Путь Его в захода страны, для Него ничто не поздно: перевяжет сердца раны, наречет на небе звезды. Сквозь сплетенья темных веток Чаем свет ограды рая кто отчаялся в ответах на Его звезду взирает. Пойте! Лозы винограда до земли склоняют грозды. Пойте путь Его на запад, на Его взирая звезды! Сквозь сплетенья темных веток чаем свет ограды рая там рождаются легенды, память в пурпур повивая. Пойте путь его доныне с юга, моря и востока! Как свежа стезя в пустыне, как светла Его дорога 19.09.2008

Оригинал

О злых виноградарях (Мф 21:3342) Во имя Отца и Сына и Святого Духа. В течение всего Великого Поста и всех недель, которые следуют за Пасхой и за Пятидесятницей, мы читаем Евангелие о том, как Господь проявил Свою милость, Свою любовь и Свою спасающую силу в человеческом роде. Читаем о древнем и читаем о евангельском. И вот сегодня, как бы прерывая этот ряд торжественных, радостных чтений, встает перед нами очень страшное евангельское чтение: рассказ о виноградарях, которые оказались предателями. Зта притча ведь отображает всю историю человеческого рода; но в контексте всего, что было раньше прочитано, еще она говорит нам о той страшной, в самом сильном смысле этого слова, страшной неблагодарности, которую не только человечество, но все мы проявляем по отношению в Богу. Перед лицом всей Его любви, перед лицом всех Его чудес, всего того, что Он совершил, мы остаемся бесчувственны и себялюбивы, думаем о себе, не думаем о ближнем, еще меньше думаем о Боге: неблагодарность, себялюбие, сосредоточенность на себе, на том, что каждому из нас хочется и любо, и кажется нужным. Сегодняшнее евангельское чтение нам говорит, что создал Господь целый мир прекрасный, дивный, оградил его Своей крепостью и Своим провидением, все приготовил в нем, чтобы он был местом Царства Божия, т.е. Царства взаимной любви, Царства радости. И мы знаем, что мы, люди, сделали из этого мира: место, где страшно жить, где льется кровь, где совершаются бесчеловечные, жестокие поступки и не только в широком, мировом масштабе, но в масштабе семьи, в масштабе прихода, в масштабе самых близких друзей. И Господь из поколения в поколение посылал Своих вестников: патриархов, пророков, ангелов, посылал апостолов, и проповедников, Предтечу и, наконец, Сам пришел напомнить нам, что мир был создан для любви; и также как в притче, виноградари взяли, вывели из виноградника, и убили сына. Так и человечество отнеслось к воплощенному Сыну Божию. И когда и говорю «человечество», я говорю не о других, а о нас самих, потому что нам вручена жизнь, чтобы из нее сделать торжество любви, братства, гармонии, веры и радости, и мы это не делаем, потому что думаем только о себе самих. В ответ на всё, что сделал для нас Бог: сотворил нас, открыл Себя нам, излил на нас всю Свою любовь, отдал нам Своего Сына на жизнь и на смерть, мы не отзываемся почти ничем иным, кроме как мгновенным «Спасибо!», и таким же мгновенным забвением . Вот о чем нам говорит сегодняшнее Евангелие: оглянитесь на всё, что вы слышали в течение всего Поста, что вы видели в ночь Воскресения Христова, что было сказало вам во все последующие недели всеми святыми, святыми земли Русской, святыми земли сей, Евангелием о любви и о человечестве! Взгляните на все это и поставьте перед собой вопрос: не виноградарь ли я, не один ли я из тех, кто каждый раз, как Христос вступает в жизнь, каждый раз Его отстраняет: отойди, уйди с моего пути, выйди из моей жизни я хочу быть Богом, хозяином, я хочу править всем. Так говорит каждый из нас: не так дерзко, не так богохульно, но поступками, но словом гнилым. Нам надо опомниться. Я много раз говорил, что мы спасены, потому что мы Богом любимы но не только любовью Божией, а нашим ответом на эту любовь! Если мы хотим только пожать плоды Креста, распятия, страстных дней и ничего Богу не отдать, и ничего не отдать ближнему, за которого Бог умер, кроме мгновенного воспоминания, то мы чужды тому, что Господь для нас совершил. Станем же перед лицом сегодняшнего Евангелия, предупреждения, напоминания, и поставим себе вопрос: где моя благодарность? Воплощаю ли я ее не только в словах, которые так редки, но в поступках?.. Произнесем над собой суд и начнем новую жизнь. А благодарность Богу заключается в том, чтобы быть Ему радостью, и ближнему нашему укреплением, спасением и радостью. Начнем сегодня приносить плоды того, что мы сегодня от Бога, Христом, услышали. Аминь

Оригинал

Снег оседает волнисто. С дерева виснет Олайя. Инистый ветер чернеет, уголь лица овевая. Полночь в упругих отливах. Шею Олайя склонила. Наземь чернильницы зданий льют равнодушно чернила. Черной толпой манекены заполонили навеки белое поле и ноют болью немого калеки. Снежные хлопья редеют. Снежно белеет Олайя. Конницей стелется никель, пику за пикой вонзая. Светится чаша Грааля на небесах обожженных, над соловьями в дубравах и голосами в затонах. Стеклами брызнули краски. Белая в белом Олайя. Ангелы реют над нею и повторяют: - Святая... Федерико Гарсиа Лорка Посмотреть в полный размер, 495.09 КБ, 685x1024 via orthododoxspain

Оригинал

Из жизни св. Ксении мы знаем, что у нее умер молодой муж (ей тогда было 26 лет). И после этого она изменилась. В житиях обычно пишут, что она все раздала и пошла в мир «отмаливать» умершего без покаяния мужа. Сомневаюсь. Тем более, что она сама этого никому не говорила. Это благочестивое (или псевдоблагочестивое) предположение людей. Да и зачем все раздавать, идти в мир в мужском платье? Что это за новые традиции «отмаливания»?.. А может, все дело в другом? Может, посмотрела Ксения на себя, на свою жизнь после смерти мужа и подумала: ну вот, мечтали, задумывали долгую счастливую жизнь. Дом, детей И все в мгновенье кончилось. Так и жизнь наша вся кончится. А сколько в ней, в жизни-то нашей, вообще места Богу? Сколько в ней надежды, упования, молитвы? Не является ли и вера наша лишь приложением (желательно - необременительным) к мещанскому счастью нашему? И тогда Ксения решается прожить остальную жизнь - по-другому. В полной преданности Богу, не только в неприлеплении к земному, а в неимении и угла своего Чтобы жизнью такой напомнить людям о ценностях более высоких, нежели те, какие мы стараемся приобрести в мире сем, напомнить, что в этом мире мы лишь в гостях, на время о.Константин Пархоменко

Оригинал

«Смерть, боль, несправедливость являются таинством, которое можно нарушить неосторожным словом. В этих обстоятельствах истина не может быть выражена как мнение или аргумент, но проявляется смиренном принятии боли. Этот путь на границе между жизнью и смертью, между ропотом славословием, между чудом и несправедливостью, с его неожиданными поворотами и скрытыми терниями, являет нам истину жизни. Тому, кто устоит в искушении, истина откроется в таком виде, в котором он никогда её себе не представлял. Боль в том, кто можете вместить, рождает первозданную чуткость и раскрывает такую действительность, которую иначе невозможно увидеть. И дело не в том, что произойдут какие-то события или откровения,- они и так существуют. Дело в том, что откроются глаза, и ты сможешь их увидеть" Митрополит Месагорейский и Лавреонтикийский Николай via i_z_o P.S. ...Вспомнился о.Серафим (Роуз), его предсмертные страдания, доля его в Кресте Христовом - и его отношение, уже зрелого, протрезвевшего православного человека в тому "чудовищу", в создании которого он в годы неофитства принимал участие...

Оригинал

Бездна бездну зовет «о услышь!» - «о вонми!» Маяками Субботы Великой огни. Не за морем оно перестань, замолчи! Слово Бога, кто бездны имеет ключи, Он, Сошедший во мрак среди вод, среди гор разрывает созвездий завесы узор. У главы и у ног пелены-тахрихим два свидетеля встречи с навеки Живым. Видишь Сын Человечь, Даниил, Даниил? Он, поток перейдя, всех струями омыл, Он велел мне идти по водам, по водам от горчичных семян к голубиным крылам 19.08.08

Оригинал

[587x768] [529x353] Еще коптские иконы:

Оригинал

http://www.utro.ru/articles/2008/08/19/760665.shtml

Оригинал

[400x576] Кто мог бы знать, как долго уповало на завершенье в небе бытие и рядом с Воскрешенным пустовало без года четверть века для Нее оставленное место, и они привыкли к неопознанной святыне, Ее величье созерцая в Сыне, чей свет и в Ней сияет искони. Райнер Мария Рильке Всех, кто празднует Успение или Вознесении Девы Марии - с великим праздничным днем!

Оригинал

[367x417] [245x400]

Оригинал

[1012x1535] Макаров И.К. Нагорная проповедь. 1860. Музей истории религий, Спб

Оригинал

[показать]

Оригинал

Well, you see...:) Моя первая публикация в сети была в подборке "Фомы", где меня представили как "Ольша". Мне понравилось несказанно, я добавила девичью фамилию бабушки ( не той, которая меня воспитала христианкой, а со стороны отца, где мордовско-татарские корни :) и получилась - Ольша Нанаева! ;)

Оригинал

Скажите, пожалуйста, что такое "позднее ветхозаветое богословие мученичества" и где про него подробнее прочесть? Встретила несколько раз у Урс фон Бальтазара в "Богословии трех дней", где он в каком-то роде противопоставляет ему богословие Страстей. "Категории позднего иудейского богословия мучеников мало что могут здесь прояснить, поскольку как разнообразные мотивации и благодатные последствия мученичества, так и специфическая этико-героическая позиция мученика остаются здесь за пределами поля зрения. Весь "смысл" неумолимым образом редуцируется до уровня смиренного предпочтения воли Отца ради нее самой. Здесь речь не о том, что надежда на бессмертие позднего апокалиптического богословия и богословия премудрости заранее притупляет жало смерти ( Прем. 2, 24; 3, 2-3). ... В отличие от молитвы мучеников в Дан 3,34 о том, чтобы Бог не предал страдающих "до конца" ( eis telos)Иоанн сознательно выражает противоположную точку зрения: Иисус следовал Своим путем "до конца" ( eis telos 13,1) то есть полностью принял позорную смерть." С 88 ( Глава "Путь ко Кресту. Великая Пятница) Бальтазар ссылается на статью E.Lohse, Maertyrer und Gottesknecht в Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments,номер 64 за 1963 год, который для меня недоступен, увы.

Оригинал

[556x800] [143x280]

Оригинал

В небесах появляется Город, И нисходит во пламя племён Сын Единственный - яростен, молод, Бог богов и метатель имён. Я для всех - изувечных и верных - Проповедую весть из вестей: Жизнь очнулась от снов непомерных И к весенней взошла нищете. ЧудествО? Да не будет и близко! Треснул мир, как миндальный орех. Здесь - средь шума, молчанья и визга - Мир Христов, просвещаюший всех. via hoddion

Оригинал

Славить и петь! И, как медь из плавильни, из немоты он выходит воспеть вечные гроздья в смертной давильне, имя которой сердечная клеть. И ликованье будет сквозь слезы длиться, покуда он божество: все претвориться в гряды и лозы под страстотерпным жаром его. Не к саркофагов царственной гнили обращено прославление или к прежних божеств помраченным теням. Вестник, в воротах загробного мира держит плоды он светлого пира в чашах горстей, предлагая их нам. (Райнер Мария Рильке. Сонеты к Орфею.VII Перевод Андрея Пурина)

Оригинал

http://0-olgavolga-0.livejournal.com/20668.html

Оригинал

[500x346] пройти тест Виконт

Но, с другой стороны: Кто ты в глазах мужчины? В глазах мужчины ты - настоящая СТЕРВА! Ты подавляешь мужчин своей независимостью поступков и рассуждений. Большинство мужчин старается держаться от подальше. a href=< "http://www.liveinternet.ru/tests.php" >Психологические и прикольные тесты LiveInternet.ru

Оригинал