[463x390]

Оригинал

Сюда спустилась сама Жизнь наша и унесла смерть нашу и поразила ее избытком жизни своей. Прогремел зов Его, чтобы мы вернулись отсюда к Нему, в тайное святилище, откуда Он пришел к нам ... Он не медлил, а устремился к нам, крича словами, делами, смертью, жизнью, сошествием, восшествием крича нам вернуться к Нему. Августин «Исповедь»

Оригинал

Via poliment http://poliment.livejournal.com/89712.html?#cutid1

Оригинал

... via o_dan_

Тест Антисемит ли вы? [показать] style="margin:10px 10px" border="0"/ > . Вы, безусловно, не антисемит. Более того, вам посчастливилось жить в таком месте, где «еврейский вопрос» одинаково неинтересен евреям и неевреям. Адресочек не подскажете? Или боитесь, что затопчут? (пройти этот тест)

Оригинал

Сегодня - день его памяти, по новому стилю. Кесарий Каппадокиец, врач О нем почти никто не знает; о нем вспоминают от силы один раз в год те, кто заглядывает в церковный календарь. Его имя обычно теряется и в сиянии подвига сорока севастийцев, и в славе его знаменитого старшего брата. Трудно, если не невозможно, найти его икону. Его нет среди «собора целителей» - как и многих его собратий по искусству, впрочем. Как составлялись эти списки? По принципу «те, кто помогает?»Очевидно, он «помогает» плохо. Как и Александр Галльский мученик из «Церковной истории» Евсевия Младший брат это почти приговор судьбы. Особенно, если старший гениален. Но судьбы нет. Так сказал мученик Трифон судье Младшему брату положено оставаться в тени и помогать старшему в трудах. Не затеняет ли мощная, почти эпическая фигура Василия Великого его братьев Григория Нисского и Петра Севастийского? Рядом с Василием неразлучно стоит его друг, Григорий поэт и богослов, так явно «не умеющий жить», идеалист и интеллигент четвертого века. Из его слова надгробного!- как и из нескольких разрозненных замечаний в его трудах, мы знаем о младшем брате. Что вынудило его бежать из отчего дома в Новый Рим? Почему, невзирая на требования строгого отца Григория старшего он оставался там? Не загадка ли перед нами, не семейная ли тайна? Крутой ли характер отца о котором даже Григорий говорил в Похвальном слове на его могиле был тому причиной? Старший брат, в отличие от младшего, был послушен пусть со слезами, со стенаниями но он принял иго и управления имением (Какой, в самом деле, помещик-крепостник из Григория Богослова?!) и пресвитерства а потом и епископства. Григорий, ребенок, вымоленный у Бога кроткой Нонной, не мог противиться тем, кто отрывал его помимо его воли от милой его сердцу созерцательной жизни. Младший брат, родившийся так неожиданно, после долгого бесчадия матери, вслед за старшим, был иной. Не сходство ли в характере с отцом вызвало эту затянувшуюся на всю недолгую жизнь Кесария семейную драму? Отец строгий и бескомпромиссный к себе и другим, честнейший человек, не знающий, что такое взятки и воровство из казны, безгранично любимый народом и потому внушающий страх даже императорским чиновникам не хотел ли отец видеть рядом с собой помощником Кесария? Младшего вместо старшего? Не потому ли требовал он безрезультатно от сына вернуться в Назианз? Но Кесарий не вернулся. Он сражался против власти отца и победил. Константинополь принял его молодого врача, только-только закончившего обучение в блистающей науками и искусствами Александрии. Город Константина принял его с такой же силой радушием, какая сравнится с неприятием к его старшему брату позже, значительно позжеКамни, что бросала в него толпа, Григорий будет помнить всегда. Младший брат был одарен и одарен многогранно. Один, без поддержки родных он делает карьеру при дворе провинциал из далекой Каппадокии становится знаменитым придворным врачом. Григорий в ужасе. Даже в Надгоробном слове он не удерживается, чтобы не повторить «мне это было совсем не по вкусу». Братская любовь не понимает этого, увы она не всегда идет рука об руку с братским пониманием. Стремительное восхождение Кесария по ступеням придворной лестницы при императоре Констанции. Он совсем молодой человек, не достигший еще и тридцати лет член сената, один из архиатров. Его каппадокийский акцент тот самый, что чернь Нового Рима будет высмеивать у его брата не стал для него помехой. Он сражался среди столичных интриг и победил. Он врач и философ, политик и ученый. Но врач императора-воина военный врач, всегда сам воин, как Махаон из Илиады. Наступает 361 год. Со смертью Констанция разгоняются сгустившиеся тучи гражданской войны. В Новый Рим входит новый император Юлиан. На его знаменах уже нет монограммы Константина первых букв имени Христа «Хи» и «Ро». Он Гелиодром, служитель Непобедимого Солнца. «Немедленно покинь двор Отступника!» - летят письма в Новый Рим из гористой Каппадокии. Там, вдали, за Назианзом, за рекой Ирис, виднеются горы Армении, там Арарат, куда причалил ковчег Ноя. Вернись! Вспомни о судьбе Хама и Ханаана! Он не вернулся. «В семье не без урода» - подумали благочестивые люди в Каппадокии. «Горе-то какое, Нонна!» - говорили соседки, крестясь. Нонна молчала. Она знала, что за сердце у ее младшего сына. Сорок севастийцев стояли в водах озера их полк снова вернул себе ровный счет. Один воин покинул их, но вернулся другой. Помнишь, Григорий, когда ты уснул на празднике в честь Сорока мучеников, твое видение? Кирион, Кандид, Домн, Исихий, Ираклий, Смарагд, Евноик, Валент, Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн далее

Оригинал

Сегодня у меня - день находок... Фрески из Помпей - http://sarmata.livejournal.com/200442.html?view=2535674#t2535674 и Фаюмский портрет via sarmata http://sarmata.livejournal.com/200155.html?view=2535899#t2535899 и здесь - http://sarmata.livejournal.com/170815.html#cutid1

Оригинал

http://fregimus.livejournal.com/27820.html?view=1110444#t1110444

Оригинал

via aghartha Кроме того, не-читатель-но-писатель чукча полностью однако согласен с этим:

Г.Х.Андерсон - О. Уайльд

Сказочник, вы пишете о радости и страдании, о прощении и о Боге. Ваши сказки детские и взрослые одновременно, и с каждым годом понимаешь в них все больше - редкий дар.

Пройти тест

Оригинал

Разбойник на кресте на том, что справа. Он не был головорез, он был зилот, ревнитель славы Бога Израилева. Он верил в Бога, спасшего Израиль от фараона и Амалика. Он желал сражаться на Его стороне. Он видел волю Бога в том, чтобы бороться с захватчиками-язычниками. Голос Иуды Маккавея, голос Иеффая, Гедеона, голос Иисуса Навина звучал в его ушах, и сердце его было обращено к Богу воинств, чья мышца сильна и не изнемогает. Для того, чтобы служить Богу в священной войне он оставил все. У него не было ни семьи, ни детей, ни дома с палисадником, где можно отдохнуть от палящего южного солнца. Он, земледелец, мог бы сидеть под своей смоковницей, в кругу друзей, вкушать приготовленное его женой кушанье, а его сыновья подбегали бы к нему, говоря: «Папа! Папа! Авва!». Он отказался от этого ради Бога.Он скитался по дорогам с мечом в руках. Странник, бездомный странник-воин если бы он жил во времена Гедеона, он лакал бы воду из реки, как те триста мужей, которые победили мечом Господа и Гедеона. Он был не с Гедеоном времена Гедеона и Иешуа бен-Нуна Иисуса Навина миновали. Он пошел за Вараввой. Варавва был для него освободителем-мессией. Варавва привел его к проклятой смерти между небом и землей на кресте. Варавву отпустили, и рядом с ним был распят Иной. Зилот был справедлив он знал Закон и знал мужскую правду воинов и странников. Он одернул своего товарища, он запретил ему насмехаться над Праведником, над своим последним Спутником в страну без возврата, на пути под знаком проклятия и отстранения от лица Яхве. Даже в проклятой смерти он остался человеком. Даже предсмертные страдания не затмили в нем острого чувства справедливости той, что повлекла его по дорогам с мечом в руках. Что понял он? Что открылось ему? То тайна границы жизни и смерти, и те, кто приблизились к ней, редко могут отвернуть уста свои слишком слаба тогда приблизившаяся к смерти плоть. Почему он узнал в Распятом Мессию? Почему просил вспомнить в Его Царстве? Не созвучие ли - невероятное, невозможное созвучие с Распятым раздалось в его душе, и он понял, что настоящее мессианство именно такое, непонятое и страшное. Он понял Исайю и понял тайну Мессии. И больше у него не оставалось сил ни на что. Слишком поздно, что бы мочь что-то сделать. Жизнь прожита и не удалась. Но я обрел Тебя, обрел Желаемого! Ничего не могу сделать для Тебя. Но вспомни меня! как Сампсона вспомни! Умирает душа моя с иноплеменниками Ему не надо было от Мессии ничего ни сидеть по правую руку, ни богатств, ни домов, ни жен ни домика с палисадником. Он как солдат перед своим предводителем, он забыл, оставил, все то, что позади. «Следуй за Мной!» сказал Христос. Это - воинский клич, это возглас «За мной, из окопов, в атаку!». И вот его единственный воин, умирающий и прибитый к мертвому сухому дереву. Но этот воин стоит легионов ангелов. Он воин до конца, он не позволяет себе расслабиться, он отказался от всего раз и навсегда ради Мессии и Его Царства. И не важно, что он встретился с Ним здесь, когда руки не могут взять меч, а ноги идти за Ним в путь по дороге. Он привык отказываться от всего, он аскет, он монах, он воин священной войны. И Христос глядит в его душу и обещает ему сад и прохладу дня. «Будешь со Мною в раю» - в саду, как те, что за домом на знойном Ближнем Востоке, в которых уют и прохлада для странника, и радость для простого земледельца, пришедшего домой от трудов в винограднике и на поле. «Будешь со Мною в раю». Там, где он никогда не думал быть, от чего он отказался честно и навек. И Спаситель истинный Человек, Муж скорбей и Муж крепкий - в смертных страданиях нашел слова, чтобы «говорить к сердцу» Своего последнего спутника. Вот он, палисадник, увитый листьями винограда там они будут беседовать лицом к лицу, как друг со другом своим, ближе, чем Моисей беседовал с Богом. «Я назвал вас друзьями» - и друг Христа не раб Его, не воин, подчиненный приказам. То, что не хватало ему то, что он усилием отбросил из души своей, та сокровенная жертва жертва простого человека, честного поселянина, ставшего суровым воином Яхве, - то обещал ему умирающий Человек Иисус Христос. [359x500]

Оригинал

Приветствую valeriakaleria и прошу всех написать ей что-нибудь ободряющее, потому что она повергнута в шок страшным ЖЖ! И, вообще, она моя сестра.:) Это по секрету.

Оригинал

Сначала получила по рассылке стихотворение на английском, разместила его в своем 0_olgavolga_0 потом случайно обнаружила его перевод у стихирянки - вот: http://www.stihi.ru/2006/10/16-1101

Оригинал

Знамение Ионы пророка. Икона Христа изображает Христа во славе, Христа «воскрешенного Богом» - говоря библейским языком, Христа как Воскресшего из мертвых Богочеловека. Это «человек Иисус Христос», которого Церковь исповедует «Господом». Это исполнившееся знамение Сына Человеческого, о котором Он Сам говорил, что иного знамение, чем это не будет. Синий гиматий Христа ниспадает с Его плеч, и складки выше и ниже правого плеча (напоминание о том, что Он есть Сидящий одесную, по правую сторону Отца) образуют подобие пасти, с губами, подобной пасти морского чудовища. Это чудовище великой бездны, это кит, поглотивший Нового Иону. Но Иона Новый не поглощен смертью. «И тридневен, яко от кита Иона, воскресл еси от гроба» это слова Пасхального канона, великой Песни Нового совершенного Исхода. Из чрева кита-всеядца, из чрева разорванной надвое, побежденной и поверженной смерти, из бездны небытия является Его прекрасный, победный человеческий лик - исполнение чаяние Иова: «я во плоти моей узрю Бога». Это надежда вопреки всякой очевидности, натянутая до отказа струна, это напряженное, тонущее во мраке веков и пребывающее доныне чаяние поколений и поколений: «Многиечаяли видеть и не видели». Его рука, длань, появляющаяся из-под не покрывшей Его навек «волны морской» гиматия метонимия Евхаристического Тела, Тела, подаваемого верным в Евхаристии Он и закланный, и живой во веки веков Агнец подает предстоящим Ему «лекарство бессмертия» . Он сам искушен смертью, как «серебро в горниле» - вспомним, как пели подобные слова перед смертью мученики - свидетели Христа Живого, Христа Первенца из умерших Он сам исторгнут из ее плена, Он разорвал ее ненасытную пасть, ее бездонное алчное чрево. «И чрево адово расторг, смертным нам воскресение дарова» . В этой истине Он «клянется Самим Собой» (Евр.6:13), поднимая Свою длань с именословным перстосложением. Он свидетельствует, как Первый Мученик, как Свидетель Верный - свидетельствует о Себе с вместе с явленным через него Отцом а «двух человек свидетельство истинно» (Ин. 8:17). Отец прославляет Его ( Ин.8:54) и Сам Сын Божий являет славу Свою, как славу Единородного от Отца ( Ин. 1:14). Он зовет на «вечерю бессмертия» Лик и шея в некоторых изводах икон этого типа образуют абрис, фигуру чаши Чаши с новым вином, влитым в новые мехи Тело Воскресшего тридневно от гроба, «ожившего Духом Святым» и напоенного этим Духом, изливающего Его на всю тварь. Это «реки воды живой из чрева», это новое вино Нового Завета от «плода лозного», что пьют за трапезой с Сыном Человеческим друзья Его в Царствии Божием, в Царствии Небесном. Вырез на хитоне напоминает ипсилон в IWHUS, знак «закланного Агнца», и он же образует основание Чаши. «Сие Тело Мое за вас ломимое, во оставление греховСие Кровь Моя проливаемая» Он Приносяй и Приносимый, Приемляй и Раздаваемый, Жертва и Жрец, Иерей вовек по чину Мелхиседекову. Он «разрушил преграду» (Еф. 2:14) Своею Плотью и Кровью. Грех, мешавший видеть Бога лицом к лицу, истреблен в плоти Христа-Мессии и теперь явлен нам во всей Богочеловеческой красоте Его Лика. Он зовет нас к теснейшему, «искреннейшему» - в тайне немыслимой Богочеловеческой дружбы-любви Евхаристическому общению («Иже на всякое время и на всякий час на небеси и на земли поклоняемый и славимый Христе Боже праведники любяй и грешныя милуяйвся зовый ко спасению обещания ради будущих благ»). Сам хитон под чашей как евхаристический плат, или покров престола (а покров престола в церкви символизирует плоть Христа, Бога воплощенного). Хитон символ плоти Христовой, Его прославленного, обоженного человечества. Придите, пиво пием новое, Не от камени неплодна чудодеемое (здесь вместо страшной скалы в безводной пустыни, из которой Моисей исторг по воле Бога воду - страшный гробный камень, за которым навек скрылся, как думали, «Иисус пророк, сильный в слове и деле» (Лк. 24:19) Но нетления источник от гроба одождивша, Христа, (подавшего от гроба источник нетления, обильно словно дождь Он сошел, как дождь на руно, как капли падающие на землю (Пс.71:6) в Нем мы утверждаемся. Нам предлагается пить не источник даже а Самого Подателя. «Что мне до неба, когда я сам становлюсь небом?» - говорит Иоанн Златоуст. Здесь - избыток милости, «благодать возблагодать» (Ин.1:16). Воды «великой бездны», воды потопа смерти, пришедшего после того, как человек отвратил от Бога лицо свое и ему в сумраке предсмертия стало казаться, что Бог «отвратил лице Свое и разгневался» - отступают. Те самые воды великой бездны, подобно горькой воде Мерры (Исх.15:22-23) теперь прелагаются в сладкую воду жезлом Креста Его от скалы Духа. Три пряди ниспадают на чело Христа. На нас взирает Един от Троицы. В Читать далее...

+++ Иисус Христос прелагает воды смерти в воды жизни («неужели доброе сделалось мне смертоносным никак!»), Он побеждает умерщвляющую власть Закона, являя Собою Новый Закон, Новый Завет в Своей Крови и Духом Своим (струи гиматия). Этот Дух животворит, в отличии от «буквы», от Закона Моисеева. Он Сам Закон, Сам Путь, Сам Воплощенная Тора, но воистину Закон Новый, знаменуемый кодексом Евангелия в длани IХ (необычный, не такой как все, бывшее прежде «кайнос») в крови Своего завета, не на скрижалях каменных, но плотяных скрижалях сердца (как писал Иеремия). О закон страшный, воистину новый! «волею под землею печатлеется, Иже в вышних Живый, и как льстец Бог оклеветается, Его же отроцы благословите»- говорится в каноне Великой Субботы). +++ Яремная вырезка и ключицы образуют ярмо. Иго, бремя, которое Он взял на Себя чтобы дать нам взамен иго Свое легкое и благое «да худшее восприем, подаст мне лучшее». Подает же Самого Себя, вместо убивающего закона Самого Себя и Духа Животворящего Своего от Отца. +++ Продолжение следует

Оригинал

Икона Христа изображает Христа во славе, Христа «воскрешенного» - говоря библейским языком, Христа как Воскресшего из мертвых Богочеловека. Это «Человек Иисус Христос», которого Церковь исповедует «Господом». Это исполнившееся знамение Сына Человеческого, о котором Он Сам говорил, что иного знамение, чем это не будет. Синий гиматий Христа ниспадает с Его плеч складки выше и ниже правого плеча (Он есть -Сидящий одесную Отца) образуют подобие пасти, с губами, подобной морскому чудовищу (Христос не поглощен смертью). Это чудовище великой бездны, это кит, поглотивший Нового Иону. «И тридневен, яко от кита Иона, воскресл еси от гроба» Пасхальный канон, великая Песнь Нового совершенного Исхода. Из бездны является Его прекрасный, победный человеческий лик («я во плоти моей узрю Бога» - исполнение чаяние Иова. «Многиечаяли видеть и не видели»). Его рука (с именословным перстосложением) метанимия Евхаристического Тела, Тела, подаваемого верным в Евхаристии лекарство бессмертия . Он, сам искушенный смертью, как золото и серебро в горниле ( вспомним, как пели подобные слова мученики свидетели Христа Живого, Христа Первенца из умерших). Лик и шея в некоторых изводах образуют абрис, фигуру чаши Чаши с новым вином, влитым в новые мехи Тело Воскресшего тридневно от гроба, «ожившего Духом Святым» и напоенного этим Духом, изливающего Его на всю тварь. Это реки воды живой из чрева, это новое вино Нового Завета от «плода лозного», что пьют за трапезой с Сыном Человеческим друзья Его в Царствии Божием, в Царствии Небесном. +++ Вырез на хитоне напоминает ипсилон в IWHUS, знак «закланного Агнца», и он же образует основание Чаши. «Сие Тело Мое за вас ломимое, во оставление греховСие Кровь Моя проливаемая» Он Приносяй и Приносимый, Приемляй и Раздаваемый, Жертва и Жрец, Иерей вовек по чину Мелхиседекову. Он «разрушил преграду» Своею Плотью и Кровью. Грех, мешавший видеть Бога лицом к лицу, истреблен в плоти Христа-Мессии и теперь явлен нам во всей Богочеловеческой красоте Его Лика, зовущего к теснейшему Евхаристическому общению («Иже на всякое время и на всякий час на небеси и на земли поклоняемый и славимый Христе Боже праведники любяй и грешныя милуяйвся зовый ко спасению обещания ради будущих благ»).Сам хитон под чашей как евхаристический плат, или покров престола (и покров престола в церкви символизирует плоть Христа, Бога воплощенного). Хитон символ плоти Христовой, Его прославленного, обоженного человечества. Придите, пиво пием новое, Не от камени неплодна чудодеемое (здесь вместо страшной скалы в безводной пустыни, из которой Моисей исторг по воле Бога воду - страшный гробный камень, за которым навек скрылся, как думали, Иисус пророк, сильный словом и делом.) Но нетления источник от гроба одождивша, Христа, (Но Христа, подавшего от гроба источник нетления, (обильно) словно дождь) в Нем мы утверждаемся. Нам предлагается пить не источник даже а Самого Подателя. «Что мне до неба, когда я сам становлюсь небом?» - говорит Иоанн Златоуст. Здесь -избыток милости, «благодать возблагодать». +++ Воды великой бездны, потопа смерти, пришедшего после того, как человек отвратил от Бога лицо свое( и ему стало казаться, что Бог отвратил лице Свое и разгневался). Воды великой бездны теперь прелагаются в сладкую воду жезлом Креста Его от скалы Духа. Три пряди на челе Его - на нас взирает Един от Троицы. В новотворении мира после смертного потопа, в который был в одиночестве («монос» - «монахос») погружен Новый Иона и Новый Ной присутствует вся Троица, как и при творении первом. Сын являет Отца, будучи Сам являем Духом ( вспомним, как писал преподобный Симеон Новый Богослов «Среди ночи безлунной, среди тьмы беспросветной я Христа созерцаю и Отец вместе с Сыном созерцаем бывает). Распахнутость, почти разрыв гиматия напоминает о разрыве небес в день Богоявления, «произошла схизма - разрыв» в небесах (буквальные слова Евангелия от Марка) и снова зазвучал для людей голос Бога, говорящий о Сыне Своем Возлюбленном и Единственном.Феофания, Богоявление. Пряди волос Сына Человеческого похожи на лучи Духа-Горлицы на иконах Богоявления. Сын явлен Духом, Феофания Сына происходит в Духе и Духом. Картинка 1302x1744, 973.72 КБ (ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ)

Оригинал

Ссылки в моем аглицком ЖЖ: http://0-olgavolga-0.livejournal.com/21912.html?mode=reply

Оригинал

http://ortodoxportugal.livejournal.com/93295.html?view=748655#t748655

Оригинал

Наш американский друг-иконописец Герман поздравил нас с Робертом с началом Поста. Оказывается, греки желают друг другу не "поста приятного", а jak| ac~ma - доброго подвига jak^ am\stasg и благого воскресения. И вам всем я этого же и желаю! Течение скончати, веру соблюсти...:)

Оригинал

Умирай ежедневно и будешь жить вечно. (Преподобный Антоний Великий) Умри для всего, что имеешь у себя, потом живи во Мне; изыди из ветхого мира и потом вступи в новый мир духа Ветхому человеку невозможно ходить путем Христовым. (Преподобный Исаак Сирин) Жить как христианин нельзя. Можно лишь «умерщвляться весь день». (Пс43,23). (О. Софроний (Сахаров))

Оригинал

[941x973] Картинка 1099x1717, 396.96 КБ Картинка 1724x1077, 410.57 КБ Картинка 860x1170, 252.78 КБ

Оригинал

http://tozhe-kot.livejournal.com/226948.html

Оригинал