Зашел диалог о подвижных играх...
08-02-2009 19:26
батюшка говорит: ".. а мы в детстве играли "в попа" (такая игра банки палкой сбивать)
кто-то из прихожан: "Доигрались?!" =)))
комментарии: 8
понравилось!
вверх^
к полной версии
батюшка говорит: ".. а мы в детстве играли "в попа" (такая игра банки палкой сбивать)
кто-то из прихожан: "Доигрались?!" =)))
молитвенница о душах наших
06-02-2009 21:06
[400x265]
Мне столько сегодня хотелось написать о своей святой! А сейчас не то сил уже нет, не то хочется, чтобы это всё осталось внутри))
Поэтому я вас сердечно поздравляю с праздником блж.Ксении и благодарю за поздравления и теплые слова!
Молитвами Христа ради юродивой блж. матери нашей Ксении да подаст нам Господь святую любовь, долготерпение, горячую молитву!
С Праздником!
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
[400x265]Мне столько сегодня хотелось написать о своей святой! А сейчас не то сил уже нет, не то хочется, чтобы это всё осталось внутри))
Поэтому я вас сердечно поздравляю с праздником блж.Ксении и благодарю за поздравления и теплые слова!
Молитвами Христа ради юродивой блж. матери нашей Ксении да подаст нам Господь святую любовь, долготерпение, горячую молитву!
С Праздником!
Про "исихастов"
04-02-2009 19:54
Это цитата сообщения TRD Оригинальное сообщение
Маленький мальчик нашел Патерик.
Во глубину исихазма проник.
Ел в день по маленькой черствой просфорке -
Тело его отыскали в каптерке...
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения TRD Оригинальное сообщение
Маленький мальчик нашел Патерик.
Во глубину исихазма проник.
Ел в день по маленькой черствой просфорке -
Тело его отыскали в каптерке...
Со мною вот что происходит...
03-02-2009 21:37
я не знаю что, но что-то объективно странное... я совсем перестала есть, практически не могу спать - сегодня вот спала 3 часа и больше не хочется...вид еды не вызывает никакого желания ее вкушать, я даже не могу себе представить, что бы я вообще захотела сьесть...
What's wrong?
комментарии: 22
понравилось!
вверх^
к полной версии
я не знаю что, но что-то объективно странное... я совсем перестала есть, практически не могу спать - сегодня вот спала 3 часа и больше не хочется...вид еды не вызывает никакого желания ее вкушать, я даже не могу себе представить, что бы я вообще захотела сьесть...
What's wrong?
из сегодняшней очень хорошей беседы:
03-02-2009 20:51
... важно использовать свои прошлые грехи как опыт, как перегной, на которым мы вырастим прекрасную розу!
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
... важно использовать свои прошлые грехи как опыт, как перегной, на которым мы вырастим прекрасную розу!
Дети
02-02-2009 18:42
Сашенька
[700x525]
Александра и Константин
[700x525]
Вы видели здесь на земле что-нибудь прекрасней, чем спящий малыш?! ;)
[525x700]
noch ein mal: Сашенька
[700x525]
брат и сестра
[700x525]
))))
[700x525]
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Сашенька
[700x525]Александра и Константин
[700x525]Вы видели здесь на земле что-нибудь прекрасней, чем спящий малыш?! ;)
[525x700]noch ein mal: Сашенька
[700x525]брат и сестра
[700x525]))))
[700x525]
Скоро неделя о мытаре и фарисее..Митроп.Антоний Сурожский:
02-02-2009 17:38
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Как весна, грядет на нас Великий Пост, как возрождение, как радость новой жизни, как обновление; и образ за образом проходят перед нами люди евангельские, которые являют нам, что стоит между нами и жизнью, жизнью вечной, открывающейся уже здесь, на земле, как радость, как торжество, как познание Живого Бога.
Сегодняшний образ — мытарь и фарисей — ясен, и вместе с тем трудно нам осуществить то, что нам так ясно: обрести добродетели фарисея и не приобрести в то же время его надменности; и, с другой стороны, прийти — не просто по сознанию нашей греховности, а глубже, по изумлению перед величием и красотой Бога — прийти в тот строй покаяния, сокрушения, который и есть евангельский строй мытаря.
Две вещи поражают в фарисее: с одной стороны его надменность, его гордыня, а с другой стороны то, что он в себе так ошибается; он на самом деле добродетелен, он на самом деле не хищник, не прелюбодей, не вор, как будто даже не обманщик, он на самом деле человек, который по строжайшей своей совести старается жить согласно воле Божией. И всё это напрасно, ибо он ничего не приобретает из того, что является Божиим строем души, потому что Бога нашего мы знаем в Его бесконечном терпении, в Его кротости, в Его милосердии, в Его предупредительности, в его смирении.
И вот фарисей стоит: он вошел в храм, как иногда мы входим в храм, зная, какое наше место там; вошел твердо, убежденно, стал перед Богом и благодарит — и прав, что благодарит, только беда в том, что он не благодарит Бога за то, что Бог его защищает настолько, что ему удается жить по-человечески, а благодарит за то, что он сам такой выдающийся, замечательный человек.
А кто из нас этого не делает? Не с такой наглостью, как будто, на самом же деле с такой же дерзостью: когда мы находимся среди друзей и хвастаемся, и стараемся им показать, как мы удачливо, умно, умело, благородно поступили — что мы делаем? То же самое, что фарисей, только как бы ступенью ниже. Он хоть Божие благоволение хотел стяжать, причем большим трудом, подвигом, а мы без всякого подвига, без всякого особенного труда хотим, чтобы нас похвалили люди, не заботясь о том, что Бог об этом думает, не заботясь о том, что совесть об этом говорит, довольные собой. Какой позор, как стыдно! И на самом деле бывает стыдно, когда мы уйдем, вернемся к себе, если представим себе, какие мы были смешные, как мы подлизывались к нашим друзьям, чтобы только получить подачку, чтобы они сказали или сделали вид, что да, мы замечательны. Как это низко и недостойно нас. Это хуже фарисея: тот, повторяю, хоть был добродетельным на самом деле, а мы — нет.
И вот, в противовес этой кажущейся добродетели, этой лжедобродетели — мытарь. Он на самом деле плох — и в этом отношении мы все могли бы думать о себе одинаково; мы все плохи, и во многом. Если подумать о том, что мы называем себя христианами, и представить себе разницу между Евангелием и нами — кто посмеет войти и встать перед Богом? А всё-таки входим, потому что знаем, какой у нас изумительный Бог, сколько в Нем тепла, любви, ласки и терпения, и сколько Он готов положить труда на то, чтобы мы стали людьми, а потом, даст Бог, и христианами. Мы такие же, как мытарь, лишенные добра и добродетели, но мы в одном с ним разнимся. Мы не стоим у притолоки церковной, мы не бьём себя в грудь; мы смеем поднять глаза к Богу, мы смеем к Нему идти в молитве, мы смеем идти к Нему в Причастии. Всё мы смеем...
И вот почти на границе наступающего уже Поста перед нами образ этих двух людей. Говорит молитва церковная: Фарисеева убежим высокоглаголания, мытаря же низкоглаголание научимся стяжать... Не в одних словах, конечно, дело, а в высокомерии, которое в нас есть, и в смирении, которого у нас нет. И вот перед нами две задачи: не только осознать себя греховными и плакаться перед Богом — этого мало; но- сознать себя греховными и взять себя в руки и сделать над собой усилие, и коли Господь допустил называться именем Его — христианами — попробовать быть достойными этого Его удивительного смирения. Братьями Он нас называет: нас-то! И, с другой стороны, нам надо научиться понимать, что при всём нашем усилии, это всё же только усилие, а помощь, а успех, а дары — только от Бога. И лишь соединение в себе подвига одного и смирения другого может нас сделать христианами.
Вдумаемся хотя бы в продолжении наступающей недели в то, что мы собой представляем, чем мы похожи на фарисея, переберем тех друзей, те обстоятельства, места, где мы себя проявляем иногда — и начнем меняться; а когда придем в храм — будем помнить, что только Божией милостью, только Его жалостью и терпением мы можем здесь стоять. По достоинству нам нет здесь места, И тогда поплачем в сердце, опять-таки не надменно, не напоказ, а в сердце. Пусть станет нам стыдно и жалко; и если станет достаточно стыдно и достаточно жалко, может быть, и мы подвигнемся, как блудный сын, войти в себя, встать и пойти к Отцу, к Богу.
Аминь.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Как весна, грядет на нас Великий Пост, как возрождение, как радость новой жизни, как обновление; и образ за образом проходят перед нами люди евангельские, которые являют нам, что стоит между нами и жизнью, жизнью вечной, открывающейся уже здесь, на земле, как радость, как торжество, как познание Живого Бога.
Сегодняшний образ — мытарь и фарисей — ясен, и вместе с тем трудно нам осуществить то, что нам так ясно: обрести добродетели фарисея и не приобрести в то же время его надменности; и, с другой стороны, прийти — не просто по сознанию нашей греховности, а глубже, по изумлению перед величием и красотой Бога — прийти в тот строй покаяния, сокрушения, который и есть евангельский строй мытаря.
Две вещи поражают в фарисее: с одной стороны его надменность, его гордыня, а с другой стороны то, что он в себе так ошибается; он на самом деле добродетелен, он на самом деле не хищник, не прелюбодей, не вор, как будто даже не обманщик, он на самом деле человек, который по строжайшей своей совести старается жить согласно воле Божией. И всё это напрасно, ибо он ничего не приобретает из того, что является Божиим строем души, потому что Бога нашего мы знаем в Его бесконечном терпении, в Его кротости, в Его милосердии, в Его предупредительности, в его смирении.
И вот фарисей стоит: он вошел в храм, как иногда мы входим в храм, зная, какое наше место там; вошел твердо, убежденно, стал перед Богом и благодарит — и прав, что благодарит, только беда в том, что он не благодарит Бога за то, что Бог его защищает настолько, что ему удается жить по-человечески, а благодарит за то, что он сам такой выдающийся, замечательный человек.
А кто из нас этого не делает? Не с такой наглостью, как будто, на самом же деле с такой же дерзостью: когда мы находимся среди друзей и хвастаемся, и стараемся им показать, как мы удачливо, умно, умело, благородно поступили — что мы делаем? То же самое, что фарисей, только как бы ступенью ниже. Он хоть Божие благоволение хотел стяжать, причем большим трудом, подвигом, а мы без всякого подвига, без всякого особенного труда хотим, чтобы нас похвалили люди, не заботясь о том, что Бог об этом думает, не заботясь о том, что совесть об этом говорит, довольные собой. Какой позор, как стыдно! И на самом деле бывает стыдно, когда мы уйдем, вернемся к себе, если представим себе, какие мы были смешные, как мы подлизывались к нашим друзьям, чтобы только получить подачку, чтобы они сказали или сделали вид, что да, мы замечательны. Как это низко и недостойно нас. Это хуже фарисея: тот, повторяю, хоть был добродетельным на самом деле, а мы — нет.
И вот, в противовес этой кажущейся добродетели, этой лжедобродетели — мытарь. Он на самом деле плох — и в этом отношении мы все могли бы думать о себе одинаково; мы все плохи, и во многом. Если подумать о том, что мы называем себя христианами, и представить себе разницу между Евангелием и нами — кто посмеет войти и встать перед Богом? А всё-таки входим, потому что знаем, какой у нас изумительный Бог, сколько в Нем тепла, любви, ласки и терпения, и сколько Он готов положить труда на то, чтобы мы стали людьми, а потом, даст Бог, и христианами. Мы такие же, как мытарь, лишенные добра и добродетели, но мы в одном с ним разнимся. Мы не стоим у притолоки церковной, мы не бьём себя в грудь; мы смеем поднять глаза к Богу, мы смеем к Нему идти в молитве, мы смеем идти к Нему в Причастии. Всё мы смеем...
И вот почти на границе наступающего уже Поста перед нами образ этих двух людей. Говорит молитва церковная: Фарисеева убежим высокоглаголания, мытаря же низкоглаголание научимся стяжать... Не в одних словах, конечно, дело, а в высокомерии, которое в нас есть, и в смирении, которого у нас нет. И вот перед нами две задачи: не только осознать себя греховными и плакаться перед Богом — этого мало; но- сознать себя греховными и взять себя в руки и сделать над собой усилие, и коли Господь допустил называться именем Его — христианами — попробовать быть достойными этого Его удивительного смирения. Братьями Он нас называет: нас-то! И, с другой стороны, нам надо научиться понимать, что при всём нашем усилии, это всё же только усилие, а помощь, а успех, а дары — только от Бога. И лишь соединение в себе подвига одного и смирения другого может нас сделать христианами.
Вдумаемся хотя бы в продолжении наступающей недели в то, что мы собой представляем, чем мы похожи на фарисея, переберем тех друзей, те обстоятельства, места, где мы себя проявляем иногда — и начнем меняться; а когда придем в храм — будем помнить, что только Божией милостью, только Его жалостью и терпением мы можем здесь стоять. По достоинству нам нет здесь места, И тогда поплачем в сердце, опять-таки не надменно, не напоказ, а в сердце. Пусть станет нам стыдно и жалко; и если станет достаточно стыдно и достаточно жалко, может быть, и мы подвигнемся, как блудный сын, войти в себя, встать и пойти к Отцу, к Богу.
Аминь.
Сила Божия в немощех совершается
02-02-2009 14:41
Это цитата сообщения rss_rss_chudesa_pravoslaviya Оригинальное сообщение
[показать] Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения rss_rss_chudesa_pravoslaviya Оригинальное сообщение
[показать]Роль жены священнослужителя не каждой женщине под силу. Потому как это и не роль, а, наверное, особое состояние души. Быть матушкой почетно. Но ею надо именно быть, а не казаться, своим примером являя любовь, терпимость, верность, смирение, радость. Так какие они, эти женщины, помогающие нести мужьям священнический крест?
Идеальных браков, как и людей, не бывает. Хотя поначалу любой девушке, мечтающей о замужестве, кажется, что очень легко быть верной и послушной женой, заботливой матерью. Но на деле не всегда получается. Скандалы, взаимные претензии — и вот уже пара на грани развода.Сохранить семью — тяжелый труд, а вот развестись действительно легко. Но если муж — священник, об этом речи быть не может. И не только потому, что "нельзя". Пообщавшись с матушками, понимаешь: для женщин, нашедших свое, не мирское счастье, мысли на эту тему уже неуместны. "Меня часто спрашивают: ”Тяжело ли быть матушкой?,—- говорит моя собеседница, матушка Галина, супруга священника Валерия Генсицкого, настоятеля храма во имя святого апостола Андрея Первозванного в г.Марксе.— Скажу так: матушкой быть — это счастье. Тяжело тем, кто без Бога. Особенно женщинам, семьи которых разваливаются, а они не знают, что делать. Один монах в Санаксарах, когда я обмолвилась о трудностях, сказал мне: ”У тебя есть нерушимая опора — это Бог. Поэтому подумай лучше про тех, у кого ее нет”. Это истина, к которой нечего добавить, и мне кажется, все матушки должны быть счастливы. Просто, выходя замуж за семинариста, нужно думать не о мирских утехах и развлечениях, а понимать, что в Церкви совсем другая радость, которая не поддается описанию. В миру радости молниеносны, они приходят и уходят, а здесь радость вечная... И нужно помнить, что священник женится один раз. А если девушку мирское притягивает больше, то не стоит такой шаг делать и связывать свою жизнь со священнослужителем".
Матушка Надежда, супруга священника Илии Кузнецова, клирика саратовского храма во имя преподобного Серафима Саровского, о реалиях семейной жизни со священником знает не понаслышке. Она родом из Челябинска, отец Илия — из Владимирской области, а их знакомство состоялось в Санкт-Петербурге, где будущая матушка училась в университете культуры и искусств, батюшка — в Духовной академии. По окончании учебы они оказались в незнакомом Саратове, куда направили служить мужа. Как говорит матушка Надежда: "В отношениях супругов в семьях священников больше терпения, смирения друг перед другом. Мы же понимаем, что наш брак навсегда, и поэтому мелким неурядицам уже не придаем значения. Матушка как бы растворяется в муже, детях, живет их нуждами, и в этом ее счастье. Мы понимаем, что у батюшки на первом месте служение Господу. Матушка должна быть тенью, которая ни в коем случае не мешает, но в то же время является надежным и верным тылом".
Правая рука
Вообще в какой-то мере доля священника перекликается с воинской службой: батюшки тоже часто не задерживаются надолго в одном храме, постоянно в переездах. У супруга матушки Галины, отца Валерия, например, в трудовой книге аж шестнадцать указов о переводах. И преимущественно по Саратовской области, хотя сами супруги родом из украинского села близ Почаевской Лавры: "Первый приход у нас был в Хвалынске, куда мы попали еще молодыми и неопытными,— вспоминает матушка Галина.— Приезжаем впервые в чужую страну, в неизвестный городок, заходим в церковный дом, а там стол накрыт: наваристый борщ, тыквенная каша, пироги, и никого нет. ”Как так?” — поразилась я. А оказалось, сестры приготовили и сразу ушли, чтобы нас не беспокоить. Такой прием, конечно, поразил. В Хвалынске батюшка прослужил 11 месяцев. Нашей дочке было всего две недели, как его перевели в Вольск. Оттуда — в Новоузенск. Приобрели два дома, один для проживания, другой — под церковь. Но дома – громко сказано, это были две мазанки. Первые годы очень непросто нам пришлось. Там пустыня была в душах человеческих. Учили людей всему — брать благословение, обращаться к батюшке "отец Валерий". Стоило мне только назвать его Валерием, как все говорили точно так же. Нужно было учить продавцов правильно себя вести в церковной лавке. Ведь в храме распространение свечей, икон очень отличается от мирской торговли, где могут товар швырнуть на прилавок. И первое время, пока никто ничего не умел, и просфоры печь и всю работу хозяйственную в храме делать мне приходилось самой".
Как признается матушка Галина, она в то время хронически не высыпалась. Замесит тесто, затем поставит просфоры в
Святейший
01-02-2009 21:32
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
У нас есть Патриарх!!!
01-02-2009 14:30
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Простите!
31-01-2009 13:00
Ромашка спрашивала - что приключилось?!
Ничего не приключилось...и состояние мое как раз вызвано тем, что ничего не приключилось... "мы все надеялись на чудо, а чуда что-то нет покуда, а чуда не произошло"...всё хорошо, Оль, серьезно! все живы, здоровы и почти счастливы...
А приключилось лишь то, что можно назвать минутной слабостью: то, что внутри, прорвалось наружу и расстроило окружающих...Простите! Олино "что на этот раз" справедливо подчеркивает, что разов стало слишком много...
Ещераз прошу прощения,..я и сама надеюсь, что это мое нытье - явление временное! С наступающим Воскресением вас!!!
комментарии: 6
понравилось!
вверх^
к полной версии
Ромашка спрашивала - что приключилось?!
Ничего не приключилось...и состояние мое как раз вызвано тем, что ничего не приключилось... "мы все надеялись на чудо, а чуда что-то нет покуда, а чуда не произошло"...всё хорошо, Оль, серьезно! все живы, здоровы и почти счастливы...
А приключилось лишь то, что можно назвать минутной слабостью: то, что внутри, прорвалось наружу и расстроило окружающих...Простите! Олино "что на этот раз" справедливо подчеркивает, что разов стало слишком много...
Ещераз прошу прощения,..я и сама надеюсь, что это мое нытье - явление временное! С наступающим Воскресением вас!!!
Самое умилительное поздравление))))))))
19-01-2009 16:33
Здравствуйте, Ксения Александровна!
Вот случайно обнаружила Вас!Так рада Вас видеть!У Вас такие милые фотографии
Поздравляю с Крещением!
ПУСТЬ
СВЯТАЯ ВОДА СМОЕТ БОЛЬ И ДОСАДУ! ПУСТЬ И НЕДУГ И НЕДРУГ УЙДУТ ДАЛЕКО! В
СВЕТЛЫЙ ПРАЗДНИК КРЕЩЕНЬЯ ЖЕЛАЮ ОТРАДЫ! НА ДУШЕ И НА СЕРДЦЕ ПУСТЬ БУДЕТ
ТЕПЛО!!!
Простите меня прогульщицу!
Каюсь, что не хожу на ваши пары...
Обещаю исправиться!
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Здравствуйте, Ксения Александровна!
Вот случайно обнаружила Вас!Так рада Вас видеть!У Вас такие милые фотографии
Поздравляю с Крещением!
ПУСТЬ
СВЯТАЯ ВОДА СМОЕТ БОЛЬ И ДОСАДУ! ПУСТЬ И НЕДУГ И НЕДРУГ УЙДУТ ДАЛЕКО! В
СВЕТЛЫЙ ПРАЗДНИК КРЕЩЕНЬЯ ЖЕЛАЮ ОТРАДЫ! НА ДУШЕ И НА СЕРДЦЕ ПУСТЬ БУДЕТ
ТЕПЛО!!!
Простите меня прогульщицу!
Каюсь, что не хожу на ваши пары...
Обещаю исправиться!
Крещается Христос с нами!
19-01-2009 15:52
Сердечно поздравляю с Праздником Святого Богоявления!!!
С нами Бог!
комментарии: 5
понравилось!
вверх^
к полной версии
Сердечно поздравляю с Праздником Святого Богоявления!!!
С нами Бог!
Без заголовка
15-12-2008 11:42
Это цитата сообщения Irina_82 Оригинальное сообщение
"Любящий знает о лице любимого то, чего весь мир не знает, и любящий всегда более прав, чем весь мир"
Н. Бердяев
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Irina_82 Оригинальное сообщение
"Любящий знает о лице любимого то, чего весь мир не знает, и любящий всегда более прав, чем весь мир"
Н. Бердяев
Из услышанного
13-12-2008 08:44
".. у нас в Церкви есть такое печальное явление: "безнадежно воцерковленные"
комментарии: 7
понравилось!
вверх^
к полной версии
".. у нас в Церкви есть такое печальное явление: "безнадежно воцерковленные"
Учитесь!
27-11-2008 23:45
Так спят мои сестры))
Для тех, кто не в курсе: это крыльцо 2ого корпуса Омского государственного университета. Здесь находится факультет теологии))
Собственно на крыльце - дрыхнет выпускница факультета, ныне кандидат философских наук..и просто прекраснейший человек!
Эх... ностальгично)) Ириш, а помнишь как обои в комнате для Кураева клеили? а помнишь как храм олифили и дышали на морозе? а как в снегу валялись?..а елки с помойки помнишь?! гы-гы... а красиво тогда получилось))) А помнишь как вареники за окошко вывешивали: они теперь этого не знают, теперь есть 4 холодильника и кладовка))) А первую всенощную помнищь?! помнишь как всех трясло от радости? А молебны наши помнишь и записочки пачками? А "синдром пасхального понедельника" ты помнишь, Ириш??! а батюшкино: "Ирэн"...?
А наш спектакль, который врали на ходу, Ир?
Ирунчик, возвращайся домой, а? хватит там уже в Питере...
[604x399]
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Так спят мои сестры))
Для тех, кто не в курсе: это крыльцо 2ого корпуса Омского государственного университета. Здесь находится факультет теологии))
Собственно на крыльце - дрыхнет выпускница факультета, ныне кандидат философских наук..и просто прекраснейший человек!
Эх... ностальгично)) Ириш, а помнишь как обои в комнате для Кураева клеили? а помнишь как храм олифили и дышали на морозе? а как в снегу валялись?..а елки с помойки помнишь?! гы-гы... а красиво тогда получилось))) А помнишь как вареники за окошко вывешивали: они теперь этого не знают, теперь есть 4 холодильника и кладовка))) А первую всенощную помнищь?! помнишь как всех трясло от радости? А молебны наши помнишь и записочки пачками? А "синдром пасхального понедельника" ты помнишь, Ириш??! а батюшкино: "Ирэн"...?
А наш спектакль, который врали на ходу, Ир?
Ирунчик, возвращайся домой, а? хватит там уже в Питере...
[604x399]
Пойдем и узрим!
27-11-2008 21:13
Празднованию Рождества и Богоявления в Православной Церкви предшествует сорокадневный пост, начинающийся со дня памяти святого и всехвального апотола Филиппа 14/-27 ноября (по этой причине Рождественский пост называют иногда Филипповым). Хотя совпадение начала Рождественского поста с днем памяти апостола Филиппа, по человеческим понятиям, случайно, глазами веры возможно усмотреть в нем Промысл Божий.
Согласно евангелию от Иоанна, Филипп был одним из первых призванных Христом апостолов. На следующий день после призвания Андрея и еще одного ученика Иоанна Крестителя (имя которого не называется; вероятно, это был сам Иоанн) Иисус призывает Филиппа. Андрей пошел и позвал своего брата Симона Петра; так же и Филипп пошел и позвал своего брата Нафанаила. Этот эпизод так описан в Евангелии:
"На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, Сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и псомотри. Иисус, увидев грядущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинный Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Ин. 1: 43-51).
Этот рассказ очень типичен для Евангелия от Иоанна. Люди сначала встречаются с человеком «Иисусом, сыном Иосифовым, из Назарета». Они встречаются с Ним как с человеком, «о Котором писали Моисей в законе и пророки». Потом они делкают следующий шаг. Они видят, что этот Человек не просто обещанный пророк и учитель, Он – Помазанник, Христос, Мессия, Царь Израилев. Он – Сын Божий. Он – сам Бог в образе человека.
Все рассказы в Евангелии от Иоанна построены по этой же схеме. Мы видим это в повествованиях о расслабленном в купальне, самарянской женщине у колодца, слепорожденном, встрече Марфы и Марии с Иисусом у гроба Лазаря. Последовательность событий одинакова, и последовательность эта определяется не только исторически, но и духовно и мистически.
Сначала мы должны встретиться с Иисусом как человеком. Мы должны узнать Его как конкретного человека, иудея, учителя, пророка. Мы должны увидеть Его как Дитя Марии, Сына плотника, назареянина. Потом в этой встрече, когда наши глаза уже отверсты, а сердце чисто, мы можем увидеть «больше сего». Мы можем узнать Его не просто как учителя, но как Учителя, не просто как одного из пророков, но как Пророка. Мы можем узнать Его не просто как одного из сынов человеческих, а как Сына Человеческого, пришествие Которого предсказал Даниил. Мы модем увидеть Его не просто как одного из сынов Божиих, а как Сына Божия, «от Отца рожденнаго прежде всех век». Мы можем узнать Его как Слово Божие воплощенное, как Образ Божий в образе человеческом. И наконец, мы можем увидеть Его как Самого Бога; не Отца, но Сына Отчего, божественного божественностью Отчей, посланного в мир для его спасения.
Первый шаг на пути Зимней Пасхи – встреча с человеком Иисусом. Нас приглашают вместе с Филиппом и другими учениками «пойти и посмотреть». Если мы хотим пойти и посмотреть, то мы увидим. Как первые ученики, мы увидим «больше сего», больше того, что могли ожидать. Мы увидим «небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому». Мы увидим Иисуса как нашего Владыку и воскликнем: «Учитель! Ты – Сын Божий! Ты – Царь Израилев!» И мы узнаем в Нем Того, Кто Он есть на самом деле. Но сначала мы должны пойти. Ибо если не пойдем – не узнаем.
Из книги протоиерея Фомы Хопко «Зимняя Пасха»
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
Празднованию Рождества и Богоявления в Православной Церкви предшествует сорокадневный пост, начинающийся со дня памяти святого и всехвального апотола Филиппа 14/-27 ноября (по этой причине Рождественский пост называют иногда Филипповым). Хотя совпадение начала Рождественского поста с днем памяти апостола Филиппа, по человеческим понятиям, случайно, глазами веры возможно усмотреть в нем Промысл Божий.
Согласно евангелию от Иоанна, Филипп был одним из первых призванных Христом апостолов. На следующий день после призвания Андрея и еще одного ученика Иоанна Крестителя (имя которого не называется; вероятно, это был сам Иоанн) Иисус призывает Филиппа. Андрей пошел и позвал своего брата Симона Петра; так же и Филипп пошел и позвал своего брата Нафанаила. Этот эпизод так описан в Евангелии:
"На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, Сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и псомотри. Иисус, увидев грядущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинный Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Ин. 1: 43-51).
Этот рассказ очень типичен для Евангелия от Иоанна. Люди сначала встречаются с человеком «Иисусом, сыном Иосифовым, из Назарета». Они встречаются с Ним как с человеком, «о Котором писали Моисей в законе и пророки». Потом они делкают следующий шаг. Они видят, что этот Человек не просто обещанный пророк и учитель, Он – Помазанник, Христос, Мессия, Царь Израилев. Он – Сын Божий. Он – сам Бог в образе человека.
Все рассказы в Евангелии от Иоанна построены по этой же схеме. Мы видим это в повествованиях о расслабленном в купальне, самарянской женщине у колодца, слепорожденном, встрече Марфы и Марии с Иисусом у гроба Лазаря. Последовательность событий одинакова, и последовательность эта определяется не только исторически, но и духовно и мистически.
Сначала мы должны встретиться с Иисусом как человеком. Мы должны узнать Его как конкретного человека, иудея, учителя, пророка. Мы должны увидеть Его как Дитя Марии, Сына плотника, назареянина. Потом в этой встрече, когда наши глаза уже отверсты, а сердце чисто, мы можем увидеть «больше сего». Мы можем узнать Его не просто как учителя, но как Учителя, не просто как одного из пророков, но как Пророка. Мы можем узнать Его не просто как одного из сынов человеческих, а как Сына Человеческого, пришествие Которого предсказал Даниил. Мы модем увидеть Его не просто как одного из сынов Божиих, а как Сына Божия, «от Отца рожденнаго прежде всех век». Мы можем узнать Его как Слово Божие воплощенное, как Образ Божий в образе человеческом. И наконец, мы можем увидеть Его как Самого Бога; не Отца, но Сына Отчего, божественного божественностью Отчей, посланного в мир для его спасения.
Первый шаг на пути Зимней Пасхи – встреча с человеком Иисусом. Нас приглашают вместе с Филиппом и другими учениками «пойти и посмотреть». Если мы хотим пойти и посмотреть, то мы увидим. Как первые ученики, мы увидим «больше сего», больше того, что могли ожидать. Мы увидим «небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому». Мы увидим Иисуса как нашего Владыку и воскликнем: «Учитель! Ты – Сын Божий! Ты – Царь Израилев!» И мы узнаем в Нем Того, Кто Он есть на самом деле. Но сначала мы должны пойти. Ибо если не пойдем – не узнаем.
Из книги протоиерея Фомы Хопко «Зимняя Пасха»
а теперь низко кланяюсь!
27-11-2008 20:16
за молитвы...
Понимаю, что среди моих ПЧ есть чистые сердцем люди,ихже молитвы Господь сразу приемлет)))
В муках носимая и днем, и ночью и рожденная 2 глава моего диссера сегодня была защищена мной на аспирантском семинаре.
Научный довольна очень...аудитория восприняла на ура. Теперь надо кое-что еще додумать, и во вторник - защита всей теоретической части работы перед кафедрой моего научного.
Богу нашему слава!!!
Вас же всех - да хранят святии ангели!
комментарии: 21
понравилось!
вверх^
к полной версии
за молитвы...
Понимаю, что среди моих ПЧ есть чистые сердцем люди,ихже молитвы Господь сразу приемлет)))
В муках носимая и днем, и ночью и рожденная 2 глава моего диссера сегодня была защищена мной на аспирантском семинаре.
Научный довольна очень...аудитория восприняла на ура. Теперь надо кое-что еще додумать, и во вторник - защита всей теоретической части работы перед кафедрой моего научного.
Богу нашему слава!!!
Вас же всех - да хранят святии ангели!
Благодарю!
26-11-2008 16:30
Всех спаси Бог за молитвы!
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Всех спаси Бог за молитвы!