[Средневековый] мир [находился] на грани вечного голода, недоедающий и употребляющий скверную пищу...
Отсюда брала начало череда эпидемий, вызываемых потреблением непригодных в пищу продуктов. В первую очередь это наиболее впечатляющая эпидемия «горячки» (mal des ardents), которую вызывала спорынья (возможно, также и другие злаки); эта болезнь появилась в Европе в конце Х в.
Как рассказывает хронист Сигеберт Жамблузский, 1090 г. «был годом эпидемии, особенно в Западной Лотарингии. Многие гнили заживо под действием «священного огня», который пожирал их нутро, а сожженные члены становились черными, как уголь. Люди умирали жалкой смертью, а те, кого она пощадила, были обречены на еще более жалкую жизнь с ампутированными руками и ногами, от которых исходило зловоние».
Под 1109 г. многие хронисты отмечают, что «огненная чума», «pestilentia ignearia», «вновь пожирает людскую плоть».
В 1235 г., согласно Винценту из Бове, «великий голод царил во Франции, особенно в Аквитании, так что люди, словно животные, ели полевую траву. В Пуату цена сетье зерна поднялась до ста су. И была сильная эпидемия: «священный огонь» пожирал бедняков в таком большом числе, что церковь Сен-Мэксен была полна больными».
Горячечная болезнь лежала в основе появления особого культа, который привел к основанию нового монашеского ордена. Движение отшельничества XI в. ввело, как мы видели, почитание св. Антония. Отшельники Дофине заявили в 1070 г., что они якобы получили из Константинополя мощи святого анахорета. В Дофине тогда свирепствовала «горячка». Возникло убеждение, что мощи св. Антония могут ее излечить, и «священный огонь» был назван «антоновым».
Аббатство, в котором хранились мощи, стало называться Сент-Антуан-ан-Вьеннуа и расплодило свои филиалы вплоть до Венгрии и Святой земли. Антониты (или антонины) принимали в своих аббатствах-госпиталях больных, и их большой госпиталь в Сент-Антуан-ан-Вьеннуа получил название госпиталя «увечных». Их парижский монастырь дал имя знаменитому Сент-Антуанскому предместью.
Реформатором (если не основателем) этого ордена был знаменитый проповедник Фульк из Нейи, который начал с того, что метал громы и молнии против ростовщиков, скупающих продовольствие в голодное время, а кончил проповедью крестового похода.
Примечательно, что фанатичными участниками Первого крестового похода 1096 г. были бедные крестьяне из районов, наиболее сильно пострадавших в 1094 г. от эпидемии «священного огня» и других бедствий, - Германии, рейнских областей и восточной Франции.
Появление на Западе спорыньи, частый голод и горячка, вызывающие конвульсии и галлюцинации, деятельность антонитов, рвение участников народного крестового похода - здесь целый комплекс, где средневековый мир предстает в тесном переплетении своих физических, экономических и социальных бед с самыми неистовыми и одновременно одухотворенными реакциями. Изучая характер питания и роль чуда в средневековой медицине и духовной жизни, мы каждый раз вновь обнаруживаем эти сплетения невзгод, необузданности и высоких порывов, из которых складывалось своеобразие средневекового христианства в глубине его народных слоев. Ибо средневековый мир, даже оставляя в стороне периоды чрезвычайных бедствий, был обречен в целом на множество болезней, которые объединяли физические несчастья с экономическими трудностями, а также с расстройствами психики и поведения.
Плохое питание и жалкое состояние медицины, которая не находила себе места между рецептами знахарки и теориями ученых педантов, порождали страшные физические страдания и высокую смертность. Средняя продолжительность жизни была низка, даже если попытаться определить ее, не принимая в расчет ужасающую детскую смертность и частые выкидыши у женщин, которые плохо питались и были вынуждены тяжело работать.
В современных индустриальных обществах средняя продолжительность жизни составляет около 70—75 лет, тогда как в средние века она никоим образом не должна была превышать 30 лет. Гильом де Сен-Патю, перечисляя свидетелей на процессе канонизации Людовика Святого, называет сорокалетнего мужчину «мужем зрелого возраста», а пятидесятилетнего - «человеком преклонных лет».
Физические дефекты встречались также в среде знати, особенно в Раннее Средневековье. На скелетах меровингских воинов были обнаружены тяжелые кариесы - следствие плохого
Две недели мучений без нэта показались сказкой, по сравнению с несколькими часами прибывания в нём: того, скоко добротного натурального гавниЩЩя могут изготавливать мои бывшие виртуальные товарищи, я се не могла представить даже в самых смелых кошмарах. Счастья им, успехов и отсутствия проблем на производстве :)
*Празднование Крещения Руси прошло на славу: Шевчук действитетьно велик, убедица в чём мог каждый житель горд-гироя, который притащил свою жопищщу в четверг на Соборную Площадь :)
** Ливни льют, Солнце жарит, Пиво льёцца рекой, Море-море, От драмэнбаса - до блэкметалла, Ктото пидр - ктото крут - жизнь прекрасна. Ну по крайней мере у меня, надеюсь, что и у вас тоже:)
Стою на обочине жизни и верю в удачу
И жажду попутки и даже мечтаю про кров
И ночь заменяет вчерашние годы, а значит
Что в час непогоды опять я на розе ветров
И страшно и холодно в пересечении чуда
И горько от привкуса крови на мёрзлых губах
Хоть что-то запомнила - больше конечно забуду
Я в пепле свободы на сожженных мною мостах
А рядом за руку идёт беспризорное лето
И ливнем за ним по старинке настанет зима
И я на отшибе стою приземлённого света
Без малого жизнь, за которой бежала сама
Вот катится пыль придорожная вдоль по разметке
И голос, посаженный в такт, подпевает ветрам
Пускай на обочине - только не в запертой клетке
Я по перекрёстку мечусь от костра до костра
А завтра изменится ветер и станет на место,
Быть может, и я успокоюсь - и остановлюсь
Там где-то за тенью полей и деревьев окрестных
Там, где изменяется время на лёгкую грусть
Всё-всё может быть на моём роковом перекрёстке
В прохладных объятьях пяти разноцветных стихий
Быть может, на завтра всё будет обидно и хлёстко -
Быть может потом… а сегодня пусть будут стихи
Падучий ангел снова спрятался в мой дом
Он стал теплей и красивей – но те же руки,
Живое сердце, обречённое на муки
И панегирик полуонемевшим ртом
Под звук дождя он снова хочет танцевать
Взлететь на небо – и упасть оттуда камнем
Закрыть все окна на раздолбленные ставни
Чтоб силы новые для жизни набирать
Сегодня он не пьёт – он за рулём
Сегодня снова он курить пытался бросить
В него опять в который раз влюбилась осень,
Повенчанная с бесприданным королём
Падучий ангел снова в дьявольской пыли
Однажды в далёком-далёком мире жила-была маленькая девочка, которую совсем-совсем никто не любил. Каждый день на неё кричали взрослые люди за то, что они вынуждены уделять ей внимание - а она только и делает, что путается под ногами. Девочка каждый день очень-очень боялась и плакала - но это ещё больше раздражало взрослых людей. Они прятали девочку в картонную коробку и завязывали на ней зелёную атласную ленту, чтобы девочка не могла выйти. Никто-никто не мог ей помочь, потому что коробка стояла в тёмном углу чулана - и её совсем не было видно.
Каждый год в один из снежных дней девочке дарили подарки, и она могла загадать желание, которое обязательно должно было исполниться. На следующий день подарки ломали - а желание так и не исполнялось.
А потом девочка выросла и стала очень-очень красивой. Её выгнали из коробки в огромный мир где было много больших людей которые тоже кричали и пугали девочку. Но она была уверенна, что непременно должны быть люди, которые полюбят её. Она отчаянно искала таких людей - но почему-то девочка не была нужна ни одному человеку в мире. Когда она пыталась обнять кого-нибудь из людей - её трахали и прогоняли из своей жизни. И если она уходила откуда-либо, в сердце девочки теплилась единственная мысль, что её позовут назад и она станет кому-нибудь нужна. И никто ни разу так этого и не сделал. Её желание не исполнялось.
С тех пор ничего не изменилось - девочка также стремительно ищет человека, который смог бы заботиться о ней, с каждым днём всё плотнее разбавляя своё отчаяние алкоголем и наркотиками. Она по прежнему никому не нужна, и где бы она не проходила, никто никогда не пытался её вернуть.
В самый зимний день в году она всё также получает подарки, которые на следующий день ломают, но как и в детстве продолжает загадывать одно и тоже желание, которое всё так же не исполняется: почему-то Бог не хочет убивать девочку, которая всю свою жизнь абсолютно никому не нужна.
Такшто попрошу фсем дружно порадоваЦЦа, што бывают в жизни иЩЩё таке да - чудеса с юдесами
А конкретно имениннику желаю не страдать хуйнёй - а жэчь митал и так быстро нестареть ))
[699x493]
Да, я болен. Да, я очень болен, словно
Я один в своей же собственной стране
Где уродливы все души поголовно
Зажигают звезды на болотном сером дне
Да, я болен - я мечусь, горю и плачу
Врач теперь уже не сможет мне помочь:
Дни свои я обрываю на удачу
Как ромашки беспризорные точь в точь
Да, я болен. Болен сердцем, болен мыслью
Да, я брежу и на рельсах я опять
Все грехи вьюном на локти мне нависли
И стигматы их не могут удержать
Да, я болен, друг мой, очень очень болен
Тело нет - скорей больна моя душа:
На ночь зализав текилу солью,
Я весь день со смертью пью свой брудершафт.
...Если правда есть за облаками рай -
То, наверное, он из ромашек поле
Ты прости меня за всё - и вспоминай...
Я не сдамся - но я очень, очень болен
28 мая 2008г
Настроение сейчас - спать хочу
про манну небесную, цунами в рюмке и пиздец в особо крупных размерах
Тусили евреи по пустыне сороККК лет и дошли наконец то до продовольственного магазина. Пизжыные у фараона деньги тратить давила жаба, а есть хотелось очень. И стали они дружно давить на жалость продавщице, мол какие мы бедные несчастные всеми обиженные. Вроде бы должно было проканать – но не учли богоизбранные представители вымирающей расы, что в тот день на смене была тётя Валя Капустникова, уроженка города героя Тула. Послушала она их внимательно, налила себе в рюмку стопарик водки «ЦУНАМИ» одесского ликёро-водочного завода, залпом его выпила, пейсом богоизбранным занюхала, достала из-под прилавка скалку и как начала пиздить незадачливых покупателей, что витрины с крупами, колбасами и дарами моря летели вперемешку с пустынными странниками. В целях спасти свои жизни, евреи набирали скорость от 350 до 500 километров в час и сходу по глади воды перебегали красное море. Когда крупы, летающие в воздухе, осели, Тётя Валя увидела, что в порыве страсти смела она магазин нахуй и только разбитые водочные бутылки всем своим видом кричали, что кому-то пришёл пиздеЦЦ в особо крупных размерах от хозяев магазина, братьев Хавашнагили…
В каком виде эта достоверная Библейская история апосля миллиарда переводов, пересказов и корректировок вошла в XXI век – я думаю, все прекрасно осведомлены.
ато чуваки грят што изза этого выкидует с нэта