http://kruglov-s-g.livejournal.com/286494.html Полный восторг!

Оригинал

Я решила, наконец, признаться перед дорогими френдами, что я пишу повесть. Историческую. Про жизнь и приключения античных врачей. :)Один из них - христианин, и реальная личность, причем даже святой, хотя его брат известен значительно более него. А второй - обычный язычник... впрочем, не вполне обычный. И обоих связывает дружба. Кроме того, в повести появляется и третий врач из Вифинии, известный большинству людей в нашем отечестве. mon-kassia уже дала в своем ЖЖ анонс - за что ей самое неожиданное спасибо! До этого часть моих друзей получали главы по емейлу, а теперь я выкладываю их, трепеща, на всеощее обозрение на Прозе.ру. Пока выложены главы 1-4, хотя написано значительно больше. http://www.proza.ru/avtor/oliga2007

Оригинал

http://pretre-philippe.livejournal.com/67706.html

Оригинал

Посмотреть в полный размер, 61.56 КБ, 427x600 Иван Константинович Айвазовский. Хаос. Сотворение мира. "...у Платона в Тимее говорится в отношении о Сыне Божием, когда говорится, что Бог поместил Его во вселенной наподобие буквы Х..." мученик Иустин Философ. Первая апология.

Оригинал

Святой Андрей Первозванный . Мой дед Андрей был партизаном. Сельский беспартийный интеллигент, потомственный учитель стал одним из организаторов партизанского движения в беларусском городе Полоцке. Коммунисты дали такое задание и быстренько эвакуировались...Партизанский отряд ( из таких же очкариков-интеллигентов)был скоро обнаружен, и дед зверски замучен. Могила его неизвестна. После расстрела деда в январе 1942 нашу семью до весны 44 года фашисты отправили в лагерь. Маме было всего несколько месяцев. Бабушка так и не вышла замуж, верная своей первой любви.Всю жизнь им пришлось слышать в спину и в лицо: "Вы были под оккупацией! Предатели!" Святой апостол Андрей, моли Христа Бога о нас всех.

Оригинал

Укротитель жеребят неукротимых, Крыло птиц, летающих вечно, Непоколебимое кормило юношей, Пастырь агнцев царственных, Твоих невинных детей собери, Славить свято, Петь искренне, Невинными устами Детей вождя Христа. Царь святых, Слово вседержавное, Отца превышнего, Мудрости податель, Подпора страждущих, Вечный владыка, Смертного рода Спаситель Иисус, Пастырь, пахарь, Кормило, устье, Крыло небесное Святого стада. Рыбарь всех смертных Тобою спасенных В волнах неприязненных Из моря нечестия, Рыбы чистые Сладкою жизнью уловляющий. Веди нас, овец Разумных, Пастырь Святый, веди нас, Царь детей непорочных. Стопы Христа Путь небесный. Слово превечное, Век беспредельный, Свет бессмертный, Милости источник, Правитель добродетели, Святая жизнь Божиих певцов, Христе Иисусе Млеко небесное Из сосцов сладких Девы Милости, Мудрости твоей источенное! Мы питомцы Нежными устами Вскормленные Грудью духовной матери, Дыханием влажным Исполненные; Хвалы невинные, Гимны искренние, Царю Христу В награду святую За жизни учение Поем все купно, Поем просто, Младенца всемогущего. Вы лик мира Дети Христовы, Народ разумный Пойте все купно Бога мира. ( Цит. по: Уваров А.С. Христианская символика. Символика древнехристианского периода.Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт. Москва, 2001. С.46-47)

Оригинал

Миры aeris http://aeris.gallery.ru/ Как жаль, что я не видела этого раньше...

Оригинал

И как жемчужина блесна, и невод в водах. Необорима как весна Его свобода, и веют ветры всех миров Ему навстречу, И кто вошел к Нему под кров не узрит вечер. А взял Он только Крест для плеч, И гроб для ложа, Сын Мариам, Сын Человечь, Адамов, Божий.

Оригинал

Сегодня моему отцу, Александру, в крещении Михаилу, исполнилось бы 70 лет... Наш луг - железом не скошен, и вихрю сродни - покой. Скачи, и хлопай в ладоши, ликуй, и пляши, и пой! Рассыпались где-то смерчи, теплеет твоя ладонь. Здесь светлые воды мечут земля, облака, огонь. Иль ты не понял спросонок от света в зрачках твоих, что нет среди моря лодок и нет нигде неживых?..

Оригинал

Хождение по водам

Оригинал

Чтобы быть способным охватить любовью затем всю тварь, мы должны пережить много болезненных состояний и много страданий. Но энергию для этих страданий дает заповедь Христа о ненависти к себе, любви нашей к Богу и к ближнему.Вот я говорил вам о вещах, в сущности, страшных. В дни жизни воплощенного Бога на земле, Иисус Христос был единственный Человек, Который, дав заповедь о ненависти к себе в любви к Богу и ближнему, пошел на Голгофу, не для того, чтобы спасать Себя; а Он пошел на все страдания, полный любви к человеку-человечеству. О, этот образ - Человек!И те, которые пережили это видение, не смогут нигде найти ничего подобного. Архимандрит Софроний (Сахаров)

Оригинал

Побывала вчера! Вырвалась все-таки, несмотря ни на что! впервые увидела отцов-поэтов вживую, развиртуалились:)Прием был наитеплейший, надеюсь, Москва не отстанет от Питера.Стихи в исполнении авторов звучат с иною глубиною... А это - "славной двоице" - Святой Патрик Отцам Константину и Сергию Не хватит силы парусам, и ветер недвижим, лишь Твой Закон моя стезя, и свет стопам моим. Так средь эонов и веков гребцам неведом страх на запад плыть, средь облаков, С Твоим Крестом в руках. На Эрин! Крепче паруса, хоть ветер недвижим. Лишь Крест Христа моя стезя, и свет путям моим. 20.10.2008

Оригинал

Слышишь стихии стонут с высей и до глубин? Здесь осаждает город яростный сын Навин. Алая вервь Раавы брошена сквозь проем, колос дщери Моава цел под смертным серпом, юной лозой Вооза, ростком в пустынных краях отрутся Рахили слезы, уймется Иаковль страх. Нет, не сыны Энкиду рвут горизонта круг Урии и Давиду светлый родился Внук. 20.10.2008

Оригинал

[487x600]

Оригинал

С самого начала христианская вера включала в себя утверждение, что Иисус есть «Сын Божий». Это было очень распространенное выражение в те времена и в языческом мире (как греческом, так и египетском, вавилонском), и в Израиле. У греков «Сын Божий» употреблялось в двух смыслах: в прямом как человек, который был зачат от бога или рожден от богини. Такие полу-люди-полу-боги, любопытная смесь человека и бога «герой» (по-гречески). В переносном смысле «герой» (в нашем смысле) как героический человек тоже иногда именовался «Сыном Божиим». Иногда переносный и буквальный смысл переплетались и давали удивительные всходы. Появляется человек (например, Платон), который в результате своего таланта («демона») становится знаменитым человеком. Его называют «герой» в переносном смысле, но потом забывается, что это «герой» в переносном смысле, и начинают возникать легенды о его героичности в прямом смысле - через 200 лет оказывается, что на его мать однажды во сне снизошел бог Аполлон в виде лебедя, и таким образом появился на свет Платон. В иудейскую среду понятие «Сын Божий» проникло из восточных культов (Вавилона и Египта), где Сынами Божьими назывались цари. Во время интронизации человек «усыновлялся» богу и становился полномочным богом на земле. Ни об одном из своих царей израильтяне так сказать не могли, но, подражая со времен Давида имперским ритуалам Египта, Вавилона, во время интронизации цари тоже именовались Сынами Божьими. Когда римский центурион у креста говорит об Иисусе: «Воистину это был Сын Божий» (Мф. 27, 54), то вряд ли в свои слова он вкладывал особый богословский смысл; скорее всего, он думал по-гречески или по-римски, что Иисус был героическим великим человеком, что подтверждает рассказ евангелиста Луки, т.к. там сотник говорит: «воистину этот человек был невиновным» (Лк. 23, 47). В ВЗ применительно к царю «Сын Божий» (Пс. 2 псалом интронизации «Ты еси Сын Мой, Аз днесь родих Тя»); но, подобно терминам «Сын Человеческий» и «Мессия», довольно часто это выражение используется не только к царям. Часто Сыном Божиим называется Израиль вообще. Но в Евангелиях выражение «Сын Божий» используется не только для того, чтобы показать, что Иисус есть Христос, т.е. царь; Сын Божий могло означать «Мессию» в результате мессианского истолкования многих мест, говорящих в ВЗ о царях. Но «Сын Божий» имеет и специфически НЗ е значение. Понятие «сын» в семитских языках было и остаётся идиоматическим. В любом языке существуют абсолютные и относительные понятия. Слово «сын» есть характеристика относительного понятия в семитских языках. Абсолютное понятие в логике это такое понятие, которое не требует другого понятия, скажем, «стол», «небо», «человек». А «брат» относительное понятие, потому что означает, что у него есть ещё брат или сестра, брат относительно кого то брат. «Отец» значит у него есть сын или дочь. Относительные понятия в индоевропейских языках как правило относятся к родственным отношениям. В семитских языках сфера относительных понятий гораздо шире. Они тоже говорят о естественном происхождении или естественной связи одного понятия с другим. Помимо «мать», «отец», «сын» и т.д. имеется множество других понятий. «Эхо» для нас абсолютное понятие; еврей же говорит [bat kol] «дочь голоса» или «дочь звука» (т.к. ж.р.), потому что эхо не может существовать без звука, который вызвал это эхо. Эта относительность выражается словом [ben] (сын) или [bat] (дочь). Мы говорим «стрела», а еврей скажет «сын колчана». Мы говорим «удобренная земля», а еврей, указывая на унавоженное поле, скажет, что это «сын удобрения», «сын тука». Слова «сын» и «дочь», добавляемые к другому слову, означают сущностное родство между двумя понятиями, тесную природную связь. Отсюда «Сын Человеческий» это «Человек», «Сын Божий» может означать уникальную существенную связь с Богом. Отсюда специфическое значение «Сын Божий» тождество по сущности, которое возникает, опираясь на особенности еврейского языка, в недрах христианства. Это понятие обретает всё большее значение, так что к I Вселенскому Собору оно оформляется в философской формулировке (Единосущный). Иисус не говорит о Себе, что Он Сын Божий, но очень часто, особенно в Евангелии от Иоанна, Он называет Себя «Сын», а Бога называет «Отец». Выражение «Отец» применительно к Богу хотя употреблялось в еврейском молитвенном лексиконе, но довольно редко и всегда носило не такой интимный характер, как в устах ИХ; «Отец» было всегда что то Читать далее...

"Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены" (Гал. 4:4). Так подтверждает Писание ту истину, за которую боролись отцы Церкви в Халкидоне. Но каково точное значение и смысл этих слов: "родился от жены?" Материнство - даже чисто человеческое - не исчерпывается одним фактом физического рождения. Лишь пребывающий в абсолютной слепоте может не замечать его духовного значения. Само рождение устанавливает между матерью и ребенком особую духовную связь. Связь эта уникальна и неповторима: основа ее - привязанность и любовь. Можем ли мы, говоря, что Господь наш "рожден от Девы Марии," забыть об этой любви? В данном вопросе, как и в христологии вообще, непозволителен никакой докетический уклон. Разумеется, Иисус был (и остается) Вечным Богом; однако Он воплотился, и Мария - Его мать в полном смысле слова. Иначе Воплощение было бы ложью. Но это означает, что одно человеческое существо связано с Господом особыми и очень тесными отношениями: говоря прямо, для этого человека Иисус - не только Господь и Спаситель, но и Сын. С другой стороны, Мария была истинной Матерью своего Ребенка, и то, что Она - Мать человека, не менее важно чем то, что Она - Мать Бога. Ребенок Марии был Богом. Однако исключительность ситуации не умалила духовную сторону Ее материнства, так же как Божество Иисуса не мешало Ему быть истинным человеком и испытывать сыновние чувства в ответ на Ее материнскую любовь. И это не бессмысленные рассуждения. Недопустимо вторгаться в священную тайну уникальных, неизреченных отношений Матери и Ее Божественного Сына. Но еще менее допустимо обходить эту тайну совершенным молчанием. Так или иначе, жалким убожеством было бы видеть в Матери Господа лишь физический инструмент для облечения Его плотью. Такой взгляд не только узок и кощунствен - он с самых древних времен формально отвергнут Церковью. Богоматерь - не "канал," по которому появился на свет Господь, но истинная Мать, от Которой Он берет Свою человеческую природу. Преп. Иоанн Дамаскин так и формулирует учение Церкви: Иисус не прошел "как бы через канал," но воспринял от Нее (eks avtis) единосущную с нами плоть. Протоиерей Георгий Флоровский. Приснодева Богородица

Оригинал

*** Он говорил о манне в пустыне, говорил о воде из скалы. Он говорил, что исполнилось ныне все то, что в субботы прочли. Он говорил о жезле из древа, что море накрест рассек. Он говорил, что росток Иессеев Пробился сквозь мертвый песок. Он говорил о Завете Новом кто его вкусил, не умрет. Он говорил, что кости Ионы Бог не оставил средь вод. Он говорил, что Творец Закона пришел, возжелал и спас. Он говорил Кто в огне Вавилона стал, как один из нас. Он говорил об Отроке, славы чей отблеск сиял в купине. Он говорил о верви Раавы, О камнях на осушенном дне. И мы познали вода Меривы стала сладкой на вкус. И ночь отступила от нас молчаливо, когда мы пришли в Эммаус. 23.09.2008

Оригинал

Видишь? Крылья голубки прорвали навек окоём. Слышишь? Имя Его призывают вдвоём и втроём. Он пролился росой на траву, на пустыню дождём, Он свободен Он стал посреде, прободенный копьём. Видишь? Он одолел, и восшел, и воссел со Отцом. Целование мира о Нём. 21.09.2008

Оригинал

Путь Его в захода страны, для Него ничто не поздно: перевяжет сердца раны, наречет на небе звезды. О, знакомый голос: - «Где ты?», тихий свет ограды рая! Там рождаются легенды, память в пурпур повивая Пойте! Лозы винограда до земли склоняют грозды. Пойте путь Его на запад, на Его взирая звезды! Сквозь сплетенья темных веток чаем свет ограды рая кто отчаялся в ответах на Его звезду взирает. Пойте путь его доныне с юга, моря и востока! Как свежа стезя в пустыне, как светла Его дорога 19.09.2008

Оригинал

Она за всех нас ответила совершенной верой, никогда не колеблющейся надеждой и любовью такой широкой, что Она сумела обнять этой любовью и небо и землю, открыться любовью так, что воплотился Сын Божий, и так открыться любовью к людям, что все, самые грешные, могут к Ней прийти и получить милость. Это ответ всей земли, это ответ всей вселенной на любовь Господню. +++ С какой верой приходим мы к Божией Матери, как глубока она должна быть, чтобы каждый из нас, который своими грехами и своим недостоинством участвует в смерти Господней, мог бы сказать: Матерь, я погубил Сына Твоего, но Ты прости. И заступается за нас, и милует, и спасает, и вырастает во весь рост любви Господней. +++ She so believed in God, She gave herself to Him with such a pure mind and pure heart, with an unwavering will, with the purity of Her virginity and life such that She was granted to say the Name of God perfectly, with such love that the Word became flesh and God was made man in Her. Антоний Сурожский

Оригинал