Параклит

Дыханьем гвоздик и маков,
Дыханьем горной маслины –
Непостижимого зраком
Неведомый путь в глубины.
Дыханьем пальмы и вербы
От края земли до края –
Шагающий краем неба,
Идущий прохладой рая.

Я ловлю тебя на нить,
Свитую из трав,
А кого еще ловить
В шорохах дубрав?

… Вы помните Алисы Льюиса Кэрролла? С длинными густыми вьющимися волосами, приветливую, деликатную и учтивую – даже с утками и гусеницами, жалеющую Шалтая Болтая и уродливую герцогиню с ее сыночком-поросенком, и разговаривающую с цветами в саду Зазеркалья? Математик Кэрролл не рассказал, что стало с Алисой когда она выросла.
А я встретила повзрослевшую Алису. Это было в Ботаническом саду, и она была также приветлива и учтива, и рассказывала мне о бересклете и падубе. Она выросла и стала математиком – кем же еще! – защитила диссертацию и сделала научное открытие в физике твердого тела, предсказав траектории частиц. И у нее все те же длинные густые вьющиеся волосы. И фотоаппарат – она показывает людям, какой удивительный мир с его каплями росы на открывающихся почках, и как похож февральский мох на июльские цветы, и как сияет солнце сквозь листву… И еще она пишет стихи. И музыку.
Теперь она обрезала свои волосы – нет сил их расчесать и вымыть. Нет сил подолгу ходить с фотоаппаратом – сердце. Пришлось оставить научную работу и студентов – они сначала приходили к ней домой, не веря, что она навсегда ушла, но она не в силах с ними заниматься.
Три серьезных лекарства для старушек-сердечниц и нитроспрей под рукой. Да еще отекает нога – на два размера. И это в жутчайшей третьей компрессии –самой сильной, чтобы хоть как-то можно было носить обувь… А летом нога отекает еще больше. И болит, болит, постоянно, не отпуская…
А еще – диагноз. Страшный, от которого лечат доктора на Каширке.

…У Кэрролла в первом варианте «Зазеркалья» Алиса разговаривает не с Тигровой Лилией, а со Страстоцветом. Но когда Льюис узнал, что Страстоцвет назван так не в честь страстей людских, страстей мира сего, а в честь страстей Христовых, он изменил Страстоцвет на надменную Тигровую Лилию.
Страстоцвет стал цветком выросшей Алисы. И неважно, что теперь ее зовут Яна.

Я ловлю тебя на нить,
Свитую из трав,
А кого еще ловить
В шорохах дубрав?
Солнце-солнышко в лесу,
Влаги из ручья
В полной горсточке несу,
Здравствуй, это я!

Я искал твои следы
На цветущих мхах,
И... неужто это ты —
На моих руках?

Полускрытое листвой
Солнце сладко льет
Свет прозрачный и густой —
Августовский мед.

Спасибо всем тем, кто помог Яне – и тем, кто хочет помочь, купив книжку ее стихов «Феникс». Для того, чтобы приобрести книжку – связывайтесь со мной.


Удивительные миры Яны :http://aeris.gallery.ru/

и стихи Яны: http://www.stihi.ru/avtor/aeris

____

Update:

Новые темы про Яну на форумах:

http://www.odigon.ru/forum/viewtopic.php?t=1440

http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=375426.0

http://forum-slovo.ru/index.php?topic=15059.0

http://www.odigon.ru/forum/viewtopic.php?t=1440

http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=375426.0

http://forum-slovo.ru/index.php?topic=15059.0

Освободив потоки вод,
Замки срывая с рек,
Он собирает хоровод,
Неистовый Хорег!

Но кто за Ним дерзнет пойти,
Сквозь свет и синеву –
Пить от потока на пути
И вознести главу?

Подаст Он ланям водопой,
Замки срывая с рек –
Веселый Странник, Бог Живой,
Убитый Человек.

Но – посмотри! – средь света дня
Зовет Он в хоровод!
Не опалит Его луна,
И солнце не ожжет.

И не дано теперь прервать
Веселый путь Его.
…Лишь Сам Себя Он может дать,
А больше – ничего.

Его рука раздвинет рожь,
Пронзенная гвоздьми,
И, хоть охватит сердце дрожь,
Но – хлеб из рук возьми!

Освободив потоки вод,
Замки срывая с рек,
Он созывает хоровод,
Неистовый Хорег!



http://www.stihi.ru/2010/04/03/4109


[показать]

http://www.stihi.ru/2010/03/31/4444

[показать]

In the name of the Father, of the Son and of the Holy Ghost.

So  often we ask ourselves and one another a very tormenting question:
How can I deal with my sinful condition? What can I do? I cannot avoid
committing  sins,  Christ  alone  is  sinless.  I  cannot, for lack of
determination,  or courage, or ability truly repent when I do commit a
sin,  or  in general, of my sinful condition. What is left to me? I am
tormented, I fight like one drowning, and I see no solution.

And there is a word which was spoken once by a Russian staretz, one of
the  last  elders  of  Optina. He said to a visitor of his: No one can
live without sin, few know how to repent in such a way that their sins
are washed as white as fleece. But there is one thing which we all can
do:  when we can neither avoid sin, nor repent truly, we can then bear
the  burden  of  sin,  bear  it  patiently, bear it with pain, bear it
without  doing anything to avoid the pain and the agony of it, bear it
as one would bear a cross, ≈ not Christ's cross, not the cross of true
discipleship,  but  the  cross  of the thief who was crucified next to
Him.  Didn't  the  thief  say to his companion who was blaspheming the
Lord:  We  are  enduring  because we have committed crimes; He endures
sinlessly... And it is to him, because he had accepted the punishment,
the pain, the agony, the consequences indeed of evil he had committed,
of  being  the  man  he  was, that Christ said,

Типология жеста: «захват запястья»
В своей статье автор анализирует жест, часто встречающийся в произведениях древнего искусства и несущий большую смысловую нагрузку, однако утративший свое значение впоследствии. В центре внимания – многозначность жеста «захват запястья».

Metropolitan Anthony of Sourozh
                      From a retreat
                       7 March 1981
                           ----

The  moment we offer our allegiance to the Lord, we immediately expect
that He will allow us to stay by Him, to follow Him, to accompany Him.
We expect as the reward and as the response for our choosing Him, that
He will choose us as companions from whom He will not be parted. Well,
we  must be prepared for something else, because we do not join Christ
in  order  to stand about around Him or around His place, but to serve
Him where and in the way in which it is more expedient for Him and for
His purpose.

More  than  once  we  can  read  in  the Gospel that someone healed by
Christ,  whose life was transformed by his meeting with Him, wanted to
follow Him, to accompany Him, to cling to Him. And Christ said to him,
'No, go back to your own people. Go away into the world from which you
have  come,  because  it is there that your presence is needed.' It is
enough  for  us  to know God, to know Christ, to know within ourselves
the crushing and transfiguring work of the Holy Spirit. We do not need
more.  If  we receive more we can be grateful for it and marvel at the
privilege,  but our function and our essential privilege is to be sent
by  Christ  wherever  He  needs us, into darkness to bring some light,
where  there  is  hatred  to bring some love, when there is strife, to
bring  some  reconciliation,  where  there  is  pain,  to  bring  some
consolation, and so forth. Our place is where things are wrong. And we
must  go  there,  we  must  be  there so that there is someone in each
situation  who  will  say 'Come, Lord, stand in our midst. Give us Thy
peace.'

I  want  you  to  give thought to this, because all of us all the time
fall  into  a  natural but ugly temptation to treat God as the One who
gives  and who must give. We forget that He is a consuming fire and we
want  to  sit  round a fire and warm our hands. It is not right. If we
have  chosen  Him, if He has been wonderful, so wonderful as to reveal
himself  to  us,  we  can  leave it to Him to give us whatever He will
choose,  but  to live for His sake and for the sake of those for whose
sake  He  has become man, lived and died. Ask yourself questions about
the  way  in which you approach Him in prayer. Is it in His Name or in
yours?  Is  it  for His sake, that He may win His victory over you and
within  you,  or  is it that sweetness and peace and joy may come? Ask
yourself whether to be Christ's has anything to do within you, in your
life, but in your deeper self, in turning away from self-centeredness,
saying to yourself whenever thought of self comes, 'Oh, out of my way,
because  you  are  in  my  way  to  God  and  in God's way to me.' Ask
yourselves  whether  you  relate  to people in God's Name and in their
name  or  in  your  own,  whether  you  can imagine one person in your
surroundings  about  whom  you  can says 'This person, his existence I
contemplate  and  serve  without  a thought of the way in which it may
affect me; or whether all the people who are dear to you, who are your
friends,  who  are your acquaintances, who are your chance meetings in
life, are seen and judged only from your point of view: 'What shall he
do to me? What is this person to me?'
                              ----

 * All texts are copyright: Estate of Metropolitan Anthony of Sourozh

           Metropolitan Anthony of  Sourozh Library
                   http://www.mitras.ru/eng/

[показать]

ВЫНОС МОЗГА.

http://wildmale.livejournal.com/184446.html?view=5414526&style=mine#t5414526



[показать]

[206x450]

http://eparhia.sakha.ru/html/calendar/Images/im1033.htm


[показать]

Арфы стройте! Полно печалиться!
Пойте, пойте!
Он возвращается!
Тайна гор и дубрав с повиликою,
То – святая тайна великая!
Пой же, Эрин!
Полно печалиться!
Кто не верил?
Он – возвращается!
Плащ Его – изумрудный,
Ризы – как заря,
Он вернулся, о Чудный,
Обернулся Он, животворя.
Песни власть Его –
Власть безмерная.
Взял Он за руку
Дочку Эрина.
Горы стронул Он с места струнами –
Струны Мать Его исткала Ему!
Пой же, Эрин!
Полно печалиться!
Двери, двери!
Он – возвращается!

10-12 марта 2010

[показать]

Metropolitan Anthony of Sourozh
                    SUNDAY OF THE CROSS
                        10 March 1991
                           ----
In the Name of the Father, the Son and the Holy Ghost.

One  of  the  Fathers  tells  us that the memory of the Cross has been
placed  halfway  between  the  beginning  of  Lent and the week of the
Lords Passion because when people start on a journey they are full of
life  and  of energy; when they see the end, again, energy and courage
flood  into  their  hearts;  but  there  is  a  moment  half-way  when
despondency  comes,  when  the tiredness of the journey begins to tell
and  when  the end of it is not yet in sight. When we come to the Holy
Week,  we  will  be  confronted with the Crucifixion, the Cross as the
ultimate  tragedy,  the  moment  when  the Lord God in an act of total
surrender,  of a gift of Himself unreserved dies, dies for us and dies
our death with all the tragedy, the horror of it. But now the Cross is
presented to us as victory.

The  Cross is not only the instrument of Christs death; its also the
instrument  of  Christs  victory and of our salvation. And it is with
hope  that  we can look at it and say, Yes! If God has so trusted us,
if  He  believes  in  us to such an extent as to give His life for us,
then  we  can truly take up our own cross and follow Him, because this
cross is not a sign of defeat, this cross is the sign of victory.

But  the  first  step  on  this  way is given us by the Lord Who says,
Whoever  wishes to follow Me... ≈ and He does not force us to do so,
He  leaves  us free to turn away from Him, to let Him die for us while
we  have  no  concern  for it. But if we want to follow Him, the first
thing we must do is to renounce ourselves.

What does that actually mean? It means that we must turn away from our
continuous  concern  with  us  and  look farther afield, see the whole
world  in its tragedy, in its significance, in its meaning to God, and
also  turn  to  God himself. We concentrate so continuously on what we
are,  what we have, what we do not possess, what we need, what we long
for,  what  we are afraid of. Is that the way in which we can live: in
continuous  hope  for  little things, in continuous fear, continuously
tormented  by greed, and fear, and dislikes, and hatred? What is there
what  we  can  regain, what we can make our own, which we can identify
with? Very little!

Saint  Paul  says:  what  is  there that you possess which is yours? ≈
Nothing! Everything is given. Our existence is a gift of God, our life
is  a gift of God, our knowledge of Him is a gift of God, our physical
well-being,  our  friendships,  the  beauty of the world ≈ all this is
given and we can do nothing either to possess it or to regain it if we
begin  to  lose  it.  We cannot retain the vision of the world when we
become blind, we cannot hear the harmony of the world if we go deaf...
Then  why  should  we concentrate so continuously on our own selves as
though  we  were  what we possess while we do not even possess what we
are!

Let  us  therefore  have  the  courage to recognize the meaning of the
first  Beatitude:  Yes,  I am poor, everything what I am, what I have,
what  I  treasure  or  what I fear is a gift of God for which I can be
grateful,  it is an act of Divine love for which I can be so grateful!
And  if  it  is  so, then I have understood what it means to be in the
Kingdom  of  God,  because  the  Kingdom  of  God is that relationship
between us and God which is love, between me and my neighbour which is
love.  And  the  moment we have understood this, we are in the Kingdom
provided we have freed ourselves from our foolish imagination, foolish
idea  that  I  am  in  my  own  right,  I Читать далее...

   Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую,
приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены
через слово, которое Я проповедал вам.
   Евангелие от Иоанна 15:2-3

Иисус сравнивает Своих слушателей с ветвями на виноградной лозе, причем не с бесплодными ветвями, — такие отсекаются, — а с ветвями плодоносными, которые виноградарю надлежит очистить — от вредителей, от отнимающих соки наростов и рубцов. Господь говорит, что слово, Им проповеданное, принесло Его ученикам подобное очищение. Что Он имеет в виду? Возможно, то, что Его слово, Его проповедь выстраивает в человеке четкую доминанту, осознание смысла жизни, ее направленности. Слово может сокрушать, но может и исцелять. Слово Христа, если оно услышано и принято, дает человеку внутреннюю цельность, оно становится в нем действенной силой, позволяющей нести в мир радость и свет — ведь это слово о любви Божией к нам и о нашей любви, слово о спасении и о вечной жизни.

http://www.bible-center.ru/note/20100302/main

+++


   Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы
должны полагать души свои за братьев.
   Первое Послание Иоанна 3:16

Как и в своем Евангелии, апостол Иоанн Богослов здесь определяет истинную любовь через жертву Христову, Его смерть ради нашего спасения. Значит, если мы приняли это свидетельство, согласились с тем, что Божия любовь нам явлена, то естественно возникает вопрос о нашем ответе Ему. Как мы можем ответить на Его любовь? Апостол Иоанн отвечает: ответной любовью, а она, если это истинная любовь, — должна быть нашей жертвой. Вроде все понятно: Он отдал жизнь за нас, мы отдаем жизнь за Него. Однако Иоанн пишет нечто иное: Богу наша жертва ничего не прибавит, имеет смысл нашу жертву приносить ради тех же, ради кого отдал Свою жизнь Христос. Тем самым мы можем стать соучастниками спасения мира, причастниками Его любви.
http://www.bible-center.ru/note/20100227/main

+++


Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от
Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему.
   Первое Послание Иоанна 5:18

Можете ли вы себе представить обычного человека (не Сына Человеческого), который бы не грешил? Великие святые говорили о себе как о великих грешниках. А здесь апостол Иоанн говорит о «безгрешности» как о чем-то вполне известном: «Мы знаем...»

Возможно, решение этого парадокса, как во многих ситуациях духовной жизни, заключается в формуле из четырех слов: «уже да, еще нет». Рождение от Бога, как и спасение, как и вхождение в Царство, — понятие динамическое, оно не свершилось, а свершается в нас, и по мере этого свершения мы удаляемся от греха, потому что и сами храним себя от зла, и лукавому в нас не за что «зацепиться».

http://www.bible-center.ru/note/20100222/main

+++


   Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство.
   Евангелие от Луки 12:32

Один из парадоксов христианства состоит в том, что хотя Господь призывает всех, но Его Церковь — всегда «малое стадо». Христос говорит: «Идите и научите все народы», — но вместе с тем: «Вы — соль земли», — а соли никогда не бывает много.

Но здесь все-таки речь о другом. Когда нас мало, мы чувствуем себя слабыми, неуверенными. Всегда комфортнее быть «в струе», ощущать силу и защищенность. А Иисус говорит, чтобы и в нашей немногочисленности (а она — следствие того, что мы «не от мира») мы ничего не боялись, потому что защищенность и осмысленность нашей жизни придают не человеческие силы, а отеческая любовь Бога Всемогущего.
http://www.bible-center.ru/note/20100304/main

+++

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит
нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
   Первое Послание Иоанна 1:9

Язык Писания — язык парадоксов, потому что реальность, которую описывает Слово Божие, не вмещается в однозначные формулировки. Сам Бог парадоксален: Он Един и Троичен одновременно. Его отношение к нам парадоксально: Он нас любит такими, какие мы есть, но мы, такие, какие мы есть, Ему не нравимся. Парадоксален этот мир: он сотворен всеблагим Богом, но во зле лежит. О подобной парадоксальности внутри нас пишет апостол Иоанн в своем Послании.

С одной стороны, мы «познали Его», что проявляется в исполнении нами Божиих заповедей. А с другой стороны, «если говорим, что мы не Читать далее...

Слова

I
В твоем имени — жизнь
Или прихоть скупой латыни. Я знаю слово,
Над которым не властны ни мир, ни тени, ни сны, ни воды,
Ни пространство, звучащее так широко и долго —
От прощального выдоха до последнего золотого вдоха.

II
Просто смотришь в окно —
На ветру шелестят деревья,
И от боли скрипят притихшие, чуть живые рамы.
А в глазах половодье, и небо течет неспешно
С высоты на землю и горькие поит травы.

III
Все слова — капризы
Чужих грамматик и древних истин,
Откровения горла, изгибы дрожащей воли,
Жарко дышащие пробелы памяти и бессонниц,
Каллиграфия речи, чернильное смысловое поле.

IV
Все останется так —
И значенья имен, и свобода дали,
Уводящей с собой за солнце, за день, за вечер…
От бессилия слов — молчания драгоценный камень.
Он бессмертен и неразрушим, неделим и вечен.


http://frau-f.livejournal.com/tag/%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%88%D0%BA%D0%B8%20%28%D0%BC%D0%BE%D0%B8%29

[показать]

О нем - здесь:http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD_I_%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%B9

 

А про его смерть -

здесь :http://www.stihi.ru/2006/01/09-1636

[показать]

Здесь, в основанном им на чужих островах монастыре, упокоился великий сын России, друг, сотаинник и духовник старца Силуана, отец Софроний...
Здесь молятся за весь мир Иисусу Христу монахи и монахини - каждый день, Иисусовой молитвой. Когда присутствуешь при этом, то удивительно - словно опираешься на старшую сестру - ту самую, из Песни песней, и в тишине, неумелая и незрелая, восходишь вслед за ней.
Они молятся за весь мир. И это правда.
На стенах дивные росписи. Рука отца Софрония, художника и поэта, и его учеников. Тайная вечеря - о, это золото волос Христа и Его друзей! Мироносицы у гроба-лодки...
И вот он - старец Силуан.


Кто носит в себе Духа Святого... тот скорбит о всем народе день и ночь, и сердце его жалеет всякое создание Божие, и особенно людей, которые не знают Бога, или противятся ему, и потому идут в огонь мучения. За них он молится день и ночь, больше чем за себя, чтобы все покаялись и познали Господа. Своим избранникам Господь дает столь великую благодать, что они любовью обнимают всю землю, весь мир, и душа их горит желанием, чтобы все люди спаслись и видели славу Господню...

..Желает душа моя, чтобы вся вселенная спаслась...


Монах - молитвенник за весь мир, он плачет за весь мир, и в этом его главное дело.

"...Вот Арсению Великому было сказано: "бегай людей" но Дух Божий и в пустыне учит нас молиться за людей и за весь мир"

Истинная молитва не может не обходиться дорого; предстояние пред Богом за людей, пронизанное любовью, предполагает внутреннее мученичество, нашу готовность принять страдание. Как говорит преподобный Силуан, "молиться за людей - это кровь проливать" (103); "кто больше любит, тот больше и страдает" . Недостаточно просто вычитывать списки имен; мы должны ходатайствовать о людях со слезами и скорбью. "Молиться за всех" значит "плакать обо всех" (это - из статьи еп. Каллиста(Уэра) http://kiev-orthodox.org/site/theology/785/)

...Сердце мое болит за весь мир, и молюсь, и слезы проливаю за весь мир, чтобы все покаялись.

И плачет душа моя за весь мир.

Господи, даруй мне проливать слезы за себя и за всю вселенную.

 

И так живут они. Приветливы и веселы, добры и сострадательны.

 

Отсюда пришло мне письмо - еще давно, но я размещаю его только сегодня, ради тех, кто молится о Яне. Сказать - что мы не одни, что сестра Павла, и ее братья и сестры во Христе, молятся о Яне тоже, и эта молитва поддерживала много раз слабую молитву мою, как будто сильный воин подставлял плечо сопливому, перепуганному новобранцу...

 

 

 

 

[1275x1755]

[показать]

...Она почти не изменилась после трех подряд больниц, обследований и одной операции. Просто сделала стрижку. Состригла тяжелую косу - не может ухаживать за ней. Сердце. "Мне так легче" - смеется. - "Пушистость у меня повысилась".
Четыре серьезных препарата - и еще постоянный нитроспрей в сумочке. Если сердце схватит...Почти каждый день был нужен, теперь - реже.
Но - все-таки! - смогла приехать! Смогла выступить и смогла прочесть...только давление и сердечко немного зашалили... Прочла Яна два стихотворения, а надо было бы - вечер ей устроить. Не она прочла бы - прочли бы другие. Стихи того стоят, право же.

Впрочем, через три месяца - контрольный осмотр у онколога.

А пока она потихоньку прогуливается по улице - уже может. С неразлучным фотоаппаратом.

Удивительные миры Яны :http://aeris.gallery.ru/

и стихи Яны: http://www.stihi.ru/avtor/aeris


Здравствуй! Час пробил. Что прожито - собрано
И на весах до крупинки разложено,
И... горстью пепла развеяно по ветру
Северу, югу, востоку и западу.
В дымке морозной рассвеченой солнышком
Нынче сумею я поцеловать тебя
Нет, не на цыпочках - здавствуй, родимая! -
В смятые, грькие губы старушечьи.
И возвращу тебе, все что одолжила -
Тихую, мерзлую землю – не более.
Знаешь, сокровища, те, что мне вверены,
Ты никогда не отнимешь, безликая!
(Яна Батищева)

...Книжечка "Феникс" еще есть. Чтобы купить ее и помочь Яне - связывайтесь со мной.


Еще о Яне и ее творчестве:

http://bojarinja.livejournal.com/80358.html?view=2284262#t2284262

и о вечере - http://cleofide.livejournal.com/337212.html?view=3551292#t3551292


[показать]

http://bojarinja.livejournal.com/80358.html?view=2284262#t2284262

Древо сухое
горит несгараемо,
облачный столп
прелагается в пламенный –
мира четыре конца –
перекрестием –
Он орошает
Своим благовестием.
Страшен и светел
Творящий все заново!
Как Избавителя
узрят глаза мои?
Выйди из лодки моей –
мне не вынести
вольного Бога
неудержной милости!..

19.02.2010

[показать]