий мерный строй;
И я, не смея святотатно
Их вызвать в жизнь из царства тьмы,
В хаоса ночь гоню обратно
Мои неcпетые псалмы...;
Живым палимое огнем,
Мятется сердце непокорно...
И казнью стал мне праздный дар,
Всегда готовый к пробужденью...

(И.А.Ильин. Путь духовного обновления, Гл.3 "О свободе")

Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение

Ап Павел к Галатом(гл4,14)



[240x340]
Стих 14. Ибо весь закон во едином словеси исполняется, во еже: возлюбиши ближняго твоего якоже себе.
«Рассмотревши закон со всех сторон, говорит: если хочешь исполнить закон, то не обрезывайся; ибо он исполняется не в обрезании, а в любви» (святой Златоуст). Апостол говорит как бы: так выходит по духу новой жизни во Христе Иисусе, чтобы вы работали друг другу любовию; но не иное выходит и по существу самого закона. Если ты ревнитель закона, то возлюби ближнего твоего как себя, и весь закон тобою исполнен. Ибо любовию исполняется весь закон. Всякое предписание закона в отношении к братиям указывало дело любви. Кто исполнял его, являл любовь. Но только в ту пору и являл. Но кто возгрел любовь в сердце, тот постоянно носит в сердце готовность на все дела любви. Частные действия любви не исчерпывают всего источника, из коего исходят. Он и сильнее, и обильнее их. Ревностный законник являл перемежающиеся акты любви, пусто имея сердце во все время, как оно не занято делом любви. Во Христе Иисусе не так. Тут любовь не иссякает, а постоянно есть. Не тогда только зарождается и является, когда случай законный к тому представится; но постоянно действует в сердце и не ждет законом определенного случая, а сама его изыскивает и, когда делает, не по мере закона делает, а по своей широте, которой нет меры. Разность выходит великая, и особенно в том, что тогда дела любви шли от предписаний внешних, а теперь идут по указанию и влечению из сердца, с самоначинанием. Теперь христианин и вполне свободен, и есть исполнитель закона, совершеннейший и полнейший. Ибо любовь Божия изливается в сердце его Духом Святым, данным нам. Блаженный Иероним пишет: «что прежде делали мы по необходимости законной, то, став свободными от закона, делать мы должны уже по любви. Любовь есть столь великое благо, что весь закон в ней совмещается».
Блаженный Августин спрашивает при сем: «чего ради Апостол говорит о любви только к ближним, когда весь закон и Пророки висят не на одной этой любви, но наипаче на любви к Богу?» И решает сей вопрос так: «любовь к Богу и любовь к ближним неразлучимы. Кто любит Бога от всего сердца, тот любит непременно и ближнего, потому что на это есть ясная заповедь Того, Кого он любит от всего сердца. Любовь собственно одна: она любит Бога и ради Бога ближнего своего. Поелику в этом все существо спасительного настроения, то надлежало указать вернейший признак к безошибочному определению, имеет ли кто любовь такую или нет. В чем любовь к ближним, всякий очень ясно знает; потому осязательно может определить, имеет ли он ее или нет. Любовь же к Богу может иной ошибочно предполагать в себе, не имея ее. Вот почему и выставляется у Апостола одна любовь к ближним: ибо кто ее имеет, тот имеет и любовь к Богу. С отрицательной же стороны это еще вернее: кто не имеет любви к ближним, тот уже решительно не может хвалиться любо-вию к Богу» (приводится не слово в слово). И Сам Спаситель верным признаком учеников Своих поставил взаимную их между собою любовь. Любимейший ученик Его и учитель любви говорит: аще кто речет: яко люблю Бога, а брата своего ненавидит, ложь есть: ибо не любяй брата, егоже виде, Бога, Егоже не виде, како может любити? И сию заповедь имамы от Него, да любяй Бога, любит и брата своего (ср : 1 Ин. 4, 20 — 21). И цель, какую имеет здесь Апостол, заставила его так сделать. Разномыслие, вкравшееся между галатами, привело их к тому, что пошли у них разлады и раздоры. Очевидно, любовь иссякать стала. Апостол, указанием на великое значение любви в деле богоугождения, хочет привесть их к сознанию, что они приняли кривое направление, когда из-за ложных учений попустили ослабнуть в себе узам любви. С этою целию и говорит он далее.