Фотографии tibetmonk : Велопоход 19-21 мая 2007 Н.Новгород-Арзамас-Дивеев

Фотографии tibetmonk : Велопоход 19-21 мая 2007 Н.Новгород-Арзамас-Дивеев

Фотографии tibetmonk : Велопоход 19-21 мая 2007 Н.Новгород-Арзамас-Дивеев

Фотографии tibetmonk : Велопоход 19-21 мая 2007 Н.Новгород-Арзамас-Дивеев

Фотографии tibetmonk : Велопоход 19-21 мая 2007 Н.Новгород-Арзамас-Дивеев

..отмотал, экзамен сдал)) Верится с трудом. Интересная штука - время, - надеюсь, его не будет мало, чтобы совершить что суждено..

Фотографии tibetmonk : Люди

Фотографии tibetmonk : Люди

Фотографии tibetmonk : Люди

Фотографии tibetmonk : Люди

Фотографии tibetmonk : Pink Floyd "Pulse"

Фотографии tibetmonk : Pink Floyd "Pulse"

Фотографии tibetmonk : Pink Floyd "Pulse"

Фотографии tibetmonk : Pink Floyd "Pulse"

Фотографии tibetmonk : Pink Floyd "Pulse"

Фотографии tibetmonk : Pink Floyd "Pulse"

Фотографии tibetmonk : Pink Floyd "Pulse"

Пусть вас не смущает слово «карма». Это просто слово, и оно вполне способно выразить то, что вы иногда наблюдаете или чувствуете. Дело в том, что меня самого смущало слово карма, как и некоторые другие слова. Однако же, я научился пользоваться теми словами, что существуют в мое время, без изобретения новых. В остальном же просто рекомендую прочитать текст ниже, и, оттолкнувшись от комментария Л. Толстого, перейти к притче. Думаю, что вы удивитесь обилию прописных истин, выраженных в простых незамысловатых словах и ситуациях и, возможно, как и я, решите, что в наш ученый век иногда неплохо встретить простой и наглядный пример.


"Рассказ "Карма", написанный Толстым в 1894 г. был в том же год опубликован в журнале "Северный вестник" (1894, N 12). Однако в 1895 году рассказ решением Московского губернского цензурного комитета был запрещен к изданию отдельной брошюрой. Как понятно уже из самого названия, рассказ "Карма" разъясняет суть одного из основополагающих понятий ведической философии - закона воздаяния. "Скрытая энергия кармы, - говорится в "Йога-сутре"(2,12-14), - имеющая своим корнем осквернение желанием, приводит к рождению, обуславливает форму существования, продолжительность жизни и жизненный опыт. Добродетель или порок приводят к наслаждению или страданию". Рассказ Толстого наглядно это демонстрирует.

"Посылаю вам переведённую мною из американского журнала «Open Court» буддийскую сказочку под названием «Карма». Сказочка эта очень понравилась мне и своей наивностью, и своей глубиной. Особенно хорошо в ней разъяснение той, часто с разных сторон в последнее время затемняемой, истины, что избавление от зла и приобретение блага добывается только своим усилием, что нет и не может быть такого приспособления, посредством которого, помимо своего личного усилия, достигалось бы своё или общее благо. Разъяснение это в особенности хорошо тем, что тут же показывается и то, что благо отдельного человека только тогда истинное благо, когда оно благо общее. Как только разбойник, вылезавший из ада, пожелал блага себе одному, так его благо перестало быть благом, и он оборвался. Сказочка эта как бы с новой стороны освещает две основные, открытые христианством, истины: о том, что жизнь – только в отречении от личности: кто погубит душу, тот обретет её, и что благо людей – только в их единении с Богом и через Бога между собою. «Как ты во мне и я в тебе, так и они да будут в нас едино...» (Иоанн, XVII, 21).

Я читал эту сказочку детям, и она нравилась им. Среди больших же после чтения её всегда возникали разговоры о самых важных вопросах жизни. И мне кажется, что это очень хорошая рекомендация.

P.S. Письмо это для печати."

Л. Толстой."


Панду, богатый ювелир браминской касты, ехал со своим слугой в Бенарес. Догнав по пути монаха почтенного вида, который шел по тому же направлению, он подумал сам с собой: «Этот монах имеет благородный и святой вид. Общение с добрыми людьми приносит счастье; если он также идет в Бенарес, я приглашу его ехать со мной в моей колеснице». И, поклонившись монаху, он спросил его, куда он идет, и, узнав, что монах, имя которого было Нарада, идет также в Бенарес, он пригласил его в свою колесницу.
– Благодарю вас за вашу доброту, – сказал монах брамину, – я действительно измучен продолжительным путешествием. Не имея собственности, я не могу вознаградить вас деньгами, но может случиться, что я буду в состоянии воздать вам каким-либо духовным сокровищем из богатства знания, которое я приобрел, следуя учению Шакьямуни, блаженного великого Будды, Учителя человечества.
Они поехали вместе в колеснице, и Панду дорогою слушал с удовольствием поучительные речи Нарады. Проехав один час, они подъехали к мосту, где дорога была размыта с обеих сторон и телега земледельца с сломанным колесом загораживала путь.
Девала, владетель телеги, ехал в Бенарес, чтобы продать свой рис, и торопился поспеть до зари следующего утра. Если бы он опоздал днём, покупатели риса могли уже уехать из города, скупив нужное им количество риса.
Когда ювелир увидал, что он не может продолжать путь, если телега земледельца не будет сдвинута, он рассердился и приказал Магадуте, рабу своему, сдвинуть телегу в сторону, так, чтобы колесница могла проехать. Земледелец противился, потому что воз его лежал так близко к обрыву, что мог рассыпаться, если его тронуть, но брамин не хотел слушать земледельца и приказал своему слуге сбросить воз с рисом. Магадута, необыкновенно сильный человек, находивший удовольствие в оскорблении людей, повиновался, прежде чем монах мог вступиться, и сбросил воз. Когда Панду проехал и хотел продолжать свой путь, монах выскочил из его колесницы и сказал:
- Извините меня, господин, за то, что я покидаю вас. Благодарю вас за то, что вы по своей доброте позволили мне проехать один час в вашей колеснице. Я был измучен, когда вы посадили меня, но теперь благодаря вашей любезности я отдохнул. Признав же в этом земледельце воплощение одного из ваших предков, я не могу ничем лучше Читать далее...

Фотографии tibetmonk : Гремячий Ключ (зима)

Фотографии tibetmonk : Гремячий Ключ (зима)