«Все ценности не переоценены, а подменены. Первая: свобода – какая это насмешка России – какое издевательство. Смешение языков. Б[ог] покарал. И все это путь к унижению. Чья-то рука ведет. Суд совершился. Люди не видят, как их тащат на муку. Последняя отчаянная попытка за Россию. Но против суда Божьего не уйти. Какой народ достоин своего правительства. И мы подходим под наши главы, мы обреченные на муку и унижение.
И в темнице Россия задумается. Русским людям надо принять эту темницу.
Но многие – силы времени сего не разумеют и от неразумия своего горько поплатятся.
Терпеливо прими судьбу свою. Это как бы умер любимый человек. И вот эти дни прожил я как у постели умирающих. И сердце мое было раскалено. А сегодня ночью я понял и принял судьбу свою, как кару очищающую.
Россия будет побеждена. И русское царство затаится».
А.М. Ремизов. Дневник 1917 – 1921 гг. // А.М. Ремизов. Собр. соч. М., 2000. Т.5. С. 476-477.
благодаря
likushin
Традиция эта, прямо скажем, не носит ореола седой древности. Международный день работниц, а именно это название является исконным и правильным, был учрежден на Копенгагенском конгрессе II Интернационала в 1910 году по инициативе Клары Цеткин. Той самой замечательной Клары, которая два десятилетия спустя по всем правилам парламентской игры, передаст свое председательское кресло в рейхстаге «доброму, толстому Генриху», «наци №2» — Герингу, а сама уедет в Москву на свои пышные похороны у Кремлевской стены. По замыслам Клары, Розы, Надежды, Инессы и прочих «работниц» в этот день отнюдь не предполагалось дарить женщинам цветы, целовать им руки, преподносить на счастье мраморных слоников и открытки с надписью «люби меня, как я тебя» и вообще заниматься всякими буржуазными глупостями. Нет. В этот день работницы (настоящие) должны были стройными рядами выйти на улицы, желательно «под нагайки и пули», чего, к счастью, ни разу не случилось, и во весь голос заявить о «своих правах». В чем заключались сии права, работницы отчетливо себе не представляли, но на улицы время от времени выходили. Один такой выход имел самые роковые последствия, прежде всего для женщин России.
Читать далееЕвгений ЛУКАШЕВСКИЙ,
«Монархистъ», № 27-28, 1995
Роман Вершилло
Журналист Александр Дугин начинал свою карьеру с разговоров о так называемом «Третьем пути».
Читать далее
благодаря florentioslg
Кровавым пожаром зарделась заря –
Сегодня Россия лишилась Царя,
Сегодня, в дни смуты, измены и зол
Покинул Он скорбно державный престол.
Тревожные слухи по царству ползут,
Из уст их уста боязливо несут,
И горестны вести ужасной молвы: -
Сегодня Россия лишилась Главы.
Сегодня, отравленный хмелем свобод,
Себя обезглавил безумный народ,
Сегодня, на склоне победной войны,
Окончилась сказка великой страны...
слова: Сергей Бехтеев. Орел, 1917 год.
исполняет: Детско-юношеский хор св.Иоанна Дамаскина Собора Владимирской иконы Божией Матери Санкт-Петербурга
Регент Ирина Болдышева
Читать далее
благодаря
pisma08Каррик Василий Андреевич (1827 или 1830 - 1878)
Продавец шаров, 1860-е
[показать]Читать далее
благодаря
luft-7
Омилія 11. О честномъ и животворящемъ Крестѣ [1].
[140x204]Съ древнихъ временъ Крестъ Христовъ былъ предвозвѣщенъ и представленъ въ видѣ образовъ; и если бы не было силы Креста, никто никогда не возмогъ бы примириться съ Богомъ. Потому что послѣ прародительскаго онаго въ раю Божіемъ преступленія чрезъ древо, грѣхъ ожилъ, мы же умерли, и прежде смерти тѣла, подверглись смерти души, которая заключается въ удаленіи души отъ Бога. Та жизнь, которой мы жили послѣ преступленія, была жизнью въ грѣхѣ и жизнью по плоти; грѣхъ же не покоряется закону Божіему, да и не можетъ; такъ и живущіе по плоти, не могутъ угодить Богу. И поскольку, какъ и Апостолъ говоритъ: Плоть похотствуетъ на духа, духъ же на плоть (Гал. 5, 17) [2], — Богъ же есть Духъ и сама Доброта и Добродѣтель, и нашъ духъ созданъ былъ по образу и подобію Его, но вслѣдствіе и по причинѣ грѣха пришелъ въ негодность, — то до тѣхъ поръ, пока грѣхъ не будетъ упраздненъ и жизнь по плоти сведена на нѣтъ, какимъ образомъ могъ бы кто обновиться во всемъ и стать угоднымъ Богу? — Крестъ Христовъ именно и есть упраздненіе грѣха. Посему и нѣкто изъ нашихъ богоносныхъ Отцевъ, будучи вопрошенъ однимъ изъ невѣрныхъ: неужели онъ вѣритъ въ Распятаго? — отвѣтилъ: «Да, — въ Распявшаго грѣхъ». Многіе же еще и прежде явленія Креста Христова, бывшіе до Закона и послѣ Закона [3], были засвидѣтельствованы Самимъ Богомъ, какъ — други Божіи, и Царь и Пророкъ Давидъ, какъ, конечно, и самъ тогда сущій въ числѣ друзей Божіихъ, говоритъ: Мнѣ же зѣло честни быша друзи Твои, Боже (Псал. 138, 17). Но какъ же это такъ, что и прежде Креста они провозглашены: «Друзьями Божіими»? — Я вамъ объясню это, если вы окажете мнѣ послушное и внимательное слушаніе (моихъ словъ).
Я вижу вас, свидетели Христа,
Вы как живые встали перед нами.
Не избежали своего креста,
И вознеслись над темными веками.
И в тот лукавый новый Темный век,
Что к вам пришел непрошенный, незваный,
Вы видели, как падал человек,
Примерив зверя образ окаянный.
И можно крикнуть – не к кому воззвать.
Вам не было от ближнего пощады.
Ваш царь убит, давно разбита рать,
И в небесах защитники-солдаты.
Что ж, путь один, и смерть – одна на всех.
Спустя пол века, кажется – немая.
Но, видит Бог, спасенье, а не грех
Вы пали нам на веки завещая.
И так ушли все лучшие сыны…
Отцы святые новых поколений.
А нам теперь не снятся даже сны,
Мы не познали тяжести гонений.
В ужасный век, что стал для всех бичем,
Когда в крови купались изуверы,
Мы как всегда остались не при чем
И в стороне от Православной Веры.
Зажгу свечу и тихо поклонюсь
Иконе миллионного Собора.
Господь к себе забрал Святую Русь
Из мира лжи, корысти и позора…
Я вижу вас, свидетели Христа.
Хоть ваша память громче год от года,
Но знаю я, что совесть не чиста
У моего живущего народа.
благодаря
egorkarpenkov
«Отчего мы не могли нынѣ побѣдить враговъ-язычниковъ, при нашемъ храбромъ воинствѣ?
Скажемъ не обинуясь: отъ неверія въ Бога, упадка нравственности и отъ безсмысленнаго толстовскаго ученія "не противься злу", слѣдуя которому, сдался на капитуляцію Портъ-Артуръ, а военные суда – въ постыдный плѣнъ со всемъ инвентаремъ. ...
Вотъ отъ этого невѣрія и отъ своего гордого, кичащегося разума и надменія своего военною силою мы и терпимъ всякія пораженія и стали посмѣяніемъ для всего міра! Страшный урокъ данъ Богомъ русской интеллигенціи, не вѣрующей въ Бога и себя боготворящей. Научись, Россія, вѣровать въ Правящаго судьбами міра Бога Вседержителя и учись у твоихъ святыхъ предковъ вѣрѣ, мудрости и мужеству» (1907).
благодаря
orthoved [340x255]Москва. 6 марта. ИНТЕРФАКС - Старинный Заиконоспасский мужской монастырь на Никольской улице Москвы вновь станет действующим - спустя примерно 90 лет после закрытия.Читать далее
interfax-religion.ru
Читать далее
www.sobranie.info благодаря
olgavchОмилія 8. О вѣрѣ. Въ ней же и изложеніе Православнаго Исповѣданія [1].
[140x204]Мы «вѣруемъ въ Бога» и «вѣруемъ Богу»; эти понятія не являются тождественными. Потому что «вѣровать Богу» означаетъ считать Его обѣтованія по отношенію къ намъ, незыблемыми и истинными; «вѣровать» же «въ Бога» заключаетъ въ себѣ православно мыслить о Немъ. Долженствуетъ же намъ имѣть и то и другое; и въ томъ и въ другомъ истинствовать; и то такимъ образомъ имѣть, чтобы быть увѣренными (въ обѣтованія Божія намъ) болѣе, чѣмъ если бы даже своими глазами видѣли, и долженствуетъ намъ быть вѣрными Богу, въ Котораго наша вѣра, и будучи вѣрными, такимъ образомъ быть оправданными. Ибо говорится: Вѣрова Авраамъ Богови, и вмѣнися ему въ правду (Рим. 4, 3). Въ чемъ же выразилась вѣра Авраамова, такъ что онъ былъ оправданъ? — Онъ принялъ отъ Бога обѣщаніе, что въ сѣмени его, — которымъ былъ Исаакъ, — благословятся всѣ племена Израиля; затѣмъ онъ получаетъ отъ Бога повелѣніе: Исаака, тогда еще бывшаго въ дѣтскомъ возрастѣ, принести въ жертву, а между тѣмъ, чрезъ него единаго должно было сбыться исполненіе обѣщанія; и, вотъ, нисколько не возражая, отецъ былъ готовъ своими руками заклать мальчика, въ то же самое время вѣруя, что имѣющее чрезъ него сбыться обѣщаніе является незыблемымъ и истиннымъ. Видите ли, какова оправдывающая вѣра?! Но и намъ Христосъ обѣщалъ наслѣдіе вѣчной жизни, и наслажденія, и славы, и царства; затѣмъ заповѣдалъ жительствовать въ бѣдности, поститься, совершенно и стѣсненно жить, быть готовымъ къ смерти, распять себя со страстьми и похотьми. Итакъ, если мы возъимѣемъ тщаніе къ этому и увѣруемъ въ оное обѣщаніе Божіе, то, вотъ и мы, по образу Авраама, увѣровали Богу, и это намъ зачтется въ праведность.
Омилія 9. Во время поста и молитвы [1].
Истина и твердое вѣрованіе, согласующееся съ богоносными Отцами нашими, являются конечной цѣлью божественныхъ догматовъ и усиленнаго труда надъ ними и богомыслія. Но для дѣятельной добродѣтели это не есть предѣлъ, а лучше сказать — начало, которое, если не сочетается съ соотвѣтствущимъ концемъ, станетъ причиной еще бóльшаго осужденія для навлекшаго его на себя. Вѣдѣвый волю господина своего, говорится, и не сотворивый, біенъ будетъ много (Лук. 12, 47).
С освящением в Марьиной Горке храма Святого Благоверного князя Александра Невского в Беларуси не осталось райцентров, где нет православных храмов - «Народная газета»
Читать далее
благодаря truhlei
группа Гвадалахара - Молитва
Начало мая 1930 г.
Сов. секретно
Читать далее
благодаря
allin777
Омилія 7. Иная о Постѣ
Пріятенъ — для глазъ видъ спокойнаго моря, освѣщеннаго лучезарнымъ свѣтомъ и сіяющаго и озареннаго, и зеркальной поверхностью отражающаго свѣтъ. Но гораздо болѣе отрадно не только видѣть, но и говорить Церкви, собранной о Бозѣ, свободной отъ смятеній, и таинственно озаренной божественнымъ свѣтомъ, и къ оному Сіянію окрыленной и имѣющей горѣ и руки и очи и всѣ чувства и мысли. Итакъ, поскольку благодать Духа даровала мнѣ сегодня это отрадное зрѣлище и вы предстоите съ нами, проводя дни и ночи въ храмѣ Божіемъ и въ его, не имѣющемъ ни въ чемъ недостатка, заботливомъ попеченіи, то возможно представить себѣ васъ, какъ нѣкія древеса нездѣшняго міра, насажденныя у источниковъ водъ Духа. Вотъ, и я также посодѣйствую, по силѣ, оному орошенію, являя вамъ очевиднѣе на показъ тѣ ухищренія, которыми врагъ нашего спасенія тщится всевозможными способами сдѣлать негодными не только постъ, но и — молитву нашу.
читать далѣе
|
Православія день празднуя, православніи людіе наипаче прославимъ Виновника всѣхъ благъ Бога, Иже сый благословенъ во вѣки (Изъ послѣдов. въ недѣлю Православія). |
Всѣ мы знаемъ, братіе, по собственному опыту, что очень нерѣдко блага, которыми постоянно пользуемся, вовсе и не кажутся намъ благами, или, по крайней мѣрѣ, теряютъ въ глазахъ нашихъ весьма много цѣны. Ахъ, не въ высшей ли степени это справедливо по отношенію къ безцѣнному нашему сокровищу — православной вѣрѣ Христовой?... Нынѣ св. Церковь, празднуя торжество своего Православія, призываетъ насъ благодарить Виновника всѣхъ благъ за это безцѣнное сокровище. Вотъ намъ прекрасный случай освѣжить въ своемъ умѣ важнѣйшую истину, которую памятовать для насъ всего необходимѣе, и которую, къ прискорбію, мы такъ часто забываемъ. Да и когда, если не въ торжество Православія торжественно возвѣстить съ сего священнаго мѣста во всеуслышаніе православнымъ, что первое и высочайшее наше благо на землѣ есть, неоспоримо, она — наша святая, отеческая, православная вѣра?!.. Первое и потому, что мы люди; и потому, что мы сыны Россіи.
читать далѣеslovo.russportal.ru