Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение
Ювенальная суицидальная: отобранная 15-летняя Кристина повесилась
Ничьей вины, как выясняется, нет, но отобранная у матери девочка в детдоме повесилась:
http://piter.tv/event/Chinovniki_otobrali_reben/
Уместен вопрос о том. зачем нам такие законы и такие правоприменители?
Представим себе, что ребенка попытались бы забрать в цыганском таборе, в ауле или у старообрядцев. Отдали бы его? Там тоже всех устроило бы заявление о том, что ничьей вины тут нет, а это просто так получилось?
Говорят, что какой-то русский писатель что-то сказал о слезинке ребенка. Боюсь, что в случае отнятия трех детей у этой матери, слез было море. А когда кончились слезы, одному из детей показалось, что больше незачем жить...
Казалось бы, бывает. Но может быть, поставить вопрос о том, а что надо сделать, чтобы больше так не было? Чтобы у чиновников не было возможности отбирать у родителей живых детей и возвращать им трупы, не чувствуя ни малейшей своей ответственности?
Господи, буди милостив рабе Твоей, не ведавшей, что творит! Вразуми нас, Господи, как больше не допустить подобного на нашей земле!
и. Дм. (Першин)
Текст телепередачи
Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение
Время, времена, оказия: у пределов истории бытия
Вестник РГГУ http://vestnik.rsuh.ru/print.html?id=54825
М. Бибиков
СРЕДЕНЕВЕКОВЫЙ ХРОНОС КАК ВРЕМЯ БЫТИЯ: ЭМАНАЦИИ ВРЕМЕНИ
Доклад на XVIII научной конференции «Вспомогательные исторические дисциплины: классическое наследие и новые направления».
(26 - 28 января, Москва)
а) Дефиниции времени
Ранневизантийские представления о времени-«хроносе», его сущности и структуре, вместили в себя богатую палитру предшествующих описаний темпоральных форм. В VI в. ученик Аммония неоплатоник Олимпиадор Александрийский (ок. 500—после 564 / 5 г.), прославившийся прежде всего схолиями к Платону и Аристотелю (Olympiodorus. In Platonis Gorgiam Commentaria, ed. L.G. Westerink. Leipzig, 1970; id. Commentary on the First Alcibiades of Plato, ed. L.G. Westerink. Amsterdam, 1982; The Greek Commentaries on Plato’s Phaedo, ed. L.G. Westerlink. Amsterdam; New York, 1976, vol. 1; Olympiadorus in Aristotelis Categorias: Commentaria in Aristotelem Graeca, ed. A. Busse. Berlin, 1902. Bd. XII, 1; Olympiadorus in Aristotelis Meteora, ed. G. Stueve: Commentaria in Aristotelem Graeca. Berlin. 1900. Bd. XII, 2, составил и объемные толкования к Экклезиасту (PG 93. Parisiis, 1860. Col. 477—628). Категориям времени посвящены рассуждения Олимпиадора относительно известных слов Экклезиаста: «τοις πασιν χρονος, και τω παντι πραγματι υπο τον οθπανον» (Eccl 3: 1). В русском каноническом переводе эти стихи звучат: «Всякому свое время, и время всякой вещи под небом». И далее: «время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время разбирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру» (Еккл 3: 2—8). Перевод скрадывает существеннейшую разницу между двумя выдвигаемыми категориями — χρονος, т. е. «время» вообще (лат. tempus) и καιπος — «момент, удобный случай» (occasion, ср. рус.
Это цитата сообщения Stephanya Оригинальное сообщение
Страстной цикл в русской живописи-1
[показать] [показать]Часть 1
Страстной цикл — это цикл сюжетов, основанный на заключительных частях Евангелий, повествующих о последних днях земной жизни Иисуса Христа, Его жертвенной смерти и страданиях (страстях) на кресте: от Тайной вечери с учениками до “Положения во гроб” и Воскресения. В этом цикле можно выделить такие сюжеты, как «Моление о чаше», «Суд Пилата», «Поругание Христа», «Бичевание Христа», «Несение креста», «Распятие», «Положение во гроб».
[показать]Тайная вечеря.
В. К. Шебуев. 1838–1839 гг. Холст, масло. 80,6×152
Государственная Третьяковская галерея, Москва
После Тайной вечери Христос удалился в масличную рощу (Гефсиманский сад) и молил Отца: “Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия” (Мф. 26:39). Этот эпизод называют “Моление о чаше”. Рядом с Христом показывают трех бывших с Ним в саду уснувших учеников: Петра, Иакова и Иоанна.
>>>>>>
[показать]Это цитата сообщения Stephanya Оригинальное сообщение
Андрей Рублев
[показать] [показать]около 1375/80 — 17 октября 1428, Москва; погребён в Спасо-Андрониковом монастыре.
Андрей Рублев— наиболее известный и почитаемый мастер московской школы иконописи, книжной и монументальной живописи XV века. Поместным собором Русской православной церкви в 1988 году канонизирован в лике преподобного.
Андрей Рублев - имя, ставшее символом Святой Руси, символом непостижимого древнерусского искусства, символом великого русского человека, каким он может и должен быть. Образы Рублева навевают нам воспоминания об утерянной райской жизни, об утерянном покое, счастье и гармонии со вселенной. Непостижимая для современного человека чистота, мудрость и одухотворенность сквозят во всех его немногочисленных работах, дошедших до наших дней. Его ангелы, Иисус, Богородицы лечат наши души, искалеченые болезнями современности, заставляют хотя бы на миг забыть о всеобщем государственном оболванивании человечества, и окунуться в мир вечного покоя, благости и любви. В творчестве Рублева, равно как и в творчестве Пушкина, отчетливее всего выразились мечты русского народа о самом хорошем человеке, об идеальной человеческой красоте. Эпоха Рублева была эпохой возрождения веры в человека, в его нравственные силы, в его способность к самопожертвованию во имя высоких идеалов.
[показать]Архангел Михаил из деисусного чина, 1414
>>>>>>
[показать]Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение
Проблемы и ситуации, которые могут перерасти в проблемы, и обратное тому:
Проблемы и ситуации, которые могут перерасти в проблемы:
1) Негативный образ Православия в массовом сознании - мракобесие, невежество, агрессия, близость к власти, обструкционизм. Сформированный за последние годы, он стал реальной проблемой для преподавательского корпуса высшей школы, представителей академической науки и свободомыслящих бизнес-кругов. Причин тому две. С одной стороны, безграмотные псевдоправославные пиар-претензии по поводу теории эволюции в школьных учебниках биологии, резкие суждения о дресс-коде и спровоцированных изнасилованиях и т.п., с другой - стремление либеральных СМИ и блогосферы вчитать в коварных церковников всё свое недовольство властями, народом и в целом ситуацией в стране. Так или иначе, но пропасть между гуманитарной интеллигенцией и Церковью расширяется. И без бахтиных, аверинцевых и лихачевых мостов между этими берегами не перебросить. Но только их нет. Это никак не оправдывает тех, кто не сумел различить традицию и её псевдоморфозы, но уж тем более - тех, кто эти псевдоморфозы генерирует и выдает за традицию.
2) Самоизоляция псевдоправославной субкультуры, все более выпадающей из мира высокой европейской культуры в совершенно достоевское подполье, в гетто, в котором поселились самоугрызение и самокопание, сомнительное богословие юродивых, монархический утопизм, маргинальные подделки под литературу, историософию и этику и настоящий нигилизм по отношению к западной философии и искусству. Слова модернизм, постмодерн, либерализм, демократия, Ницше, Тейяр-де-Шарден, Гарри Поттер, рок, рэп - стали маркерами всего самого низкого, грязного и демонического. Более того, в рамках этой самоизоляции никому и в голову не придет читать неправославные книги, смотреть неправославные фильмы и слушать неправославную музыку. Деление мира на православный полюс и загнивающий остальной земной шар ошибочно по существу. Культура может быть либо подлинной, либо отсутствовать как таковая. Это не означает, что мы должны некритично относиться ко всем её явлениям. Но аксиологический анализ не отменяет культуры как таковой (сколь бы спорной она не была). Мы же зачастую считаем излишним обременять себя чтением текстов, без которых нас нет как людей великой цивилизации. Людей Гомера и Аристотеля, Тертуллиана и Боэция, Оригена и Шекспира, Диккенса и Владимира Соловьева, Сковороды и Цветаевой, Чарльза Дарвина и Альберта Эйнштейна, Михаила Булгакова и Андрея Платонова, Мандельштамма и Бродского, Шварца и Роулинг, Окуджавы и Юлия Кима, Цоя и Бутусова. А в подполье могут водиться только крысы.
3) Эсхатологизм и вытекающее отсюда безразличие к делу просвещения. Зачем тратить силы на обращение внешних, если всё гораздо позднее, чем кажется и антихрист при дверях? Кодофобия убивает миссионерскую мотивацию. Все силы уходят на поиск проклятых шестерок на чеках и мусорных баках, в сочетаниях облаков и секундно-минутно-часовых стрелок.
4) Презумпция виновности всех иных православных миссионеров, кто следует другим путем, нежели тот, что адепт этой точки зрения считает единственно истинным и допустимым.
5) Принцип: цель оправдывает средства. Ради спасения людей их можно срывать с занятий, строить в колонны, унижать и оскорблять, жечь книги, нарушать законы.
Последние три момента - это скорее единичные инциденты, возможные тенденции, нежели системные проблемы, но если их не переломить, они переломают нас.
Хорошее тоже есть.
1) Люди лучше, чем кажется, если судить о них только по СМИ. Резонансность фильмов "Страсти Господни" и "Остров", книг про Гарри Поттера и несвятых святых, выставок древнерусского искусства и живописи Елены Черкасовой, паломничества к поясу Пресвятой Богородицы и к другим святыням православного Востока - показывает, чем на самом деле живут люди, чем дышат, в кого верят, на что надеются.
2) Миссионерство случается и в наши дни, и бывает весьма успешным. Не одна мечта сбылась, не один проект состоялся, став событием культурной и церковной жизни. "Альфа и Омега", "Фома", "Правмир", фильмы т.к. "Сретение", выездные детско-юношеские и молодежные программы и многое другое опровергают скепсис тех, кто говорит, будто с нынешним поколением каши не сваришь и ко Христу не придешь. Ленивый лжет дважды: вначале оправдывая себя, а затем обвиняя других.
3) Власть не столь монолитна в своем безразличии к христианству, чем хотелось бы думать иным либеральным СМИ. Введение "Основ религиозной культуры и светской этики", прохождение поправок в поддержку института материнства и детства, помощь в организации тех или иных общественно значимых церковных мероприятий говорят о том, что государство готово включать в свою повестку вопросы христианского просвещения, но для этого их надо уметь правильно формулировать и доводить до сведения соответствующих инстанций.
И. Дм. (Першин)
Янина Батищева - молодой ученый-физик ( у нее сделано открытие), выпускница известного Физтеха, научный сотрудник института прикладной математики им.Келдыша.
У Яночки - меланома. Это такой рак, который развивается, говоря простым языком, из родинки. И убивает, не щадя. Метастазы могут пойти в любой орган, когда угодно и куда угодно.
После неадекватного лечения на Каширке болезнь стала прогрессировать - и это уже не первая стадия, когда меланома рецидивирует (снова вырастает) в одном и том же месте, а ее удаляют и удаляют, и даже не вторая, когда она растет по коже вдоль, а третья - метастазы в лимфатические узлы. Смертельные клетки попали внутрь организма.
Химиотерапия при меланоме бесполезна.
Только - хирургический нож.
Для того, чтобы удалить двухсантиметровую опухоль, хирургам 62-больницы пришлось удалить около килограмма живой плоти - на боку. Под наркозом. После операции Яна жила у подруги и сама себе делала перевязки - дома делали ремонт.
До этого на Каширке делались маленькие, нерадикальные операции, и болезнь прогрессировала, рецидивы были часты, операции - тоже. На спине Яны - множество шрамов, часть из которых было срезано во время последней радикальной операции, проведенной более года назад (!) - 10 июня 2010, под праздник великого святого хирурга Луки Войно-Ясенецкого.
Результат гистологии - метастатическая меланома.
После такого же диагноза, какой год назад был поставлен Яне - метастатическая меланома - ее отец уже давно) умер в течение 4 месяцев.
Яна жива. Яна - на ногах.
Она - ходит.
Но надевает на правую ногу гольф очень сильной - третьей! - компресии. Такие гольфы выписывать имеет право лишь врач. Врач-лимфолог. У Яны - лимфедема правой конечности. Нога к вечеру распухает и болит. Компьютерная томография показывает, что уже стала перестраиваться кость ( поначалу это приняли даже за метастаз). Лимфолог назначил лечение, и оно помогает.
Она - работает.
Но у нее серьезные проблемы с позвоночником в шейном отделе, и она получает лечение у невролога.
У нее - заболевание желудочно-кишечного тракта, она должна соблюдать диету. (Собственно, эта тема - продолжение той, которую начала Тростникова Елена Викторовна, которая лично знает Яночку:
http://forum-slovo.ru/index.php?topic=15059.0
Но - мы вкусили и видели, яко благ Господь!
После операции - ремиссия меланомы. Ремиссия болезни, которая уносит людей за месяц-два. Эта милость Божия по молитвам многих друзей, многих добрых людей....
Она хочет работать и работает. Тогда, когда в силах.
Лето 2011, после санатория, было очень плодотворным, она даже мечтала вернуться в Физтех, преподавать высшую математику. Но уже август показал, что это – мираж. Боли в животе, госпитализация, вегетативные приступы – сердце...
Яна получает лечение от вегетативных кризов (проблемы с сердцем и кишечником). Сейчас, слава Богу, лечение помогает – но обернулось прибавкой в весе.
«Такая здоровая – а инвалидка! Купленное у тебя удостоверение!» - может она услышать от людей в транспорте, садясь не «бесплатное» место.
Да, она инвалид. Ей сразу давали 2-ю нерабочую группу. Она собрала с работы пачку документов, и ей дали, после колебаний, вторую рабочую.
Из Физтеха ее попросили убраться, когда она еще была на больничном. В Келдыша она работает - несмотря на то, что ей давали сразу нерабочую 2-ю группу. Она работает дома над статьями, над монографией… Недавно вышел перевод трудов Максвелла - и она одна из переводчиков.
Каждое трехмесячие – после ожиданий и напряженной молитвы и упования, и готовности к изменению жизни - результат отрицательный. Так было в августе, так было в декабре. Даровано еще одно трехмесячие.
Но в январе – новое посещение Божие. Множественные межпозвонковые грыжи в пояснице дали себя знать – в результате болей в поянице и в бедре рекомендовано сделать МРТ поясницы ( на предмт исключения метастазов, ибо меланома «любит» нервную систему) и, по плану, МРТ головы ( Яна делает его по назначению онколога, ежегодно). В пояснице «ничего», кроме множественных протрузий дисков и измененных, как у глубокой старушки, позвонков, не нашли.
А вот в головном мозге нашли. Не метастаз. Начинающуюся аденому гипофиза.
И это значит, что нужно снова обследоваться (масса анализов, прицельное МРТ гипофиза с контрастированием, консультации эндокринолога). И, вероятно, покупать новые недешевые лекарства.
И это значит, что собираемая на весенний санаторий сумма уменьшится так, что никакого санатория не будет.
Друзья, для Яны – санаторий это единственное место, где она может восстановить силы. Она едет в один подмосковных санаториев, в самый дешевый (март) сезон. В позапрошлом и прошлом году санаторное лечение вдохнуло в нее жизнь – молитвами тех, кто щедро и милостиво помогал ей, уподобляясь в этом Самому Христу. Спасибо вам, люди!
…Яна всю свою жизнь жила для близких. Грыжи в поясничном отделе – не от хорошей жизни, а от мешков с картошкой, которые (по 40 кг) приходилось носить юной
Это цитата сообщения Leonsija Оригинальное сообщение
Мы теперь уходим понемногу...
Сергей Есенин и Айседора Дункан
* * *
Мы теперь уходим понемногу
В ту страну, где тишь и благодать.
Может быть, и скоро мне в дорогу
Бренные пожитки собирать.
Милые березовые чащи!
Ты, земля! И вы, равнин пески!
Перед этим сонмом уходящих
Я не в силах скрыть моей тоски.
Слишком я любил на этом свете
Все, что душу облекает в плоть.
Мир осинам, что, раскинув ветви,
Загляделись в розовую водь!
Много дум я в тишине продумал,
Много песен про себя сложил,
И на этой на земле угрюмой
Счастлив тем, что я дышал и жил.
Счастлив тем, что целовал я женщин,
Мял цветы, валялся на траве
И зверье, как братьев наших меньших,
Никогда не бил по голове.
Знаю я, что не цветут там чащи,
Не звенит лебяжьей шеей рожь.
Оттого пред сонмом уходящих
Я всегда испытываю дрожь.
Знаю я, что в той стране не будет
Этих нив, златящихся во мгле…
Оттого и дороги мне люди,
Что живут со мною на земле.
1924
--------------------------------------------------------------------------------
с Рождеством по плоти Бога Слова!
Христос рождается - славьте, встречайте, возноситесь!
Это цитата сообщения Leonsija Оригинальное сообщение
Иоанн Кронштадтский
2 января день памяти Святого праведного Иоанна Кронштадтского. Человека, о котором до сих пор складывают легенды, которого одни любят, другие ненавидят. Почему так? Видимо от того, что слишком хорошо постиг он душу человеческую, все наши помыслы, да дела наши...
Святой праведный Иоанн Кронштадтский (Иван Ильич Сергиев)
Из дневника Святого праведного Иоанна Кронштадтского
Не судите, да не судимы будете. Имже бо судом судите, судят вам (Мф. 7, 1). Господи, даруй нам не судить живых, — тем менее умерших. Ты — один праведный Судия, как Творец и Законодатель, — живых и усопших. А нам даруй строго осуждать себя самих и просить усопшим прощения и оставления грехов вольных и невольных.
_________
Копати не могу, просити стыжуся (Лук. 16,3). В том-то и беда и важная потеря, что просить стыдишься, а просить надо. Просите, и дастся вам (Мф. 7, 7); ведь ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг (Апок. 3,17). Копать не могу, а копать надобно, покопал бы в глубине души своей, и выкопал бы настоящий клад — бессмертную душу, погребенную страстями, ту душу, которая сотворена по образу и подобию Божию и которая совсем у тебя подавлена житейскими похотями и сластями.
_________
Относись искренне, любовно, в простоте сердца, нелицемерно ко всякому человеку, невзирая на лица, как желаешь, чтобы другие с тобою обращались. С особенными благоговением и любовию относись к святым угодникам Божиим, молись им. Даст Бог, ты увидишь их в будущем веке лицом к лицу, их светлость и славу, коих сподобил их Бог, и удостоверишься, что ты не напрасно чтил их и призывал здесь на земле, быв во плоти и находясь в Церкви Божией, к которой они, как и ты, принадлежат, как члены одного Тела Христова, Коего он есть Глава.
_________
Сравниваю мысленно города, особенно столицы, и деревни, и дивлюсь контрасту между ними: в городах — роскошь безумная, миллионы, потраченные на ненужное великолепие, блеск и изящество, а в деревнях — убожество крайнее,.. обстановка самая простая, хлеб ржаной, похлебка, какую Бог дает, для питья вода или чай иногда, не у всех, а по достатку каждого. Имение: две, три скотинки, лошадь и несколько овец для еды и одежды. А если взять во внимание непрестанные пожары, до тла все сожигающие в деревне, то приходишь в удивление, как только еще живут бедные крестьяне. Горожане утопают в богатстве, деревня утопает в бедности. Деревенские жители — это мученики, вечно скорбные люди. Из этих последних многие станут первыми в будущем веке.
_________
В ликах живоносных Спасителя, Божией Матери, Предтечи и святых изображены — самая святая правда, благость, смирение, милосердие. С какою любовью надобно смотреть на святые иконы, на изображение святого Креста, на Евангелие и прочие святыни, напоминающие нам о великих делах и словах Божиих и святых угодников. Так и смотри, а не поникай в землю лицом, не чуждайся сердцем и взором, как лютеране и пашковцы или евреи. Присвояйся небесной Церкви. Любишь памятники знаменитых чем-либо людей, любишь смотреть на их портреты, фотографии, отчего не любишь смотреть на лики святых? Ты не последователен и весьма, весьма глуповат, фальшив и дик.
...И что людям, бежащим прочь по опрокинутым скамьям-гробам, до того, что разорвалась завеса храма, что проложена «проходимая стезя к небесе», что явлен Тот, кто больше храма? Он мешает им «торговать», мешает жить в уютной религии.
То, что сделал Иисус до Распятия, было символом Его великих будущих дел. Он, Новый Сампсон, вылома, вывернул с корнем, разрушил вмурованные, как казалось слабым людям, навек в пол храма – который тоже должен был стоять вовек! – скамьи. Сын Мариин привел в ужас всех, уютно устроившихся в храме.
Прошли две тысячи лет, но Он, Бог, разрывающий и рушащий, Он, Распятый Иисус, Муж скорбей, на Котором не оставалось ни единого места целого – и Он жив и сияет посреди них – и нас.
http://www.proza.ru/2011/05/15/1446
Это цитата сообщения Росида Оригинальное сообщение
Икона преподобномученицы Рафаилы Чигиринской
Расскажу я вам сегодня о святой, которую в России мало кто знает; а заодно похвастаюсь единственной за этот тяжкий год иконой; что выпало, то выпало---больше хвалиться нечем.
Довелось мне, будучи в гостях в Киккском монастыре на Кипре, познакомиться с архимандритом Ефремом; он-то и показал мне икону преподобномученицы Рафаилы, подаренную ему когда-то украинскими паломниками. Выглядела икона вот так:
Отец Ефрем попросил меня подправить цветовую гамму и рисунок; я решила, что проще будет переписать всё заново, и получилось так:
И рассказал мне отец Ефрем следующее (ох, знаю я хороших людей, которым вся эта история зело не понравится как порочащая советскую власть---но что поделать, товарищи офицеры, из песни слова не выкинешь!).
Дело было в 1926м году на Украине, в городе Чигирине. Был в городе Свято-Троицкий женский монастырь, игуменией которого и состояла матушка Рафаила (Тертацкая); было ей к тому времени 49 лет. Монастырь советская власть закрыла, но сестры поселились вместе и продолжали сообща молиться.
И вот однажды ночью шестеро активистов местной организации
"Безбожник", будучи нетрезвы, ворвались в дом, схватили настоятельницу и потребовали отдать им то, что ещё не успели отобрать: богослужебную утварь и игуменский крест. Великий грех отдавать освященные сосуды в нечистые руки; игумения отказалась, и безбожники, недолго думая, попытались сжечь её заживо; и сожгли бы, если бы по молитвам рыдающих сестёр не начался сильный дождь. Тогда связанную настоятельницу увезли на бывшую скотобойню, где ей пришлось претерпеть многие мучения: над ней надругались, избили, выбили верхние зубы, по ногам проехались на телеге, раздробив кости; мученица, судя по всему, продолжала
креститься, потому что правую руку ей тоже перебили. Искололи штыками---не чтобы убить, но чтобы помучить, потому что в землю её закопали ещё живой. Скончалась она на руках у одной из сестёр, попытавшейся спасти её из могилы. А в наше время мощи игумении Рафаилы были обретены нетленными.
Рассказав сие, архимандрит Ефрем принялся спрашивать меня, хорошо ли знают в России и высоко ли чтят таковую великую страдалицу. И, сдаётся мне, испугался, услышав, что о Рафаиле у нас знают немногие, поелику такие истории происходили в те времена, увы, повсеместно. И самой большой жутью для него стало то, что я, пожав плечами, добавила: "Типичная советская история". Ну трудно цивилизованному человеку постичь масштаб происходившего ужаса.
И вот моя икона---дрожите, люди!---на Киккосе... И единственная моя надежда---что отец Ефрем, на неё глядючи, не догадается, в какой обстановке она создавалась. Плохо, коллеги, когда икона пишется слишком легко; но едва ли лучше, когда рядом с ней и вокруг неё закипает круговерть злобы, страстей, уныния и страха. К счастью, икона отбыла с Тучкова буяна прежде, чем оттуда выселили кадетский корпус и меня заодно. Ну и ладно; если бы офицерьё, училки и прочая гнилая интеллигенция могли безнаказанно давить на министров и президентов, это была бы уже другая страна. Кто сказал, что советская власть умерла? нет, её не убьёшь, не задушишь.
Вот такая история; и вот такая вещь у меня написалась в уходящем году. Будем надеяться, в наступающем будет легче. Так что всех---с наступающими праздниками!
А куда я после выселения попала и что со мной там приключится---об этом я в следующий раз расскажу.
Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.
Книга пророка Иеремии 31:33
Иеремии пришлось жить в эпоху, полную противоречий. С одной стороны, это были времена религиозного подъёма и религиозных реформ. Правивший незадолго до плена Иосия много сделал для пропаганды и укрепления в Иудее яхвизма, как государственной религии. Внешне могло показаться, что число верующих в обществе резко возросло. Но нередко оказывалось, что эти новоявленные яхвисты вовсе не собирались отказываться от милых их сердцу домашних языческих культов. Яхвизм для них был, прежде всего, государственной, официальной религией, а на Яхве они смотрели, как на Бога — покровителя своей страны, но не как на Бога своего сердца и совей жизни. В сердцах и в жизни многих из тех, кто называл и (быть может, искренне) считал себя яхвистами, царили другие боги и другие ценности, ценности мира, который после ассирийских войн изменился необратимо. Что было делать пророку в такой духовной ситуации?
Осудить реформу Иосии, обличить религиозный формализм и двоеверие, а фактически язычество? Религиозный формализм и фактическое язычество Иеремия обличал неустанно, он вновь и вновь напоминал людям, шедшим в Храм, о том, что нельзя быть яхвистом наполовину, что такой половинчатый яхвизм хуже откровенного язычества, хотя бы тем, что открытый язычник, по крайней мере, не обманывается на счёт своей духовной жизни и своей религиозности. Но пророк прекрасно понимал, что отказ от реформ — тоже не выход, что откровенное язычество если и лучше язычества замаскированного, то лишь в той мере, в какой явный грех лучше греха тайного.
Где же искать вход, если ни откровенное попустительство язычеству, ни борьба с ним государственными силами и средствами результата не приносит? И тогда Иеремии было открыто, что для преодоления язычества нужно кардинальное обновление отношений Бога со Своим народом и с каждым конкретным человеком. Тора должна стать не просто текстом, выбитым на камне, она должна быть написана в сердце каждого.
Сердце в Библии — духовный центр человеческой личности, и если Тора будет написана в сердце человека, это будет означать, что человек станет ей следовать не по принуждению, пусть даже внутреннему, на которое он решается сам, по доброй воле, понуждая себя соблюдать заповеди, а естественно и органично, поскольку Тора станет тогда духовным ядром его личности и духовным стержнем его жизни. И тогда в жизни человека действительно не останется уже места никакому отступничеству и никаким языческим богам. Место в его сердце займёт тогда тот Единственный, Кто только и может дать человеку полноту жизни.
http://www.bible-center.ru/note/20111226/main
+++
Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятие…
Книга пророка Малахии 4:5-6
Что означают слова пророка об Илии, которого Бог пошлёт Своему народу перед наступлением дня Яхве («дня Господня»)? Можно было бы, конечно, понять его слова буквально, как многие их и понимали. В самом деле, в Книгах Царей есть упоминание о том, что Илия не умер, а был взят на небо живым. Конечно, собственно о вознесении пророка там никаких подробностей не сообщается: говорится лишь, что он отправился навстречу колеснице Яхве, спустившейся с неба, и исчез из виду. Больше его не видели, заключив из этого, что Илия был взят на небо живым. Но это ли имеет в виду Малахия? Илия замечателен не только легендой о взятии живым на небо, но и своим пламенным обличением отступничества и других грехов как властей, так и народа.
Он — бескомпромиссный и беспощадный борец за чистоту яхвизма. И если беспощадность Илии Бог скорее терпел, то его бескомпромиссность Ему была, безусловно, угодна. Оно и неудивительно: ведь за его бескомпромиссностью, порой проявляемой в форме воинственной и непримиримой, стояла та духовная цельность, без которой нельзя говорить ни о полноценной духовной жизни, ни о пути в Царство. Конечно, Илия был не единственным пророком, кому была свойственна такая бескомпромиссность. И слова пророка не обязательно понимать, как пророчество о возвращении в последние дни именно Илии.
Иисус не случайно указывает на Иоанна Крестителя, как на Илию, которого в евангельские времена народ так ждал, желая увидеть несомненный знак скорого прихода Мессии. Речь шла о свидетельстве, которое, как и свидетельство Илии в своё время, было приемлемо лишь для тех, кто был готов идти духовным путём, не оглядываясь ни назад, ни по сторонам. Спаситель не случайно говорит об Иоанне, как о пророке, пришедшем, по собственным Его словам, «в духе и силе Илии».
Речь, разумеется, идёт не о
Это цитата сообщения Queen_de_la_reanimaR Оригинальное сообщение
ДЛЯ МЕНЯ ЭТО - ОЧЕНЬ НЕОБЫЧНОЕ ЯВЛЕНИЕ
Само же православие - они переняли от русских, живущих на Аляске.
— В наших монастырях, особенно в женских, есть такое явление, как откровение помыслов, которое иной раз подменяется доносительством. Последнее еще и культивируется руководством. Деструктивный контроль, наушничество разоряют братскую любовь, монастырь превращается в светское общежитие. Как избежать этой пагубной практики?
Знаете, у нас до сих пор не разработана церковная педагогика не только для монашества, но и для мирян. И какое тут может быть откровение помыслов? Это все недостойные игры, которые ни к чему иному и не могут привести, как только к манипуляции людьми и доносительству. Взяли древнюю и очень редкую форму духовнических отношений и перенесли ее на наши постсоветские условия. Куда это годится? Вот, кстати, как раз такие вещи и должны быть чётко прописаны в общецерковном уставе: никаких «откровений помыслов».
http://www.pravmir.ru/svoboda-pache-poslushaniya-ili-razgovor-monaxini-s-igumenom/
Это цитата сообщения Leonsija Оригинальное сообщение
Его Мария осенила....
Более ста стран мира в эти дни отмечают самый красивый праздник на земле - Рождество Христово. В Россию праздник придет чуть позже - 7 января. Объединяет же нас всех в эти дни - это любовь к новорожденному и к матери, его родившей. Культ Богородицы более характерен для католической Церкви и потому на Западе так много живописных изображений Мадонны с младенцем. Это и рождественсике изображения, открытки, и монументальные художественные полотна, которые ныне хранятся во многих знаменитых музеях мира...
Мадонна Рафаэля
Его Мария осенила,
Любовь небесная затмила
Ее земную красоту.
А Он, в прозрении глубоком,
Уже вступая с миром в бой,
Глядит вперед — и ясным оком
Голгофу видит пред собой.