Это цитата сообщения Елена_Сильченко Оригинальное сообщение

3) Роскрышь. 4) Пробела. 5) Личное. 6) Надписание имени.

[700x525]

3) Следующий этап: РОСКРЫШЬ ИКОНЫ, когда постепенно раскрываются основные цвета. Обычно колера наносятся лессировочно (тонкими слоями), начиная с фона иконы. Последовательность роскрыши идет от светлого к более темному или от теплого к более холодному. При этом учитывается укрывистость (плотность или прозрачность) пигментов и другие их структурные особенности. Так раскрывается икона, или другими словами определяются её основные цвета.
Слово "роскрышь" подразумевает именно раскрытие, нахождение, явление того или иного цвета и соответственно гармоничного сочетания всех основных цветов, так создается цветовая композиция иконы, внутренне настраивающая на молитвенность...
"Фон иконы" - современный и не совсем удачный термин, "фон" подходит скорее для картины с иллюзорным построением пространства. На иконе все иначе, икона обращена от Бога к человеку, и обратное молитвенное движение человека уходит не в неведомые глубины пространства , но к "ведомому Богу", Раскрытому в Своей Божественной любви к человеку! "Аз есмь Свет миру, тот ко последует за Мной, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни",- Евангелие от Иоанна гл.8 стих 12. Икона пишется светом, она светоносна. Все растворено в "нетварном" Свете, и "фон" иконы поэтому в древности называли -"свет".
Божественный Свет, передавался в византийской иконописной системе с помощью золота, на золоте писались лики и фигуры святых, а также священные события. Золото символизировало Божественный Свет, золото одновременно отражало свет и было непрозрачно. Так передавался глубинный смысл бытия: Божественная обращенность к миру и непознаваемость Божественной Сущности.
КОЛОРИТ ИКОНЫ. В иконе цвет равнозначен свету, все многообразие цвета происходит из светоносного луча, так как это мы можем увидеть в радуге, когда солнечный луч оптически распадается на разные цвета. Таким образом свет и цвет иконы взаимосвязаны и глубоко символичны. Белый цвет обозначает святость и одновременно преображенность создания Божия (всего сотворенного, всей твари). Красный – Пасха, победа Иисуса Христа над смертью через Крестную Жертву и пролитие Крови, а также мученичество, исповедничество, свидетельство о Христе и жертвенность. Синий – небесные сферы, духовный мир, иногда достигая иссиня-черного. Голубой – небесная чистота, непорочность, приснодевство Богородицы, избранность. Багряный или вишневый – цвет мафория Богородицы – символизирует величие и Богоматеринство, воплощение Христа от Её пречистых кровей. Зеленый – это цвет Святого Духа, вечной жизни, вечной весны. Черный – пустота и отсутствие благодати (пещеры в горках и расщелины), а также тьма, бездна ада. Цветные фона или "света" икон были известны и в Византийском мире, они также подразумевали одно из проявлений Божественного светобытия или пребывания в Невечернем Божественном Свете.

4) ПРОБЕЛА и АССИСТ.
Далее следуют "высветления", или в доличном письме, пробела. Доличное письмо в иконописи – это все то, что предшествует написанию ликов, то есть одежда, горки, архитектура. Пробелами же называются моделировки высветлений в иконном изображении, что символизирует присутствие Божественных Светоносных энергий, проницающих мироздание; икона призвана отражать духовную реальность, поэтому как пробела, так и ассист являются символами явления или проявления в мире Божественного Света, "Который просвещает всякого человека, приходящего в мир" (Ин. 1, 9). Ассист (от латинского assist — присутствующий) представляет собой разделку светоносными линиями крыльев ангелов, одежды, архитектуры и других предметов. Так, линии своеобразными штрихами от наиболее пульсирующих светом мест расходятся в виде лучиков, образуя причудливые, неповторимые узоры Божественного светолития …
"Ассистом" на Руси называли клеящий состав для наложения листового золота на поверхность иконой доски; в идеале ассист выполняется с применением сусального золота, так как золото символизирует присутствие Божественного света, заменяя пробела. Также ассист пишется цветом, содержащим охру; охра в иконописи часто заменяет золото. В Киевских иконах разделка ассистом одежд и перекрестий нимбов выполнена сусальным золотом, как это было на древних византийских образцах.

5) ЛИЧНОЕ(ЛичнОе или Написание ликов, ручек, ножек).
Начальный этап личного. Для роскрыши личного (лик, руки, ноги, тело) делается специальный составной колер САНКИРЬ, который бывает различных оттенков от зеленовато-оливковых до красновато-коричневых. Обычно Санкирь более темный по тону (и более холодный), чем последующие высветления личного письма ("охрения"), Читать далее...

Друзья, 18 августа я уезжаю в Британию, на конференцию по античной медицине. Надеюсь несколько дней опять провести в Эссексском монастыре - в том самом, который основал о. Софроний (Сахаров), и в котором молятся за весь мир. Пишите ваши имена и имена близких, за которых бы вы хотели помолиться вместе с монахами и монахинями Эссекса - можно в постинг, можно в личку.

После 18 августа в инет смогу выходить лишь урывками, может быть, пару раз и только в ЖЖ http://olshananaeva.livejournal.com/

Ваша о Христе,
Ольга

Он пришел для того, чтобы потом путем крестным сойти во ад и божественной молнией осветить его темные, беспросветные глубины. Он осветил все его углы, ища человека – каждого человека, без сарказма Диогена, но с величайшим состраданием к людям – потерянным неудачникам перед Богом Живым.

Это цитата сообщения Isolophey Оригинальное сообщение

Свщмч. Мефодий Олимпийский

 

Знаменитый епископ и мученик Мефодий (+311), чаще называемый Мефодий Патарский, но правильнее было бы Мефидий Олимпийский. Хотя, даже древние свидетельства о месте епископства Мефодия разногласят между собой. Епископом Патарским его называют Леонтий Византийский и Иоанн Дамаскин[1]. Епископом Олимпийским его называют историк Сократ и Максим Исповедник[2]. Иероним говорит, что Мефодий сначала был епископом Олимпа Ликийского, а потом Тира[3]. Ученный Тиллемон, в 5 томе «Памятников церковных», считает это сообщение Иеронима сомнительным, т.к. на основании древних церковных правил, епископам запрещалось переходить с одной епархии на другую. Более того Тиллемон напоминает, что согласно Евсевию, епископом в это время в Тире был Тираннион, пострадавший во время диаклитианова гонения[4]. Аргументацию Тиллемона принимает и Н. Сагарда, который так же считает сообщение Иеронима «ошибочным»[5]. Но проф. Е. Ловягин считает, что нет оснований сомневаться в сообщении Иеронима, выставляя против тезисов Тиллемона антитезисы из тех же древнецерковных правил (Апост. Пр. 14), и говоря, что Тираннион Тирский, был преемником Мефодия

Читать далее...

Встреча со Христом Воскресшим -
беседа о. Георгия.

http://www.youtube.com/watch?v=0T_2LSTQgbg

Это цитата сообщения Сынъ_Оригена Оригинальное сообщение

Климентъ Александрійскій: Гимнъ Христу Спасителю

[468x479]

 

Климентъ Александрійскій

Гимнъ Христу Спасителю^[1]

 

Читать далее...

Это цитата сообщения Katrynka Оригинальное сообщение

2 апреля - Всемирный день информирования об аутизме

[показать]Право на признание
Екатерина Мень об отношении к аутизму в России

Согласно исследованиям, каждый сотый ребенок в мире — независимо от страны проживания и социальной принадлежности — страдает одной из форм аутизма, и по прогнозам количество таких детей будет расти. В Америке и Европе это заболевание изучают научные институты, а на нужды больных работает целая индустрия. В России же таких детей как будто вовсе нет. О детском аутизме Анна Наринская поговорила с Екатериной Мень, журналистом, издателем, координатором «Центра проблем аутизма», в прошлом – архитектурным и арт-критиком

— Это ведь для тебя личная история.

— Личная. И, можно сказать, мистическая. Я когда-то занималась архитектурной критикой, вот году в 96–97-м архитектор Андрей Чернихов построил здание школы для аутистов — она сейчас называется «Кошёнкин луг», и это, в принципе, единственная профильная школа для аутистов. Чернихов тогда попросил меня об этом здании написать. И чтобы понять, в чем особенности, почему это здание должно быть таким, а не другим, я стала читать работы по аутизму и — как мне тогда казалось — начала даже что-то понимать. И потом еще возникали у меня соприкосновения с этой темой — журналистские. Мне почему-то заказали рецензию на британский документальный фильм «Аутизм: обратная сторона гениальности». А в 2004 году у меня родился ребенок, и через два года оказалось, что он аутист. И, возможно, именно благодаря этим теоретическим журналистским опытам я определила это довольно рано. И вот тогда я столкнулась с практикой. С практикой отношения к аутизму в нашей стране. С абсолютно парадоксальной ситуацией: весь цивилизованный мир в связи с этой темой стоит на ушах — о ней, например, говорит Обама в своей инаугурационной речи,— а у нас аутизма как будто и вовсе нет.

— Может, у нас аутистов просто гораздо меньше, чем, например, в Америке?

— Ничего подобного. Это вопрос, во-первых, диагностирования, а, во-вторых, информированности общества. По мировой статистике каждый сотый ребенок — в аутичном спектре. Это цифры общие для Африки, Штатов, Европы — мы ничем в этом смысле не отличаемся. И при этом — где эти дети?

То есть в реальности аутистов у нас гораздо больше, чем детей с онкозаболеваниями, чем диабетиков, чем детей с синдромом Дауна. Их, я имею в виду тех, кому до двадцати лет, около миллиона в стране. Но, в отличие от всех этих групп, аутисты практически не обозначены на карте, их проблемы практически не обсуждаются.

— Выходит, у нас аутизм выведен за границы публичности?Читать далее...