Великолепная статья о Тайной Вечери, евхаристии и об истории возникновения конфессиональных расхождений: http://www.krotov.info/libr_min/u/uspen_n3.html
[673x498]
ИСТОРИЯ МАГИИ ТАНЦА ЗАР
Мне интересно поведать о магии танца Зар, как о всяком магическом ритуале, чтобы читатели газеты «Магия» больше узнавали о магических ритуалах разных народов нашей планеты, приближаясь к таинственному Источнику Истинного Знания. Но эту статью я презентую с тем большим удовольствием, что я и сама являюсь исполнительницей беллиденса – древнего «восточного» танца, который пронесся со времен его использования в древних матриархальных мистериях и до наших дней.
Несмотря на то, что Зар - трансовый ритуал, существующий в Северной Африке и Среднем Востоке, запрещен официальным исламом, он продолжает являться неотъемлемой частью этих культур. После того, как я узнала много нового о ритуале Зар, мне захотелось еще раз рассмотреть это явление.
С 1989 года ангел по имени Крайон передает через человека по имени Ли Кэрролл очень мудрое и практическое духовное учение. Послания Крайона изданы в девяти книгах.
Притчи Крайона, как и комментарии к ним, в простой и доступной форме напоминают нам о великой любви Бога к своим созданиям, о бессмертии человеческой души и обо всем том, что придает смысл нашему существованию на планете Земля.
Жил-был человек, которого мы будем называть By. Какого пола был By для нашего рассказа неважно, но поскольку у вас нет подходящего слова, соответствующего лицу среднего пола, мы будем называть его By... чтобы обозначить человека по имени By, или мужчину по имени By. Однако только для удобства перевода мы будем считать, что By - это он.(
Как и все люди его народа, By жил в доме, но его интересовала лишь комната, в которой он обитал, поскольку она была его и больше ничья. У него была красивая комната, и ему в обязанности вменялось поддерживать в ней порядок, что он и делал.
Жизнь By была безбедной. Он всегда был сыт, ибо жил в стране, где пищи было в изобилии. Он также никогда не мерз, ибо у него всегда было что надеть. Пока By рос, он узнал о себе многое. Он узнал о том, что его радует, и вешал на стенку предметы, которые радовали его, когда он на них смотрел. By также узнал о том, что навевает на него грусть, и стал вешать на стенку те вещи, на которые надо было смотреть, когда ему хотелось погрустить. By узнал и о том, что его злит, и вытаскивал и вешал на стену вещи, на которые он бы мог смотреть, когда хотел разозлиться.
Как и у других людей, у By было много страхов. И хотя у него было все необходимое в жизни, он боялся других людей и определенных событий. Он боялся людей и событий, которые могли бы принести перемены, ибо он чувствовал себя спокойно и уверенно при существующем положении вещей, а ведь ему пришлось много поработать над тем, чтобы это положение создать. Он боялся событий, которые могли бы изменить его милую комнату, и он боялся людей, которые руководили этими событиями.
От других людей он узнал о Боге. Они сказали ему, что человек - существо незначительное, и By поверил в это. И действительно, оглядываясь вокруг, он видел миллионы людей, а Бог был один. Ему говорили, что Бог - это все, а он сам - ничто, но что Бог в Своей бесконечной любви внемлет молитвам By, если тот будет искренне молиться и вести честную жизнь. И поэтому By, будучи человеком набожным, молился Богу, чтобы люди и события, которых он боялся, ничего не изменили; чтобы его комната осталась такой же, как она есть, - и Бог услышал его молитву. Ву боялся прошлого, потому что оно так или иначе напоминало ему о чем-то неприятном. Поэтому он молился Богу, чтобы Он оградил его душу от этих воспоминаний, - и Бог услышал его мо литву. Он также боялся будущего, ибо в нем могло произойти много изменений, оно было темно, туманно и скрыто от него. By молился Богу, чтобы будущее не принесло перемен в его комнату, - и Бог услышал его молитву. Ву никогда не рисковал проходить вглубь своей комнаты, поскольку все, что ему нужно было для обеспечения своих человеческих потребностей, было в одном углу. Когда к нему приходили друзья, он проводил их в этот угол, и ему этого вполне хватало.
Впервые By заметил какое-то движение в другом конце комнаты, когда ему было около 26 лет. Это очень напугало его, и он сразу же обратился к Богу с молитвой, чтобы движение прекратилось, ибо это означало, что он в комнате не один. Это его никак не устраивало. Бог услышал просьбу By, движение прекратилось, и By больше не боялся.
Когда ему было 34, движение повторилось опять, и снова By попросил, чтобы оно прекратилось, ибо он очень испугался.
Движение прекратилось, но не раньше чем By увидел нечто, чего он никогда не замечал в том углу, - другую дверь! На двери была странная надпись, и By испугался и не захотел вникать в ее смысл.спрашивал о странной двери и о движении у духовных лидеров, и они предостерегли его, чтобы он не приближался к ней, ибо, сказали они, это дверь, за которой кроется смерть, и он наверняка умрет, если поддастся своему любопытству. Они также сказали ему, что надпись на двери имела недобрый смысл и чтобы он никогда больше на нее не смотрел. Они убеждали его вместо этого участвовать в их ритуалах и служить религиозной группе своими способностями и заработком - и тогда, сказали они, он будет жить хорошо.
Когда By было 42, движение повторилось опять. И хотя By на этот раз уже не так боялся, он снова попросил, чтобы оно прекратилось.;, так и произошло. Бог всегда точно и быстро отвечал на его просьбы. By был воодушевлен тем, что может творить молитва.
Когда By было 50, он заболел и умер, хотя сам не понял, что это произошло. Он снова заметил движение в углу и снова помолился, чтобы оно прекратилось. Но вместо этого движение усилилось. В страхе By поднялся с постели и обнаружил, что его земное тело осталось лежать, а сам он был теперь духом. Что-то приближалось, и By стал различать какие-то детали. Ему было не страшно, а
У каждого своё понятие и речи --
И коль не осознать им, Космоса истече --
Узреть всей правды ведь, не всякому дано.
Кому-то режет слух пастушеская флейта.
Иному, с барского плеча кафтан не мил.
Какому-то, осьмушка хлеба в горле,
Застрянет чернотою грязных сил...
Не манит шорох трав лесистых
И Мирозданья не понять.
Тревоги, мысли и желанья --
Лишь о насущном и мечтать
Приходится: о дальних странах --
О том, что где-то хорошо --
Что где-то славно и богато
Живут. А вот у нас -- не то.
Гонимы те, кто неугоден --
Кто не по нашему умён...
Желаете без взяток тоже?
О, как же ты сейчас смешон!
Чиновник? на свою зарплату?
Построил бы за год свой дом?
А кто-то бедный, за Уралом...
Считает гроши день за днём,
В надежде прокормить семейство.
Вот так мы, нищенски живём...
  |
----
В радио-постановке использованы:
* Вступительное приветствие
* Своё ли каждому, иль... каждому своё! (стихотворение)
Фрагменты музыкальных произведений:
* Gates to Adis
* Resonant Evil
* Carry Onward
* Sneak Attack
Звуковые эфекты:
* Crowd Applause Huge
* Big Cheer
* Feedback
Геннадий Айги
СОН-И-ПОЭЗИЯ
Разрозненные заметки
1
Декабрь, - и когда бы мы ни бодрствовали, - днем или ночью, - все время за окнами - декабрьская тьма.
Жизнь - выдерживание этой тьмы. vПодобная тьма расширяет пространства, как бы включая их в себя, а сама она - бесконечна. Это больше, чем город и ночь, - тебя окружает некая единая, безграничная Страна-Ненастье.
Тебе надо выдержать еще несколько часов одинокого труда. Ты - один из стражей ночи, - говорит Кафка.
Но ты помнишь о возможности Укрытия, даже - Спасения, - от тоски, навеваемой Ненастьем-Страной.
Наконец-то, ты натягиваешь одеяло поверх головы, другой конец подворачиваешь под ноги. И вот уже ждешь, чтобы Сон со всех сторон окружил тебя. Заключил в свое Лоно. Вряд ли ты думаешь о том, на что это похоже... Какое-то возвращение? К чему? Куда?
2
В "Литературной газете" - огромными буквами - заглавие: "Разгадка тайны Морфея?" Может быть, скоро прочтем: "Разгадка яви?"
Почему человек - весь - из яви и явь, а сон - не только он, человек, но и что-то еще "другое"?
Почему мы - как бы чужие самим себе, когда имеем "дело" со сном? vВидно, мы не можем прощать сну забвение, "потерю" в нем нашего "я", - то самое, чего мы, в то же время, так жаждем.
Как будто мы играем с ним "в Смерть", не зная самого существенного о Смерти, - как дети играют в войну, не зная об убийстве.
3
Но вспомни перед тем, как внутренний сон сплавится с внешним - с Ненастьем-Сном, - перед тем, как стать, помня и не-помня себя - существующим и как бы "не-рожденным", - вспомни "о тех, кто в пути".
И вспомни, вздрогнув, Нерваля: в стуже, на пустынной улице..., - Нерваля, стучащегося в дверь ночлежного дома. Не запомнившего, не помнившего - мать...
4
Сон-Прибежище. Сон-Бегство-от-Яви.
5
Говоря о связях Поэта с Публикой, с Читателем, мы будем иметь здесь в виду лишь позднейшие времена в определенных пространствах.
И, пользуясь заданностью темы, спросим себя: где, в какой литературе больше всего сна?
Его много - в "не-ангажированной" поэзии.
6
Явь - настолько "все", что ей не выделили отдельного Бога, как сну.
Между тем, не идет ли речь лишь о разном освещении одного и того же безбрежного Моря - мыслимо-и-немыслимо-Существующего? Читать далее
Если ты - исключение, старайся как можно громче подтверждать правило.
Репутация: то, что говорят о вас за вашей спиной.
ЗАГАДКА ХАЛДЕЕВ
Кто из нас не слышал библейскую историю о том, как халдейские маги и восточные цари, следуя указаниям путеводной звезды, пришли в Вифлеем, чтобы преклонить колени перед новорожденным Мессией и воздать ему принесенные дары. В этой статье я попытаюсь слегка приподнять завесу таинственности над загадочными халдеями
Существует много версий относительно халдеев. С давних времен историки разделяли халдеев-народность и халдеев-жрецов. Халдеи-народность - это семито-арамейская народность, проживавшая в конце II - начале I тыс. до н.э. на территории Южной и Средней Месопотамии. Вели борьбу с Ассирией за обладание Вавилоном. В 612 г. халдеи в союзе с мидийцами свергли ассирийское господство. В 626—538 гг. до н.э. в Вавилоне правила халдейская династия (Навуходоносор II и др.), основавшая Нововавилонское царство. В Древней Греции и Древнем Риме халдеями называли жрецов и гадателей вавилонского происхождения. ХАЛДЕИ (мн., ивр. KAS'DIM, греч. `oi chaldaioi) были очередным семитским племенем, давно обитавшим в Междуречье. По археологическим данным, пришли они туда с юго-запада, из Аравии, примерно около середины эры Овна (1000 до н.э.). Это были воинственные бедуины, состоявшие одно время на службе у ассирийских царей. В 626 г. халдей Набупалассар захватил вавилонский трон.
Женщина, читающая "Плейбой", чувствует себя почти как еврей, читающий пособие для нацистов.
Сестричка
Мирьям Хэйли, Тель-Авив.
Было раннее утро. Дана открыла глаза. Утренние лучи солнца пробивались сквозь прикрытые триссим. "Странно,- подумала она,- обычно в такое время мама уже просыпается." И тут она услышала тихий смех мамы. А вот и папин голос что-то ей говорит, она опять смеётся.. Что такое? Они забыли о ней?! Дана встала в кроватке. Она уже приготовилась крикнуть: "Ма - ма!", как почувствовала что-то необычное. Она почувствовала это как только проснулась, но тогда не могла вспомнить, что это. Это была ОНА! Дана взяла игрушки и стала тихо с ними играть. Вскоре ей надоело играть и она снова встала на ножки. Солнечный свет уже почти полностью осветил её комнату. "Интересно,- подумала она.- Чтобы сделать дома светло, мама нажимает на красивую штучку на стене. А кто включает свет там, за окном, чтобы светило это, как мама его называет, - солнышко?" Ответ на этот вопрос прозвучал в её голове, но тут она заметила, что Её уже нет в комнате. "Ма-ма, па-па",- позвала она. В ответ она услышала смех, а затем топот ног. Они вбежали в её комнату: молодые, красивые, весёлые. Мама сразу же взяла её на руки и стала кружиться с ней по комнате. "Ну вот вам и суббота. На часах ещё только 8, а никто уже не спит!"- смеясь сказал папа. "Суббота,- подумала Дана.- Значит в субботу никто никуда не торопится: ни папа на работу, мама не бегает по квартире, готовя Дане завтрак, себе и папе еду на работу, что-то прибирая на ходу. Потом приходит няня. Хорошо хоть сегодня Дана её не увидит. Ну что же. Предстоял прекрасный день!
Прошло несколько месяцев. В тот день мама на работу не пошла, а ходила куда-то, вернулась взволнованная. Она отпустила няню, сказав, что на работу не пойдёт и сама займётся Даной. Но сама весь день непрерывно говорила по телефону то с папой, то с бабушкой Соней, то с бабушкой Кларой, то ещё с кем-то. Дана была этому только рада. Стоило воспользоваться маминым ослабленным вниманием и исследовать самые интересные места в доме, куда мама обычно не даёт ей залезать. Она начала с кухни. "Прежде всего стоит осмотреть этот шкаф",- подумала она решительно открывая самую нижнюю дверку в кухонном шкафу:Мама прибежала на грохот кастрюль. Поругав Дану, она начала складывать всё обратно. Но тут раздался ещё один телефонный звонок. Мама ста ла снова что-то с жаром рассказывать. Дана отправилась в ещё одно место, которое её давно интересовало. Это была комната, находящаяся рядом с ванной. Туда ходили только взрослые. Иногда мама объясняла назначение этой комнаты, но делала это как всегда бестолково и непонятно с точки зрения Даны. Она говорила: "Туда нельзя заходить. Мама, папа там делают пи-пи." Что из этого можно было понять? Может быть там лежат большие памперсы специально для взрослых и они там их меняют? Так или иначе это стоило проверить. Она открыла дверь. Что это? Белый блестящий умывальник стоял прямо на полу. Так, что там внутри? Вода! Интересно для чего? И тут она увидела банные тапочки. Взяв их, она бросила их в воду. Вот теперь они помоются! Чтобы ещё туда положить? Мишку! Она помчалась в свою комнату, вытащила из коробки пару игрушек и побежала обратно. Она видимо слишком топала, что привлекло внимание мамы. Крикнув в трубку: "Минутку!", она помчалась за Даной. Но было уже поздно: обе игрушки уже были внутри унитаза. Дана с интересом наблюдала за ними. Мама опять поругала её. Она схватила Дану и положила её в манеж. "Данка сегодня выведет меня из себя,- сказала она в трубку,- нет, всё-таки она ещё очень мала. Я, наверное, не смогу сейчас поднять второго." Тут прозвенел звонок в дверь. Это пришла бабушка Клара. Поцеловав Дану, она сказала маме:
- Что такое! Девочке уже год и четыре месяца, а она до сих пор ходит в памперсах. Вы необдуманно хотите завести второго. Да мой сын на одни памперсы будет работать! Я не знаю. Мои дети уже в полгода просились на горшок.
При последнем слове Дана слезла с бабушкиных колен и побежала в свою комнату. Через минуту она вернулась, держа в руках свой горшок. (Вот ещё одна непонятная вещь). Она протянула горшок бабушке и сказала:
- На!
- Нет, это для тебя,- сказала бабушка Клара,- ты хочешь на горшок?
- Да!- ответила Дана. Она села на него. "И что дальше?"- подумала она.
- Нет,- сказала бабушка,- надо снять памперсы, сесть на горшок и сделать пи-пи. И тогда грязная водичка будет не в памперсах, а горшке. Поняла? Понятно. Вот чем они занимаются в той комнате! А я ещё смотрю, что памперсов нигде не видно. Как они не понимают, что в памперсах так удобно и тепло. И тут Дана вспомнила о Ней... Через минуту Дана встала с горшка.
- Ну что я говорила?- гордо сказала бабушка показывая на горшок,- вы просто не умеете воспитывать детей. Потому что вы ещё оба слишком молоды и для вас дитя - игрушка. Так зачем вам, спрашивается, вторая? И тут Дане пришло в голову, что сейчас под шумок можно ещё поесть "бамбу", пока мама не очнулась и не стала кормить её этим противным овощным пюре. Она
утром я составляю свои планы а днём делаю глупости
Отличный сайт Юрия Юрьевича Цыганова! Все там есть для ума страждущего и эфемерного. Па-пам-па-рам!
http://www.zona-u.narod.ru/photoalbum.html
[700x537]
Что значит творить? Выражать себя, свое восприятие.
Это фактически означает "Посмотрите на меня! Какой я умный, оригинальный и креативный, какие чуства и мысли одолевают меня! Поглядите на мою искалеченую душу, мой заковыристый разум!" всё, что мы творим - лишь очередной способ привлечь внимание - и ничего больше, так было до нас и так будет после.
А зачем мы так старательно привлекаем внимание?
Причины довольно просты, и древнейшая из них страх смерти, когда мы прекратим существование в физическом теле - кто знает, куда мы отправимся дальше, но факт остаётся фактом - этот мир мы покинем, а ведь так хочется пожить в нём подольше, не человеком, так хотя бы памятью о человеке... это так же и извращёный инстинкт продолжения рода, наследство, потомство - так или иначе продолжение себя.
Кроме того мы социальные существа, нам нужны друзья, друзья которые могут принести нам пользу, которые в чём-то нас превосходят и могут подтянуть нас до своего уровня, могут чему-то научить... следовательно чтобы привлечь их внимание мы должны показать, будто в чём-то превосходим их, создавая иллюзию симбиоза. Таким образом, желаемый симбиоз часто оказывается лишь видимостью, и когда мы это понимаем, то разочаровываемся в друге, считая себя "умнее" в следствии чего испытываем новую потребность в самовыражении, надеясь найти более "подходящих" знакомых. Круг замкнулся.
религия почти не дает вразумительных ответов на "вечные вопросы", хотя бы потому что, на каждый ответ найдется очередной сноп уточняющих вопросов - погружение в глубины дознания все равно что бой с гидрой, сколько не срубишь голов, их станет еще больше.
зато религия помогает справиться в этом океане неизвестности, помогает не забыть себя, веря в Бога, веришь в себя; тянешься к нему - остаешься человеком. Только вера в то, что жить нужно не как скот, а по "законам нравственным" и спасает век от века человечество, хоть и понемногу, хоть и не так эффективно, как хотелось бы, потому как скот об этом все больше забывает.
Старая фраза, прозвучавшая в начале двадцатого века, если не ошибаюсь, - "раз бога нет, значит все можно", тех кто окончательно в Боге разуверился их все равно оправдать не может. Ты либо скот, либо человек. Вот и все. И даже уж нет разницы, существует ли то или то-то, было ли на самом деле, или не было - религия не для сказок создана. А то, что находится за пределами этого мира - то оценить как-то и измерить нам, живущим здесь, невозможно - как рыба не поймет птицы и т.д.
ЭТНИЧЕСКАЯ ВОЙНА
Война, которая уже идет – война не химическая, не биологическая, не ядерная, а … этническая. А при чем здесь магия?..
Война, которая по своим масштабам вполне заслуживает название Мировой, ведется «тихо», с помощью информационного и психотропного оружия, с помощью так называемых «этнобомб». Ведется, в основном, против славянской расы. В отличие от «горячих» Первой и Второй мировых войн, эта война использует более коварные, более изощренные методы. И, если во Второй мировой славянская раса победила, пусть с громадными потерями, не сумев воспользоваться результатами этой победы, - то в этой «тихой» «этнической» войне удастся ли уцелеть нашей стороне – трудно предсказать. Ведь по всем параметрам – мы сегодня выступаем как слабая сторона поединка. Поскольку в этой войне задействовано разного рода психологическое оружие, которому могли бы противостоять Великие Маги нашей земли, с горечью приходится констатировать, что тот урон, который понесла наша земля в среде волхвов, ведунов и ведуний, в среде ведьм, с приходом и становлением христианства на нашу землю, то равновесие Сил, которое существовало в мире в те времена, так и не было восстановлено. Пусть говорят, что в психотропной войне используются сверхсовременные технологии, все же с уверенностью можно сказать, что один Сильный Волхв (Древний Маг) мог бы легко разрушить центры модулированного технического излучения противника, скажем, посредством мощного катаклизма в зоне расположения модулирующей установки.
Не спешите воспринимать мои рассуждения как чистейший бред.
Этническое оружие, как таковое, уже давно выделено в отдельный класс оружия (класс 7) так же, как и биологическое и психотропное. Исследователи, которые занимаются разработкой этнического оружия, в первую очередь используют наработки оккультных и эзотерических организаций. Понятие «этнобомбы» - достаточно сложное. Это ведь не просто обыкновенный фугас, к процессу срабатывания которого мы уже привыкли при помощи телевизионных боевиков. Отнюдь нет. Прежде всего, государства-лидеры мирового процесса с помощью многочисленных научных коллективов (кстати, высокооплачиваемых, в отличие от наших научных работников), собирают банк данных «этнических портретов» наций.
Что такое «этнический портрет» нации? Как, наверное, смогли догадаться читатели, сюда, в первую очередь, входят так называемые «национальные традиции», обычаи, национальное самосознание, это не та биологическая наследственность, которая осуществляется поза сознанием людей, а то развитие людей и народов, которое осуществляется с помощью механизма социальной наследственности. Это этническая наследственность (социальная), вырабатываемая в этносе с помощью сознания, интеллекта на протяжении веков. А иногда и тысячелетий. Этническая наследственность присуща людским сообществам, в отличие от животных, путем передачи и сохранения этнической памяти при помощи механизма внегенетической (социальной) природы.
Действие этнической бомбы призвано разрушить или хотя бы ослабить этот самый механизм, с помощью которого этнос способен правильно мыслить, запоминать, подбирать, фильтровать истинные знания, знания которые позволяют этносу сохранять свою жизненность среди других этносов человечества. Этнос с ослабленным механизмом теряет свой иммунитет, теряет свою память, не помнит свои корни, теряется в выборе между добром и злом, не понимает значение информации («белое» называет «черным» и наоборот), теряет свои аналитические способности, умение оценивать ситуацию. Этот этнос, который утерял механизм сохранения своего иммунитета, механизм своей национальной самобытности превращается в стадо баранов, управляемое чужим пастухом, чужими силами. Составляющими «этнической бомбы», ее «тринитротолуолом» в значительной степени и выступают представители магических кругов, особенно маги, обладающие парапсихологическими
Если слушать Pink Floyd, перелистывая философский словарь, то можно выжать из своего сознания примерно следующее бредовое размышление:
Экзистенциализм - это не учение об отсутствии выхода, а скорее о невозможности разглядеть его сквозь стереотипы социального мнения и воспитания. Отсюда вполне справедливое отрицание экзистенциалистами всяких форм человеческой коллективности и утверждение подлинной мнимости общения: потребность в нём лишь подчёркивает наше одиночество и неспособность рассматривать свою личность вне контекста себе подобных.
Выход есть и он в действии, а если точнее, именно в разрушении. Только бы знать, что разрушать, а что спасать...
В большинстве случаев созидание - это присоединение единого к многому, отчего единое обесценивается и теряет свою сущность, становится лишь довеском, но не автономной частью. В разрушении мы самостоятельно корректируем окружающую действительность, мы привносим новое и неизвестное, что даёт толчок переменам и развитию.
Можно бесконечно ставить один кубик на другой и в один момент остановиться, зная, что кто-то всё равно продолжит строение, бесконечное и бессмысленное, но строители никогда не увидят результата, а значит, все их усилия напрасны - безвозмездный труд, который цивилизация воспринимает необходимостью, мало того, который и является необходимым условием бытия цивилизации.
Мы сами обрекаем себя на рабское существование, следуя законам общности, и своим же трудом расплачиваемся за право нести его бремя.
Замкнутый круг: не трудиться – плохо, отказаться от права – ещё хуже.
При учете реального положения вещей нынешние понятия хорошего и плохого, нравственного и аморального, гуманного и антигуманного есть ни что иное, как самообман. За нас уже всё выбрали, и завуалировали строительство таким мастерским способом, что любой бунт давным-давно продиктован, как и все наши мысли и желания, ибо отклонение от нормы нами же воспринимается как безумие или игра фантазии. Не берем в расчет крайние формы личностной ущербности, при которых преобладают животные инстинкты – это не свобода. Порезать вены, слушая готическую музыку или пустить пулю в человека с другим цветом кожи – это не протест. Здравый смысл – заезженный штамп, но неужели никто не задумывался, что причинно-следственные отношения могут быть выстроены иным образом? И что убийство, как и самоубийство – это реакция на боль от железных тисков установок системы, которые сдавливают и выжигают душу?
Мы должны совершать поступки вне контекста выгодной социальной «разумности», потому что эти нормы – и есть воплощение предсказуемости и безнадежности, спасаясь от которых, люди выливают агрессию на других или на себя.
Общественные и личные ценности посредством массовых коммуникаций устранили (так аккуратно, что многие просто не заметили) нашу свободу выбора и доказали необходимость анализа наших поступков хотя бы с индивидуальной точки зрения социальной полезности. Но эта полезность как качество, помогает не отдельно взятым людям, а обществу, которое твердит: работай на систему или умри. Негласный третий вариант: иди наперекор - убивай, насилуй. Пред нами раскинули варианты. Нам кажется, что наша жизнь в наших руках. Таким образом, мы выбираем лишь из предложенных вариантов, а это не свобода выбора, когда мы даже не хотим предложить свою альтернативу, высказать своё пожелание. Всё упирается в детерминизм. Вот только мало кто этим голову забивает. "Человек должен чувствовать себя свободным, но не быть таковым" - главный принцип.
Но ведь мы можем выбирать сами. Так, чтобы хотелось жить реальностью. Так, чтобы не думать о смерти как избавлении или как прекрасной "свободе". Так, чтобы получать от жизни тот максимум, который заслуживаем.
И как ни крути, эта возможность перехватить управление своей жизнью заключается во внешнем деструктивном, и соответственно революционном влиянии, и познать её можно только путём внутреннего, именно психологического саморазрушения, выделения субстрата личности из контекста комфорта, здравого смысла и общности. Если мы не изменяем этот мир, мы не берём в расчёт себя и не чувствуем возможной непредсказуемости бытия, теряем интерес или погружаемся в мир чужих фантазий. Наш внутренний мир, конечно, должен противопоставляться внешнему, но какая в нём ценность и значимость, если его идеи рассматриваются сквозь призму мнимой осуществимости и целесообразности? Мир реальных возможностей не менее бесконечен. Но кому выгодно верить в это?
Мы способны перекраивать действительность, а в реальности кромсаем собственную сущность, дифференцируя её проявления на глупые фантазии и бытовой расчет, забывая об фальшивости этих понятий. Мы способны убивать то, что уничтожает нас, а на деле убиваем себя и себе подобных. Мы способны управлять собой, а в итоге даже не выбираем тех, кому отдаём борозды правления: авось, небось, как будет – так будет…
Мы должны жить ОПАСНО. Потому что НЕЛЬЗЯ БЕРЕЧЬСЯ, нельзя предавать себя, своё время и свои возможности.
Лишь в бесконечной интриге,
Гениальнейшая вешь, на мой взгляд.
ГДЕ. КОГДА.
Где
Где он стоял опершись на статую. С лицом переполненным думами. Он стоял. Он сам обращался в статую. Он крови не имел. Зрите он вот что сказал:
Прощайте темные деревья,
прощайте черные леса,
небесных звезд круговращенье,
и птиц беспечных голоса.
Он должно быть вздумал куда-нибудь когда-нибудь уезжать.
Прощайте скалы полевые,
я вас часами наблюдал.
Прощайте бабочки живые,
я с вами вместе голодал.
Прощайте камни, прощайте тучи,
я вас любил и я вас мучил.
[Он] с тоской и с запоздалым раскаяньем начал рассматривать концы трав.
Прощайте славные концы.
Прощай цветок. Прощай вода.
Бегут почтовые гонцы,
бежит судьба, бежит беда.
Я в поле пленником ходил,
я обнимал в лесу тропу,
я рыбу по утрам будил,
дубов распугивал толпу,
дубов гробовый видел дом
и песню вел вокруг с трудом.
[Он во]ображает и вспоминает как он бывало или небывало выходил на реку.
Я приходил к тебе река.
Прощай река. Дрожит рука.
Ты вся блестела, вся текла,
и я стоял перед тобой,
в кафтан одетый из стекла,
и слушал твой речной прибой.
Как сладко было мне входить
в тебя, и снова выходить.
Как сладко было мне входить
в себя, и снова выходить,
где как чижи дубы шумели,
дубы безумные умели
дубы шуметь лишь еле-еле.
Но здесь он прикидывает в уме, что было бы если бы он увидал и море.
Море прощай. Прощай песок.
О горный край как ты высок.
Пусть волны бьют. Пусть брызжет пена,
на камне я сижу, все с д[удко]й,
а море плещет постепе[нно].
И всё на море далеко.
И всё от моря далеко.
Бежит забота скучной [ш]уткой
Расстаться с морем нелегко.
Море прощай. Прощай рай.
О как ты высок горный край.
О последнем что есть в природе он тоже вспомнил. Он вспомнил о пустыне.
Прощайте и вы
пустыни и львы.
И так попрощавшись со всеми он аккуратно сложил оружие и вынув из кармана висок выстрелил себе в голову. [И ту]т состоялась часть вторая — прощание всех с одним.
Деревья как крыльями взмахнули [с]воими руками. Они обдумали, что могли, и ответили:
Ты нас посещал. Зрите,
он умер и все умрите.
Он нас принимал за минуты,
потертый, помятый, погнутый.
Скитающийся без ума
как ледяная зима.
Что же он сообщает теперь деревьям.— Ничего — он цепенеет.
Скалы или камни не сдвинулись с места. Они молчанием и умолчанием и отсутствием звука внушали и нам и вам и ему.
Спи. Прощай. Пришел конец.
За тобой пришел гонец.
Он пришел последний час.
Господи помилуй нас.
Господи помилуй нас.
Господи помилуй нас.
Что же он возражает теперь камням.— Ничего — он леденеет.
Рыбы и дубы подарили ему виноградную кисть и небольшое количество последней радости.
Дубы сказали: — Мы растем.
Рыбы сказали: — Мы плывем.
Дубы спросили: — Который час.
Рыбы сказали: — Помилуй и нас.
Что же он скажет рыбам и дубам: — Он не сумеет сказать спасибо.
Река властно бежавшая по земле. Река властно текущая. Река властно несущая свои волны. Река как царь. Она прощалась так, что. Вот так. А он лежал как тетрадка на самом ее берегу.
Прощай тетрадь.
Неприятно и нелегко умирать.
Прощай мир. Прощай рай.
Ты очень далек человеческий край.
Что сделает он реке? — Ничего — он каменеет.
И море ослабевшее от своих долгих бурь с сожалением созерцало смерть. Имело ли это море слабый вид орла.— Нет оно его не имело.
Взглянет ли он на море? — Нет он не может. Но — чу! вдруг затрубили где-то — не то дикари не то нет. Он взглянул на людей.
Когда
Когда он приотворил распухшие свои глаза, он глаза свои приоткрыл. Он припомнил всё как есть наизусть. Я забыл попрощаться с прочим, т. е. он забыл попрощаться с прочим. Тут он вспомнил, он припомнил весь миг своей смерти. Все эти шестерки, пятерки. Всю ту — суету. Всю рифму. Которая была ему верная подруга, как сказал до него Пушкин. Ах Пушкин, Пушкин, тот самый Пушкин, который жил до него. Тут тень всеобщего отвращения лежала на всем. Тут тень всеобщего лежала на всем. Тут тень лежала на всем. Он ничего не понял, но он воздержался. И дикари, а может и но дикари, с плачем похожим на шелест дубов, на жужжанье пчел, на плеск волн, на молчанье камней и на вид пустыни, держа тарелки над головами, вышли и неторопливо спустились с вершин на немногочисленную землю. Ах Пушкин. Пушкин.
Всё
<1941>
Настроение сейчас - Эххх
Наболело. Читала, кажется, у Лосского, что Бог забирает души невинных, чтобы создать на небесах воинство ангелов. А на земле кто останется? Сволочи и идиоты? А возник этот вопрос в моей голове вот каким образом: парня моей лучшей подруги обвинили в убийстве с особой жестокостью. Мы сразу поняли, что никого он не убивал. Этот милый мальчик, живущий по собственным чётким правилам просто неспособен никого убить. А получить он может все 15 лет. Он помрёт на зоне, он нездоровый. Если не физически помрёт, то морально точно. Не будет больше милого мальчика. Так вот, разве любит Бог лучших представителей рода человеческого? Почему забирает тех, кого любят, кто любит, кто прекрасен душой? Он посылает испытания тем, кого любит? А не жесток ли он после этого? Я могу представить себе лишь безликую, безумную, аморальную силу, которая косит наши ряды, выхватывает кого не попадя и изничтожает. И насчёт того, что где-то там создаётся воинство ангелов - всё неправда. Скольких я знаю людей, переживших клиническую смерть, все в один голос говоят о том, что из пресловутого туннеля со светом в конце их выгоняют. Никому мы не нужны, ни на земле, ни на небе...