"я знаю Г.Г.М. по работе, знаю также ряд его трудов, а также имею некоторое знакомство с творчеством его учителей и учеников. На мой взгляд, как автора его не стоит воспринимать слишком всерьез, это большой коньюнктурщик с хорошо подвешенным языком, виртуозно владеющий техников выбивания грантов и их освоения. Но как ученый... Он иногда хорошо транслирует вполне верные тезисы, но чаще факты подгоняются под теорию. На ниве предсказания будущего на разные лады он трудится уже давно, если хочешь, глянь в гугле "синергетика и прогнозы будущего" - довольно занимательно в своем роде.

От Луки Святое Благовествование, глава 4
   16 И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению
Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.
   17 Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место,
где было написано:
   18 Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим,
и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным
освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,
   19 проповедовать лето Господне благоприятное.
   20 И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге
были устремлены на Него.
   21 И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.
   22 И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати,
исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?
   23 Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели
Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали,
было в Капернауме.
   24 И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в
своем отечестве.
   25 Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда
заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой
голод по всей земле,
   26 и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в
Сарепту Сидонскую;
   27 много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни
один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.
   28 Услышав это, все в синагоге исполнились ярости
   29 и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на
которой город их был построен, чтобы свергнуть Его;
   30 но Он, пройдя посреди них, удалился.


В древнем мире «благовествовать» означало принести весть о победе над врагом, и, выбирая это слово для описания Своей миссии, Иисус говорит удивленным односельчанам, что Бог послал Его глашатаем о Своей победе, о наступлении Его вечного Царства. Но Он идет дальше ссылки на библейское пророчество — и это особенно шокирует Его слушателей: цитируя Исаию, Иисус пропускает слова о «мщении Бога нашего» (Ис 61:2) и отрицает превосходство израильтян над язычниками в наступающем Царстве. Кроме победы над злыми силами, явленной в исцелении одержимого, Христос приносит Весть о победе над мщением и ненавистью — эта победа одержана Самим Господом Иисусом и должна быть одержана всяким, кто захочет быть Его учеником.

[показать]

Скачала давно, а просмотрела только на днях. Это вам не Соболевский! Это для mature students, которым все надо с картинками, просто, медленно!Я в восторге. Комиксы из жизни римской семьи - почтенного римлянина, его жены, конкретной такой матроны, их сына, недоросля, очччень прикольных рабов плавно переходят в рассказы ( богато иллюстрированные цветными фотографиями ) о римской Британии, о римском Египте и о всем римском-преримском!

Книга 1  - http://ifile.it/b68k2gz/71992___cambridge_latin_course_1.rar
и Книга 2 - http://ifile.it/x6q2lis/67017___cambridge_latin_course_2.rar

[показать]

Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною,
отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
   Евангелие от Матфея 16:24



Удивительны слова Иисуса о кресте. Это теперь мы подставляем сюда наше представление о каких-то жизненных неудобствах. Но во времена Иисуса такого значение у этого слова быть не могло. Крест был страшной и позорной казнью и ничем иным. И поэтому слова Христа могли означать только призыв к согласию на страдание, смерть и позор. И ради чего все это самоотречение? А просто: «если кто хочет идти за Мною»...
http://www.bible-center.ru/note/20090830/main

[показать]

[384x450]И, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и
отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.
   Евангелие от Луки 7:38


Эксцентричность такого поведения может вызвать смущение. Невозможно представить себе человека в здравом уме, который добровольно опускается перед кем-то на колени, причем так, что этого и не видно, не требуя ничего и ничего не прося. Не сдерживая слез и видя, как они случайно падают на ноги, вытирает их своими волосами, и потом целует ноги, истертые дорогой и поливать их очень дорогим миром. Что это - помешательство, излишняя впечатлительность? Сдержанность играет с нами дурную шутку. Вместить в себя осознание богочеловечности Христа трудно. Но мы пытаемся защититься от этого факта еще и хорошим воспитанием, здравым смыслом и благопристойностью. Легче пережить, что Бог - далекий, непостижимый, всесильный Владыка, чем осознать, что Он и Бог и Человек. Если хотя бы на секунду понять, что можно дотронуться до Его руки и ощутить ее тепло, то невозможно сдержать себя. Вот наш Бог, Он сидит рядом за столом, Он говорит что-то, Он ест, Он устал с дороги. Он не где-то там далеко в облаках, среди сияния света. Он здесь, на расстоянии вытянутой руки. Не возможно отказаться от возможности дотронуться до Него, но непроизвольно опускаешься на колени и целуешь Ему ноги.
http://www.bible-center.ru/note/20090829/main

[показать]

http://proza.ru/2008/05/12/507

[показать]

[показать]

от mon_kassia

Это цитата сообщения Isolophey Оригинальное сообщение

Перлы преподавателей

Запись в дневнике : Пришел на урок физкультуры без трусов.

После Павла 1 на российском престоле женщин больше не было...

Студент, вы что, действительно такой умный?
- Кто, я?
- Ну не я же!

Давайте для простоты возьмем матрицу 7-ого порядка.

Девушка в заднем ряду , пересядьте ко мне на переднее место.

Запись в дневнике: Кувыркался без мата -.

Спросит вас продавец в магазине формулу Гаусса-Остроградского... А вы ее не знаете!

Возьмете график и крестиками поставите галочки.

Я завтра неожиданно дам вам контрольную.

Тихо подкрался, бесшумно лязгая гусеницами.

Повсюду лежали трупы. Кое-где они были еще живы. (гражданская оборона)

Вы мне врете, товарищ студент, но я вам верю.

Летят N самолетов, нет, N мало - К, и оба реактивные ...

Итак, мои юные партизаны, начинаю допрос по прошлой теме.

В результате применения химикатов погибли комары и другие птицы.

Штаб на карте обозначен флажком треугольного цвета.

Слово always вам о чем-нибудь говорит? Девочки, опустите руки!

Костюмы персонажей обычно дополнялись увеличенными частями
тела. Обычно это были детородные органы. Ну, например, большие уши, живот ...

Драгомиров М. И. (1830-1905) - активный участник войны 1812 года.

Этот газ вызывает головные боли в мышцах и костях...

Снаряд летит сначала по параболе, а затем по инерции.

Товарищ студент, я вас узнал! Кто вы такой?

Для иллюстрации возьмем две воображаемые страны: Америку и Британию.

Хотите ходите, хотите - нет. Но на уроке чтоб были!

Откачаем оттуда вакуум.

Это было д о того, как половцы напали на Советский Союз.

Бомбоубежище накрыто сеткой, чтобы бомба не знала, куда падает.

Построится в верхнем правом углу зала.

Ну вы, орлы, пожалуйста, замолчите... Расчирикались.

Кровавое воскресенье еще раз показало, что царь мог
стрелять не только по рабочим, но и по выходным.

Пусть падает шарик... круглый... вертикально... да, пусть будет вниз

Если я ошибусь, то вы меня молча поправите.

Чтобы вам нечем было заняться, возьмите порешайте задачки

Я академиев не конал, но высшее образование вам даду!

Здесь и так душно, а еще вы орете!

Запись в дневнике: Бегал на уроке физкультуры!

Вы должны быть грамотными людями.

Правая рука достаточно широко используется в физике.

Все это называется одним словом: устойчивость решений
системы дифференциальных уравнений.

N дырок мне не нарисовать, я нарисую штуки три.

Крыло - серебряней снега.

Спеша на зов,

рванулся полдень полудней,

ветер ветров.

Оплавится моря берег -

кристалл и мед.

Часть рыбы, часть чаши, часть древа -

и часть от сот.

Дыхание жизни - в персть,

и персты - в крови.

Он поднял тебя на руки,

сказал - "Живи!"


26-27 июля 2009



[показать]

( Ho Martys)

В тот день он не спросит Его ни о чем –
веков рассечен поток.
очами - к очам, и к ребрам – перстом,
и солнца восход и восток.

Кто прежде жив, чем был Авраам,
и Ноя в ковчеге сберег –
и жатва Его, и Его зима,
и всякое время и срок,

и все – от Него, и в Нем, и к Нему,
кто – Странник, как Мелхиседек,
и был осужден, и – Судья всему,
был мертв, и – живой вовек.

В тот день Он не спросит его ни о чем.
От смерти – на дланях след.
И белый камень, и имя на нем,
И тихий, радостный свет.

11 августа 2009



[показать]

Ему, лишь Ему – Долгожданному –

Песни в тысячи слов.

И светлому, и желанному

Упованию островов –

Не Весты покров нетронутый,

Исиды цветной убор,

Доспехов Афины золото,

Полей Деметры простор.

Из трав полевых – лишь лилию

Избрал Он в жилище и кров,

Из всех птиц небесных – горлицу,

Упование островов.



Март 2007 – 23 августа 2009


[показать]

Ищу икону, на которой Спаситель изображен положившим руку на плечо святого - апостола иоли монаха. У меня были такие иконы, не могу найти в компъютерных дебрях...

[показать]

- Кто помогает господину Александру принимать ванну, Прокл? – спросил Каллист.

- Верна с Агапом, барин. Хозяйка велела Агапа с полевых работ забрать, чтоб, значит, он у молодого хозяина в услужении был. А в поле-то сколько работы! Самая страда! А в виноградниках! Агап за двух работников годится, здоровый! А я, хоть и хроменький, справился бы за молодым барином-то ухаживать. Мне-то теперь придется весь день на солнцепеке
сидеть – привратника Верна наш удумал заводить.

Прокл тщательно растирал губкой ноги Каллиста.

- Давайте-ка я вам ногти подстригу, - снова начал он тоном члена тайного общества. – Я ведь, барин, слышал, как вы матери-то Исиде благочестивые древние гимны пели. Вот уж батюшка ваш на островах блаженных утешался! А они-то тут воды намутили, воды…и молодую госпожу воспитывают по-галилеянски… Вы бы пособили ей, поговорили. А то она на братца-то слишком заглядывается…Ох, что ж вы так дернулись-то барин? Смотрите, порезались!

- Поди прочь, Прокл! – прикрикнул Каллист. – Я хочу побыть один.

- Как изволите, как изволите, - несколько раз поклонился раб. – Вот, полотеньишко-то ваше – вот оно, рядышком висит. Чтоб, значит, сразу из ванны – и не остыть, простуду не подхватить. И вот хитончик вам свежий – госпожа не пожалела своего покойного братца, Протолеона, рубашечки-то! Молодому хозяину они-то уже раскроили…за ночь, вестимо, сошьют.

Каллист почувствовал непреодолимое желание запустить в раба скребком для масла, но Прокл вовремя ловко выскользнул за дверь. Каллист швырнул скребок с ручкой в виде заливающегося хохотом мохнатого сатира на пол. Кое-как он вылез из глубокой ванны, завернулся в простыню, отпил из кубка освежающий напиток – отвар из смокв (плод хозяйственности Анфусы - «нельзя оставлять на завтра, заведутся черви!», недолго посидел на скамье, и стал натягивать на мокрое тело хитон из дорогой льняной ткани, с затейливой вышивкой по вороту и рукавам.

http://proza.ru/2009/08/23/1017

[показать]

http://gazetakifa.ru/content/view/2706/

[показать]

Это цитата сообщения отец_Димитрий Оригинальное сообщение

Страна нераскаянных Каинов вряд ли может войти в Царство Небесное.

Удивительное по силе дерзновения интервью уважаемого о. Георгия Митрофанова. Лишь некоторые выдержки из него, а полностью можно прочитать здесь.

...Если же говорить о более конкретных проявлениях этих черт, то, пожалуй, самым ярким, самым распространенным проявлением советской ментальности в нашей жизни является поразительная нечувствительность людей к слову. Слово в советскую эпоху подчас было способом выживания человека. Можно было говорить все что угодно, приноравливаясь к конкретной ситуации, лишь бы только это слово не осложнило твою житейскую обыденную жизнь. Более изолгавшейся страны, наверное, не было в истории человечества. Но не было и страны, в которой слово бы так обесценилось, как это произошло у нас. Вот почему эта кажущаяся иллюзия нашего легкого перехода «от советского прошлого к святой Руси» заставляет очень многих современников пребывать в ощущении того, что они стали кем-то другим, хотя на самом деле ничего не изменилось. Страна нераскаянных Каинов вряд ли может войти в Царство Небесное. Более того, такая страна вряд ли может стать местом деятельности активной честной одухотворенной церкви. Вот почему очень часто наша современная православная церковь вызывает у многих совестливых искренних людей - и это очень тревожный симптом конца 90-х-начала 2000-х годов - ощущение какой-то неподлинности...
__________________

...даже простое отдание дани почитания новомученикам, увы, не стало нормой нашей церковной жизни. Мы вспоминаем о новомучениках в положенные календарные дни, иногда, желая показать миру и самим себе наше высокое духовное достоинство, не стесняемся бахвалиться тем, что именно в нашей стране было прославлено такое количество новомучеников, забывая при этом, что еще большее число заблудших православных христиан их таковыми новомучениками делали. Но более память о наших новомучениках никак не проступает в нашей церковной жизни.

И вот сейчас, когда благодаря усилиям нашей Синодальной комиссии по канонизации святых прославлено уже более полутора тысяч новомучеников, мы можем констатировать то обстоятельство, что они не только не стали самой почитаемой категорией наших святых, но в значительной степени «уступают в рейтинге популярности» (употреблю это достаточно секулярное выражение) среди наших церковных людей разного рода блаженным, юродивым и старцам - тем, кто на самом деле, будь он подлинным или мнимым блаженным или юродивым, по существу продолжает лишать нас необходимости духовно трезво и нравственно ответственно поразмышлять о нашей прошлой, а значит, и нашей современной жизни, кто предлагает нам очень опасную, очень искусительную духовную анестезию чудотворения, сверхъестественных прозрений вместо подвига повседневной, духовно трезвой нравственно ответственной христианской веры.

И вот это, на мой взгляд, является еще одним результатом того, что советский период нашей истории лишил нас не только подлинных подвижников благочестия, которых на Руси никогда не было так уж много, но и несколько более когда-то распространенных категорий русских людей - пусть не святых, но порядочных, честных и духовно трезвых, которые смогли бы, опираясь на опыт подлинных, а не мнимых святых, изменить духовный климат нашего общества сегодня. Именно таких людей практически не осталось сейчас, ибо им суждено было принимать насильственную смерть на протяжении многих десятилетий советского периода, когда были созданы условия, при которых даже попытка остаться порядочным человеком была чревата для многих физической гибелью....
___________________

...юбилейный собор Русской православной церкви 2000 года, прославив собор новомучеников и исповедников, по существу сделал нравственно необратимым для нашей церкви то развитие, которое намечается сейчас. Наша церковь уже никогда не будет только и безусловно церковью митрополита Сергия. Она все больше и больше должна приобретать черты Церкви Христовой...

Это цитата сообщения Sitkacharli Оригинальное сообщение

:)



Число слов, используемых в Типиконе, по подсчету исследователей, составляет 12 000 слов.
Словарь молитвослова «Молитвенный щит на каждый день» из церковной лавки села Лесное-Дальнее составляет 300 слов.
Елена Андреевна Левченко легко и свободно обходилась тридцатью.
Вот слова, фразы и междометия, придирчиво выбранные ею из всего великого, многословного и могучего церковно-славянского языка:

1. Простите.
2. Как благословите… (Выражает, в зависимости от обстоятельств, иронию, удивление, восторг, ненависть, радость, презрение и удовлетворенность)
3. Последние времена! (Реакция на какую-нить странную новость)
4. Благодать! (По отношению ко всему. Например: "Была у Матроны, благодать-то какая!!!", "Благодатно" – после купания в источнике, "Благодать прямо чувствуется" – про посещения какого-либо святого места или знакомого
старца, "Погода просто благодать" и т. д.)
5. Ангела-Хранителя. (Православный аналог светского «до свидания»)
6. Во славу Божью! Используется как православный аналог слова «пожалуйста».
-Батюшка, благословите!
-Бог благословит, спаси Господи!
-Во славу Божью, батюшка!
7. Старец. (По отношению ко всем «знакомым» лаврским батькам, имеющим окладистую седую бороду, независимо от возраста и различия сана)

8. Чаще исповедуйтесь и причащайтесь! (Совет на любую проблему)
9. Это искушение! ( Говорится при любой возникшей проблеме.
"Я забыла, это искушение!" – служит и для оправдания собственной немощи).
10. Почитайте святых отцов! (Говорится, когда нечего возразить оппоненту)
11. Бог простит.(Помолчи уж!)
12. Мне завтра на исповедь.(Говорится мужу, если таковой имеется.)
13. Помоги Господи! (Типичное пожелание успеха. Ничем «материальным», как правило, не подкрепляется)
14. Вы не понимаете законов духовной жизни!
15. Промыслительно. Обычно используется в адрес недруга, у которого произошла неприятность. Но также и для объяснения различных жизненных обстоятельств.
Также, помимо вышеперечисленного, используется набор: Панихидка, Радонеж, Святая водичка, Крещенская водичка, Царице моя Преблагая, просвира, Батюшка, На всенощную, Феофан Затворник.

Оставшиеся в крайне незначительном количестве слова служили передаточным звеном между Еленой Андреевной и подобными ей прихожанками сельского храма.

Елена Андреевна с шиком привезла из церкви освященные иконы. Мужа дома не было. Впрочем, он скоро явился, таща с собой портфель.
- Благодать! Муж пришел, - отчетливо сказала Елена Андреевна.
Все слова произносились ею отчетливо и выскакивали бойко, как горошины.

- Здравствуй, Леночка, а это что такое? Откуда иконки?
- Благодать!
- Нет, в самом деле?
- Промыслительно!
- Да. Иконы хорошие.
- Соф-рин-ски-е!
- Подарил кто-нибудь?
- Бог в помощь!
- Как?! Неужели ты купила? На какие же средства? Неужели на хозяйственные? Ведь я тебе тысячу раз говорил...
- Эрнестуля! Искушение!

- Ну как же так можно делать?! Ведь нам же есть нечего будет!
- Помоги Господи!..
- Но ведь это возмутительно! Ты живешь не по средствам!
- Бог в помощь, Господь не оставит!
- Да, да. Вы живете не по средствам...
- Чаще исповедуйся и причащайся!
- Нет, давай поговорим серьезно. Я получаю двести рублей...
- Благодать!
- Взяток не беру... Денег не краду и подделывать их не умею...
- Помоги Бог!..
Эрнест Павлович замолчал.
- Вот что, - сказал он наконец, - так жить нельзя.
- Искушение, - возразила Елена Андреевна, присаживаясь под иконы.
- Нам надо разойтись.
- Последние времана!
- Мы не сходимся характерами. Я...
- Бог простит.
- И откуда у тебя этот идиотский жаргон?!
- С Божьей помощью!
- О черт! - крикнул инженер.
- Почитай святых отцов.
- Давай разойдемся мирно.
- Искушение!
- Ты мне ничего не докажешь! Этот спор...
- Мне завтра на исповедь!
- Нет, это совершенно невыносимо. Твои доводы не могут меня удержать от того шага, который я вынужден сделать. Я сейчас же иду за ломовиком.
- Последние времена…
- Мебель мы делим поровну.
- Благодать!
- Ты будешь получать сто рублей в месяц. Даже сто двадцать. Комната останется у тебя. Живи, как тебе хочется, а я так не могу...
- Ты не понимаешь законов духовной жизни, - сказала Елена Андреевна презрительно.
- А я перееду к Ивану Алексеевичу.
- Ахтунг!Ангела-Хранителя!
- Он уехал на дачу и оставил мне на лето всю свою квартиру. Ключ у меня... Только мебели нет.
- Помоги Господи!

Эрнест Павлович через пять минут вернулся с дворником.
- Ну, иконостас твой я не возьму, он тебе нужнее, а вот письменный стол, уж будь так добра... И один этот стул возьмите, дворник. Я возьму один из этих двух стульев. Я думаю, что имею на это право?..
Эрнест Павлович связал свои вещи в большой узел, завернул сапоги в газету и повернулся к дверям.
- Ангела Хранителя, - сказала Елена Андреевна граммофонным голосом.
- До свиданья, Елена.
Он ждал, что жена хоть в этом случае воздержится от обычных металлических словечек. Елена Андреевна также почувствовала всю важность минуты. Она Читать далее...

Metropolitan Anthony of Sourozh
                  WEEKLY WE COME TO CHURCH
                      23 August, 1987
                           ----

In the name of the Father, the Son and the Holy Ghost.

After  a  week  which we spend in the twilight of the world, where the
powers  of  good  and  the  powers of evil are in contest, when we are
called  to  be  the  light  of  the  world, the salt that prevents its
corruption, a living message that God has come, that victory over evil
is won, and all hopes are possible, indeed all things are in the power
of  the  Lord Jesus Christ who is our strength ≈ after a whole week in
this  twilight  we  come to church, and it is a moment when two things
should happen.

It  is a moment when we re-dedicate ourselves to God, because we bring
at  the  same  time in the Holy Liturgy two kinds of gifts. On the one
hand,  the  offering  of  our  souls and bodies, the gift of ourselves
which  should  be unreserved, which we give according to our strength,
but  a  strength  that  should  grow  day after day by the exercise of
loyalty and faithfulness to God. And we also bring to God a sacrifice,
an offering so holy and so perfect, the life and the death of the Lord
Jesus  Christ, His Resurrection and His Ascension into Heaven, and the
vision  of  what  we  are  called  to be ≈ all of us together with all
things created. Because it is not only mankind whom God has assumed in
Christ  through  the  Incarnation  ≈  it  is  all  things  visible and
invisible;  the  invisible through His Divinity in the human soul, and
the  visible  by  His  Incarnation,  by  God taking flesh and becoming
mysteriously  and  wonderfully  akin to all that is material, visible,
tangible.  All  creation,  not only saints and sinners, but all things
created  can look at Christ's Body and rejoice because in Him they can
see themselves in glory.

When we come to God we expect a gift of grace, the power of life to be
poured  into us so that we should become truly new creatures; not only
creatures of flesh and blood, not only created beings standing face to
face  with their Creator but also creatures, pervaded by the power and
the  presence, the true communion with God which is given to us in the
Sacraments.

It  is  only  to the extent to which we bring ourselves as an offering
(let  it  be  earthen vessels open to receive things Holy) that we can
receive   these   Holy   things.  In  the  prayer  that  precedes  the
consecration  of the Holy Gifts the priest says: Renew us who pray to
Thee, and make this bread the Body of Christ, and this cup ≈ the Blood
of Christ. It is only to the extent to which we give ourselves to God
to  be  filled,  to  the extent which we empty ourselves of all things
contrary  to  Him, in intention, at least in the struggle which should
be ours, that we can receive the gift.

But  this gift is not given to us alone; it is not given to us that we
should hug it, possess it, delight in it: it is given to us in the way
in which a lamp is lit, in which a fire is lighted, in which the truth
is given. Thanks be to God ≈ we are not a body of people, prisoners of
our  buildings  and  our  small frail Christian society! We are indeed
sent  into  the  world to be God's own witnesses, through Communion to
the  Body  and  Blood  of Christ to be His incarnate presence. When we
receive  Communion  we expect all things from God, but He also expects
all things from us.

Let  us  ponder on this. Let us receive with an open heart and an open
mind,  with  all our being, what God gives us, not in order to possess
it  but  in  order  to  give it, to give it as generously as God gives
Himself:   life   and  

Читать далее...

...оказался богат интересными  комментариями. Которые здесь и привожу.

(Cleofide)
Одна моя давняя однокурсница, ещё по училищу, перешла из православия в католичество, потому что хотела как-то самовыразиться в церкви, а в советские времена это лучше получалось в роли церковной органистки в Прибалтике. И вот работала она в небольшом городишке и постоянно конфликтовала со своими священником, который, будучи вредноват и скуповат, запрещал ей заниматься на органе во внеслужебное время - дескать, электричество зря изводит, а оно дорогое. Ну, были и другие поводы, чисто бытовые. Духовником же у неё был другой священник. И он (это она мне рассказывала) на исповеди спрашивал, в чём, дескать, грешна. Она: вот, отче, с настоятелем своим опять ссорилась. Он: сколько раз за неделю? Сперва эти вопросы ставили её в тупик и веселили. А потом она поняла, почему он так спрашивал: это приучало её к контролю за своими словами и поступками. Если поссорилась, допустим, три раза, а потом вдруг пять - повод призадуматься. Если же три, а потом только один - молодец, хорошо. Это была своего рода гигиена и профилактика.
Может, подход был сугубо практическим, а не спиритуалистическим, но через него я отчасти поняла, что институт исповеди - это не "жалоба" и не истерическое покаяние ради самоистязания.

Впрочем, я-то не христианка и сужу обо всём сугубо со стороны.
___
(olshananaeva)
Конечно, то, что Вы описали - это самодисциплина,и "открытие помыслов", из которого произошел этот тип исповеди - родился во времена расцвета монашества в монастырях Византии, где знали толк в том , как научить себя внутренней собранности ( и внешней, замечу). Вся "Лествица преп. Иоанна - об этом искусстве византийской монашеской аскезы.
Но то, во что это может выродиться - мы, христиане, увы, знаем не со стороны :)Когда человек занимается "высокой аскетикой", а христианином так и не удосужился стать. :)Да и человеком хорошим - тоже. :)
___
(Hoddion)
Это не аскетка сыграла с нами злую шутку,
а мы с ней играем: в поддавки.

___
(olshananaeva)
Мне кажется, что изучение аскезы "по книгам", попытка применить к себе утраченную традицию средневекового византийского монашества, с его стоическими и ветхозаветными истоками - похоже на обучение игре на скрипке по самоучителю без помощи музыканта, без слушания чужой игры ( ибо никто уже не умеет играть, остались только описания игры и упражнений). Эффект - жуткая какофония и убежденность в том, что "я учусь играть на скрипке и уже немного могу". Только это воздействует не тольео на уши, но и на души свои и соседей, и ничего общего с христианством не имеет. К слову, в домашних иконостасах наших "исповедательно-смиреннословящих" бывших неофитов девяностых НЕТ БОЛЬШИХ, ЦЕНТРАЛЬНЫХ ИКОН СПАСИТЕЛЯ.Вообще-то и в паганических, магических религиозных практиках есть своя аскеза...

____

(Joan_de_arc) Перенимается внешняя стилистика, а внутреннего опыта-то нет! Снаружи смиренник и молитвенник, а внутри-то застойное темное болото...
Эх, сложная штука. Христианство (как предстояние Христу Воскресшему) - штука вообще очень сложная. Заниматься "религией" гораздо проще, чем предстоять Живому Богу...
___

(Hoddion):Ольга, вы все написали верно-преверно. Но мне кажется, что
вот эти все игры в "аскетику и духовность" явились отчаянно-
заполошным интеллигентским ответом вот на сей Кодекс:

1. Мир есть сон.
2. Тот не монах, кто любит мир.
3. Тот не монах, кто любит сон.
4. Тот не монах, кто верит, что можно спастись вне стен монастыря. Миру уготован огонь; в мiру если кто и спасется,
то только молитвами монахов или, уж в крайнем случае, при
помощи "тайных друзей Божиих", ведущих в мiру еще более
жестокую жизнь, чем монахи.
5. Тот не монах, кто не стремится подвизаться больше
своих собратий. Кто больше всех молится, тот выше всех.
6. К слабым братьям - никакого снисхождения: суровость
более сильных да послужит им к очищению, взбодрению или
окончательному отпадению. Если и милость, то без ласки.
Всякое очарование - грех.
7. Кто от нас вышел - те и не были наши; кто отпал, тот
был к этому предопределен своим недальновидным выбором.
8. Тот не монах, кто не мечтает стать игуменом или выше.
Всегда вперед и вверх по лествице. Но всему свое время.
9.Тот не монах, кто богословствует. Кто чисто молится,
тот и есть богослов.

А и не много я знавал монахов, которые раскаялись бы в этом
Кодексе. В чем угодно раскаются, только не в этом.
И естественно, "мiрскiе" тоже рванули спасаться по этому
пути. Потому что он древний, опробованный и даже пережил
Империю.

Кто убил в себе этот кодекс - тот Макарий, Амвросий, Серафим. :)

___
(olshananaeva)
Да, именно, что древний. Доновозаветный. Боящийся новизны невозможного Завета Нового.
...да, еще Читать далее...

[показать]

- Так это и есть твой сын? – нарочитым шепотом произнесла она. – Да он совсем… так он же большой уже!

- Видишь ли, я не вчера его родила, Харитина, - спокойно ответила хозяйка дома.
- Да? Вот как, значит! Лапушки вы мои! Голубушки! – заквохтала женщина в шелковом покрывале. – Это откуда он к тебе-то пожаловал?

- Из Рима, - невозмутимо ответила Леэна, глядя прямо в глаза собеседнице.

- Из…из Ри-има?! Мамочку проведать, да…голуби вы мои…тоже надо, да…

Она потянулась, чтобы потрепать Кесария по щеке, но осеклась от взгляда спартанки и отдернула руку, словно от огня.

- А мы ничего и не знали, Леэна… ничего и не знали… Его в Риме-то отец воспитывал, видно? А по-нашему он хоть говорит-то?
- Нет, - ответила Леэна.
- Нет? Ах вы, голуби мои! А как же вы с ним разговариваете-то?
- На латинском.
- На латинском?!
 ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ ЗДЕСЬ - http://proza.ru/2009/08/19/356

[показать]