[1200x1600] На стене Пантелеимоновского храма в Питере, на Пестеля. Спасибо тебе, не-ЖЖ user "Самарянка"!

Оригинал

За горизонтом страна без возврата. Шепот колосьев в пожатых снопах. Тысячелетья от лета Пилата Но освещает дорогу заката Имя Твое в росоносных лугах. 9.08.08

Оригинал

Athlofore agie kai iamatike Panteleimon,
Presbeue tou eleemoni Theoo
Ina ptaismatoon afesin
Parashi tais psyhais emoon
(тропарь)

Eleimona Hriston,
Panteleimon,
nyn ekdysoopi,
theie Iatre,
apallaxai me pathoon,
kai eleisai me.

Милостиваго Христа,
Пантелеимоне,
моли ныне,
Врачу Божий,
избавити мя страстей
и помиловати мя.
(стихира по Пятидесятом псалме) 

Оригинал

А смерть (Христова) какова? Разве не насильственная? Разве не смерть осужденных? Не смерть проклятых? Разве не самая постыдная? Разве не смерть самых последних беззаконников, недостойных даже испустить и дыхание на земле? А устройство погребения не совершается ли в качестве милости? Некто, придя, испрашивал себе Его тело. Таким образом, даже и погребающий его не был из числа близких, облагодетельствованных Им, из числа учеников, насладившихся столь полной близостью к Нему и вкусивших спасения, так как все они сделались беглецами, все убежали. +++ Итак, не падай духом. Ведь одно только, Олимпиада, страшно, одно искушение, именно только грех; и я не перестаю до сих пор напоминать тебе это слово; все же остальное басня. http://pravoslavie.ru/put/050715030338 [200x272] [500x403] (Работа Елены Черкасовой)

Оригинал

I. О КРЕСТЕ Христос, Иисус, Спаситель и Царь всего - свет; хлеб Его пречистой Плоти - свет; чаша Его честной Крови - свет; Его воскресение - свет; Его лицо - свет; Его руки, пальцы, уста - свет; Его глаза - свет. (3-е Богословское слово)

Оригинал

Страдания Христовы. Прп. Роман Сладкопевец ПРОЛОГ Кончилось Вражды тиранство, слезы высушены Евы Вольной страстию Твоею, Христе Человеколюбче! Ею обновлен умерший, ею в Рай введен разбойник, Веселись, ликуй, Адам! 1 Небо! Долу ниспади! В хаос погрузись земля! Солнце! Не дерзни смотреть на Владыку своего, Изволеньем собственным на Кресте Распятого! Камни! Распадайтеся, ибо Камень жизни днесь В ребра прободается! Разрывайся надвое, Ты, завеса храмная, ибо тело Господа Копием пронзается беззаконников! Вся тварь При страдании Творца да вздыхает в трепете! Веселись, ликуй, Адам! 2 Спасе мой! Ты взял мое, чтоб Твое я получил! Ты подъял страдание, чтобы я страстей моих Полным властелином был! Я из гроба возведен, Смерти быв добычею, Ты во гробе положен И нас в Рай вновь водворил. В преисподнюю сойдя, Ты возвел меня горе. Двери адские узрев, Двери вечности мне Ты, Искупитель мой, отверз! Все подъял Ты, Спасе мой, ради меня падшего. Веселись, ликуй, Адам! 3 Тебя, Господа всего, миром невместимого, Взяли беззаконники и во двор Каиафы днесь, Ненавидя, привели. Там увидевши Тебя, Ослепленные умом, завопили яростно: «Сей вменяет ни во что Моисея и закон. Тот, кто Моисея чтит и к закону ревностен, Покажи ревность свою» Буди, буди ревностен! Ибо для страдания сей Скиталец к нам пришел. Веселись, ликуй, Адам! 4 Так кричал народ. Ему отвечал архиерей: «Я ль неправ, сказавши вам: лучше, чтоб один погиб Человек, чем весь народ злой погибели подпал». Кто видал, чтобы змея вместо яда принесла Ранам врачевание? Кто видал, чтобы огонь В росу изменял себя? Кто слыхал когда-либо, Чтоб сказала правду ложь? Каиафа нехотя Рек пророчески, что Спас принимает смерть за всех. Веселись, ликуй, Адам! 5 Но не понимал сего произнесший те слова. Зависть обладала им и к убийству привела. Что убийство зверское зависти преемствует, Авель древний показал: Каин позавидовал Ему, а потом убил. Христос, любящий людей, Сносит волей ненависть. От недугов лечит Он И жертвоприносится, вместо благодарности Пригвождается к Кресту и на нем приемлет смерть. Веселись, ликуй, Адам! 6 «О, возьми, распни Его», кричит дикая толпа, Гневаясь на чудеса, совершенные Христом, Когда был к правителю приведен Творец всего. Привели на суд Того, Кто и бедных и царей Будет некогда судить. Праведного Судию И Освободителя, как бы Он разбойник был, Люди нечестивые явно вздумали судить. Но Страдалец молчалив был и нем, как сказано. Веселись, ликуй, Адам! 7 Нем был, громы Мещущий, чуждо слова пребыло [/more

Если Слово Божие было распято в немощи ради нас и воскресло силою Божией (2 Кор 13,4), то ясно, что Оно всегда ради нас духовно делает и претерпевает это, становясь всем для всех, дабы спасти всех.(...)Поскольку я несовершенен и непослушен, не повинуюсь Богу через осуществление заповедей и не становлюсь в помыслах (своих) совершенным по ведению, то по мне и через меня считается несовершенным и непослушным Христос. Ибо я уничижаю и урезаю Его и, будучи членом и частью тела Христова ( 1 Кор.12,27), не возрастаю вместе с Ним по духу. Преп. Максим Исповедник. О богословии и воплощении Сына Божиего.

Оригинал

О Серафиме Саровском - "обновленце и модернисте"

Оригинал

Поэтому я говорю и не перестану повторять, что тот, кто не стал подражателем в страстях Христовых через покаяние и послушание и не соделался соучастником Его смерти, не будет также соучастником в духовном воскресении и не получит Святого Духа. Потому что воскресение происходит через Святого Духа. И я не имею в виду воскресения тел, которое произойдет в конце мира (когда вострубит Ангел и воскреснут мертвые тела), но духовное возрождение и воскресение, которое каждый день совершается в духовно мертвых душах. Именно его дарует через Святого Духа Тот, Кто единожды умер и воскрес. Он Сам воскресает посредством всех и во всех тех, кто живет достойно, и совоскрешает души, которые свободно и с верой умерли вместе с Ним, уже здесь даруя им Царство Небесное. (6-е Огласительное слово)

Оригинал

...и небо свилось как свиток, как тот суд‘рь, и лишь тахрихим, та холстина в опалинах (в паузе отрывок блатного шансона, проехавший мимо), и подумать только: какой-то там фотолюбитель, какой-то Секондо Пиа. (о.Констатин Кравцов)

Оригинал

В античном мире вознесение или восхищение человека на небо означало его обожение, преображение смертного в бессмертного. Но в случае вознесения Иисуса Христа становилось ясно, что Он возвращается к той Божественной славе, которая принадлежала Ему изначально. Другими словами, Вознесение было не обретением, но подтверждением Его Божественности. И не только это.
Дело в том, что в Библии взятие человека на небо имело особый, а именно эсхатологический смысл. Предполагалось, что на восхищаемую личность возлагается особая задача перед концом века сего. Так, пророк Илия был взят на небо и как бы ожидает своего возвращения. Господь говорит: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня» (Мал. 4, 5). В Книге Откровения есть удивительное место, где тайнозритель Иоанн видит земное рождение Сына Божия. И в его видении Спаситель после Своего рождения от Жены, облеченной в солнце, как бы немедленно, минуя все события Его земной жизни, восхищается на небо: «И родила она Младенца мужеского пола и восхищено было Дитя её к Богу и престолу Его» (Откр. 12, 5). Это говорит о том, что Вознесению придавалось значение, равновеликое Рождеству, ибо пребывание Иисуса Христа на небе, в вечности, осознавалось как гарантия Его эсхатологического возвращения в качестве Судии и Господа. Рассказы о Вознесении отражали радостный пасхальный опыт первых христиан. Этот опыт состоял в переживании живого присутствия распятого, воскресшего и вознесшегося Иисуса. После Вознесения Господа близость Воскресшего переживалась так сильно, что христиане могли исповедать: «(Он) открылся Сыном Божиим в силе» (Рим. 1, 4), «Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени» (Флп. 2, 9), «Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя» (Деян. 5, 31). Это спасительное деяние Бога воспевали, о нём размышляли снова и снова, его провозглашали. Вознесение Христово придавало христианам уверенность в том, что Иисус не покинул их, но что Он - в вечности, а следовательно, всегда с ними. Из этой радостной веры Евангелист Лука и формирует свои высказывания о Вознесении.
Только три стиха текста. Но сколько искусной премудрости можно обнаружить в этих кратких строках!
Во-первых...

Оригинал

Дух истощается как Личность, чтобы открыть Сына Божия людям и в людях. «Его присутствие сокрыто в Сыне, подобно тому, как дыхание и голос незаметны в слове, которое благодаря им можно услышать», - пишет Павел Евдокимов. Именно в полноте конца времен, в множественности просветленных Им лиц, освященных Им человеческих личностей, в Церкви-Человечестве, которая станет облеченной в солнце Женой из Апокалипсиса (Откр. 12, 1-2), откроется Личность Духа. Знать Святого Духа здесь и сейчас означает принимать Его силу, но также, как свидетельствуют святые, позволить Ему ввести себя в таинство любви, радости, в дарование себя другим. Это - цель христианского бытия, Царство Божие, о пришествии которого мы молимся. Замечательно, что в некоторых древних текстах молитвы «Отче наш» прошение о Царстве Божием заменяется просьбой: «Да приидет Дух Твой».
В этой перспективе Пятидесятница является своего рода высшим откровением, которое мы можем принять в земной жизни, предвосхищением того откровения, к которому мы стремимся и к которому шествуем в вере и надежде. Дарование Святого Духа возвещает и содержит в себе, как в зародыше, преображение всего космоса, новое небо и новую землю, небесный Иерусалим, где Бог уничтожит всякую слезу. Поэтому в день Пятидесятницы православные приходят в храм с зелеными ветками деревьев и цветами, символизирующими новизну Духа, Который от воскресшего Христа проистекает на землю и на людей, исполняя обетование Божие: «И дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное» (Иез. 11, 19).
Одно из проявлений этого состояния измененного сердца есть то состояние души, которое мы называем «умилением»: печальная радость, смешанная со слезами, всеобъемлющее сострадание, воодушевление, когда сердце расширяется до размеров вселенной и всего творения, которое в муках рождения и, стеная, - но с надеждой - стремится к откровению сынов и дочерей Божиих (ср. Рим. 8, 18-23). От отцов-пустынников до византийских и русских святых мистиков: от Ефрема Сирина до Симеона Нового Богослова, от Тихона Задонского и Серафима Саровского до Алеши Карамазова и анонимного «русского странника» - звуки этой печальной радости пронизывают всю православную духовность в ее великом славословии.Элизабет Бер-Сижель

Оригинал

Лишь по милости Его -
чаек крики над волнами,
и дожди над островами -
лишь по милости Его.
Лишь по милости Его -
нам напиться от потока,
и средь бездн светла дорога -
лишь по милости Его.
Лишь по милости Его -
перешагивая бездны,
рядом с нами, Неизвестный -
лишь по милости Его.
Лишь по милости Его -
на льняных волокнах знаки,
гвозди, трость и копие -
лишь по милости Его.
11.06.2008

Оригинал

Одной игуменье, пришедшей к нему за наставлением, как управлять, преп.Амвросий Оптинский в беседе сказал, что так как в монастыре народ бывает разный, то управлять им нужно поразному, и в назидание рассказал ей такой случай: "Покойный Государь Петр Великий любил петь на клиросе. Был при нем один диакон с хорошим голосом, но такой застенчивый и так боялся царя, что Государь всегда понуждал его петь. Потом уже диакон так привык, что своим голосом заглушал голоса всех певцов и даже самого царя. Тогда Петр Великий стал держать его за рукав, чтобы остановить, но не тут-то было. Государь дергает, а он пуще орет".
http://www.liveinternet.ru/community/lj_amvrosii/

Оригинал

Оригинал

«Я изучал медицину с исключительной целью быть всю жизнь деревенским, мужицким врачом, помогать бедным людям»
+++
Епископ Ташкентский Иннокентий:«Доктор, вам надо быть священником».
+++
«В пути по замерзшему Енисею в сильные морозы я почти реально ощущал, что со мной Сам Иисус Христос, поддерживающий и укрепляющий меня»
+++
«Я не мог стерпеть разрушения храма. Оставаться жить и переносить ужасы осквернения и разрушения храмов Божиих было для меня совершенно нестерпимым. Я думал, что мое самосожжение устрашит и вразумит врагов Божиих врагов религии и остановит разрушения храмов, колоссальной дьявольской волной разлившиеся по всему лицу Земли Русской. По воле Божией закрытие Сергиевской церкви было почему-то отложено на короткое время. А меня в тот же день аресnовали, и церковь разрушили, пока я был в тюрьме».
+++
«В служении Богу вся моя радость, вся моя жизнь,ибо глубока моя вера»
+++
«Этот страшный конвейр продолжался непрерывно день и ночь. Допрашивавшие чекисты сменяли друг друга, а допрашиваемому не давали спать ни днем, ни ночью. Однажды во время допроса заснул сам чекист. Разбудил его внезапно вошедший в комнату начальник следственного отдела. Попавший в беду чекист стал бить меня ногой, обутой в сапог. Потом несколько дней карцера Я опять начал голодовку протеста и голодал много дней. Несмотря на это, меня заставляли стоять в углу, но я скоро падал от истощения»
+++
«Вы, все вы, слушающие меня, это малое стадо Христово. И знайте, и верьте, что малое стадо Христово непобедимо, с ним ничего нельзя поделать, оно ничего не боится, потому что знает и всегда хранит великие слова Христовы: «Созижду Церковь мою и врата адовы не одолеют ее».
Так что же, если даже врата адовы не одолеют Церкви Его, малое стадо Его, то чего нам смущаться, чего тревожится, чего скорбеть?! Везде и повсюду, несмотря ни на что, сохранилось малое стадо Христово, сохраняется оно и доныне!»
+++

Оригинал

Simon Zelotes speaking after the Crucifixion.
Ha' we lost the goodliest fere o' all
For the priests and the gallows tree?
Aye lover he was of brawny men,
O' ships and the open sea.
When they came wi' a host to take Our Man
His smile was good to see,
"First let these go!" quo' our Goodly Fere,
"Or I'll see ye damned," says he.
Aye he sent us out through the crossed high spears
And the scorn of his laugh rang free,
"Why took ye not me when I walked about
Alone in the town?" says he.
Oh we drank his "Hale" in the good red wine
When we last made company,
No capon priest was the Goodly Fere
But a man o' men was he.
I ha' seen him drive a hundred men
Wi' a bundle o' cords swung free,
That they took the high and holy house
For their pawn and treasury.
They'll no' get him a' in a book I think
Though they write it cunningly;
No mouse of the scrolls was the Goodly Fere
But aye loved the open sea.
If they think they ha' snared our Goodly Fere
They are fools to the last degree.
"I'll go to the feast," quo' our Goodly Fere,
"Though I go to the gallows tree."
"Ye ha' seen me heal the lame and blind,
And wake the dead," says he,
"Ye shall see one thing to master all:
'Tis how a brave man dies on the tree."
A son of God was the Goodly Fere
That bade us his brothers be.
I ha' seen him cow a thousand men.
I have seen him upon the tree.
He cried no cry when they drave the nails
And the blood gushed hot and free,
The hounds of the crimson sky gave tongue
But never a cry cried he.
I ha' seen him cow a thousand men
On the hills o' Galilee,
They whined as he walked out calm between,
Wi' his eyes like the grey o' the sea,
Like the sea that brooks no voyaging
With the winds unleashed and free,
Like the sea that he cowed at Genseret
Wi' twey words spoke' suddently.
A master of men was the Goodly Fere,
A mate of the wind and sea,
If they think they ha' slain our Goodly Fere
They are fools eternally.
I ha' seen him eat o' the honey-comb
Sin' they nailed him to the tree.
Никогда не занимался и не собираюсь заниматься переводами. Но тут случай особый: единственное, насколько я знаю, стихотворение (баллада) Эзры Паунда, одного из самых любимых моих поэтов, о Христе. Не зная языка, я не дерзнул бы садиться не в свои сани, но те два перевода один в основном корпусе его первого и пока единственного тома, другой там же в примечаниях сразу показались мне откровенной халтурой. Фамилии переводчиков называть не буду, пусть живут, если еще живы. Они повелись на сквозную рифму (бедную и неточную: английский вам не итальянский) и ею в угоду обезобразили текст всяческой смехотворной и нелепой отсебятиной, как выяснилось, когда я со словарем перевел кое-как этот текст, негодуя и плюясь. К тому же и английский эти наглые пройдохи знали, судя по всему, не лучше чем я, шпарили, скорей всего, по подстрочнику. И стало мне, как всегда, за державу обидно: этот текст должен звучать по-русски, а в таком виде, как у них, его лучше бы не было вообще! И куда Пробштейн смотрел? В общем, обращаясь за каждым словом к словарю (некоторых из них там не оказалось, т.к. Паунд использовал и среднеанглийский, и архаизмы и еще Бог весть какие пласты, как потом выяснилось, но я на все это махнул рукой, как и на рифму. У дерзну утверждать: мой Зилот куда зилотестей паундовского переодетого Зилотом эстета ), обращаясь за каждым словом к словарю и исследуя все возможные значения, я сделал, что сделал. Итак, публикуется впервые:
БАЛЛАДА О ПРЕКРАСНОМ ДРУГЕ
Симон Зилот произносит это некоторое время спустя после Распятия
Ха! Мы лишились Друга к виселиц вящей славе?
К славе священства, что ли? Друг из друзей он был!
И одержимый морем, солью морской пропитан,
Не с мозгляками знался стойких любил парней.

Взять его захотели! Ха! Я тогда приметил,
Он улыбнулся славно, факелом озарен,
Где, мол, сыны проклятья, где, мол, вы были раньше?
Этих, велел, оставьте. Мы без помех прошли

Сквозь частокол их копий. Раньше-то, произнес он,
Изо дня в день вас видел в городе я, учил
Вашего брата в храме, что ж вы меня не брали?
Волоса не упало. Был он Прекрасный Друг.

О, мы пустили чашу, помню, в ту ночь по кругу,
Пили в кругу прощальном Новый его Завет,
Был он пасхальным агнцем, не каплуном как наши
Умники и святоши муж из мужей он был!

Ха! Я видал, как воздух треснул, кнутом распорот,
Как, из веревок свитый, кнут гнал, как скот,
Из под Отцовской кровли, дома Его святыни,
Ушлых рабов Мамоны, лавочников-пройдох.
Втиснут его навряд ли в свитки они, хоть ловко
Басни плести умеют, но не одним из них
Был Машиах, и с книжной мы б не знались мышью
Необозримость моря, вот что его влекло!

Взять его захотели? Только дурак последний
Думает, будто взяли. Вот, я иду на пир,
Так он сказал, а шел он, нет, не на свадьбу в Кану,
Шел он тогда на дыбу, шел на позор, на казнь.

Видели, мол, хромого скачущим и слепого
Зрячим? И, пробуждаясь, мертвый вставал с одра.
Но посрамляет мудрых тот, кто узрел на крестном Читать далее...

A Hymn to God the Father
Wilt thou forgive that sin where I begun,
Which was my sin, though it were done before?
Wilt thou forgive that sin, through which I run,
And do run still, though still I do deplore?
When thou hast done, thou hast not done,
For I have more.
Wilt thou forgive that sin which I have won
Others to sin, and made my sin their door?
Wilt thou forgive that sin which I did shun
A year or two, but wallow'd in, a score?
When thou hast done, thou hast not done,
For I have more.
I have a sin of fear, that when I have spun
My last thread, I shall perish on the shore;
But swear by thyself, that at my death thy Son
Shall shine as he shines now, and heretofore;
And, having done that, thou hast done;
I fear no more.
Отсюда - здесь и рассылка есть английских стихов.Рекомендую всячески!:)

Оригинал

Если бы каждый...
Если бы каждый писал стихи
Кто-то слагал бы баллады,
А кто-то гимны.
У кого-то они выходили б смелы, у кого-то тихи,
У кого-то воинственны,
А у кого-то наивны.
Если бы каждый писал стихи,
Мы бы читали,
Словно раскрытые книги,
Знакомых и даже не очень,
Своих, чужих
И тех, кто уже далеко и для нас невидим.
Если бы каждый писал хоть немного,
по мере сил,
Проще было бы всем оставаться собою:
И тому, кто экспромты подбрасывал
с легкой руки,
И тому, кто неровности ритма не правил
с завидным покоем.
Если бы каждый писал стихи,
То кого же судить?
Один оправдался бы нежностью, этот безумьем,
Тот справедливостью,
Кто-то уменьем любить,
Кто-то способностью верить
И склонностью к долгим раздумьям
Если бы каждый со славою звался: поэт!
Как бы прекрасны края наши были,
Как строги
Были бы мы, несомненно, к себе,
А к другим
милостивы.
И не одиноки.
Завтра...
Стихотворение написано накануне Великой Субботы, в 2007 году совпавшей с Благовещением
Завтра птиц выпускать.
Завтра птиц отпускать с руки.
Завтра легким касанием неба ладони жечь.
И не видеть, не знать.
И не ведать своей тоски.
И не вспомнить чужую свободу, чужую речь.
Окаянный покой
Так недолог и так велик.
Даже птицы умолкнут, на взлете сдержав крыло.
Невозможный покой,
Подчиняющий каждый миг.
Он страшнее чем страх. Совершенство его светло.
Завтра птиц выпускать.
К небесам из своих глубин.
И предчувствовать, как наступает реченный срок.
У Креста ныне Та,
От Которой родится Сын.
Так чудесно спасения круг замыкает Бог.
а

frau_f держит под замком.:(

Оригинал

[306x448]

Оригинал