http://aeris-n.livejournal.com/386477.html

 Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на
Духа не простится человекам.
   Евангелие от Матфея 12:31

Обычно слова Христа о том, что всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится, мы воспринимаем как мерку ограниченности Божьего милосердия. Вот, кажется нам, есть что-то такое, чего Бог не может (или не хочет) простить. И весь интерес в том, чтобы понять, что же это за гадость такая, если Бог ее отказывается прощать.

За этими словами мы теряем потрясающую, невероятную вещь, которую говорит Иисус: всякий грех и хула простятся человекам. Существенно, что здесь не модальная категория: могут быть прощены. В греческом оригинале, как и в русском тексте, просто будущее время. Простятся. Впрочем, это не отменяет другого слова Спасителя: просите и дано будет вам. Нет сомнения, что прощения нужно искать, то есть а) нуждаться в нем, б) просить о нем и в) практиковать его в своей жизни. Но как же важно для нас обетование о том, что эта наша надежда на прощение реализуется. Ограниченность — удел твари, прощение же, как дело Божие, ограниченным быть не может.

Что же тогда стоит за словами Иисуса о том, что не будет прощена хула на Духа Святого? Попробуем перефразировать их для наглядности. Вода может увлажнить все, кроме воды. Огонь может сжечь все, кроме огня. Прощено может быть все, кроме хулы на Духа Святого. Прощение — не просто дар, но, больше того, действие и явление присутствия Святого Духа, и если это присутствие подвергается хулению, не принимается нами — огонь прощения не возгорается.

http://www.bible-center.ru/note/20100805/main




+++

Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто
любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня.
   Евангелие от Матфея 10:37

Из этих слов очевидно вытекает, что нельзя любить кого-либо из людей больше, чем Бога. Значит ли это, что Бога нужно любить больше, чем людей?

По-моему, не значит. По-моему, речь идет о том, чтобы мы вообще перестали воспринимать любовь как то, о чем можно говорить в терминах «больше-меньше». В самом деле, кого я люблю больше: маму, жену или дочку? Глупый вопрос, я их люблю по-разному. А вот еще один вопрос: кого больше любит Небесный Отец — Своего Единородного Сына или меня? Сына? Но как же Он тогда посылает Его на страдания и смерть ради моего спасения?

Пока мы используем логику «больше-меньше», мы понимаем любовь как эмоцию, как чувство, которое в самом деле может быть сильнее или слабее. Но любовь — это не эмоция, а межличностное отношение, и поэтому все эти отношения разные и не сравнимые между собой. Как «мягкое» и «зеленое». Когда мы отказываемся от этой логики сравнения, мы приближаемся к тому, как любит Бог, мы полагаем Его способ любить в основу нашей любви к кому бы то ни было. Тогда любовь к Богу и любовь к ближнему оказываются двумя сторонами одной и той же медали.

http://www.bible-center.ru/note/20100728/main


+++

Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось
бы, и тайного, что не было бы узнано.
   Евангелие от Матфея 10:26


Для людей характерен страх перед неизвестным, тайным. К чему-то известному можно попытаться приготовиться заранее, во всяком случае, понятно, чего от этого ждать. Тайная опасность всегда внезапна и непредсказуема, невозможно «подстелить соломку» и как-то смягчить нежелательные последствия. И это естественно. Только естественность эта не означает правильность пред Богом, она идет от искаженного грехопадением человеческого естества, от привычки жить в недоверии и, следовательно, в страхе. Страх — это основное состояние падшей человеческой души, и боится человек не только реальных, но и мнимых опасностей. При этом мнимые опасности всегда страшнее, потому что они неизбежно «тайные» (поскольку известными могут быть только реальности).

Не случайно Бог практически при каждом контакте с людьми говорит: «Не бойтесь». Он призывает нас к доверию, так как в доверии нет страха. Ведь самое непостижимое для человека — это Сам Бог, если кого и бояться, то только Его, а не каких-то Его творений и их «тайных заговоров». Но во Христе Бог открывает Себя как истинную любовь, значит и Его нужно не бояться, а любить — с благоговением и трепетом искать встречи.

http://www.bible-center.ru/note/20100727/main


+++

Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя
спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова.
   Евангелие от Матфея 9:22


Поразительная черта Евангелия на самых разных языках — глаголы совершенного вида (впрочем, в некоторых языках это выражается иными Читать далее...

Сегодня - день памяти отца Антония Сурожского, пастыря доброго.


….Ученики на ладье, на деревянном легком
судне отправились через море. Море казалось тихим, спокойным, а ночью
разразилась буря, поднялись волны, ветер стал гнать воду в их ладью, и
они почувствовали, что погибают.

И в этот момент, перед ними, в сердцевине этой бури стал Христос: не
где-то на берегу, в верном месте, но именно в том месте, где вся сила
бури сосредоточилась. Он встал, не подверженный бурям, победитель
бури, если только Он захочет ей приказать. Как в другом случае
Евангелия Он сказал волнам и морю: Успокойся! — и буря перестала.

Но апостолы не могли поверить, что Бог может быть в самой сердцевине
той бури, которая их так испугала, и которая может их разрушить,
погубить навсегда, навсегда — т. е. во времени, в истории. И они
подумали, что это призрак, что это не может быть Он, что где Бог, там
должен быть не только покой, но для них самих безопасность.



[показать]

Это цитата сообщения 0льга_Сергеевна Оригинальное сообщение

Про подмены понятий

Цитата из жж психотерапевта, о которой я раньше упоминала. Эх, как же это часто, и какой это страшный вред :(

Есть тип женщин, у которых не происходит осознания свеой личности, а всё осознание себя ограничивается осознанием своей роли мамы. Юнг называет это одной из вариаций проявления материнского комплекса у женщин - гипертрофия материнского элемента. Небольшая цитата:"Негативный аспект заметен в женщине, у которой основной целью является рождение детей. Муж для нее уходит на второй план; он прежде всего - инструмент для произведения потомства, и она считает его лишь объектом, о котором нужно заботиться так же, как и о детях, бедных родственниках, котах, собаках и домашнем хозяйстве. Даже собственная личность приобретает для нее второстепенное значение, она часто остается совершенно бессознательной к этому; она живет лишь для других и ее жизнь протекает в более или менее сложной идентификации со всеми объектами ее заботы. Произведя на свет детей, она уже не мыслит своего существования без них. Она подобна Деметре, которая своей упрямой настойчивостью вынуждает богов дать ей право обладания дочерью. Ее Эрос развивается исключительно как материнская связь на протяжении того времени, пока она останется бессознательной как личность. "
Но самое интересное, что оказывается, обратной стороной такой женщины с гипертрофированным комплексом матери, является огромная жажда к власти. Не любовь к своим детям. Не заинтересованность в их благе и не самопожертвование ради детей. А именно таки жажда к власти. Это - обратная сторона её натуры."Женщины этого типа, хотя и продолжают «жить для других», на самом деле неспособны на какие-либо реальные жертвы. Руководствуясь собственными материнскими правами, безжалостной волей к власти, которая проявляется в виде фантастической настойчивости, они часто преуспевают в уничтожении не только своей личности, но и личности своих детей. Чем менее сознательна такая мать по отношению к своей личности, тем сильнее и не разборчивее в средствах ее бессознательная воля к власти. "

А вот комментарий женщины к этому: будучи уже далеко не первый год во втором браке и имея взрослых детей, я просто не могла понять, что это такое - Женщина, как они выглядят, как ведут себя, что вообще значит - быть женщиной? А потом нашла как раз то, что искала в своем терапевте. Это было такое чудо! И вот потом у меня просто фонтан забил, я поняла, что именно женственные проявления своей натуры сильнее всего всегда и сдерживала. А то, что в семье преподносилось как женственность, на самом деле было очень неискренней игрой. И я именно поэтому такую псевдо-женственность понять и принять не могла никак, ибо слишком остро реагирую на любую фальшь.

Это цитата сообщения Гурболиков Оригинальное сообщение

Рекомендую.

На нашем сайте наконец-то выложена моя любимая статья Саши Ткаченко из июльского номера "Фомы":

"НЕНАВИДЬ ВРАГОВ БОЖИИХ"?

Как переврали одну цитату

[160x212]  "Может ли христианин ненавидеть другого человека? Пускай даже самого плохого, самого злого и никудышного — можно ли его ненавидеть и при этом продолжать с чистой совестью считать себя христианином? Такие вопросы невольно возникают, когда читаешь интернет-перепалки на многих православных форумах, где участники почем зря громят друг друга с чувством, которое иначе как ненавистью и назвать-то не получается. Громят не за что-нибудь, а заступаясь за Истину, за Бога, за Православную веру. В качестве же неоспоримого аргумента своей правоты приводят слова святителя Филарета Московского, ставшие сегодня неким девизом такой «праведной» христианской ненависти: «Люби врагов своих, ненавидь врагов Божиих и бей врагов отечества». 

Эту фразу мне приходилось читать и слышать довольно часто, и каждый раз в душе возникало какое-то смутное противление услышанному. Разве может Церковь устами святого объявлять о том, что в мире, оказывается, есть категория людей, которых можно и даже нужно ненавидеть? Но со святителем не поспоришь... А согласиться с этой репликой тоже не получалось, потому что она прямо противоречит Евангелию. Чтобы разрешить это недоумение, я нашел полный текст документа, из которого взята фраза святителя Филарета о ненависти к врагам Божиим. И все тут же встало на свои места: оказалось, что святой никогда не говорил ничего подобного, а приписываемая ему в многочисленных цитатах фраза просто переврана самым банальным образом. Вот слова святителя Филарета: «Гнушайтесь убо врагами Божиими, поражайте врагов отечества, любите враги ваша. Аминь».

Нетрудно заметить, что слова «ненависть» здесь нет, а под словом «гнушайтесь» предполагается лишь призыв не участвовать в злых делах врагов Божиих, отвращаться от их идей. Конечно, при желании эту фразу и в неискаженном ее виде можно «подтянуть» под значение — «ненавидьте врагов Божиих». И оспаривать такую трактовку придется столь же долго, сколь и безуспешно (как, впрочем, и любой другой тезис, построенный на одном лишь субъективном мнении). Поэтому я не буду заниматься этим малопродуктивным делом, а просто предлагаю рассмотреть слова святителя Филарета в общем контексте документа, из которого они были взяты. Вот он, с небольшими сокращениями..."


Читать целиком: http://www.foma.ru/article/index.php?news=4572



 

 

 

[показать]

The  Apostles  left Christ to cross the sea of Genesareth. The weather
was  good,  the sea was calm, they hoped for a safe crossing. And then
the wind came down, and the storm abated, and the waves rose, and they
felt  that  the  little skiff in which they were crossing the Lake had
become a possible grave for them, a cold, watery grave. They fought as
they  could;  but they could do nothing against the raging sea and the
furious wind.

And  at that moment they saw Christ walking on the sea, walking on the
waters,  at  the very heart of the storm, in the eye of the hurricane.
And  they  cried  out  in  horror  because they thought, This could be
nothing  but  a  ghost — God could not be in the midst of the storm, a
storm  that  spelt death to them, destruction. If God was there, there
should  be peace, stillness, safety for themselves... And yet, God was
at the heart of the storm, as He is at the heart of all the historical
storm  which rages all around us and tosses us about, and frightens us
so much, and brings us to the brink of death.

And  they  cried in terror. And then, they heard a voice; a voice that
unmistakably that of Christ: It is I! — don't be afraid!

And  a degree of peace came upon them; and Peter turned to Christ, and
said,  If  it  is Thou — let me come to You on the waves!.. And Christ
said,  ‘Come! Enter into the storm, don’t try to escape it, don’t look
for  safety in this small, frail skiff that can be broken to pieces by
the waves, drowned — don't count on that! Walk into the storm, walk on
the raging waves!..

(русский текст немного отличается от английского)


….Ученики на ладье, на деревянном легком
судне отправились через море. Море казалось тихим, спокойным, а ночью
разразилась буря, поднялись волны, ветер стал гнать воду в их ладью, и
они почувствовали, что погибают.

И в этот момент, перед ними, в сердцевине этой бури стал Христос: не
где-то на берегу, в верном месте, но именно в том месте, где вся сила
бури сосредоточилась. Он встал, не подверженный бурям, победитель
бури, если только Он захочет ей приказать. Как в другом случае
Евангелия Он сказал волнам и морю: Успокойся! — и буря перестала.

Но апостолы не могли поверить, что Бог может быть в самой сердцевине
той бури, которая их так испугала, и которая может их разрушить,
погубить навсегда, навсегда — т. е. во времени, в истории. И они
подумали, что это призрак, что это не может быть Он, что где Бог, там
должен быть не только покой, но для них самих безопасность.

И Христос обратился к ним со словом: Это Я! Не бойтесь! Петр поверил
звуку Его голоса и попросил, чтобы Христос ему повелел по волнам , по
буре, через бурю, ветры и волны прийти к Нему, и Христос сказал:
Иди!.. И пока человек — Петр — глядел только на Спасителя,
Вседержителя Христа, он мог идти по волнам; он мог пройти через бурю,
— через бурю, которую представляет собой и история, и жизнь каждого
человека. Но вдруг он загляделся на бурю, он потерял из виду Бога — и
начал тонуть. И тогда он закричал: Господи! Спаси!.. И Господь
протянул руку, и спас его, но прибавил: Маловер! На мгновение ты
поверил — а потом твоя вера была поглощена страхом за себя. Забудь о
себе и стань Моим учеником! Возьми крест, последуй за Мной, куда бы Я
ни пошел.

[показать]

Сегодня мы читали о насыщении толпы Христом. И чаще всего у отцов
Церкви и у духовных писателей читаешь об их чувстве изумления о
милосердии Божием и о власти Бога, Который мог напитать столько народа
столь малым, Который мог творить чудеса в мире, таком Ему чуждом,
когда хоть искра веры, хоть трещинка в броне нашего неверия позволяла
Ему действовать.

При чтении сегодня этого евангельского отрывка меня по-новому поразили
слова Христа. Ученики обращаются к Нему, чтобы Он отослал толпу,
потому что день на исходе, ближайшие селения далеко, люди ослабеют на
пути от усталости и ночных сумерек, если останутся дольше: а ведь они
не ели весь день, вслушиваясь в животворящее слово Христово.

И вот Христос говорит ученикам: Нет, им не нужно уходить, дайте вы им
есть... Но как они могут накормить такую толпу людей, мужчин, женщин и
детей, у них всего-то пять хлебов и две рыбки? И тут — вызов Христа
ученикам и вызов Христа нам. Да, в каком-то смысле один только Бог
может совершить это чудо, но только если мы со-действуем этому чуду
открытостью нашего сердца и открытостью наших рук, вложив в чудо всё,
что у нас есть. Христос не сказал ученикам: Сберегите то, что вам
нужно самим, и отдайте остальное, отдайте другим то, что останется; Он
сказал: Возьмите всё, что у вас есть, и отдайте всё.

Антоний, митрополит Сурожский

http://www.mitras.ru/serm.htm

[показать]

http://afework.livejournal.com/88322.html#cutid1


[показать]

Быль.

Это случилось весной в Египте – был ксанфик, он же – апрель.
(А в Камулодуне пела Елена, взирая на колыбель).
Давно это было – юный Макарий еще не ушел в пески,
И Афанасий складывал буквы, стоя у классной доски.
Из разного были они рода,  пришельцы из разных стран.
Старшего звали из них, Гором, а младшего - Йоханнан.
Йоханнан молился Богу по-сирски: «Иешу! Иешуа!»
… Они говорили на койне, но Гора по-коптски он звал: «Пайоат!»
 Гора отец был жрецом в Гелиополе, и дед его был жрецом,
А пращур беседы о Пта и о Соколе вел с греческим мудрецом.
«Греки, вы – дети, и нет средь вас мужа!» - вот так он сказал, и был прав.
Но выросли греки, и к Нисльским лужам однажды пришел Александр.
Он основал города, на койне мир говорить уча.
Но в асклепейонах и храме Сераписа не нашло для него врача.
…А Йоханнан был обычный парень – их в сирийских селах полно,
И он не знал о Пта и о Соколе, он узнал про римских орлов.
Его забрили, послали в Британию на Адрианов вал,
а он был быстр, и умом, и руками – и там он medicus стал.
Не знал он ни римской, ни греческой азбуки, но стрелы легко мог извлечь,
И приложить нехитрый бальзам, к тем ранам, что оставляет меч.
Так по земле Александра и Августа из края в край он прошел,
Был он простым солдатом, не более – что за речь про детей и про жен?
А Гор тоже был одиноким – вот так, на старости лет.
Жена с сыновьями его умерли, и он тогда дал обет,
В Александрию из Гелиополя придя  не из-за славы и стен,
Он пришел задать там вопросы, на которые долго отвечал ему Ориген.
Они говорили о Пта и о Соколе, а потом –  о Боге Живом,
«Да», - сказал Гор, «Осирис воскресший – не просто чудесный сон».
И он крестился, и встретил сирийца – а тот, усталый от ран,
Уже был выброшен из легиона с гордым именем «ветеран».
И поселились они вместе, и каждый был этому рад.
… Они говорили на койне, но Гора по-коптски он звал: «Пайоат!»
Они долго лечили вместе александрийскую голытьбу –
Гор был врачом, таким, что попавшие к нему благодарили судьбу,
Но он говорил – «Не молись Тюхе – бессильны созвездий круги!
Лишь Иисус отверзает очи, и ставит на обе ноги».
…Это случилось весной в Египте – был ксанфик, он же – апрель.
Они совершили мартирию – песню, что играет Христова свирель.
Из разного были они рода,  пришельцы из разных стран.
Старшего звали из них, Гором, а младшего - Йоханнан.

4 июля 2010






[показать]

Ты плавишь золото во мне,
Мой голос медью золотится,
Мне суждено преобразиться
В стихии пламенной, в огне.

Слова Твои пылают, их
Все воды мира не угасят.
И пусть пока мой взор поник -
Я жду назначенного часа.

И пусть пока в студеной тьме
Мои глаза почти незрячи,
Но я им верю не вполне
И на груди прилежно прячу
Залог любви Твоей горящей,
Свой пламень дарующей мне.

Яна Батищева

http://www.stihi.ru/2010/05/18/8180


... Сегодня стал известен диагноз. Да, это метастаз.
Если Вы хотите помочь, то книгу Яны еще можно купить. Связывайтесь со мной.
Спасибо за неравнодушие.

Ольга


[показать]

Несущий огонь.

Другими словами, всякая здравая история должна начинаться с существа, ни на что не похожего. Откуда оно взялось и откуда взялось все, что с ним связано, — решать не историкам, а богословам и философам. Мы знаем одно: человек отличался от всех других тварей, ибо творил сам. Тем ли способом или другим, в пещерной тьме природы возникло невиданное...

Г.К.Честертон. Вечный Человек

Как долго, как неизведанно и долго, рос человек перед Богом и находил жесты и символы, чтобы сказать и высказать перед Ним то, что желал он и чего чаял, и что было истинно и верно в очах Божиих, взирающих на него - на человека из сыновей Сифовых, тех древних людей истинной веры, которые жили до Авраама – во времени и в пространстве.

И тайна, открытая землепашцу – о воскресении зерна из земли, и тайна колеса - солнечного круга, уходящего и возвращающегося из глубин моря смерти,  и гигантских построек – жертвы силы от скудных человеческих сил Всесильному и Могущему воскресить – все это огромный ряд образов, «теней и гаданий», предчувствий и чаяний, составляющий религиозную жизнь людей, по меткому и горькому слову Исайи пророка,  людей с не-ожирелым сердцем.

Они искали Бога, они любили Бога, они ждали Бога, они стремились быть честны перед Богом. И Он обрел их, когда пришел в те дальние недосягаемые места, куда больше не сходит солнце, чтобы вынырнуть с ними из моря; куда не упадет зерно, чтобы пробиться вверх к небу колосом. Он стал человеком как они, и пришел к ним.

Но древнее всех этих образов и символов, образ, который отличал человека от его похожих и звероподобных родичей, и о котором так хорошо рассказал детям (о, если бы и взрослым!) в своей сказке-мифе Киплинг. Первый, древнейший образ религиозной связи с Богом, с Богом Дальним, Богом Сильным, Богом Небесным и Богом Призывающим – огонь.

Огонь, от которого бегут и тигры и шакалы. Огонь, к которому не может приблизиться ни мамонт, ни саблезубый тигр. Огонь – таинственное небесное вещество, которое может хранить лишь человек. И тысячи тысяч лет, без колеса и зерна, без письма и государства, этот символ – символ огня – был основным, глубочайшим и вернейшим, живым символом, живым словом, Священным Писанием древнего человека.

Огонь – с неба, огонь – на землю. Не оставлен человек, Бог Великий Небесный, Бог Далекий видит его, и дает ему хранить огонь. В религиозном экстазе, выступив за пределы своего смертного слабого естества,  превозмогая животный страх, приблизился кто-то – первый – преодолел он в себе трусливое животное – ради тайны Бога, преодолел в себе страх смерти – ради того, чтобы умереть, но коснуться тайны Бога, и коснулся, и не умер, и остался жить, и принес огонь, который никто, кроме него, не мог взять.

Бог дороже был ему жизни своей, и этим он выступил за границы, за которые не выступит ни один лев, ни один слон, ни одна обезьяна.

И только  тогда он стал – человеком, когда выбрал не животную жизнь, но смерть, чтобы коснуться дара от Бога. Дар от Бога – страшен, ибо он опаляет, и можно его не принять, можно бежать от него. Бежать и быть животным, в меру сытым, в меру счастливым, в меру удачливым, в принципе, неплохо устроенным, в-общем-то, порой радуясь незлым порывам своего ожиревшего сердца. Но – брать огонь, страшный Божий дар, дар Бога Неведомого Небесного? Это – опасно, это – не надо, разумные обезьяны так не поступают. Разумная обезьяна сохранит свой дом и свою крепость, а не будет подпаливать ее сомнительными Божьими дарами.

И он – тот первый – стоял и держал огонь, и он был с Богом, и Бог был с ним. И так велик был этот древний пророк, имя которого мы узнаем, когда совьется небо как свиток, что тысячи тысяч лет люди жили тем, что открылось ему. Такая мощь в этом символе, что его хватило не только на то, чтобы молиться – его хватило и на то, чтобы приготовить жертвенную пищу и вкушать от нее перед Богом, и для того, чтобы охотится на жертвенного животного, для того, чтобы жить, а не умирать. Но это не главное. И для пророка-огненосца это было не главным. Он осмелился принять дар и отдал его братии своей.

Читать далее...

На мелодию из оперы Бизе «Искатели жемчуга».

Совместно Ольга Джарман и Яна Батищева.

 

О, где Его искать?

Весенний сад и гроб пустой.

О, где Его искать?

Зачем снята с него печать?

О, где Его искать?

Весенний сад и гроб пустой.

Зачем снята с него печать?

Скажи, скажи, Садовник – где Учитель мой?

 

Мария, обернись –

Весенний ветер плавит лёд.

Мария, обернись –

Взор возведи от гроба ввысь.

Мария, обернись –

Весенний ветер плавит лёд.

Взор возведи от гроба ввысь –

Учитель здесь, Он жив, и Он тебя зовёт!

 

18 июня 2010

[показать]

Обретшие Ветер

Есть икона в церкви Новомучеников при соборе Феодоровской иконы Богородицы в Санкт-Петербурге. Давно она привлекает к себе мое внимание и мысль. И похожа она, и не похожа на все виденные мною иконы мироносиц. Расскажу о ней.
…Они склонились над четырехугольным деревянным гробом, как над разбитой в страшный шторм лодкой. Они сидят вдоль гроба,  весел, у опустелых уключин и смотрят в гроб. Там, на дне лодки-гроба – разорванный бурей парус, душа и сердце лодки. А Кормчий-Ангел смотрит на них, не давая приказа  налечь на весла, но говорит о  чем-то ином, или – что одно и то же для них -  молчит о непонятном и небывалом.
Они – не гребцы уже, а книжники, читающие разорванные страницы книги ветхого закона. Что написано там? Что за новые знаки на старых, покрытых кровью и потом страницах? И Ангел, учитель закона, молчит – или говорит о чем-то ином, непонятном и небывалом…
О чем его слова к гребцам погибшей лодки, к ученикам погибшего закона?
Они не слышат его, погруженные в скорбь о разорванном парусе, который уже никогда не поймает ветер. Руки их ослабели и выпустили весла. Дщери Иерусалимские! Они плачут… Разорен их храм, и нет надежды, и неутешны они. Церковь Христа Распятого собралась у Его гроба и слава, и единственное, что возможно ей – видеть поруганный парус и разорванную книгу, и молчать в печали, и думать о невыносимых и невыразимых, пронзающих душу оружием тайнах. Жены касаются своих лиц – знак тайны в касании щеки для говорящих и мыслящих на греческом языке…
Но – они не видят того –   что над их головами, выше их, и над ними, и оборачиваясь, и зовя, и призывая их, идет Он – и одежда Его, цветная и прекрасная, Духом Божиим стала вечным и живым парусом, плоть Его воскресшая – Парус, наполненный Ветра Божия, ветра попутного южного. Прочь, ветер северный, гряди, ветер южный! – говорит Он, прекрасный Брат и Жених Песни Песней. И идет Он к кормилу, и заменит ангела, чьи слова непонятны и таинственны, и навевают грусть, но не приносят полноты утешения. Ангел – лишь вестник и символ Того, кто грядет, Живой, в сияющих, полных жизни ризах плоти Своей, Тот, что покинул ветхое во гробе – и кровь, и пот, и боль, пройдя через все это ради дщерей Иерусалимских, ради одинокой и слабой Церкви Своей.
И очертания воскресшего тела Его – как буква Алеф, первая буква все новой азбуки, в которой таится перекрестье. Перекрестье – мачта Его обновленной лодки, которая была разбита, и се! – цела и невредима во веки веков, аминь.

Яне Батищевой

http://www.stihi.ru/2010/05/18/8180

Земля –

пуста и безвидна.

Не потерпел Он

видеть

человека

мучимого.

Тьма

над бездною.

День тот –

не день и не ночь,

лишь к вечеру явится свет.

Гром это?

Ангел

Ему

говорит?

Илию

Он зовет?

Подожди, посмотрим,

придет ли,

придет ли

спасти.

Зерно

остается навеки одно,

если оно не умрет.

Земля же –

пуста и безвидна.

Вот,

Он идет –

в книге написано,

тело создал,

совершил –

волю исполнить

Твою,

Боже,

Сильный и Крепкий,

Шаддай Элохим

Элохейну эхат!

Утро –

утро…

Положи, как печать

на сердце…

Уши пронзил

и дело

дал совершить –

кто услышит о нем,

у того

в обоих ушах зазвенит.

Утренний звон.

Земля и роса,

И в колосе –

хлеб

из земли.



20 мая, канун дня апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

[показать]

Спаситель, Он пришел взыскать нас, дать нам надежду, уверить в Божественной любви, уверить нас, что все возможно, если только мы поверим в Него и в себя… Но теперь грядет время, когда Он станет перед нами — либо в час нашей смерти, либо в час последнего суда. И тогда Он будет стоять перед нами распятым Христом, с руками и ногами, прободенными гвоздями, раненый в лоб тернием, и мы посмотрим на Него, и увидим, что Он распят, потому что мы грешили; Он умер, потому что мы заслужили осуждение смерти; потому что мы были достойны вечного от Бога осуждения. Он пришел к нам, стал одним из нас, жил среди нас и умер из-за нас. Что мы тогда скажем? Суд не в том будет, что Он нас осудит; суд будет в том, что мы увидим Того, Кого мы убили своим грехом и Который стоит перед нами со всей Своей любовью… Вот — во избежание этого ужаса нам надо стоять на каждой исповеди, словно это наш предсмертный час, последнее мгновение надежды перед тем, как мы это увидим.

Я говорил, что каждая исповедь должна быть такой, как будто это — последняя исповедь в нашей жизни, и что этой исповедью должен быть подведен итог, потому что всякая встреча с Живым нашим Богом — предварение последнего, окончательного, решающего нашу судьбу суда. Нельзя встать перед лицом Божьим и не уйти оттуда либо оправданным, либо осужденным. И вот встает вопрос: как готовиться к исповеди? Какие грехи принести Господу?

Антоний, митрополит Сурожский

http://lib.eparhia-saratov.ru/books/01a/antony/repentance/4.html

[показать]

Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда
приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
   Евангелие от Иоанна 3:8


Иисус использует сравнение духа с ветром (на арамейском языке это игра слов): дух, как и ветер, веет повсюду; можно почувствовать его дуновение, но невозможно определить начало и конец этого потока. Только духу известны источник и цель его движения. До этой точки Иисусова мысль и используемый Им образ понятны, но тут Он делает резкий поворот: «Так бывает со всяким, рожденным от Духа». Как — «так»? Похоже, что Он имеет в виду, что новая жизнь «не по плоти, но по духу» (Рим. 8) настолько иная по сравнению с обычной жизнью, что со стороны непонятно, где ее начало и какова ее цель.

http://www.bible-center.ru/note/20100607/main


+++

И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах
и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед
людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же,
когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись
Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе
явно.
   Евангелие от Матфея 6:5-6


В Нагорной проповеди Господь Иисус Христос решительно отвергает любые проявления «духовности напоказ». Собственно, именно в этом Он обличает фарисеев, и именно это стремление выставить свою духовную жизнь напоказ оказывается наиболее характерным симптомом фарисейства. Господь говорит ученикам, что любые, даже самые серьезные вещи — как молитва и милостыня — теряют смысл, если совершаются не ради Бога. Читая эти слова, мы можем обратить внимание на свое собственное сердце: противостоять фарисейству следует в первую очередь в себе самих.

Господь противопоставляет фарисейскому показному благочестию такую молитву, свидетелем которой оказывается один Бог. Молясь втайне, общаясь с Богом не напоказ, мы находим Самого Бога в такой невероятной близости, какую никто и никогда не мог себе представить. Быть наедине с Богом — удивительный дар Нового завета и удивительное призвание христиан. Когда мы читаем слова Христа о милостыне, о любви к ближним, о служении людям, — важно помнить этот призыв молиться Отцу, Который втайне. Именно это общение с Богом наедине Господь называет камнем, на котором основывается вся жизнь христианина.

Кроме того, нельзя не отметить, что поздние византийские версии Евангелия добавляют лишнее слово: «воздаст тебе явно». В древних рукописях этого слова нет. Значит, воздаяние, скорее всего, заключается не в явном благоденствии (именно его считали обязательным фарисеи). Замечательно и очень важно, что Христос вообще не говорит о том, в чем заключается ответ Бога. Потому что для любви это не имеет значения. Смысл ответа в любви заключен в самом ответе.

http://www.bible-center.ru/note/20100612/main

+++

Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности
книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
   Евангелие от Матфея 5:20


Стих начинается со слова «ибо», т.е. он – прямое продолжение предыдущих стихов. Иисус говорит о том, что Он пришёл исполнить закон, а не нарушить. Но далее (19 ст.) оказывается, что и творящий заповедь и нарушающий(!) её окажутся в Царствии Небесном, правда, в различном положении. И вот, на этом фоне 20-й стих выглядет довольно странно. Оказывается праведности строжайших ревнителей закона совершенно недостаточно, чтобы войти в Небесное Царство. Как же так, если из 19-го стиха следует, что и нарушитель заповеди – хоть и малейший, но в Царстве Небесном? Обличая фарисеев и книжников, Иисус никогда не упрекал их за строгое соблюдение заповедей. Он указывал на то, заповедь исполнялась по букве, а не по духу закона. Формальность вытесняла любовь к людям, а значит и к Богу, т.к. одно без другого невозможно.

Царство Небесное – это Царство любящего Бога, Царство Любви. Мы знаем, что без веры угодить Богу невозможно (Евр. 11:6), но если любовь больше веры (1 Кор. 13:13), то можно ли угодить Богу без любви?

http://www.bible-center.ru/note/20100608/main


+++


   А живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и
потому, живем ли или умираем,- всегда Господни. Ибо Христос для того и
умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над
живыми.
   Послание к Римлянам 14:8-9



Иногда при серьезных разговорах с людьми складывается впечатление, что самое главное событие человеческой жизни — это смерть. Только при столкновении со смертью или при размышлении о ней мы начинаем ценить жизнь и даже, может быть, задумываться о Боге. Для Читать далее...

В крошево рудное души измолоты,
Стали ладони холодными тиглями.
Боже, ужели нам выплакать, выплавить
Каплю за каплей словесное золото?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Вижу, - возможно ли?! - в небе над городом
Птица чудесная с сильными крыльями!


Яна Батищева


... Яночку прооперировали. В пятницу будет результат гистологии. Эти дни тревожны и нелегки. Дорогие друзья, если вы напишите пару слов как комментарий к дивным фотографиям Яночки http://aeris.gallery.ru/

или почитаете ее стихи, http://www.stihi.ru/avtor/aeris

то тем самым вы "понесете тяготы" ее и исполните закон Христов, великий закон любви... А заповеди Его тяжки не суть...

  А живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и
потому, живем ли или умираем,- всегда Господни. Ибо Христос для того и
умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над
живыми.
   Послание к Римлянам 14:8-9



Иногда при серьезных разговорах с людьми складывается впечатление, что самое главное событие человеческой жизни — это смерть. Только при столкновении со смертью или при размышлении о ней мы начинаем ценить жизнь и даже, может быть, задумываться о Боге. Для апостола Павла (и вообще в христианстве) все наоборот. На первом месте Бог, Его вечное существование, Его полнота жизни. Следующий по значению факт — это наша принадлежность Ему. И уже в этом свете рассматривается вопрос о нашей человеческой жизни и смерти. И тогда оказывается, что моя физическая смерть ничего не меняет в том, что более значимо: в существовании Бога и в моей принадлежности Ему, — а значит она не очень важна в моей жизни, она не может ее прекратить. В этом, наверное, и состоит Христова победа над смертью в моем конкретном случае.

http://www.bible-center.ru/note/20100609/main

[396x599]

Сегодня христиане-католики вспоминают Жанну Д'Арк. Орлеанскую деву. И здесь - о ней:
http://www.catholic.ru/modules.php?name=Encyclopedia&op=content&tid=1807
Но я хочу сказать вам, дорогие и милые друзья, что Яну, aeris_n , за которую вы молитесь и которой помогаете,
 ( и здесь - ней - http://www.odigon.ru/forum/viewtopic.php?t=1440)
названа в честь этой Жанны - так захотел ее любимый отец, умнейший и талантливейший человек, умерший от той же самой болезни, которая сейчас поразила его старшую дочь-первенца... 
Жанна Д'Арк. Иоанна Мироносица.
Яна, Яночка - христианка, православная.
И одно не отменяет другого, а дополняет и раскрывает...
Сегодня ведь - День Всех Святых...
А в следующее воскресенье у Яночки день рождения. Ей исполнится 33 года. И встретит она эту дату на больничной койке онкологического стационара.
Сделайте, пожалуйста, ей подарок - посмотрите изумительные фотографии, которые она сделала - сотни и сотни малых Богоявлений в каплях росы, распускающихся почках, бороде мха и свете заката - и напишите ей пару строк - ведь это несложно, чсего-навсего 2-3 минуты на регистрацию:  http://aeris.gallery.ru/
 Ей будет радостно...
Спасибо вам.

[показать]

Это цитата сообщения Росида Оригинальное сообщение

Кому праздник, кому поминки

Настроение сейчас - сами догадайтесь
[показать]
 

Извините, люди добрые, за такой нерадостный материал; я знаю, что никто не любит разговоров о смерти; но не обратиться к вам за помощью я не могу.

Очень нужна моральная---особенно молитвенная---поддержка.

Год назад не стало Янниса.

Я не прошу молитв о упокоении его души. Потому что до сих пор его не отпела. Потому что до сих пор мне никто не выдал свидетельство о его смерти, и что произошло---неизвестно; потому что нельзя исключить двух крайностей---могла быть мученическая смерть за веру, могло быть самоубийство. Я прошу молитв о том, чтобы всё разъяснилось.

Почти наверняка---произошло что-то трагическое. За пять дней до смерти Яннис звонил мне; собирался в Россию, спрашивал, как идут дела с оформлением вызова; смеялся, говорил нежности---словом, умирать не собирался. И---исчез. И только через полгода египетский вице-консул сообщил мне, что смерть моего мужа зафиксирована 24 мая.

Понесло же его в эту злоимущую Александрию....

На этом помощь со стороны консульства закончилась. Началась война, увы, не на равных---с отечественными и египетскими чиновниками. С трудом удалось закинуть в тыл врага хитрый запрос, на который---теоретически---арабская сторона ответить обязана; но надо ждать, ждать от полугода до полутора лет...особенно если речь идёт о преступлении (а знающие люди уверяют, что такое более чем реально---выкрестов на Востоке за людей не считают). Давно бы отпела его на свой страх и риск, если бы не его фраза, сказанная в тяжёлый момент: "Выход есть---я покончу с собой..."

Утешает одно. Где бы сейчас ни был Яннис---там не будет неизлечимых болезней, границ, паспортов и гестаповцев из миграционной службы. Там никто не будет его гонять ни за мусульманскую фамилию, ни за цвет кожи. Мучений ему и при жизни хватало. Может, простят?

З. Ы. Пытаюсь сегодня ночью уснуть; мысли, естественно, всё на ту же тему; шепчу какие-то греческие грустные нежности, и тут начинает как бешеный трезвонить телефон. Пол-четвёртого ночи. Первая мысль, заполошная: "Янка?!!" Оказалось, на три тридцать был поставлен будильник, неизвестным мне образом (случайно что-то там нажалось...). Увы, оттуда ещё никто не дозвонился...