
НАЖМИТЕ ЭТУ СТРОЧКУ И ПЕРЕЙДИТЕ К ИГРЕ В ПОЛНОЭКРАННОМ ВАРИАНТЕ…
Я хорошо осознаю свои истинные потребности.
Я мыслю четко и ясно.
Я иду вперед, развиваясь и совершенствуясь во всем.
Все события в моей жизни протекают последовательно и гармонично.
Тест на эгоизм [показать]
| ||||||||||||||||
Эти нарисованные вручную плакаты используются в бродячих видеосалонах, которые перемещаются из города в город и крутят фильмы местного производства с видеомагнитофона, подключенного к генератору.
[640x430]
Разница всегда в том, как мы относимся к своим неприятностям...
Негативные мысли способны порождать только негативные дела. Если мы будем думать только о том, насколько ситуация ужасна, всё будет становиться только хуже. Если же настроимся думать о чём-то хорошем, у нас появится продуктивная мысль. Даже в самую тёмную ночь сгустившихся проблем всегда остаётся хотя бы самый слабый, но свет. Думайте об этом свете, и он в конце концов заполнит собой всё!
Наши взгляды играют в жизни очень большую роль по той простой причине, что они определяют наши действия,поступки и слова. Если я придерживаюсь пессимистичных, пораженческих, негативных взглядов, это отразится негативно на моих словах и делах. В этот момент я становлюсь на путь проблемы, а не на путь решения этой проблемы. Реальность заключается в том, что я могу не контролировать своё окружение, но я в ответе за то, что делаю среди этого окружения. Мои взгляды во многом определят моё поведение.
Я сам в ответе за своё состояние. Неприятности неизбежны, но страдать от них или нет, мы решаем сами. Наше отношение к неприятностям зависит от того, что мы об этих неприятностях думаем. Это, в свою очередь связано с тем, на что мы прежде всего обращаем внимание. Два узника смотрят через решётку тюремного окна на улицу: один видит только грязь, а другой - звёзды.
3:30 мин, 4.85 Мб.
[600x200]Бернард Льюис – почетный профессор кафедры исследований Ближнего Востока Принстонского университета, автор многих книг об истории ислама и мусульманском факторе в мировой политике. Первая из них была опубликована в 1940 году, последняя по времени – в 2003-м. Эта статья представляет собой сокращенную версию лекции, прочитанной автором на церемонии вручения ему премии Ирвинга Кристола. Премия учреждена Американским институтом предпринимательства (American Enterprise Institute), с любезного разрешения которого публикуется данный материал. Современная история Ближнего Востока началась в конце XVIII столетия, когда небольшое экспедиционное войско Франции под началом молодого полководца по имени Наполеон Бонапарт завоевало Египет. Тогда многие были шокированы тем, что одну из ключевых стран мусульманского мира можно спокойно оккупировать и править ею, не встречая, по сути, никакого сопротивления. Второе потрясение последовало несколько лет спустя, когда французы были изгнаны из Египта не его коренными жителями или их турецкими покровителями, а небольшой эскадрой Королевских военно-морских сил под командованием адмирала Горацио Нельсона. С тех самых пор центральные страны исламского мира стали прямо либо косвенно подчиняться внешним державам, а иноземные войска и правительства являлись доминирующей силой в исламском мире. Мусульманским правительствам не оставалось ничего иного, кроме как выбирать между соперничающими западными государствами. Единственная доступная им политическая игра заключалась в том, чтобы попытаться с выгодой для себя использовать противоречия между внешними державами, попытаться столкнуть их лбами. Ближневосточные лидеры и правительства с переменным успехом вели эту игру в течение XIX и XX веков, во время двух мировых войн и холодной войны и даже в начале XXI столетия. Теперь игра закончена: Ближний Восток больше не управляется внешними державами. Эта историческая перемена сопоставима по масштабу с такими событиями, как падение Рима, открытие Америки и т. п. Новая эпоха наступила не только для мусульманских государств, которым трудно приспособиться к ситуации, требующей от них ответственности за свои действия и их последствия, но и для всего Запада. НЕУТИХАЮЩАЯ БОРЬБА Окончание эпохи внешнего господства привело к возрождению некоторых старых традиций Ближнего Востока и выходу на поверхность глубоких подземных течений, остававшихся незаметными или, по крайней мере, неявными при западном владычестве. Это прежде всего внутренняя борьба – этническая, религиозная и региональная. Конечно, междоусобица не затихала и в период империализма, но она не оказывала значительного влияния на развитие. Теперь же она явно разрастается, как это видно на примере противостояния суннитов и шиитов, которые до того не враждовали в течение нескольких столетий. В мусульманском мире набирает силу новый радикализм. Его самые яркие проявления – суннитский ваххабизм и иранская революция у шиитов. Ваххабиты опираются на престиж, влияние и мощь саудовской королевской династии, контролирующей исламские святыни и |