Когда из рая уходили люди,
Был, верно, ливень.
Под блеск шопеновых прелюдий
Слон-гром свой бивень
Вонзал, и люди думали, что это
По раю слёзы,
И Бог смывает с них сонеты,
Готовя к прозе.
А Бог лечил воспоминанья
Былых заветов.
И уронил слезу на зданье
Своих сонетов.
...Андрей Нерков - это псевдоним. Не имея права раскрывать его полного имени, хочу поздравить этого замечательного человека с днем рождения - и сказать тем, кто хочет поддержать его молитвой, что зовут его - Дионисий. Как Ареопагита, который сказал, что богословствовать - это петь гимны..
http://www.stihi.ru/avtor/anerkov
[показать]
All are not taken; there are left behind
Living Belovèds, tender looks to bring
And make the daylight still a happy thing,
And tender voices, to make soft the wind:
But if it were not so-if I could find
No love in all this world for comforting,
Nor any path but hollowly did ring
Where 'dust to dust' the love from life disjoin'd;
And if, before those sepulchres unmoving
I stood alone (as some forsaken lamb
Goes bleating up the moors in weary dearth)
Crying 'Where are ye, O my loved and loving?'-
I know a voice would sound, 'Daughter, I Am.
Can I suffice for Heaven and not for earth?'
[показать]
Это цитата сообщения Ната_ль_я Оригинальное сообщение
Карл Шпицвег
Карл Шпицвег (1808-1885гг)
[593x698]Читающий газету в саду
Это цитата сообщения -KRASOTA- Оригинальное сообщение
Мадонны Тициана
[214x46]
Тициан Вечеллио да Кадоре — один из величайших художников всех времен и народов, являющийся — наряду с Леонардо, Рафаэлем и Микеланджело — одним из четырех титанов итальянского Возрождения.
"Королем живописцев и живописцем королей" называли Тициана еще при жизни.
Открытия Тициана в области живописи — цветовая лепка формы, нюансировка краски, изумительное богатство колорита — оказали огромное воздействие на мастеров последующего времени. Трудно назвать другого, кроме Тициана, художника, который оказал бы столь сильное влияние на других творцов...
Мадонна с младенцем, Святой Екатериной и кроликом, 1530
Лувр, Париж
[699x552]
Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение
За её стихи о Христе - семь лет лагерей, но и там хранит Господь.
Спасибо, Господи, что мне пришлось пройти этапами, прятать стихи и книги от КГБ, гнить по карцерам и голодать. Только выйдя на открытую борьбу, я увидела, как мне помогают чуть не все, кто встречается на пути. Эта тихая помощь выносила мои стихи на свободу, помогала Игорю распечатывать их на машинке, размножала в фотокопиях и отправляла в самиздат и за границу. Эти такие разные руки - молодые и старые - подсовывали нам кусок хлеба, когда мы доходили от голода, эти глаза нам улыбались - серые, карие, голубые... И ощущая удивительное: все за нас и против наших палачей - я отходила от своей юной гордыни, и таяло во мне то высокомерие, что могло бы погубить мою душу. А Игорю в это время помогали киевские работяги, с которыми вместе он орудовал напильником, расконвоированные зэки, московские профессора и даже мои тюремщики. Среди тюремщиков ведь тоже очень немного убежденных садистов, большинство - туповато-лукавые служаки, что не всякий приказ готовы выполнить. Где-то в недрах их затянутых ремнями душ есть в зародышах и стыд, и совесть, и жалость - всё то, что спасет когда-нибудь мой народ.
Это фрагмент из книги Ирины Ратушинской "Серый - цвет надежды". За четыре своих стихотворения о Христе она получила семь лет лагерей при Андропове и Горбачеве. Отбыла почти пять из них, около полугода провела в голодовках в защиту таких же бесправных зэков. Умирающую, её променяли Рейгану в обмен на гуманитарную помощь для СССР, лишили гражданства. А она выжила, стала лауреатом множества международных литературных премий, добилась возвращения гражданства и через 12 лет вернулась вместе с мужем и двумя сыновьями в Россию из Лондона, где они уже было вполне обустроились.
Эта молитва-благодарность Богу за этапы и карцеры звучит в книге Ирины Ратушинской в том месте, где она вспоминает о заботе о них - "политических" зэках - со стороны уголовниц:
Последний день голодовки принес нам сюрприз: нагнали уголовниц с тяпками пропалывать траву на запретке. Конечно, мы были по разные стороны проволоки, но косились друг на друга с понятным интересом. Общаться с нами им было запрещено - и мы не заговаривали, чтоб не подвести их под неприятности. И вдруг, дождавшись, когда дежурнячка лениво протопает на другую сторону участка, двое из них подступают к проволоке:
- Девочки!
Подходим. Быстро-быстро суют нам из-под форменных блуз какие-то свертки и отскакивают назад. И уже оттуда, берясь за тяпки:
Мы знаем в больничке, что вы голодаете за права. И что вообще все время голодом сидите. Вот мы собрали для вас - там все полезное. Скушайте, когда голодовку снимете!
В доме разворачиваем свертки. Морковка, белый хлеб, пара кубиков сливочного масла... Целый кулек сахару! Кто эти женщины, что собирали для нас по крохам передачу? Что побудило их, толком не зная ничего о тех самых "правах" - поддержать нас, рискуя быть пойманными? И чего стоят тогда все эти теории, что наш народ сам не чувствует своего бесправия и никакие гражданские свободы ему не нужны? Я и сама когда-то в молодости, считая себя одной такой умной на белом свете, так и думала про тех, кто растил мне хлеб и шил летние платья (еще не зная, что как раз такие шьют в лагерях). Тогда я хотела эмигрировать - "вырваться из этого болота". Теперь, в вынужденной эмиграции, я знаю то, чего не знала тогда. Спасибо, Господи, что мне пришлось пройти этапами, прятать стихи и книги от КГБ...
Вынужденная эмиграция закончилась, раба Божия Ирина с мужем и детьми отказалась от лондонского уюта ради жизни в России. Во время нашей встречи с ней она очень четко провела грань: "Мы боролись против советского режима, но не против Родины. В этом было наше отличие от многих из тех, кто именует себя диссидентами".
Книга "Серый - цвет надежды" - это свидетельство. Рассказ о том, как несколько заключенных женщин выстояли против советского карательного механизма. Выстояли только потому, что каждая была готова отдать всё, включая жизнь, за других. И хотя каждая крупица свободы оплачивалась болью и пытками, эта возможность быть самими собой была им дороже любых тюремных благ. Твердость "политической зоны" была такова, что у заключенных на ней женщин даже не смогли отнять те три Библии, которые поддерживали их в их скорбях. При этом книга очень светлая. В ней нет озлобленности, сведения личных счетов или проклятий в адрес властей. Это книга победы - добра над злом, верности над подлостью, единства над рознью, Бога над дьяволом. Нашей победы во Христе.
Думаю, книга "Серый - цвет надежды" могла была бы стать настольной для наших детей. Хотя бы для того, чтобы они научились благодарить.
Другое дело, что в России её по-прежнему не купить (за эти годы она вышла в 18 странах на разных языках), ну что ж, времена изменились, появился интернет-издат, в котором пока ещё всё можно найти.
Положенные на музыку, стихи Ирины Ратушинской, стали песнями, дающими силы в самых
Это цитата сообщения Isolophey Оригинальное сообщение
Егезипп (Начало)
Настроение сейчас - Похмельное
Егезипп (+ ок. 180)
Чудесное дело, искал что-то в своем архиве и наткнулся на старые записи посвященные древним христианским писателям Егезиппу и Юлию Африкану. Последний особенно меня интересует, ведь за 6 лет (а именно столько я с ним вожусь, точнее с большими перерывами) я сросся с этим необыкновенным и разносторонним автором. Вчера был особенный день (правда вечер и ночь оставили мне на утро сильную головную боль), который заставил меня отложить вечерние симпозиумы и ночные попойки и вместо строк поэта Асклепия, взывающего к самому себе:
Пей же, Асклепий! Что с тобою? К чему эти слезы?
Не одного ведь тебя Пафия в сеть завлекла,
И не тебе одному посылались жестоким Эротом
Стрелы из лука. Зачем в землю ложиться живым?
Чистого выпьем вина Дионисова! Утро коротко.
Станем ли лампы мы ждать, вестницы скорого сна?
Выпьем же, весело выпьем!
Несчастный, спустя уж немного
Будем покоиться мы долгую, долгую ночь.
Я говорю сегодня словами Фокилида:
Юноша! Скромно пируй,
И шумную Вакхову влагу
С трезвой струею воды,
С мудрой беседой мешай.
Действительно, сегодня пьем сраствореннное вино и заставим себя забыть вчерашний день и ту случайную подругу, о которой античный поэт справедливо сказал:
Диво, женщины любят вино постарше,
А мужчин помоложе...
Итак, какового же плана мы будем держаться? Стоит ли мне просто перенести с пожелтевших от времени - этого безжалостного убийцы - страниц мои записи просто и без изменений, или переложить эти записи более планомерно (ведь это черновые записки)? Наверное я поступлю именно так, т.е. переложу планомерно, добавив к старым записям и те новые данные о Егезиппе и Африкане, которые мне удалось найти буквально вчера.
И да поможет мне клавиатура. Вперед, Евгений, за дело!
Я скитался, как нищий –
Был ты рядом со Мной?
Ты – со Мной?
Я скитался, как нищий –
Ты – со Мной?
Не спрошу катехизис,
Не взгляну на твой паспорт –
Ты – со Мной?
Не спрошу катехизис,
Не взгляну на твой паспорт –
Ты – со Мной?
Голодал Я и жаждал –
Был ты рядом со Мной?
Ты – со Мной?
Голодал Я и жаждал –
Ты – со Мной?
Не спрошу катехизис,
Не взгляну на твой паспорт –
Ты – со Мной?
Замерзал Я без крова –
"Ждем - облечься, не раздеться!"
А в ответ - в Афинах смех...
Час, вместив полмира в сердце,
отвязать корабль от кнехт.
Так! Всегда приводят к Риму
сто дорог из желтых плинф.
И Филиппы плач поднимут,
и пожмет плечом Коринф.
Жизнь окончится на плахе
шалиаха лагойим -
вестник в радости и страхе
поспешит в Иерусалим
к тем, чья речь суха и строга,
чьи не видели глаза
как Дамасская дорога
разрывает небеса...
Только дышит непрестанно
в крупном почерке строки
Утешитель несказанный
одинокого Луки.
16.05.2008
http://stihi.ru/2008/05/16/3938 икона письма о.Зинона
Читая Павла
Лишь по милости Его -
чаек крики над волнами,
и дожди над островами -
лишь по милости Его.
Лишь по милости Его -
нам напиться от потока,
и средь бездн светла дорога -
лишь по милости Его.
Лишь по милости Его -
перешагивая бездны,
рядом с нами Неизвестный -
лишь по милости Его.
Лишь по милости Его -
на льняных волокнах знаки,
гвозди, трость и копие -
лишь по милости Его.
11.06.2008
[показать]
Cтарец Силуан был смиренен, но учение его смело. И это не смелость любознательного ума, занятого умозрительными исследованиями и доводами, а бесстрашие духовной уверенности.
Далее -
http://aliom.orthodoxy.ru/arch/015/015-flor.htm
[показать]
....Как и он, мы идем на встречу с Иисусом в ночи, чтобы задать Ему вопрос: где спасение? Или, говоря библейским языком: как войти в Царство, в животворящий свет Бога Живого?
Однако, задавая вопрос, Никодим боится ответа. Он заранее кладет Господу пределы, держит Иисуса под контролем. Он, можно сказать, делает из Него книжника, подобного всем книжникам, такого же, как и сам Никодим. Так поступают, к примеру, многие экзегеты; живя книгами, а не великим чудом существованием, они и Евангелие заведомо отсекают от всяких чудес. То же делает и множество богословов, хотящих Иисуса, увязанного и согласованного с Гегелем, Марксом или Ницше. Мы делаем то же более просто, как бы говоря Иисусу: Говори со мной, но не убивай меня сказанным.
Одной молниеносной фразой Иисус сметает все пределы ...
Далее - http://aliom.orthodoxy.ru/arch/012/012-kleman.htm
[показать]
Это цитата сообщения KROMIADI Оригинальное сообщение
Варварства в Вавилоне.
[300x233]Военные США нанесли серьезный ущерб древнему Вавилону, говорится в докладе ЮНЕСКО, посвященном проблеме сохранности археологического комплекса. Выяснилось, что в 2003 году памятник был превращен в военную базу: Вавилон изрыли канавами, практически полностью уничтожив Ворота Иштар и Путь Процессий. Очевидец рассказал газете ВЗГЛЯД, как это происходило.
Пребывание коалиционных сил США в Ираке привело к невосполнимым потерям на территории одного из известнейших памятников Древнего Востока – Вавилона.
Город, некогда служивший столицей для двух выдающихся царей древности: Хаммурапи (1792–1750 до н. э.) и Навуходоносора (604–562 до н. э.), – американские солдаты переоборудовали в военную базу.
«С 2003-го по 2004 год памятнику был нанесен серьезный ущерб, вызванный рытьем канав, выемкой, перемещением и выравниванием грунта», – говорится в докладе ЮНЕСКО, который распространила служба новостей ООН.
Эксперты организации провели всестороннюю техническую оценку нынешнего состояния Вавилона. Выяснилось, что некоторые сооружения комплекса уже невозможно восстановить. Среди наиболее пострадавших – Ворота Иштар и Путь Процессий. Ворота Иштар, служившие центральными в городе, были отделаны кирпичом синего цвета. Их украшали изображения быков и драконов желто-красного и бело-желтого цветов. Главный въезд в город – Путь Процессий – был вымощен известняковыми белоснежными плитами, а края дороги – красным кирпичом. Во время войны 2003 года эти исторические памятники были разграблены, а экспонаты музеев Навуходоносора и Хаммурапи, ценности Вавилонской библиотеки и архива были разворованы или уничтожены, отмечает «Интерфакс».
Назим ад-Дейрави, директор Независимого русско-арабского культурного центра (Санкт-Петербург), уроженец Ирака, подтвердил газете ВЗГЛЯД, что американские военные действительно вторгались в исторический комплекс Вавилона и устраивали там военную базу.
«Я вам расскажу такую историю. Один из высокопоставленных американских военных во время вторжения даже открыл огонь по воротам древнего Вавилона! Когда его спросили, что же он делает, он ответил: «Какой Вавилон? Это же Ирак!» Он думал, что это один из дворцов Саддама Хусейна, – поделился Назим ад-Дейрави. – Да, американцы серьезно повредили этот исторический комплекс. Они даже расширяли вход в древние ворота, чтобы могли проехать танки. Постоянно садящиеся и взлетающие вертолеты, тяжелая техника… А там все очень древнее, хрупкое – комплексу ведь больше трех тысяч лет...», – посетовал историк-арабист.
С выводами ЮНЕСКО о том, что громадный ущерб историческому памятнику нанесло также строительство дворца Саддама Хусейна, доктор ад-Дейрави не согласен: «Я не являюсь большим поклонником политики Саддама Хусейна, но это неправда. Надо быть объективными. Могу сказать, что у Хусейна действительно был дворец в этих местах, но не на территории археологического комплекса. На территории памятника люди не живут, там практически пустыня. Дворец же действительно стоит на территории, которую в древности занимал Вавилон, – это был большой город – но не там, где что-то сохранилось».
Назим ад-Дейрави напомнил также, что в течение 10–15 лет перед приходом американцев в Ирак (то есть при Саддаме) археологи как раз очень активно работали в Вавилоне и успели сделать очень много. Теперь Вавилон, как и сотни других памятников и объектов в Ираке, имеющих важнейшее значение для мировой культуры, придется не просто реставрировать, а восстанавливать из руин.
Напомним, с весны 2003 года по декабрь 2004 года Вавилон использовался как лагерь для многонациональных сил в Ираке. Затем он был возвращен в ведение Государственного совета по древностям и культурному наследию. Вавилон был объявлен археологическим памятником в 1935 году, сразу же после проведения масштабных раскопок. Однако, как утверждают историки, большая часть древнего города все еще скрыта под землей.
Чтобы не допустить дальнейшего разрушения комплекса, организация предлагает внести Вавилон в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Новость взята: http://www.vz.ru/society/2009/7/10/306023.html
http://sophrony.narod.ru/
22 сентября 1896 - +11 июля 1993
"Жить, как христианин, невозможно, можно лишь только "умерщвляться весь день"
++++
[... я вспоминаю с любовью и благодарностью старых друзей, и хочется с ними общаться. Я нескромно думаю, что забыть нашу любовь во Христе совсем ты все-таки не сможешь. Психологически произошло перемещение центра твоего внутреннего мира. Сила новых впечатлений, сильное влияние всего того, что тебя теперь окружает, все это с годами потеряет свою остроту, и тогда ты снова увидишь, что мы не так далеки от тебя, что нам есть место в твоем сердце, как есть место для тебя и в нашем сердце. Я уже тебе говорил, и, быть может, излишне повторять, что я не забуду тебя. Впрочем, я не смею так сказать, ибо я человек. Я не забуду тебя это слова Богаk (о.Софроний ушедшему из Церкви Бальфуру. О его дальнейшей судьбе и о любви отца Софрония - здесь - http://sophrony.narod.ru/texts/balfour1.htm)
+++
"Любовь Бога кенотическая. Он открыл нам тайну Своего Бытия, заповедав нам любить Бога до ненависти к себе
(...)Ни один из человеков не может следовать за Христом, если нет с ним силы Отчей "
+++
"Возвращаясь" из чистой молитвы к дебелости плоти мира сего, мы выпадаем из пережитого единого человека и снова с печалью видим, что люди друг для друга не вполне прозрачны. Грань между человеческими персонами не исчезает в такой мере, как это явлено в Божественной Троице, где каждая Ипостась всецело открыта для других; где кенотическая любовь является основным характером Божественной Жизни, в силу чего единство Троицы совершенно абсолютным образом, что выражается в богословии понятием [взаимопроникновенияk (перихорисис). По образу сего Троичного единства призывается человечество стать единым человеком"
+++
"Вековой опыт академического богословия убедительно показал, что возможны случаи обладания обширной эрудицией в научном богословии при отсутствии живой веры, т.е. в действительности при полном неведении Бога. В таком случае богословие становится интеллектуальной профессией, на подобии юриспруденции, различной в каждой стране, как различно богословие во множестве разделенных между собою конфессий"
+++
"Весьма многие любят Христа, но слишком часто они пытаются свести Евангелие на уровень моралистической доктрины"
+++
"Спасаемся мы только чрез веру во Христа, как извечную Истину Бытия несокрушимого"
+++
[показать]
Это цитата сообщения sv_Vitaliy Оригинальное сообщение
К Празднику св. пророка Иоанна Предтечи...
“Если бы я был “старцем”, то я бы сказал кандидату, кандидатке, “взыскующим иночества”, примерно следующее:
- поступи на службу, по возможности самую простую, без “творчества” (в банк к окошечку, например);
- работая, молись и “стяжай” внутренний мир, не злобствуй, не “ищи своего” (прав, справедливости и т.д.). Воспринимай каждого (сослуживца, клиента) как посланных, молись за них;
- за вычетом платы за самую скромную квартиру и самую скромную пищу - отдавай свои деньги бедным, но именно бедным, личностям, а не “фондам помощи”;
- ходи всегда в одну и ту же церковь и там старайся помочь реально (не лекциями о духовной жизни или иконах, не “учительством”, а “тряпочкой” - ср. преп. Серафим Саровский). Этого служения держись и будь - церковно - в полном послушании у настоятеля;
- на служенье не напрашивайся, не печалься о том, что не “использованы твои таланты”, помогай, служи в том, что нужно, а не там, где ты считаешь нужным;
- читай и учись в меру сил - но читай не только “монашескую литературу”, а шире (этот пункт требует уточнения);
- если друзья и знакомые зовут в гости, потому что они близки тебе, иди - но с “рассуждением”, и не часто. Нигде не оставайся больше полутора, двух часов. После этого самая дружеская атмосфера - вредна;
- одевайся абсолютно как все, но скромно. И без “видимых” знаков обособления в “духовную жизнь”;
- будь всегда прост, светел, весел. Не учи. Избегай как огня “духовных разговоров” и всяческой религиозной и церковной болтовни. Если так будешь поступать - все окажется на пользу…
- не ищи себе “духовного старца” или “руководителя”. Если он нужен, его пошлет Бог, и пошлет, когда нужно;
- прослужив и проработав таким образом десять лет - никак не меньше, спроси у Бога, продолжать ли так жить или нужна какая-нибудь перемена. И жди ответа: он придет - и признаками его будут “радость и мир в Духе Святом”.
Прот. А. Шмеман “Дневники. 1973-1983″. М.: “Русский Путь”, 2005. С. 558.
http://www.pravmir.ru/2009/07/07/esli-by-ya-byl-starcem/
Это цитата сообщения БЛОГбастер Оригинальное сообщение
Лошади, единороги, пегасы от Dechoise
[показать]Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит
вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.
Евангелие от Иоанна 14:26
Русский перевод греческого слова «Параклетос» подчеркивает только одно значение этого многозначного слова. И мы подчас ожидаем от Святого Духа в первую очередь утешения в наших скорбях. Но заметим, что Иисус говорит о совсем других делах Духа, скорее относящихся к другим переводам Его Имени. Параклетосом назывался адвокат в судебном заседании, который мог подсказать подсудимому правильное поведение, верные слова. О том, что Дух Святой дает силу и слова для свидетельства о Христе, сказано и в других местах Нового Завета (см. Мф. 10:19-20; Ин. 15:26; Деян. 1:8). Но Дух не только вкладывает слова в уста, Он приносит любовь и истину в сердце, и именно любовь и истина становятся источником всех наших взаимоотношений, движущей силой всех наших поступков. Так произошло с апостолами в Пятидесятницу, так будет и с нами, если только мы будем просить об этом, потому что «Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него» (Лк. 11:13).
http://www.bible-center.ru/note/20090710/main
[показать]
Said a people to a poet - "Go out from among us straightway!
While we are thinking earthly things, thou singest of divine.
There's a little fair brown nightingale, who, sitting in the gateways
Makes fitter music to our ears than any song of thine!"
The poet went out weeping-the nightingale ceased chanting;
"Now, wherefore, O thou nightingale, is all thy sweetness done?"
I cannot sing my earthly things, the heavenly poet wanting,
Whose highest harmony includes the lowest under sun."
The poet went out weeping, - and died abroad, bereft there -
The bird flew to his grave and died, amid a thousand wails: -
And, when I last came by the place, I swear the music left there
Was only of the poet's song, and not the nightingale's.
[показать]
Один довод против неумеренной любви к ближнему я отвергну сразу. Делать это мне страшно, потому что нашел я его у великого мыслителя и великого святого, которому очень многим обязан.
Августин описывает свою печаль по умершему другу Небридию так, что и сейчас плачешь над этими строками. И делает вывод: вот что бывает, когда прилепишься сердцем к чему-либо, кроме Бога. Люди смертны. Не будем же ставить на них. Любовь принесет радость, а не горе только тогда, когда мы обратим ее к Господу, ибо Он не покинет нас.
Ничего не скажешь, это разумно. Кто-кто, а я бы рад последовать совету. Я всегда готов перестраховаться. Из всех доводов против любви мне особенно близок призыв: “Осторожно! Будешь страдать”.
По склонностям своим я бы послушался, но совесть не разрешит. Отвечая на этот призыв, я чувствую, как отдаляюсь от Спасителя. Я совершенно уверен, что Он и не собирался поддерживать и укреплять мою врожденную тягу к спокойному житью. Скорее уж именно она во мне меньше всего Ему нравится. Да и станет ли кто любить Бога по этой причине? Станет ли кто выбирать так жену, друга, собаку? Человек, способный на такой расчет, далеко за пределами любви. Беззаконная влюбленность, предпочитающая возлюбленную счастью, и та ближе к Богу.
Мне кажется, отрывок из “Исповеди” продиктован не столько христианством блаженного Августина, сколько высокоумными языческими учениями, которыми он увлекался прежде. Это ближе к “апатии” стоиков и мистике неоплатоников. Мы же призваны следовать за Тем, Кто плакал над Лазарем и Иерусалимом, а одного из учеников как-то особенно любил. Апостол для нас выше Августина, а Павел и знаком не показывает, что не страдал бы, если бы умер Епафродит (Фил. 2:27).
Даже если застрахованность от горя и впрямь высшая мудрость, была ли она у Христа? По-видимому, нет. Кто, как не Он, возопил: “Для чего Ты Меня оставил?”
Августин не указывает нам выхода. Выхода нет вообще. Застраховаться невозможно, любовь чревата горем. Полюби — и сердце твое в опасности. Если хочешь его оградить, не отдавай его ни человеку, ни зверю. Опутай его мелкими удовольствиями и прихотями; запри в ларце себялюбия. В этом надежном, темном, лишенном воздуха гробу оно не разобьется. Его уже нельзя будет ни разбить, ни тронуть, ни спасти. Альтернатива горю или хотя бы риску — гибель. Кроме рая, уберечься от опасностей любви можно только в аду.
Я думаю, самая беззаконная, самая неумеренная любовь не так противна Богу, как защитная черствость. Поддаваясь ей, мы, в сущности, закапываем талант, и по той же самой причине: “Я знал тебя, что ты человек жестокий”. Христос не для того учил и страдал, чтобы мы тряслись над нашим счастьем. Ибо не забывший о расчете ради брата, которого видит, забудет ли о нем ради Бога, которого не видит? К Богу же мы приблизимся, не избегая скрытых в любви страданий, а принимая их и принося Ему. Если сердцу нашему должно разбиться, если Господь разобьет его любовью — да будет воля Его. (К.С.Льюис. Любовь)
http://www.pravmir.ru/2009/07/03/lyubov-chast-5-miloserdie/
[показать]
смерти.
Послание к Римлянам 8:2
Смерть властвует над миром, и никакая сила не в состоянии одолеть ее. Тем удивительнее эти слова апостола Павла, обращенные к каждому из нас: выражение «освободил меня» появляется в поздних версиях, древние же рукописи этого текста содержат слова «освободил тебя». Далее апостол в свойственной ему манере разъясняет эту мысль, углубляясь в богословские размышления, понять которые не так-то и просто.
http://www.bible-center.ru/note/20090708/main
[показать]