Это цитата сообщения Leonsija Оригинальное сообщение
Владимирская икона Божией Матери - главная святыня России
Так уж совпало в 2012 году, что в День великого праздника Троицы, русские православные люди отмечают еще и праздник иконы Владимирской Божией Матери. Главной святыни России, которая ранее находилась в Успенском соборе Московского Кремля по левую сторону царских врат иконостаса (риза греческой работы на иконе из чистого золота с драгоценными камнями оценивалась в сумму около 200 000 золотых рублей и сейчас находится в Оружейной палате). Сейчас этот чудотворный образ находится в домовой церкви Третьяковской галерии, в храме-музее Святителя Николая в Толмачах. Это одна из первых русских икон, написанная, по преданию, евангелистом Лукой и благословленная Самой Богородицей. Когда в 1395 году эмир Тамерлан вместе с огромным войском приближался к Москве, русское духовенство приняло решение перенести чудотворную икону Владимирской Божией Матери из Владимира в Москву. И в 1521 году именно эта икона спасла Москву от татарских полчищ, на этот раз от нашествия войска татарского хан Махмета Гирея... Дни празднования Владимирской иконы Божией Матери – 3 июня (21 мая по старому стилю) и 6 июля (23 июня по старому стилю).
Владимирску икону Божией Матери обязательно надо иметь в доме, где есть дети. Перед Владимирской иконой Божией Матери следует молиться о здоровье престарелых родителей, о мирных отношениях в семье, об исцелении от сердечно-сосудистых заболеваний и болезней нервной системы.
Молитва перед Владимирской иконой Божией Матери
Царице моя Преблагая, надеждо моя Богородице, приятилище сирых и странных предстательнице, скорбящих радосте, обидимых покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь, помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту яко волиши: яко не имам иныя помощи разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохранивши мя и покрыеши во веки веков. Аминь.
Молитва за детей перед Владимирской иконой Божией Матери
Матерь Божия, введи меня во образ Твоего небесного материнства. Уврачуй душевные и телесные раны чада моего (имя), моими грехами нанесенные. Вручаю дитя мое всецело Господу моему Иисусу Христу и Твоему, Пречистая, небесному покровительству. Аминь.
Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение
Малоазийский геноцид - помнить, молиться, свидетельствовать
http://www.greeks-su.com/ru/press/news/4649.html
На Крутицком подворье в Москве молились о жертвах геноцида армян и греков в
Это цитата сообщения Leonsija Оригинальное сообщение
25 февраля - Праздник Иверской иконы Божией Матери
25 февраля - это день особого почитания Иверской иконы Божией Матери в Русской Православной Церкви, день обретения Иверской иконы Божией Матери на Афоне. Там ее называют еще Вратарницей, т.к. икона пребывала в Иверском монастыре на Афоне над главными вратами обители. В России Иверская икона (список) появилась и особое ее почитание началось благодаря настоятелю Новоспасского монастыря будущему патриарху Никону с 13 октября 1648 года. Одна из самых почитаемых икон в православии, этот образ Божией Матери есть в любом храме России и всегда перед ним горят свечи, и всегда перед ним люди. Перед иконой молятся от избавления от разных напастей, скорби и печали, и об утешении в бедах, от пожара, об умножении плодородия земли и о помощи земледельцам, об избавлении от недугов душевных и телесных...
О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Приими недостойную молитву нашу, и сохрани нас от навета злых человек и от внезапныя смерти, и даруй нам прежде конца покаяние. На моление наше умилосердися и радость вместо печали даруй. И избави нас, Госпоже, от всякия беды и напасти, скорби и болезни, и от всякаго зла. И сподоби нас, грешных рабов Твоих, одесную стати во Втором Пришествии Сына Твоего, Христа Бога нашего, и наследники быти Царствия Небеснаго и жизни вечныя со всеми святыми в безконечныя веки веков. Аминь.
Это цитата сообщения Julia_Ma Оригинальное сообщение
Все мы были в свое время эмбрионами и плодами
"Кульминационным моментом зарождения новой жизни является встреча мужских и женских гамет... Оплодотворение, продолжительность которого не превышает 24 часа, завершено. Начинается индивидуальное развитие нового организма", - говоорится в современном учебнике перинатологии.
Странно, но некоторых граждан в нашей стране этот, очевидный в настоящее время, научный факт страшно смущает. Почему то им кажется оскорбительным, что их собственная жизнь, как и жизнь вообще любого человека, начинается с момента зачатия. Более того, они вообще очень сильно возмущаются, когда слышат утверждение, что оказывается еще на стадии эмбрионального развития (!!!) они принадлежали к роду человеческому. Интересно, а к какому же другому биологическому виду они относились, пока сами были эмбрионами и плодами? И как им потом удалось стать людьми?
Но пусть эти скептики сами ломают голову над этими риторическими вопросами. На мой взгляд более интересно посмотреть, что же говорят настоящие ученые и специалисты в области фетальной медицины и перинатологии о жизни человека до рождения. Ниже приведены две интересные, на мой взгляд, ссылки.
Первая ссылка - это рассказ российского специалиста УЗИ, доктора С.А. Шредера о развитии ребенка от зачатия до рождения.
Вторая ссылка - это книга выдающегося специалиста по фетальной медицине из Новозеландии проф. А. Лилея. Он сделал ряд ценных изобретений в области фетальной медицины, например разработал метод использования амниоцентеза для помощи нерожденному ребенку при резус-конфликте. По своим взглядам проф. Лилей был атеистом, и вместе с тем - убежденным противником абортов. Ему принадлежит заслуга основания первого в его стране движения в защиту жизни нерожденных детей. Он написал также классическую книгу о жизни человека до рождения, которая называется "Плод как личность". Эту книгу можно прочитать на анлийском языке, если открыть вторую ссылку. Книга заканчивается следующей цитатой:
"Возможно мы не все доживем до старости, но все мы были в свое время плодами. И в это время у нас был ряд замечательных свойств, которые, к сожалению, мы утратили когда стали старше. Мы были здоровыми физически и физиологически. Мы были гибкими и не ожирелыми. Наша единственная вредная привычка было сосание пальца. И самое худшее последствие от питья жидкости было икание, а не алкоголизм.... Мы более не рассматриваем органы и физиологические функции плода, как несовершенные по сравнению со взрослым организмом, но скорее, как специфически приспособленные к тем осмотическим условиям, в которых им приходилось функционировать. Так может быть пора задать себе вопрос: а не должны ли мы оказать такое же уважение личности и проявлению индивидуальности плода, пусть, с нашей взрослой точки зрения, они нам и представляются рудиментарными ?"
Ссылки:
Шредер С.А. Внутриутробный мир
http://doctorshreder.com/IUW.htm
The Foetus as a Personality
By A.W. Liley
http://www.ehd.org/classics/liley_foetus
Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение
Церковь поэзии
Как появилась рифма и причем здесь Церковь?
8 декабря, 2011 • Андрей Десницкий •
Источник: Журнал "Фома"
http://www.pravmir.ru/kak-poyavilas-rifma/
Для нас вполне привычно, что стихи – это зарифмованные строки. Конечно, бывают и стихи без рифмы, но это уже исключение. Но так было не всегда: стоит открыть любое поэтическое произведение древности, от поэм Гомера до «Слова о полку Игореве», и сразу станет заметно, что никаких рифм там нет. В античной литературе были свои размеры – правда, они были основаны на чередовании не ударных и безударных слогов, как сегодня, а не чередовании слогов кратких и долгих. Но рифмы
Христос царствует!
ПЭТ показал, что метастазов у Яны нет!
Теперь она будет долечивать спину в больнице, а потом отправиться в санаторий.
Спасибо за вашу поддержку, дорогие, родные, близкие друзья!
Христос посреде нас! - И есть, и будет!
http://forum-slovo.ru/index.php?topic=31297.0
Христос царствует!
ПЭТ показал, что метастазов у Яны нет!
Теперь она будет долечивать спину в больнице, а потом отправиться в санаторий.
Спасибо за вашу поддержку, дорогие, родные, близкие друзья!
Христос посреде нас! - И есть, и будет!
http://forum-slovo.ru/index.php?topic=31297.0
[показать]
Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение
Православная церковь канонизировала немецкого антифашиста
http://www.izvestia.ru/news/514497
Одного из организаторов «Белой розы» Александра Шмореля в Германии прославляют как новомученика Александра Мюнхенского
Православная церковь канонизировала немецкого антифашиста
Источник: johnsanidopoulos.com
В Мюнхене состоялись торжества по поводу прославления святого новомученика Александра Мюнхенского. Так теперь следует называть Александра Шмореля, члена антифашистской организации «Белая роза», который вместе с другими участниками группы антигитлеровского сопротивления были казнены на гильотине 13 июля 1943 года. Тогда ему было всего 25 лет.
Александр родился в семье обрусевшего немца, врача Гуго Шмореля и дочери священника Наталии Введенской в Оренбурге. Мать его умерла от тифа год спустя после родов и мальчика вырастила глубоко верующая няня Феодосия Лапшина. Александр, который вместе с отцом и родственниками эмигрировал в Германию, всегда считал Россию своей истинной родиной, исповедовал православие, изучал русскую литературу.
Решение о прославлении Александра Шмореля было принято Русской православной церковью за границей (РПЦЗ) еще в 1990-е годы, но реализовано лишь сейчас.
— Для этого мы сами должны были проделать определенный духовный путь, — сказал «Известиям» протоиерей мюнхенского Кафедрального собора Николай Артёмов.
По его словам, необходимо было проделать предварительную церковную работу — написать икону новомученика Александра, составить его житие и соответствующую службу.
На одной иконе можно увидеть Александра в белом врачебном халате (он учился в университете на медицинском факультете) с крестом и белой розой, которые являются символами его мученичества. На другой он держит свиток с цитатой из последнего письма, написанного родным из тюрьмы на русском языке: «Все сие несчастие было необходимо, чтобы открыть мне глаза... Радуюсь всему и благодарю Бога за то, что мне было дано понять указание перста Господня... Одно особо влагаю в память вашего сердца: Не забывайте Бога...».
Подготовка на церковнославянском и немецком языках текста «Службы святому мученику Александру, от нацистов безбожников убиенному во граде Мюнхене» стала, по словам священника Артёмова, «соборным творчеством». Над ним трудились он сам и другие члены мюнхенского клира, архиепископ Берлинский и Германский Марк.
В службе повествуется о жизни и смерти святого. Говорится о его нежелании брать в руки оружие или просить гитлеровский режим о помиловании. Есть в тексте и цитаты из листовок «Белой розы». В них, в частности, сказано о Гитлере как о пришедшем антихристе.
— Я думаю, церковь была для него частью родины. Такой же, как русский язык, как любимый им Достоевский, — сказала «Известиям» племянница Шмореля 55-летняя Алекса Буш, которой о родственнике рассказывали мать и бабушка. — Благодаря вере он был таким свободным и независимым.
Торжественная служба прошла в новом православном Кафедральном соборе Мюнхена, расположенном на южной окраине города рядом с тюрьмой Штадельхайм, где Александр провел последние месяцы жизни, и кладбищем «Ам Перлахер Форст», где он был похоронен. В службе приняли участие митрополит Оренбургский и Бузулукский Валентин, архиепископ Берлинский и Германский (Московского патриархата) Феофан, епископ Штутгартский Агапит (РПЦЗ) и архиепископ Берлинский и Германский Марк (РПЦЗ).
— Православная церковь знает два рода прославления: местное и всеобщее, — пояснил архиепископ Марк. — Мы совершили местное прославление, которое может, но не должно разрастаться во всеобщее.
Это означает, что в других епархиях РПЦЗ и РПЦ об Александре Шмореле пока будут продолжать служить панихиды, как и о других умерших. В Берлинской же епархии будут молиться ему самому на молебнах и могут посвящать ему храмы, писать иконы и составлять службы. Местное почитание может превратиться в общецерковное, только если комиссия по канонизации предложит Синоду РПЦ прославить святого в пределах всей церкви.
Metropolitan Anthony of Sourozh
SUNDAY OF THE PRODIGAL SON
In the name of the Father, the Son and the Holy Ghost.
Time and again I have occasion to preach on the Parable of the Prodigal Son, on the story of the Publican and the Pharisee, and every time I notice how easy it is for me - not in fact, not in reality, but in imagination - to identify with the sinner who has found his way to God, with the publican who stood broken-hearted at the gate of the church, unable to walk even into the holy space of God, or with the prodigal son, who in spite of grievous sin, of incredible insensitiveness, of cruelty, still found his way home.
And how rarely I was touched to the quick by the destiny of the pharisee, by the destiny of the elder son - yet, God condemned neither of the two. About the publican He said: And this man went home more forgiven, more blessed than the other one. He did not say that the pharisee went without the love of God accompanying him, that God was forgetting his faithfulness, his sense of dutiful obedience.
And again today we find ourselves face-to-face with the elder son. All his life he had lived side-by-side with his father, all his life he had made his father's interests his concern - he had worked hard, faithfully, forgetful of self, without paying attention to tiredness, without claiming any reward just because he felt it was right to do so. There was something indeed lacking in him - a warmth, a tenderness, a joy in his father. But there was one thing which is so impressive in him - his faithfulness; in spite of the fact that his heart was not aglow, he remained faithful. In spite of the fact that he received no visible reward or no visible acknowledgement he remained faithful, he worked, as he says - he slaved.
How hard we are when we think of him as of one who deserves little of our sympathy; but how few of us are capable of being so faithful, so perfectly and steadily obedient to the call of duty as he was when we are not met with recognition, do not hear a word of encouragement, do not receive the slightest reward because, as the father did with regard to the elder son, those who surround us, those whom we serve, for whom we slave perhaps, those whose interest is at the very centre of our life, take it for granted. Isn't it natural? Isn't he my son? Isn't he my father? Isn't he my brother? Isn't he my spouse? Isn't he my friend? Doesn't all this imply total, unlimited devotion which is its own reward?
How cruel we are so often to the people who surround us and who are put by us in the position of the elder son - never recognised and always expected to do the right thing unflinchingly and perfectly.
Indeed, the prodigal son had warmth, the prodigal son had come back broken-hearted, he was ready to become new, while the other one could only go on, plod on with his stem faithfulness; unless - unless, confronted with the father's compassion, he understood what it meant that his younger brother had been truly dead and had come to life, had been truly lost and was found.
Let us think of ourselves. We, all of us, have someone around us whom we treat with the same coldness with which we think of the elder brother; but also all of us have someone whom we treat as contemptuously and harshly as the elder brother treated his younger brother whom he had written off, who was no brother to him; he had been unfaithful to their father, he was unforgivable. And yet, here was the father, the victim of the son's rejection, light-mindedness, cruelty, who forgave wholeheartedly and tenderly.
Let us find our own place in this tragic and beautiful parable because then we may find our way, either out of being the elder son, though perhaps so much less dutiful, so much less honest, so much less devoted to the interests of our father, our friends, our relatives; or else perhaps, can we find in our heart a creative sympathy for the younger son and learn from him first that there is never a situation out of which a honest repentance, a turn-about cannot bring us and that there is one at least - God - and probably one person, or many, who are ready to receive us, redeem us, restore us and allow us to begin a new life together - father, younger and elder brother. Amen.
Это цитата сообщения Leonsija Оригинальное сообщение
ГУЛАГ и А.С.Пушкин
1937 год, год 100 летней годовщины со Дня гибели Александра Сергеевича Пушкина. Год вошедший в историю России как время арестов, ссылок и уничтожения людей в ГУЛАГе. Однако и там была жизнь, и там в сердцах начальников вдруг пробуждалось нечто, что заставляло их думать о прекрасном. Именно это и стало причиной появления первого (и наверно единственного) в истории ГУЛАГа памятника А.С. Пушкину. Его сейчас можно увидеть в музее в городе Ухта, а копия памятника в настоящее время украшает одну из площадей города.
Памятник А.С. Пушкину в Ухте
А кто же автор? Странно, но карта судьбы и Бог, распорядились довольно оригинально: автором памятника стал Николай Александрович Бруни, внучатый племянник знаменитого художника Федора Бруни, того самого, что в февральские дни 1837 года делал рисунки А.С. Пушкина на смертном одре на Мойке, 12 (посмотреть можно здесь: Я плачу с Россией... (к 175 летию со дня гибели А.С. Пушкина)).
Николай Александрович Бруни
Кто он этот самый Николай Бруни? Можно сказать, что непризнанный гений, человек безумно талантливый и, увы, недооцененный Россией. Он знал семь иностранных языков, был полным георгиевским кавалером, летчиком от Бога, авиаконструктором, художником и поэтом, священником (одно из мест служения в Москве - церковь Николы-на-Песках на Арбате) и... заключенным ГУЛАГа. Он и погиб там, был расстрелян в 1938 году. Именно там проявилась еще одна грань его таланта - он стал скульптором. О том кто такой Николай Бруни и как создавался им памятник Пушкину в ГУЛАГе рассказывает небольшой фильм из серии "На фоне Пушкина".
Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение
Новодельное родноверие и обновление без человеческих жертв
3 февраля состоялось очередное заседание молодежного дискуссионного клуба "Доминанта" (совместный проект "Фомы" и Московской юношеской библиотеки им. Михаила Светлова). Разговор шёл о язычестве. Что это вообще такое? Насколько верны обывательские представления о нём? В чём принципиальное отличие христианства от язычества? Как распознать язычество в православной упаковке? Что такое "родноверие" - восстановление древней традиции или современный "новодел"? Обо всём этом и о многом другом говорили иеромонах Димитрий (Першин), и.о. председателя Миссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы, эксперт Синодального отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви, Роман Багдасаров, историк, культуролог, автор книги "Мистика русского православия", и Виталий Каплан, редактор отдела культуры журнала "Фома".
Аудиозапись встречи
http://foma-magazine.livejournal.com/110806.html
Следующее заседание клуба состоится 2 марта, в 18.30. Темой его станет "Православная художественная литература - существует ли она?"
Адрес библиотеки: ул. Большая Садовая, дом 1.
Проезд до станции метро "Маяковская"
справки по тел. (495) 650-49-83
Это цитата сообщения Isolophey Оригинальное сообщение
Платон о четырех главных добродетелях
ПЛАТОН (427 – 347 гг. до н.э.).
ВЛИЯНИЕ ПЛАТОНА.
Платон гениальный ученик Сократа, не нуждающийся в представлении. Поэтому мы не будем задерживаться на изложение его биографии. Достаточно сказать, что философия Пла-тона пронизывает, как точно подмечает А.Ф. Лосев, «тонкими и крепкими нитями» не только мировую философию, но и мировую культуру и, даже, мировые религии, возникшие после Платона. Вся философия ранней и поздней античности, вплоть до неоплатонизма, вращалась вокруг Сократа и Платона. Ангийский философ Алфред Норт Уайтхед однажды заметил: «Самая точная характеристика европейской философской традиции со-стоит в том, что она представляет собой множество заметок на полях произведений Пла-тона». Комментируя эти слова, современная исследовательница истории философской мысли, Моника Канто-Спербер, говорит, что в философском наследии Платона «содержатся все научные проблемы, которые и по сей день составляют дисциплину философию», в трудах Платона «впервые был сформулирован комплекс проблем и постулатов, который философы последующих эпох принимали либо подвергали критическому рассмотрению».
ЭВОЛЮЦИЯ ФИЛОСОФСКОГО ТВОРЧЕСТВА.
Впрочем, не вдаваясь в подробности отношений Сократа и Платона, нам следует остано-виться на одном важном вопросе: Был ли Платон верным учеником Сократа, всю жизнь по-святивший тому, что излагал мысли своего учителя, или в процессе своего творческого пу-ти, претерпел определенную эволюцию? Следует признать, что, хотя Сократ оставил в душе Платона неизгладимый отпечаток, но Платон не оставался всю жизнь лишь толмачом своего учителя. Конечно, Платон углублял, перерабатывал и совершенствовал свои взгляды. Проф. Грегори Властос предлагает следующий сценарий духовной эволюции Платона. В юности Платон испытал влияние гераклидовца Кратила, находясь под впечатлением, «что в мире ничто ни на миг, ни в каком отношении не остается одним и тем же». Во время пребывания с Сократом, под влиянием последнего, Платон меняет ракурс своих философских изысканий. Сократ побуждает Платона посвятить себя деятельности, которая отныне представляется ему гораздо более важной: поиск правильного образа жизни и этот поиск он ведет вместе с самим Сократом, разделяя его убеждения. После смерти учителя, Платон, продолжает курс, заложенный в него Сократом, сочиняя сократические диалоги, углубляясь в идеи своего наставника, до тех пор, пока не претерпевает новой эволюции. Путешествуя (около 12-ти лет) от востока до запада: Египет, Южная Италия, общаясь с египетскими жрецами и пифагорейцами (Архитом Тарентским, Тимеем Локрским), Платон принимает их учение о переселении и бессмертии души, погружается в математические исследования. Под влиянием пифагорейства он вновь отклоняется от прежней траектории своего духовного развития, теперь уже «по отношению к его сократическому прошлому» и «приступает к разработке новой философии, используя новую модель знания – математического характера, – и новый метод философского исследования, который ему открыли математики». По мнению проф. Властоса, это уникальный случай в истории западной философии, но это не должно смущать исследователя. Такая духовная эволюция во взглядах вполне могла произойти с Платоном. В истории философии это признают все исследователи платонизма. Проф. Владислав Татаркевич, опуская досократовский период философии Платона, как предшествующий, но не формирующий его философские взгляды, различает три фазы в генезисе взглядов Платона: сократический, конструктивный и диалектический. Платон начинал как сократик, был увлечен этическими проблемами, был уверен в существовании независимого понятийного знания, определял этические понятия, полемизируя с софистами и эристами. На втором этапе интересы Платона выходят за пределы взглядов Сократа и, кроме проблем теории познания и деятельности, он увлекается проблемами теории бытия, здесь он испытывает влияние пифагорейцев, элеатов и Анаксагора, в этот период формирует его учение о вечных идеях, и в этот же период он увлекается религиозными доктринами (орфики, пифагорейцы), развивает учение о бессмертии души и метемпсихозе. Его религиозное чувство идет неразрывно с его теорией идей. Наконец, в последний период, Платон, кажется, будто делает шаг назад и уходит от теории идей, но на самом деле это не отход, а попытка преодолеть трудности связанные с этой теорией. Он пытается преодолеть тот дуализм, который намечается у него во втором периоде, когда он противопоставляет миру вещей совершенный мир идей. Он пытается найти связь между ними, наконец, не оставляя теорию идей, он занимается совершенствова-нием ее обоснования и расширяет сферу своих исследований философии государства и изу-чением природы.
Почему Платон не мог остаться чистым сократиком, но в очень значительной мере видо-изменил учение Сократа, в том числе и этику? Ответить на этот вопрос следует так: в учении Сократа было «слишком много недоговоренного и даже противоречивого», он лишь
Это цитата сообщения Leonsija Оригинальное сообщение
Я плачу с Россией... (к 175 летию со дня гибели А.С. Пушкина)
10 февраля (29 января по старому стилю) 2012 года исполнится 175 лет со дня гибели Александра Сергеевича Пушкина. "Состоявший в ведомстве Министерства иностранных дел титулярный советник в звании камер-юнкера Александр Пушкин сего числа после кратковременной болезни умер, о чем долгом моим поставляю донести сему Департаменту", - так по-канцелярски сухо, некий высокий чиновник в должности экзекутора Министерства иностранных дел сообщал в Департамент хозяйственных и счетных дел 29 января 1837 года о смерти великого поэта России. Ни капли эмоций, ни капли печали, ни капли сочувствия и понимания, что же на само деле произошло. Был человек и нет человека, нет просто какой-то там счетной единицы. Но ведь на само-то деле произошло страшное: "Милый, светлый Пушкин, тебя нет!.. Я плачу с Россией, плачу с друзьями его, плачу с несчастными жертвами (виноватыми или нет) ужасного происшествия. Поздравьте от меня петербургское общество, оно сработало славное дело: пошлыми сплетнями, низкою завистью к гению и к красоте оно довело драму, им сочиненную к развязке; поздравьте его, оно того стоит. Бедная Россия! Одна звезда за другою гаснет на твоем пустынном небе...", - а так вот писал уже тот, кто понимал что такое Пушкин для России - А.Н. Карамзин - Е.А. Карамзиной 12 февраля 1837 года. "Я плачу с Россией!" - так могли бы сказать многие тогда и так до сих пор говорят 10 февраля, когда поминают Пушкина.
Наумов А.А. Последняя дуэль Пушкина 1885
Память о Пушкине начали хранить с первых минут после его кончины: на Мойке, 12 художники и скульпторы делали свои зарисовки уже мертвого поэта, тогда же была снята и его посмертная маска. Настоящее же собирание пушкинских реликвий началось более 100 лет назад, когда в библиотеку Александровского лицея под Петербургом стали поступать первые экспонаты. Затем они были переданы Пушкинскому дому, который был создан по инициативе К. Р. (Великого князя Константина Романова) к 100-летнему юбилею со Дня рождения поэта. Это был памятник нового типа: архивное, музейное и научно-исследовательское учреждение с главной целью изучения и издания наследия А.С. Пушкина; также было приобретено в казну имение Пушкиных "Михайловское", реставрирована и взята под охрану государством могила поэта. Но удивительная вещь, многое, мы русские люди, открываем для себя только сейчас, узнаем то, что когда-то было известно всем мало-мальски образованным людям России. Среди памятных юбилейных изданий А.С.Пушкина есть и чудесный шеститомный труд, с литографиями, картинами и удивительными статьями о поэте и обо всем, что с ним связано. Издание увидело свет в 1907 году в "Библиотеке Великих писателей" знаменитых Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона. Большое место а нем отведено последним часам Пушкина и увековечиванию памяти о нем. Думаю что некоторые иллюстрации и факты будут интересны сегодняшним любителям творчества поэта...
Это цитата сообщения illabes Оригинальное сообщение
«Евгений Онегин» с иллюстрациями Е.Самокиш-Судковской
Сегодня я представляю вашему вниманию великолепное дореволюционное издание «Евгения Онегина» с замечательными иллюстрациями Е.Самокиш-Судковской. Иллюстрации художницы к этой книге по праву считаются одними из лучших иллюстраций к «Евгению Онегину» за всю историю его издания.
[показать]