А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь
Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа
нашего Иисуса Христа, для вечной жизни.
   Послание Иуды 1:20-21


Сложно построенная фраза апостола Иуды поразительно богата содержанием. Апостол призывает нас хранить себя в любви Божьей, и это значит жить в этой любви, как рыба в воде. Одновременно слова апостола означают твердое упование на милость Господа Иисуса Христа и сохранение в сердце любви к Богу. В таком хранении себя в любви апостол видит начало вечной жизни, полнота которой ожидает нас впереди. Вечное блаженство, таким образом, не просто посмертное воздаяние (эта небиблейская идея «райских кущей» проникнет в умы христиан позже из эллинистической культуры). Вечное блаженство, полнота вечной жизни начинаются уже здесь и сейчас, когда нам даруется милость Христа. Беречь себя для такой вечности в первую очередь означает для апостола основывать свою жизнь на вере и отвращаться от злых дел. Вера же, по удивительному слову апостола, сама по себе оказывается явлением святыни в жизни человека, явлением Духа. Чтобы строить жизнь на вере нужна твердая решимость — но апостол подчеркивает, что этого недостаточно. Молитва, вдохновленная Духом Святым — вот тот якорь, держась за который мы можем пройти предложенный апостолом путь.


http://www.bible-center.ru/note/20100915/main

[показать]

Простейший способ описать раннехристианский подход к таинствам - это сказать, что Церковь игнорировала различие в них "формы" и "сущности", и тем самым игнорировала вопрос, позднее ставший поистине проблемой литургического богословия. В ранней Церкви слова "подобие" и "образ", очевидно, относились к форме крещения, т. е. к погружению крещаемого в воду и его выходу из воды. Однако эта форма и есть то, что проявляет, сообщает и исполняет сущность, будучи самим явлением ее, так что слово "подобие", описывая форму, в то же время выражает сущность. Поэтому крещение, которое совершается "в подобие" и "по образу" смерти и воскресения, и есть смерть и воскресение. И ранняя Церковь, прежде чем она стала объяснять - если она вообще стала объяснять - все эти "почему", "что" и "как" относительно смерти и воскресения в крещении, знала, что для того чтобы следовать за Христом, нужно сначала умереть и воскреснуть с Ним и в Нем; что христианская жизнь поистине начинается с события, в котором, как и во всех подлинных событиях, само различение формы и сущности - всего лишь ненужная абстракция. В крещении, поскольку оно есть событие, форма и сущность, действие и результат, знак и его значение совпадают, ибо цель одного - быть другим, явить и реализовать другое. Крещение есть то, что оно представляет, потому что то, что оно представляет - смерть и воскресение, - есть истина. Оно есть представление не "идеи", а содержания и реальности самой христианской веры: веровать во Христа значит умереть и иметь жизнь, "сокрытую со Христом в Боге" (Кол. 3, 3). Таков центральный, всеобъемлющий и всеохватывающий опыт ранней Церкви, опыт столь очевидный, столь непосредственный, что вначале она даже не объясняла его, но рассматривала скорее как источник и условие всех богословских объяснений.

...полная смерть представляет собой не биологический феномен, а духовную реальность, чье "жало... есть грех" (1 Кор. 15, 56), - отвержение человеком единственно истинной жизни, данной ему Богом. "Грех вошел в мир, и грехом смерть" (Рим. 5, 12): нет другой жизни, кроме жизни в Боге; тот, кто отвергает ее, умирает, потому что жизнь без Бога и есть смерть. Это духовная смерть, которая наполняет всю человеческую жизнь умиранием и, будучи отделенностью от Бога, превращает ее в одиночество и страдание, наполняет страхом и иллюзиями, отдает человека в рабство греху и злобе, похоти и пустоте. Именно духовная смерть делает физическую смерть человека истинной смертью, конечным плодом его наполненной смертью жизни, ужасом библейского "шеола", где само выживание, само "бессмертие" есть не что иное как "присутствие отсутствия", полная отделенность, полное одиночество, полная тьма. И до тех пор, пока мы не восстановим христианское видение и "чувство" смерти, смерти как ужасного и греховного закона и содержания нашей жизни (а не только нашей "смерти"), смерти "царствующей" в мире сем (Рим. 5, 14), мы будем не в состоянии понять значение Христовой смерти для нас и для мира. Ибо Христос пришел разрушить и уничтожить именно духовную смерть; Он пришел спасти нас от нее.

Только теперь, когда все это сказано, мы можем постигнуть решающее значение добровольной смерти Христа, Его желания умереть. Человек умер, потому что он возжелал жизни для себя и в себе, потому что, другими словами, он возлюбил себя и свою жизнь больше, чем Бога, потому что он предпочел Богу нечто иное. Его желание есть истинное содержание греха, и поэтому - действительный корень его духовной смерти, ее "жало". Но жизнь Христа целиком и полностью соткана из Его желания спасти человека, освободить его от смерти, в которую он сам превратил свою жизнь, вернуть его к той жизни, которую он утратил в грехе. Его желание спасти - это проявление той совершенной любви к Богу и человеку, того полного послушания Божией воле, отказ от которых привел человека к греху и смерти. И, таким образом, вся жизнь Христа истинно бессмертна. В ней нет смерти, потому что в ней нет желания иметь что-либо, кроме Бога, потому что вся Его жизнь - в Боге и в любви к Нему. И поскольку Его желание умереть есть не что иное, как конечное выражение и исполнение Его любви и послушания, а Его смерть есть не что иное, как любовь и желание разрушить одиночество человека, его отделенность от жизни, тьму и отчаяние смерти, поскольку она есть любовь к тем, кто смертен, - в Его смерти "смерти" нет. Его смерть, будучи высшим проявлением любви как жизни и жизни как любви, отнимает у смерти ее жало греха и поистине разрушает смерть как воплощение власти сатаны и греха над миром.

Он не уничтожает и не разрушает физическую смерть, поскольку Он не уничтожает этот мир, частью которого она является и в котором выступает принципом жизни и даже роста. Но Он делает несравненно больше. Отняв жало греха у смерти, уничтожив смерть как духовную реальность, наполнив ее Собою, Своей любовью и жизнью, Он превращает ее, бывшую самой реальностью отчуждения и

Читать далее...

Необходимо передать лекарство в Москву из Питера ( там его нельзя купить по питерскому рецепту) - недели примерно через две-три. Почта подводит, так что не доверяю уже. Никто не выручит?

[показать]

Чему уподоблю Его? Ветви

Вверх, выше – никто не сломит.

Лоза, вознесенная в силе кедра,

Живого и мертвого древа доля.

Чему уподоблю? Вышние гнезда

Орлов с очами круга созвездий,

А корни – глубже магмы. И ветер

Присно шумит, в парусах бьется.

Чему? О, древо сухое Ноя!

О, радости Ноя лоза живая!

О, тайна спасения мира – боли

Вечной Его – и пути без края…



9 сентября 2010


http://www.stihi.ru/avtor/oliga2005


[показать]

плещутся звёзды
вот и нырнула одна
вслед за подругой

не загадала
разве возможно успеть
вспомнить о главном

в августе ночи черны
зрелости время
память с букетом цветов
в платьице белом

(Наталья Кошина)

http://www.stihi.ru/avtor/otradnoe

Наталья лежала во гробе с юным и светлым лицом, с лицом человека, узревшего Спасителя мира...она была одета в белое - она всегда носила белое, и дочке велела надеть белый платок, а не черный… и ризы отпевающего отца Александра – белые…о, эта белизна – символ воскресшей плоти Христа!
И ныне - она жива, жива жизнью Его, сильной и новой, и нет у нее прежней слабости и боли. У нее был рак легких, неоперабельный, с метастазами в мозг... она прожила не два месяца, а два года, и это великое чудо. Но теперь у нее нет рака и нет метастазов - и нет одышки и боли. Она может петь Христу свою песнь, она может молиться за всех, кого знала... И она - молится....Отпевание вчера было в 18, потом гроб стоял в церкви всю ночь, мы читали Псалтирь, потом, утром, Наталью увезли в Приозерск, в деревню, чтобы похоронить - рядом с Ларин... http://www.stihi.ru/2006/03/08-1912

Она ходила в церковь до последнего, посещала в прошлом году огласительные беседы - каждый четверг приезжала в город, останавливалась у дочерей... и собрались все, знавшие ее - тоже вчетверг, вечером, на отпевание... У нас очень дружные прихожане, Тане, дочке Натальи, очень много помогли - и устройством в хоспис, и вообще, с уходом и помощью...

Христос, Великий Бог и Спаситель, приими Наталью в дивные селения Твоя, к потокам воды Твоей, и сладости Твоей, и света Твоего!


[показать]

THE RECALL

I am the land of their fathers,
In me the virtue stays.
I will bring back my children,
After certain days.

Under their feet in the grasses
My clinging magic runs.
They shall return as strangers.
They shall remain as sons.

Over their heads in the branches
Of their new-bought, ancient trees,
I weave an incantation
And draw them to my knees.

Scent of smoke in the evening,
Smell of rain in the night--
The hours, the days and the seasons,
Order their souls aright,

Till I make plain the meaning
Of all my thousand years--
Till I fill their hearts with knowledge,
While I fill their eyes with tears.

[показать]

Metropolitan Anthony of Sourozh
                     WHO CAN BE SAVED?
                     10 October 1967


May  God  grant us to overgrow our weakness and our illusory strength,
to  unlearn the false creativeness that has made the world in which we
live  so frightening, and to learn that alert, vigilant suppleness and
frailty  through  which  God  can work freely and build the Kingdom of
God, beginning and within the city of man.



[показать]

[353x400]



Umilenie
(Sonnet III to Father Seraphim)

Before your life, so short, had run its course,
I saw you once with crying eyes still red;
Your face shone with both joy and sweet remorse,
From closets of your heart where words were said.
Just what it was to me you couldn’t say,
For little could such things I comprehend;
I don’t know whether God revealed that day –
The days you lived were coming to their end.
Though then I didn’t know that gentle glow
Of warmth of heart that Jesus often gives
And gave to you that day, yet now I know,
And thus your life more deeply in me lives.
But now that God my soul does rest upon,
I cannot tell you either, for you’re gone.

Br. John Damascene Christensen

+++

Умиление
Сонет третий к отцу Серафиму.
Монах Дамаскин (Христенсен)

Не прожит был ещё твой краткий век…
Однажды видел я в твоих глазах
Слезу. Ее не сдержит человек,
когда в душе любовь сменяет страх.

Но что случилось, мне ты не сказал –
я был не в силах этого понять.
Быть может, ты от Господа узнал,
что время перед ним тебе предстать.

Я сердца твоего понять не мог,
и чуждым покаянный плач мне был,
не знал того, что душу ты облёк
сияньем чудным серафимских крыл…

Теперь Христос мою рассеял тьму,
Спешу сказать тебе. А ты ушел к Нему.

(перевод Ольги Шульчевой-Джарман)

12.2000.


[показать]

 Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит
вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.
   Евангелие от Иоанна 14:26

Русский перевод греческого слова «Параклетос» подчеркивает только одно значение этого многозначного слова. И мы подчас ожидаем от Святого Духа в первую очередь утешения в наших скорбях. Но заметим, что Иисус говорит о совсем других делах Духа, скорее относящихся к другим переводам Его Имени. Параклетосом назывался адвокат в судебном заседании, который мог подсказать подсудимому правильное поведение, верные слова. О том, что Дух Святой дает силу и слова для свидетельства о Христе, сказано и в других местах Нового Завета (см. Мф. 10:19-20; Ин. 15:26; Деян. 1:8). Но Дух не только вкладывает слова в уста, Он приносит любовь и истину в сердце, и именно любовь и истина становятся источником всех наших взаимоотношений, движущей силой всех наших поступков. Так произошло с апостолами в Пятидесятницу, так будет и с нами, если только мы будем просить об этом, потому что «Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него» (Лк. 11:13).


http://www.bible-center.ru/note/20100901/main

+++



   Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны
невидевшие и уверовавшие.
   Евангелие от Иоанна 20:29


Этот стих часто упоминается, когда начинаются споры о том, каково было тем, кто видел Страсти Христовы. Его обычно воспринимают как утешение нам, не видевшим живого Христа: мы не видели, но все-таки верим, хотя у нашей веры меньшие основания, чем у веры апостолов, видевших воплощенного Бога живого. Не нужно смотреть сам фильм, чтобы, прочитав описания Страстей со всей наглядностью понять, что смерть Иисуса была мучительна и ужасна. И тогда "блаженны невидевшие, но уверовавшие" означает совсем другое. "Блаженны" не потому, что вера невидевших делает сразу святыми. Мы блаженны, т.е. счастливы, потому, что мы не видели Распятия. Нам легче поверить в то, что Христос воскрес, так как мы не видели Его смерти, мы не видели, насколько она была настоящей, мы на самом деле никогда не сможем до конца осознать, что наш Бог был трупом, что нет больше никакой надежды. Страстная неделя в нашей жизни все равно уже освящается светом грядущего Воскресения и это - наше счастье, наше блаженство. Это не значит, что мы не должны стараться пережить как можно глубже боль Распятия; некоторым святым дается пережить ее почти с той же силой, с которой ее переживала Матерь Божия, некоторым даются стигматы, но им дается и вера, такая, что никакая боль не может заслонить веры в Воскресение.

http://www.bible-center.ru/note/20100819/main

+++



   Но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не
превращайте в похоти.
   Послание к Римлянам 13:14


Эти слова апостола Павла лежат в основе представлений христиан о том, какие средства духовной жизни следует применять и как к ним относиться. Богооткровенная религия на практике отличается от идолопоклонства в первую очередь тем, что средства в ней не становятся целью. На вопрос о том, что нужно делать, чтобы наследовать жизнь вечную, апостол дважды говорит «облекитесь» (endyo означает одевать что-то на себя или всецело предаваться чему-либо): облекитесь в оружие света и в Господа Иисуса Христа. Не «приведите плоть в нужный вид» (вегетарианской диетой или иными средствами), но облекитесь в оружие света. Материальная природа человека требует известного попечения, ее силы нужно поддерживать и ее же нужно обуздывать, чтобы она не становилась главным, но: попечения о плоти не превращайте в похоти. В отличие от стоиков и эпикурейцев, апостол утверждает, что добрая жизнь и мудрое попечение (pronoia, мудрость, осторожность, забота) о плоти не приводят нас к цели автоматически. Строго говоря, этот текст не приветствует ни бесконтрольности плотской стороны человека, ни умерщвления плоти как главного смысла жизни. Впрочем, в наше время, как и во времена апостола, первая опасность значительно более актуальна, чем вторая.

Что же означает на практике призыв апостола «облечься в Господа Иисуса Христа»? Апостол Павел говорит об этом в контексте разговора о законе, правилах и образе поведения христиан. Основной вывод его заключается в том, что «любовь есть исполнение закона». Говоря о необходимости облечься во Христа, апостол, в сущности, подразумевает именно это. Господь заповедал ученикам любить друг друга так, как Он возлюбил нас. Исполнение этой заповеди и будет исполнением закона; это же и можно назвать «облечением» в Господа Иисуса Христа.

http://www.bible-center.ru/note/20100817/main

+++

Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию. Рим. 15:7


Основной смысл, который мы Читать далее...

При входе в собор, где он служил - Христос, Пастырь Добрый.
Он подражал Ему...
[показать]



А здесь он упокоился, вместе со своей матерью, Ксенией Скрябиной.
[600x800]

Веселые кладбищенские белки и красные ягоды.
[показать]
[показать]

... и свечи у зацелованного сотнями уст креста...

[показать]


[показать]

[показать]

Дорогие мои друзья, в субботу я улетаю в Британию на конференцию по античной медицине. Хотя она в Кардиффе,но на обратном пути, 26 августа, в четверг я буду в Лондоне и хочу сходить на могилку отца Антония Сурожского. Я зажгу там свечи - много свечей - от всех вас, кто хотел бы это сделать, и не может. Прошу ваших молитвенной поддержки. Надеюсь выходить на связь.
Ваша,
Ольга

[показать]

Это цитата сообщения Росида Оригинальное сообщение

Троеручица. Коллеги, руки берегите!

Давно пора было похвастаться очередной экспортной работой---да только как-то не хвасталось. Сия икона уже три недели как добралась на Кипр к госпоже Варваре Кириаку, и была ею пожертвована в храм Константина и Елены в городке Тохни. [558x699]

 

 

[показать]

Хвастаться не хотелось, и не только по причине плохой работы мозга во время жары. Икона доставила мне массу тревог и переживаний: строго говоря, это первая в моей жизни икона Богородицы; всю дорогу руки от волнения дрожали; работа шла чересчур легко и гладко (скверный признак); завершилась несколько второпях; многие недостатки выползли только под конец, на стадии смачивания олифой, когда уже поздняк-метаться-прокомпостировали; и как же она не хотела уходить из России! лак просто не застывал, оформление и отправка проходили с тяжкими осложнениями... 

В день, когда заказчица должна была получить просимое, я проснулась с основательной болью: на правом запястье неведомо откуда явился синяк. Сижу, значит, вспоминаю анатомию, кошмар второго курса: восемь запястных костей и тридцать две мышцы предплечья; и гадаю, что сильнее задето и не пожелал ли кто на Кипре, чтоб у этой русской бестолочи руки отсохли...Правда, Троеручица как раз прославилась исцелениями рук (вплоть до прирастания на место отрубленной кисти Иоанна Дамаскина---это он повелел в память о чуде выковать руку из серебра и подвесить к иконе); но ведь был и случай обратный, часто изображаемый на иконах Успения: некий зломыслящий иудей со дерзостию протянул руки к ложу Богородицы во время Её погребения, и ангел Господень отсёк их мечом...

Правда, Троеручица совершила и другое чудо: когда из земли Сербской была она отпущена в Элладу, водружённая на осла, доброе животное по воле Владычицы нашло дорогу на Святую гору и честно доставило в Хиландарский монастырь. Конечно, мне далеко до смиренных, незлобивых и мудрых греческих гайдуракья, но Владычица имеет власть наставить на верный путь даже такую упрямую и злую скотинку, как я. Может, простит?

И тут звонок с Кипра. Икона дошла по адресу, но лак то ли не просох, то ли от жары размягчился, к нему прилипла ветошка, в которую вещь была завёрнута...я уже представила себе изуродованный лик в безобразных язвах, отслоения, разрушения красочного слоя, и тут заказчица вопрошает: "И чем теперь эти белые ворсинки отмывать?!" Инфаркт прошёл стороной, запястье на третий день пришло в норму, хеппи-энд. 

Я к чему это говорю. Коллеги мои, берегите свои руки. Не дерзайте браться за серьёзную работу без должного умения и настроя. Чай не почтовые марки рисуем. Ну почему наша служба так опасна и трудна...

Итак, моя Троеручица, 35х25, доска-левкас-позолота, обрела своё место вот в этой церкви:  [показать]

Церковь Константина и Елены в Тохни была основана самой святой Еленой; единственная на острове, она стоит на мосту через ущелье, и, что странно, на всём острове только она освящена в честь своей основательницы. Надеюсь, там с моей иконой не случится больше ничего дурного...

 

Падает ниц Ипполит с колесницы, вожжами опутан,
Тело его на земле в клочья искромсано все.
Вот он и дух испустил, к великому гневу Дианы.
"Нечего тут горевать,- сын Корониды сказал,-
Честному юноше жизнь я верну, залечив его раны,
Злую судьбу посрамит мощь моего врачевства".
Зелья он тотчас извлек из ларчика кости слоновой
(Главку усопшему он некогда ими помог*
В дни, когда, авгуром быв, искал он целебные травы
И исцелила змею ими другая змея).
Трижды потер ими грудь и трижды сказал он заклятье,
И над землей Ипполит голову поднял, ожив.

(Овидий, Фасты, VI, 744-754)

[450x600]

(Асклепий, воскрешающий Ипполита. Флоренция. Из Википедии)

[показать]

Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение

Христианство - взаимодарение: мы дарим Богу себя, а Бог нам - Себя

Шестнадцать веков назад один христианин писал об этом так:

"Я увидел, что далек от Тебя в этой стране, где все от Тебя отпало, и будто с высот услышал я голос Твой: "Я пища для взрослых: расти и ты вкусишь Меня. И не ты изменишь Меня в себе, как телесную пищу, но ты изменишься во Мне".

(Аврелий Августин. Исповедь блаженного Августина, епископа Гиппонского. Кн. VII, 10. М., 1991. С. 180.)

Это цитата сообщения Эльдис Оригинальное сообщение

"Ты будешь всегда со Мною".

Этот пост я посвящаю Святому Себастьяну.

По легенде Святой Себастьян родился в Нарбонне в 288 году. Он был римским легионером, начальником преторианской стражи при императорах Диоклетиане и Максимилиане. Он тайно исповедовал христианство, но выдал себя тогда, когда двое его друзей, так же христиане, были взяты под стражу и ожидали казни за свою веру. Близкие стали уговаривать их отречься от веры, но Себястьян пришёл поддержать их и убедил сохранить верность христианству. 

Слышавшие Себастьяна увидели семь ангелов и Юношу, который благословил Себастьяна и сказал: «Ты всегда будешь со Мною».

Речь Себастьяна и видение произвели такое впечатление на присутствовавших, что многие приняли христианство.

[540x699]

 Accademia Carrara (Bergamo, Italy) Raffaello Sanzio. 1503г.

далее

Когда для человека гроб Христов и гроб своей грядущей неминуемой смерти становятся одним...- http://aeris-n.livejournal.com/387285.html


...Не надо начетнически оцеживать комаров и заниматься десятинами с тмина и руты, ища "неправильности" - вот оно! - рвется живое слово за всей семинарской-бурсацкой нескладностью... Вот она - суть - "гроб стал краснейшим и чертога всякого царского светлейшим". Гроб Христа - и гроб Григория пресвитера - один.

У них со Христом - все на двоих теперь. И гроб, и смерть, и воскресение.

" О, возлюбленный брат Мой! - говорит к нему Воскресший" (Климент Александрийский)

Воистину воскрес Христос и явился, и узнан в преломлении хлеба.

...а сборы для осиротевших жены и детей еще пока не организованы...

Это цитата сообщения Sitkacharli Оригинальное сообщение

Царствие Небесное о.Григорию Чекменеву!

[192x300]

Сегодня ночью погиб священник Григорий Чекменев presvitergrig. 01-01-1971 -- 14-08-2010.

В отпуске, где там он отдыхал, он выгуливал собаку возле ж/д путей, а она у него крупная, и рванула его под приближающийся поезд. Пока ищут способы доставить его домой.

У него матушка и двое детей. Его жену зовут Ольга, а детей Елена и Кирилл.

Помолитесь, пожалуйста.

Информация от благочинного Галичского округа прот. Александра Шастина

 

"Провинциальный священник. Преподаю в семинарии. Служу в соборе. О себе могу сказать словами священника Александра Ельчанинова: "Какое это счастье - быть священником"

"До рассудка, до сердца, до самого нутра, до печени, до всего существа своего - понимание, что Бог наш есть Бог милосердия. И слезы, и чувство благодарности, и желание славословия, и радость, радость, радость.."

о.Григорий Чекменев.

 

Упокой, Господи, верного служителя Твоего в селениях праведных!

Укрепи, Господи, и подай утешение матушке и сиротам...

Когда Христос говорит нам: “Следуй за Мной”, Он не зовет нас идти по пугающим потемкам одинокого пути; Он говорит: Я прошел весь этот путь, Я изведал каждую его западню — ты можешь идти без страха! Я как добрый пастырь, идущий впереди своих овец и сам встречающий опасность, так, чтобы овцы были целы..

http://www.mitras.ru/serm.htm

«…Я не знаю, что вы мне объявите в вашем приговоре, жизнь или смерть, но что бы вы в нем ни провозгласили, я с одинаковым благоговением обращу свои очи горе, возложу на себя крестное знамение и скажу: «Слава Тебе, Господи Боже, за все»

[352x450]




"Человек безупречного прошлого, спокойный, ровный, преосвященный Вениамин первый из Петроградских епископов изъездил и частию даже обошел всю епархию, побывав во всех ее самых далеких и глухих приходах. ... Особенно близки его сердцу были скудость и нужда и убогая обстановка беднейших сельских псаломщиков и о.о. диаконов. Вот почему сельские о.о. депутаты, а их было большинство, приехали на выборы уже с готовым решением голосовать за епископа Вениамина".


"Мы не знаем истинного положения дел, его исторической стороны: кто больше виноват, а кто меньше, нам не ведомо. Не надо нам вспоминать бывшее, искать виновников происшедших событий. Вспомним лучше сказанные нашим русским Златоустом архиепископом Херсонским Иннокентием слова в Великий Пяток: "Теперь не время слов и речей, а время - молиться и плакать". Прошу поэтому прекратить все речи о минувших событиях: это делу не поможет".(митр. Вениамин)

"В детстве и отрочестве я зачитывался житиями святых и восхищался их героизмом, их святым воодушевлением, жалел всей душой, что времена не те и не придется переживать, что они переживали. – Времена переменились, открывается возможность терпеть ради Христа от своих и от чужих. Трудно, тяжело страдать, но по мере наших страданий, избыточествует и утешение от Бога. Трудно переступить этот рубикон, границу, и всецело предаться воле Божией. Когда это совершится, тогда человек избыточествует утешением. ... Страдания достигли своего апогея, но увеличилось и утешение. Я радостен и покоен, как всегда. Христос наша жизнь, свет и покой. С Ним всегда и везде хорошо".

(предсмертное письмо митрополита Вениамина)

[показать]

Так далеко, так дорого, так тихо
Я слышу голос и... гудки-гудки.
Кричу, но ты, ты не услышишь крика
За сотни верст из собственной руки.
Я знаю это. Быть поближе к небу
Наверно выход, если рвется связь.
Так, оставаясь далеки и слепы,
Друг друга слышим и зовем, смеясь.

http://www.stihi.ru/2010/06/25/6051